Y Duwiau Japaneaidd a Greodd Y Bydysawd a'r Ddynoliaeth

Japan. Gwlad y samurai ac un o'r ychydig iawn o wledydd ar y ddaear sydd erioed wedi'i gwladychu. Mae hyn hefyd yn golygu bod eu traddodiadau crefyddol yn gynnyrch y wlad ei hun yn unig. Mae'n esbonio pam mae gan y wlad draddodiad cyfoethog ac unigryw o dduwiau Japaneaidd. Neu, fel y mae pobl Japan yn eu galw’n amlach, y kami .

Crefydd Shinto a Bwdhaeth Japaneaidd

Mae gwreiddiau'r rhan fwyaf o dduwiau a duwiesau Japan sy'n cael eu trafod yn y grefydd Shinto. Ond, mae mytholeg Japan hefyd yn gweld llawer o dduwiau eraill. Yn wir, mae llawer o demlau Bwdhaidd yn dal i gael eu codi hyd heddiw, gyda llawer o kami Bwdhaidd Siapaneaidd yn perthyn iddynt.

Gellir ystyried y chwedloniaeth Japaneaidd sy'n ymwneud â chrefydd Shinto fel y mwyaf traddodiadol mytholeg Japan. Mae'r hyn sy'n ymwneud â Bwdhaeth yn gynnyrch y pot toddi Asiaidd a ddaeth yn ddiwylliant Japan yn ddiweddarach.

Y Zöka Sanshin: Conglfeini Myth y Creu

Os dilynwn y Kojiki, Cronicl mythau hynaf Japan, gellir rhannu duwiau Japan yn dri grŵp. Gan mai dyma'r cronicl hynaf, gellir ystyried y grwpiau hyn yn bennaf yn rhan o draddodiad Shinto. Gelwir y grŵp cyntaf o dduwiau yn y traddodiad hwn yn Zöka Sanshin ac mae'n gyfrifol am greu'r bydysawd.

Ame-no-minakanushi: Central Mastermynyddoedd. Yn ôl y disgwyl, byddai rhai ohonyn nhw'n dduwiau llosgfynyddoedd.

Roedd y duw tân yn dduw ofnus braidd yn Japan. Mae a wnelo hyn yn bennaf â'r ffaith syml mai pren oedd pob adeilad. Felly, pe baech yn gwneud Kagutsuchi yn wallgof, roedd yn ddigon posibl y byddai eich tŷ yn cael ei losgi i ludw. Yn wir, llosgwyd llawer o adeiladau a phalasau yn Edo, Shanghai heddiw, oherwydd y cyfryw danau.

Raijin: Thunder God

Ystyr yr enw: Arglwydd y Taranau

Ffeithiau eraill: Fe'i gwelir hefyd fel amddiffynnydd cynaeafau da

Raijin, duw'r taranau a'r mellt, yw yn y bôn y Zeus o Japan. Mae mynegiant ei wyneb yn un o'i brif asedau. Yn y bôn mae'n cynyddu ei rwystredigaeth ac ar ei anterth, mae ei wyneb yn cael ei orfodi i ymlacio; gan ryddhau'r holl rwystredigaeth ac egni adeiledig.

Ganwyd Rajin ar ôl i'w fam farw, felly mae'n cyfateb i farwolaeth ym mytholeg Japan. Mae hynny'n dangos bod stormydd mellt a tharanau wedi cael effaith enfawr ar gymdeithas Japan, gan adael llawer yn farw a mwy wedi'u hanafu. Credir bod Raijin yn hedfan ar draws yr awyr gan neidio o un cwmwl tywyll i'r llall, gan daflu ei bolltau mellt at ddioddefwyr diarwybod.

Nid yw'r ffaith ei fod yn perthyn mor drylwyr i farwolaeth yn golygu nad yw boblogaidd ymhlith pobl Japan. Mewn gwirionedd, mae'n un o dduwiau a duwiesau Japan sy'n cael ei ddarlunioyn fwyaf aml mewn delweddau Shinto a Bwdhaidd, yn ogystal ag mewn cred gwerin a chelfyddyd boblogaidd. Mewn rhai cyfrifon, credir bod Raijin yn dduw twyllwr.

Fujin: Duw Gwynt Nefol

Ystyr yr enw : Gwynt duw, neu wynt nefol

Faith hwyliog: Ganwyd yn yr isfyd

Mae brawd bach Rajin, Fujin, i'w weld yn gyson wrth ei ymyl pan bortreadir y ddau mewn gweithiau celf. Mae'n kami arall a all fod yn gysylltiedig ag agweddau storm, sef y gwynt. Wel, mewn gwirionedd, cyfeirir ato fel arfer fel oni , sef cythraul neu ddiafol. Felly tra bod Susanoo fel arfer yn cael ei gweld fel duw'r storm, mae Fujin a Raijina yn fwy felly fel cythreuliaid y storm.

Mae'r oni Japaneaidd o wynt yr un mor boblogaidd â'i frawd, ond yn fwy ofnus o bosibl. Mae'r duw mawr yn cario bag o aer o gwmpas, y mae'n ei ddefnyddio i ddylanwadu ar wyntoedd y byd. Yn wir, gallai yn hawdd gychwyn teiffŵn pe bai'n ymbalfalu yn y bag.

Mae amlygiad yr ysbrydion dwyfol ym mywyd beunyddiol yn dod yn amlwg iawn mewn brwydr a gafodd Japan gyda'r Mongoliaid yn 1281. Y ddau kami oedd yn gyfrifol am y 'gwynt dwyfol', fel y'i gelwir, a helpodd i gadw'r Mongoliaid i ffwrdd pan oresgynasant.

Felly er bod ofn ar y ddau kami , fe'u canmolwyd am eu gallu i wisgo tresmaswyr ac ymosodiadau allanol.

Saith Duw Lwcus: Joy ofMytholeg Japan

Mae'r saith kami lwcus yn cyflwyno pwysigrwydd Bwdhaeth ym mytholeg Japan. Credir yn gyffredinol eu bod yn gyfuniad o Fwdhaidd kami a Shinto kami .

Er hynny, mae llawer o'r Saith Duw Lwcus yn ddisgynyddion Izanami ac Izanagi. Felly, nid ydym yn symud i ffwrdd o'r grefydd Shinto o bell ffordd. Yn hytrach, mae’r Saith Lwcus kami yn cynrychioli’r berthynas agos rhwng Bwdhaeth Japan a chrefydd Shinto.

Yn ôl y disgwyl, mae’r Saith Duw Lwcus, neu Shichifukujin, yn grŵp o duwiau sy'n dod â lwc dda a thosturi i ddinasyddion Japan. Mae pob duw unigol yn cynrychioli parth gwahanol, ond gyda'i gilydd maen nhw'n epitome ffyniant a lwc.

Yn ôl mytholeg Japan, mae'r grŵp yn teithio ar draws Japan trwy gydol y flwyddyn i ledaenu eu hysbryd. Maent yn ymgynnull eto yn ystod y Flwyddyn Newydd i wledda gyda'i gilydd. Weithiau, maent yn hwylio oddi yma mewn llestr mawr o'r enw y Takarabune .

Nid yw llawer o'r duwiau mewn gwirionedd yn dod o Japan, sydd hefyd yn esbonio eu gwreiddiau rhannol mewn Bwdhaeth. Felly, roedden nhw i gyd yn ymdrin â math gwahanol o lwc. Pwy, felly, yw'r Saith Duw Lwcus?

Ebisu

Yr unig aelod o'r Saith Duw Lwcus sy'n disgyn yn llwyr o ddiwylliant Japan sy'n mynd wrth yr enw Ebisu, duw y ffynniant a'r ffawd da. Yn amlach na pheidio, fehefyd yn gysylltiedig â gweithgareddau masnachol a bod yn ddyn busnes llwyddiannus. Felly i bob entrepreneur allan yna, efallai y byddai'n ddoeth adeiladu eich cysegr Ebisu.

Caiff ei adnabod fel duw nawdd pysgodfeydd ac amlygiad y byd modern. Credir yn aml mai Ebisu yw plentyn cyntaf Izanami ac Izanagi.

Daikokuten

Aiff ail aelod y grŵp wrth yr enw Daikokuten, duw lwc a cheisio ffortiwn. Mae'n gwenu drwy'r amser, gwên y mae'n ei defnyddio ar gyfer ei weithredoedd braidd yn ddireidus. Hynny yw, nid yn unig y mae'n dduw lwc ond hefyd yn dduw lladron. Mae'r rhai sy'n lladrata mewn hiwmor da ac yn dianc ohono yn cael eu bendithio gan Daikokuten.

Heblaw hynny, mae Daikokuten yn cerdded o gwmpas gyda bag o drysor fel y gall roi anrhegion i'r rhai y mae'n eu ffafrio. Weithiau, caiff Daikokuten ei bortreadu ar ffurf fenywaidd, a elwir yn Daikokunyo.

Bishamonten

Mae'r cysylltiad â Bwdhaeth yn dod yn amlwg iawn gyda Bishamonten. Duw rhyfel, noddwr i'r ymladdwyr, a hyrwyddwr urddas, awdurdod, ac anrhydedd. Gellir cysylltu Bishamonten yn ôl â'r duw Bwdhaidd Vaisravana. Ond mewn gwirionedd, mae'n cyfuno agweddau ar dduwdod Bwdhaidd yn ogystal â rhai duwiau Japaneaidd eraill.

Mae ei bwysigrwydd fel duw rhyfel, fodd bynnag, wedi'i wreiddio'n bendant yn ei rôl fel duw Bwdhaidd. Mewn gwirionedd, fel Vaisravana mae'n cael ei adnabod fel amddiffynnydd Bwdhaiddtemlau.

Benzaiten

Gwelir perthynas arall â Bwdhaeth yn Benzaiten. Neu yn hytrach, i Hindŵaeth, gan fod Benzaiten yn y bôn yn ffurf ar y dduwies Hindŵaidd Saraswati. Yn Japan, mae hi'n cael ei gweld fel noddwr harddwch, cerddoriaeth, a thalent.

Jurojin (a Fukurokuju)

Symud drosodd i'r traddodiad Tsieineaidd fel y mae Jurojin yn wreiddiol mynach Daoist Tsieineaidd. Yn hanes Japan, fodd bynnag, mae ganddo'r un enw yn union. Ond yn dechnegol, maen nhw'n wahanol.

Mae Jurojin yn gysylltiedig â Pholstar y De ac mae wrth ei fodd yn reidio o gwmpas gyda'i geirw. Fel duw, mae'n cynrychioli hirhoedledd a ffyniant. Heblaw hynny, mae'n aml yn perthyn i fwyta gwin, reis, a'r amseroedd da a ddaw o wledda'r danteithion Japaneaidd hyn.

Yn aml, dehonglir Jurojin fel rhannu'r un corff â'i daid, Fukurokuju . Weithiau mae Fukurokuju yn cael ei grybwyll fel y seithfed lwcus kami go iawn. Mewn dehongliadau diweddarach, fodd bynnag, mae'n cael ei drafod yn fwy felly ar y cyd â'i ŵyr Jurojin.

Hotei

Hotei yw duw ffyniant, poblogrwydd, plant, diwinyddion, a hyd yn oed bartenders. Felly i bawb ohonoch sy'n cael trafferth gweini diodydd i gwsmeriaid diamynedd, cafodd Hotei eich cefn.

Mae'r duwdod yn canfod ei wreiddiau ym Mwdhaeth Zen. Yn wir, mae'n debyg eich bod chi'n gwybod sut olwg sydd arno. Erioed wedi gweld y mawr, crwn,ffigwr gwenu o'r hyn y mae llawer o Orllewinwyr yn ei gredu yw'r gwir Fwdha? Yr un y cyfeirir ato'n aml fel y Bwdha Laughing. Dyna yw Hotei mewn gwirionedd.

Kichijoten

Kichijoten yw duwies hapusrwydd a ffrwythlondeb Japan i gyplau. Nid yw Kichijoten bob amser wedi bod yn rhan o'r mythau Japaneaidd ynghylch y duwiau lwcus.

Cyn hyn, Fukurokuju oedd y seithfed duw go iawn. Fodd bynnag, y dyddiau hyn, Kichijoten sy'n cymryd y lle hwn. Cynrychiolir hi fel gwraig gwrtais sy'n gwenu yn dal gem Nyoihoju, maen dymuno sy'n gyffredin mewn delweddaeth Fwdhaidd.

Ystyr yr enw: Arglwydd Canolfan y Nefoedd Awst

Teulu: Crëwr llythrennol 'teulu'.

Mae'r duw Japaneaidd cyntaf un, neu'r duw cyntaf a adnabyddir Zöka Sanshin, yn mynd wrth yr enw Ame-no-minakanushi. Siaradwch am droellwyr tafod.

Credir mai dwyfoldeb Shinto yw'r duw cyntaf i ymddangos yn nefol mytholeg Japan, sy'n fwy adnabyddus fel Takamagahara . Tra cyn i bopeth fod yn anhrefn, daeth Ame-no-minakanushi â heddwch a threfn i'r bydysawd.

Tra bod gan y rhan fwyaf o dduwiau'r greadigaeth rywbeth i'w ddangos, nid oedd Ame-no-minakanushi yn ornest o gwbl. Mewn gwirionedd, credir bod pob Zöka Sanshin yn anweledig i feidrolion yn unig.

I ychwanegu, credir bod Ame-no-minakanushi yn un o dduwiau nawdd y Taikyoïn, neu ' Sefydliad Addysgu Gwych'. Roedd Taikyoïn yn rhan o randaliad byrhoedlog gan y llywodraeth rhwng 1875 a 1884. Datblygodd yr athrofa bropaganda ac ymchwil athrawiaethol a rhedeg rhaglenni addysg ddinesig.

Roedd yr ymdrechion hyn yn canolbwyntio ar ledaenu'r cyfuniad rhagorol rhwng traddodiad Shinto a Bwdhaeth. Neu, dyna beth roedd y llywodraeth eisiau i'r cyhoedd ei gredu.

O'r cychwyn cyntaf, roedd yr ymasiad llyfn yn cael ei herio. Roedd hyn yn bennaf oherwydd nad oedd y Bwdhyddion yn hapus gyda'u cynrychiolaeth. Gan ei fod yn noddwr y cyfuniad, gallai Ame-no-minakanushi fod wedi gwneud swydd well yn bendant. Mae ei fethiant yn uno'r rhesymau pam ei fod yn cael ei adnabod yn bennaf fel duw Shinto, yn hytrach na duw Bwdhaidd.

Takamimusubi: Yr Uchel Greawdwr

Ystyr y enw: Twf Aruchel

Teulu: Tad i nifer o dduwiau, fel Takuhadachije-hime, Omaikane, a Futodama

Takamimusubi oedd duw amaethyddiaeth, yn egino i mewn i bodolaeth fel yr ail dduw Japaneaidd i fodoli erioed.

Nid yw'n dduwdod ysbrydoledig iawn, yn union fel y llall Zöka Sanshin . Yn sicr, y maent yn hanfodol ar gyfer creadigaeth y ddaear a'r nefoedd, ond ychydig a wyddys amdanynt. Nid yw eu straeon wedi'u hysgrifennu mewn llyfrau, ac nid ydynt yn cael eu darlunio mewn paentiadau. Hyd yn oed yn y traddodiadau llafar, maent yn ymddangos mewn ychydig o chwedlau.

Dim ond pan fydd ei wir angen, ac eraill kami yn methu â delio â chais neu broblem eu hunain, byddai'r duwiau Shinto hyn yn pop i fyny a dangos eu dylanwad.

Er enghraifft, yn stori y duw grawn mân Siapan, Ame-no-wakahiko. Roedd Ame-no-wakahiko wedi'i arfogi â bwa nefol lladd ceirw a saethau nefol. Wedi iddo ddisgyn i'r ddaear, cynllwyniodd i ddefnyddio'r arfau hyn i ddod yn rheolwr grymus ar y tiroedd.

Tra bod Ame-no-wakahiko yn llofruddio unrhyw un oedd yn erbyn ei lywodraeth, saethodd un corff gwerinol na wnaeth' t dilyn egwyddorion ffiseg sylfaenol. Adlamodd y saeth oddi ar ei gorff a'r holl ffordd i'r nefoedd, lle byddai Takamimusubidaliwch hi.

Gan fod yn ymwybodol o'i gynlluniau i reoli'r ddaear, taflodd y saeth yn ôl at Ame-no-wakahiko, gan atal y gamp gyntaf yr oedd duw Japaneaidd eisiau ei chynnal. Mae'r stori hon yn dal yn berthnasol mewn dywediad Japaneaidd cyffredin: 'drwg i'r hwn y mae drwg yn ei feddwl.'

Kamimusubi

Ystyr yr enw: Duwdod Musubi Sanctaidd

Faith hwyliog: Nid oes gan Kaminusubi ryw

Mae duw'r greadigaeth kami olaf yn mynd wrth yr enw Kamimusubian. Y trydydd duw hynafiadol oedd yn cyd-fynd â kami arall y greadigaeth oedd duw pum grawn. Trawsnewidiodd y grawn oedd yn tyfu ar y ddaear yn rhywbeth bwytadwy mewn gwirionedd i fodau dynol.

Izanami ac Izanagi: Rhieni Duwiau Japaneaidd

Ystyr yr enwau: Y sawl sy'n gwahodd a'r sawl sy'n gwahodd

Ffeithiau eraill: Rhoddodd enedigaeth i'r holl bantheon Japaneaidd

Tra bod y ddaear eisoes yn bodoli, roedd yn rhaid creu gwlad Japan o hyd. Izanami ac Izanagi oedd yn gyfrifol am hyn. Felly, mae'n bosibl mai nhw yw'r duwiau a duwiesau pwysicaf o Japan.

Fel y gwnaethoch sylwi mae'n debyg, mae'n rhaid eu trafod fel pâr. Mae a wnelo hyn yn bennaf â'r ffaith mai stori garu a greodd archipelago Japan.

Myth Tarddiad Japaneaidd

Un bore heulog, roedd y dduwies Japaneaidd Izanami a'r duw Japaneaidd Izanagi ynyn sefyll ar y grisiau i'r nef. O'r fan honno, defnyddiodd duwiau Japan waywffon wedi'i gorchuddio â diemwntau i roi cynnwrf da i'r cefnfor.

Pan dynnodd nhw'r waywffon yn ôl, dyma beth halen yn crisialu ac yn gollwng i'r cefnforoedd. Arweiniodd hyn at greu'r ynysoedd Japaneaidd cyntaf. Ar yr ynys gyntaf a ymddangosodd, adeiladodd duwiau Japan eu tŷ a phriodi.

Pan ddechreuon nhw gael plant, fodd bynnag, nid oeddent yn hawdd bodlon. Yn wir, gwnaeth y ddau blentyn cyntaf iddynt gredu eu bod wedi'u melltithio. Tra byddai eu plant yn dod yn saith duw lwc yn ddiweddarach, nid oedd eu rhieni wir yn meddwl eu bod wedi cael lwc dda.

Yn ôl mytholeg Japan, byddai Izanami ac Izanagi yn parhau i gael plant, ond nid oedd y rhain yn wir. dim ond plant. Adnabuwyd rhai ohonynt yn ddiweddarach fel y duwiau a duwiesau Japaneaidd a drodd yn ynysoedd gwirioneddol Japan.

Hynny yw, gwelwyd rhai o'r plant yn ynysoedd Japaneaidd. Pe bai pob un o'u plant wedi troi'n ynys, byddai Japan wedi bod yn llawer mwy. Mae hynny oherwydd bod mam Izanami yn y bôn yn dal i roi plant ar y ddaear hon, hyd yn oed ar ôl ei marwolaeth. Rhoddodd enedigaeth i fwy na 800 o dduwiau kami a gyflwynwyd i gyd i'r pantheon Shinto.

Gyda genedigaeth y duw tân Kagutuschi, yn anffodus bu farw Izanami. Nid oedd Izanagi yn cytuno ac roedd eisiau ei chodi o'r isfyd, ond nid oedd yn gallu gwneudfelly oherwydd ei bod eisoes wedi bwyta'r bwyd yng ngwlad y meirw. Fel gyda llawer o fythau eraill, mae hyn yn golygu y bydd yn rhaid i chi aros yn y byd tywyll bob amser.

Pan ddychwelodd Izanagi i'r nefoedd, perfformiodd seremoni buro i ryddhau ei hun rhag dylanwadau marwolaeth a'r isfyd. Yn ystod hyn, ganwyd tri o dduwiau mwyaf arwyddocaol Japan: y ferch Amaterasu o'i lygad chwith, Tsukuyomi o'i lygad dde, a Susanoo o'i drwyn. Gyda'i gilydd, byddent yn rheoli'r nefoedd.

Amaterasu: Duwies yr Haul

Ffeithiau eraill: Mae teulu imperialaidd cyntaf Japan yn honni eu bod yn disgyn o Amaterasu

Mae gennym ni'r nefoedd, y ddaear, a Japan ei hun. Fodd bynnag, mae angen haul yn codi o hyd er mwyn gadael i blanhigion dyfu a'r holl jazz arall hwnnw. Ewch i mewn i'r un cyntaf a aned o ddefod Izanagi, y dduwies haul Amaterasu.

Mewn gwirionedd, nid yn unig y mae hi'n gyfrifol am yr haul ond hi hefyd yw'r dwyfoldeb awyr pwysicaf, yr un awyr â lle mae ei rhieni'n byw. Adlewyrchir hyn hefyd yn y ffaith bod cysegrfeydd Shinto pwysicaf Japan wedi'u cysegru i'r dduwies, yn enwedig Cysegrfa Fawr Ise.

Tra bod duwies Japan yn cael ei hystyried yn dduwies yr haul yn bennaf, ei haddoliad yw a welir hefyd mewn gwahanol deyrnasoedd. Er enghraifft, weithiau mae hi'n gysylltiedig â'r gwynt a'r teiffŵns, ochr yn ochr ag uno'i brodyr lu. Mewn rhai achosion, mae hi hyd yn oed yn perthyn i farwolaeth.

Tsukuyomi: The Moon God

Ystyr yr enw: Lleuad Darllen

Ffeithiau eraill: Yn fodlon torri ei foesau er mwyn ei orfodi ar eraill.

Beth sydd gyferbyn â'r haul? Yn ôl mytholeg Japan, y lleuad oedd hi. Y duw lleuad Tsukuyomi oedd yn gyfrifol am y corff nefol hwn a'i ddylanwad dros y ddaear. Mewn gwirionedd, roedd Tsukuyomi nid yn unig yn frawd i Amaterasu ond hefyd yn frawd i'w gŵr. Neu yn hytrach, gwr cychwynnol y dduwies haul.

Roedd Tsukuyomi yn eithaf cymeriad ac yn un treisgar ar hynny. Un noson Japaneaidd ar ôl machlud, lladdodd Uke Mochi, duwies bwyd Japan. Roedd Uke Mochi yn ffrind agos i Amaterasu, a roddodd derfyn ar y briodas rhwng duwies yr haul a duw'r lleuad.

Roedd eu gwahaniad yn creu rhaniad rhwng dydd a nos, yr haul a'r lleuad. Priodolwyd y lleuad, fel arfer yn perthyn i ryw ffigwr tywyllach na'r haul, i Tsukuyomi.

Ond, a oedd Tsukuyomi yn ffigwr mor dywyll mewn gwirionedd? Wel, fe laddodd Uke Mochi oherwydd nad oedd yn hoffi ei hymddygiad. Yn syml, nid oedd yn hoffi sut y gwnaeth y dduwies Japaneaidd baratoi'r bwyd yn ystod gwledd a fynychodd Tsukuyomi. Felly mae'n gyfiawn ei alw'n ffigwr tywyll braidd a rhoi safle iddo yn y byd tywyllach ar ôl gwahanu'r ddau dduw.

Oherwydd ei dymer, yRoedd duw Japaneaidd yn cael ei weld yn aml fel epitome ysbrydion drwg neu'r kami drwg. Er hynny, mae Tsukuyomi braidd yn unigryw.

Mewn llawer o draddodiadau mytholegol, mae'r lleuad yn perthyn i dduwies yn hytrach na duw. Cymerwch, er enghraifft, Selene, o chwedloniaeth Roegaidd.

Mae Tsukuyomi ym mytholeg Japan yn unigryw yn y ffaith ei fod yn dduw, felly'n wrywaidd, mewn teyrnas o dduwiesau.

Susanoo: Y Duw Storm Japan

Ystyr yr enw: Gwryw Byrbwyll

Ffeithiau eraill: Ddim yn ôl o draig wyth pen, a'i lladd yn y diwedd

Brawd iau Tsukuyomi oedd Susanoo, duw'r storm. Yn ddireidus ac yn ddinistriol fel yr oedd, roedd y duw Japaneaidd yn cael ei addoli'n eang yn niwylliant Japan. Os rhywbeth, Susanoo oedd duw twyllwr amlycaf Japan.

Mae storm, wrth gwrs, angen gwynt, rhywbeth y mae Susanoo hefyd yn perthyn iddo. Fodd bynnag, byddai'n well ganddo ei reoli ychydig, gan fod ganddo rai duwiau eraill i wneud hynny. Heblaw am hynny, mae Susanoo yn perthyn i deyrnas y môr ac yn fwy diweddar, hyd yn oed i gariad a phriodas.

O'r cychwyn cyntaf, fodd bynnag, achosodd Susanoo lawer o drafferth iddo'i hun ac, yn bwysicach, i'w teulu. Ar un adeg, roedd yn dod â braw i wlad Japan gyda'i bwerau, gan ddinistrio coedwigoedd a mynyddoedd tra'n lladd trigolion lleol.

Tra bod rhai duwiau yno i amddiffyn reisamaethu, roedd Susanoo yn syth i fyny yn atal dinasyddion Japan rhag bwyd. Ni allai Izanagi ac Izanami, ei rieni, adael i hyn ddigwydd a'i alltudio o'r nefoedd. O'r fan hon, byddai Susanoo yn sefydlu siop yn yr isfyd.

Kagutsuchi: Y Duw Tân

Ystyr yr enw: Ymgnawdoliad Tân

Ffaith Hwyl: Achos prin lle mae'r rhannau'n fwy gwerthfawr na'r cyfan.

Mae Kagutsuchi yn brif kami arall ac yn epil crewyr yr archipelago Japaneaidd, Izanagi a Izanami. Yn anffodus i'r cwpl, y duw tân fyddai'r duw olaf y gallent ei roi ar y ddaear hon (tra'n fyw), oherwydd arweiniodd genedigaeth y duwdod at losgi ei fam.

Felly, sut y gwnaeth hynny digwydd? Yn y bôn, roedd Kagutsuchi yn belen ffyrnig o wres. Felly ie, byddai cario hwnnw yn eich croth yn eithaf poenus. Heb sôn am roi genedigaeth iddo.

Wrth gwrs, nid oedd ei dad yn falch iawn o hyn. Torrodd ben Kagutsuchi i ffwrdd fel cosb. Felly un farwolaeth trwy roi genedigaeth ac un farwolaeth yn syth ar ôl genedigaeth. Fodd bynnag, nid yw etifeddiaeth Kagutsuchi yn dod i ben yno. Llifodd y gwaed a ddaeth oddi ar ei gorff dros y creigiau o amgylch, gan eni wyth duw arall.

Tra ei fod yn y bôn wedi marw ar ôl ei eni, byddai rhannau ei gorff yn parhau â'i stori. Byddai llawer o rannau ei gorff yn mynd ymlaen i ‘roi genedigaeth’ i fwy o dduwiau, a oedd yn aml yn cynrychioli gwahanol fathau o