Tartalomjegyzék
Japán. A szamurájok országa és azon kevés országok egyike a Földön, amelyet soha nem gyarmatosítottak. Ez azt is jelenti, hogy vallási hagyományaik tisztán az ország saját termékei. Ez magyarázza, hogy az országnak miért van gazdag és sajátos hagyománya a japán isteneknek. Vagy ahogy a japánok gyakrabban nevezik őket, a kami .
Sintó vallás és japán buddhizmus
Három sintó isten Katsushika Hokusai-tól A legtöbb tárgyalt japán isten és istennő a sintó vallásban gyökerezik. De a japán mitológia sok más istent is ismer. Valójában sok buddhista templomot a mai napig emelnek, sok japán buddhista kami velük kapcsolatban.
A sintó valláshoz kapcsolódó japán mitológia tekinthető a hagyományosabb japán mitológiának, a buddhizmushoz kapcsolódó pedig az ázsiai olvasztótégely terméke, amelyből a japán kultúra később lett.
A Zöka Sanshin: A teremtésmítosz sarokkövei
Ha követjük a Kojiki, Japán legrégebbi fennmaradt mítoszkrónikája, a japán istenek három csoportra oszthatók. Mivel ez a legrégebbi krónika, ezek a csoportok többnyire a sintó hagyomány részének tekinthetők. Az istenek első csoportja ebben a hagyományban az ún. Zöka Sanshin és felelős a világegyetem teremtéséért.
Ame-no-minakanushi: Központi mester
A név jelentése: Lord of the August A mennyország központja
Család: A "család" szó szerinti megteremtője.
Lásd még: Balder: A fény és az öröm északi isteneA legelső japán isten, vagy az első elismert Zöka Sanshin, Ame-no-minakanushi néven fut. A nyelvtörőkről beszélve.
A sintó istenségről úgy tartják, hogy az első isten, aki a japán mitológia égi birodalmában felbukkant, ismertebb nevén Takamagahara Míg korábban minden káosz volt, Ame-no-minakanushi békét és rendet hozott a világegyetembe.
Míg a legtöbb teremtő istennek van mivel felvágnia, Ame-no-minakanushi egyáltalán nem volt felvágós. Valójában minden Zöka Sanshin úgy gondolják, hogy az egyszerű halandók számára láthatatlan.
Hozzá kell tenni, hogy Ame-no-minakanushi a Taikyoïn, vagyis a "Nagy Tanító Intézet" egyik védőistene. A Taikyoïn egy rövid életű kormányzati részlet része volt 1875 és 1884 között. Az intézet propaganda- és doktrinális kutatásokat folytatott, valamint polgári oktatási programokat vezetett.
Ezek az erőfeszítések a sintó hagyomány és a buddhizmus kiváló ötvözetének propagálására irányultak. Vagy legalábbis a kormány ezt akarta elhitetni a közvéleménnyel.
A sima fúzió kezdettől fogva vitatott volt. Ez főként azért volt így, mert a buddhisták nem voltak elégedettek a képviseletükkel. Ame-no-minakanushi, mint a fúzió védnöke, határozottan jobb munkát végezhetett volna. Az ő kudarca az egyik oka annak, hogy elsősorban sintó istenként ismert, nem pedig buddhista istenként.
Takamimusubi: A magas teremtő
Takamimusubi szentély A név jelentése: Magas növekedés
Család: Több isten atyja, mint Takuhadachije-hime, Omaikane és Futodama.
Takamimusubi a földművelés istene volt, aki a második japán istenként lépett életbe.
Ez nem egy igazán inspiráló istenség, csakúgy, mint a többi Zöka Sanshin Persze, a föld és az ég megteremtéséhez nélkülözhetetlenek, de keveset tudunk róluk. Történeteiket nem írták le könyvekben, és festményeken sem ábrázolják őket. Még a szájhagyományokban is csak néhány mítoszban bukkannak fel.
Csak akkor, ha tényleg szükség van rá, és egyébként kami nem tudtak egy kéréssel vagy problémával megbirkózni, ezek a sintó istenségek felbukkantak, és megmutatták a befolyásukat.
Például a kisebbik japán gabonaisten, Ame-no-wakahiko történetében. Ame-no-wakahiko egy mennyei szarvast ölő íjjal és mennyei nyilakkal volt felfegyverkezve. Miután leszállt a földre, azt tervezte, hogy e fegyverek segítségével a földek erőszakos uralkodója lesz.
Miközben Ame-no-wakahiko mindenkit meggyilkolt, aki ellene szegült az uralmának, egy paraszttetemre lőtt, amely nem követte az alapvető fizikai alapelveket. A nyílvessző lepattant a testéről, egészen az égig, ahol Takamimusubi elkapta.
Mivel tisztában volt a föld uralmának tervével, visszadobta a nyilat Ame-no-wakahikóra, megakadályozva az első puccsot, amelyet egy japán isten akart végrehajtani. Ez a történet ma is aktuális egy közismert japán mondásban: "gonosz annak, akit gonosznak gondol".
Kamimusubi
A név jelentése: Szent Musubi Istenség
Vicces tény: Kaminusubinak nincs neme.
Az utolsó kami a teremtés istene a Kamimusubian névre hallgat. A harmadik ősi isten, aki a többi kami Ő alakította át a földön termő szemeket olyanná, ami valóban ehető az emberek számára.
Izanami és Izanagi: A japán istenek szülei
Izanagi isten és Izanami istennő A nevek jelentése: Ő, aki meghívja és ő, aki meghívja
Egyéb tények: Megszülte az egész japán panteont.
Bár a föld már létezett, Japán földjét még meg kellett teremteni. Izanami és Izanagi voltak ezért felelősek. Ezért potenciálisan ők a legfontosabb japán istenek és istennők.
Ahogy valószínűleg észrevetted, párban kell tárgyalni őket. Ennek leginkább az a magyarázata, hogy egy szerelmi történetről van szó, amely a japán szigetvilágot teremtette meg.
A japán eredet mítosza
Egy napsütéses reggelen Izanami japán istennő és Izanagi japán isten az égbe vezető lépcsőn állt. Onnan a japán istenségek egy gyémántokkal kirakott lándzsával jól felkavarták az óceánt.
Amikor visszahúzták a lándzsát, némi só kikristályosodott, és az óceánokba hullott. Ez vezetett az első japán szigetek létrejöttéhez. Az első felbukkanó szigeten a japán istenek felépítették házukat, és összeházasodtak.
Amikor azonban gyermekeik születtek, nem voltak könnyen elégedettek. Sőt, az első két gyermekük elhitette velük, hogy el vannak átkozva. Bár gyermekeikből később a szerencse hét istene lett, szüleik nem igazán hitték, hogy valóban szerencsések.
A japán mitológia szerint Izanaminak és Izanaginak továbbra is születtek gyermekei, de ezek nem csak gyerekek voltak. Néhányukat később japán istenekként és istennőkként ismerték fel, akikből Japán tényleges szigetei lettek.
Vagyis néhány gyermeküket japán szigeteknek tekintették. Ha minden gyermekük szigetté vált volna, Japán sokkal nagyobb lett volna. Ez azért van, mert Izanami anya lényegében halála után is folyamatosan gyermekeket hozott a földre. Több mint 800 gyermeket szült. kami istenek, amelyek mindegyike bekerült a sintó panteonba.
A tűzisten, Kagutuschi születésével sajnos Izanami meghalt. Izanagi nem értett egyet és fel akarta őt venni az alvilágból, de nem tudta megtenni, mert már a holtak földjén evett az ételből. Mint sok más mítoszban, ez is azt jelenti, hogy mindig a sötét birodalomban kell maradnia.
Amikor Izanagi visszatért az égbe, megtisztulási szertartást végzett, hogy megszabaduljon a halál és az alvilág hatásaitól. Ennek során született meg a három legjelentősebb japán isten: Amaterasu lánya a bal szeméből, Tsukuyomi a jobb szeméből és Susanoo az orrából. Együtt uralkodtak majd az égbolton.
Amaterasu: A Napistennő
A név jelentése: A Mennyországot megvilágító Nagy Istenség
Egyéb tények: Japán első császári családja azt állítja, hogy Amateraszutól származik.
Van ég, föld és maga Japán, de még mindig szükségünk van egy felkelő napra, hogy a növények növekedhessenek, meg minden más. Jöjjön be az első, aki Izanagi szertartásából született, Amaterasu napistennő.
Valójában nemcsak a Napért felelős, hanem ő a legfontosabb égi istenség is, ugyanaz az égbolt, ahol a szülei laknak. Ezt tükrözi az is, hogy Japán legfontosabb sintó szentélyei az istennőnek vannak szentelve, különösen az Ise Nagy Szentély.
Bár a japán istennőt elsősorban napistennőnek tekintették, imádata más területeken is megjelenik. Például néha a széllel és a tájfunokkal is kapcsolatba hozzák, számos testvéreinek egyike mellett. Egyes esetekben még a halállal is kapcsolatba hozzák.
Tsukuyomi: A Holdisten
A név jelentése: Hold olvasás
Egyéb tények: Hajlandó megszegni az etikettjét, hogy másokra is rákényszerítse azt.
Mi a Nap ellentéte? A japán mitológia szerint a Hold. Tsukuyomi holdisten volt a felelős ezért az égitestért és a Földre gyakorolt hatásáért. Valójában Tsukuyomi nemcsak Amaterasu testvére volt, hanem a férje is. Vagy inkább a napistennő kezdeti férje.
Tsukuyomi eléggé erőszakos karakter volt. Egy japán éjszakán napnyugta után megölte Uke Mochit, az ételek japán istennőjét. Uke Mochi közeli barátja volt Amaterasu, ami véget vetett a napistennő és a holdisten házasságának.
Különválásuk a nappal és az éjszaka, a Nap és a Hold közötti megosztottságot hozta létre. A Holdat, amely általában a Napnál sötétebb alakhoz kapcsolódik, Tsukuyominak tulajdonították.
De vajon Tsukuyomi valóban ilyen sötét figura volt? Nos, azért ölte meg Uke Mochit, mert nem tetszett neki a viselkedése. Egyszerűen nem tetszett neki, ahogy a japán istennő elkészítette az ételt egy lakomán, amin Tsukuyomi részt vett. Tehát jogos, hogy kissé sötét figurának nevezzük, és a két isten szétválása után a sötétebb birodalomban adjunk neki helyet.
Vérmérséklete miatt a japán istent gyakran a gonosz szellemek megtestesítőjének vagy a gonosznak tekintették. kami Mégis, Tsukuyomi meglehetősen egyedi.
Számos mitológiai hagyományban a Hold inkább egy istennőhöz, mint istenhez kapcsolódik. Vegyük például Szelénét a görög mitológiából.
Tsukuyomi a japán mitológiában egyedülálló abban a tekintetben, hogy isten, tehát férfi, az istennők birodalmában.
Susanoo: A vihar japán istene
A név jelentése: Indulatos férfi
Egyéb tények: Nem hátrált meg egy nyolcfejű sárkány elől, végül megölte azt.
Tsukuyomi öccse volt Susanoo, a viharisten. Bármilyen pajkos és pusztító volt is, a japán istent széles körben imádták a japán kultúrában. Ha valami, akkor Susanoo volt Japán legjelentősebb szélhámos istene.
A viharhoz persze szél kell, amihez Susanoo is kapcsolódik. Ő azonban inkább csak egy kicsit intézi, hiszen más istenek is vannak, akik ezt megtehetik. Egyébként Susanoo a tenger birodalmával, sőt újabban a szerelemmel és a házassággal is kapcsolatban áll.
Susanoo azonban már a kezdetektől fogva sok bajt okozott magának, és ami még fontosabb, a családjának. Egyszer csak rettegést hozott Japán földjére az erejével, erdőket és hegyeket pusztított el, miközben a helyi lakosokat gyilkolta.
Míg egyes istenek a rizstermesztés védelmére voltak ott, addig Susanoo egyenesen gátolta a japán polgárokat az élelmezésben. Izanagi és Izanami, a szülei ezt nem hagyhatták, és száműzték őt a mennyből. Innen Susanoo az alvilágban rendezkedett be.
Kagutsuchi: A tűzisten
A név jelentése: A tűz megtestesülése
Vicces tény: Ritka eset, amikor a részek értékesebbek, mint az egész.
Kagutsuchi egy másik nagy kami és a japán szigetvilág teremtőinek, Izanagi és Izanami utóda. A házaspár szerencsétlenségére a tűzisten lesz az utolsó istenség, akit a földre tudtak helyezni (amíg élt), mivel az istenség születése az anyja elégetésével járt.
Szóval, hogy történt ez? Alapvetően Kagutsuchi egy heves hőgolyó volt. Szóval igen, ezt a méhedben hordani elég fájdalmas lehetett. Nem is beszélve a szüléséről.
Apja persze nem volt túlságosan elégedett ezzel. Büntetésből levágta Kagutsuchi fejét. Tehát egy halál a szülés által és egy halál közvetlenül a születés után. Kagutsuchi öröksége azonban nem állt meg itt. A testéről lecsurgó vér a környező sziklákra ömlött, további nyolc istent szülve.
Bár születése után alapvetően halott volt, testrészei folytatták a történetét. Sok testrésze további isteneket "szült", amelyek gyakran különböző hegyeket képviseltek. Ahogy az várható volt, néhányukról kiderült, hogy a vulkánok istenei.
A tűz istene meglehetősen rettegett isten volt Japánban. Ez leginkább azzal az egyszerű ténnyel függött össze, hogy minden épület fából készült. Ezért, ha Kagutsuchit felbőszítetted, könnyen lehetett, hogy a házad hamuvá égett. Valójában sok épület és palota égett le Edóban, a mai Sanghajban az ilyen tüzek miatt.
Raijin: Mennydörgés istene
Raijin mennydörgés isten A név jelentése: Lord of Thunder
Egyéb tények: A jó termés védelmezőjének is tekintik.
Raijin, a mennydörgés és a villámlás istene, lényegében Japán Zeusza. Az arckifejezése az egyik legfőbb erénye. Alapvetően a frusztrációját építi fel, és a tetőponton az arca kénytelen ellazulni; felszabadítva az összes frusztrációt és felgyülemlett energiát.
Raijin az anyja halála után született, ezért a japán mitológiában a halállal azonosítják. Ez is mutatja, hogy a zivatarok óriási hatást gyakoroltak a japán társadalomra, sok halottat és még több sérültet hagyva maga után. Raijin a hiedelem szerint úgy repül át az égen, hogy egyik sötét felhőről a másikra ugrál, és villámokat szór a gyanútlan áldozatokra.
Az a tény, hogy ilyen alaposan kapcsolódik a halálhoz, nem jelenti azt, hogy ne lenne népszerű a japán nép körében. Valójában ő az egyik olyan japán isten és istennő, akit a sintó és buddhista képekben, valamint a néphitben és a népművészetben leggyakrabban ábrázolnak. Egyes beszámolók szerint Raijin egy szélhámos isten.
Fujin: A mennyei szél istene
Fujin szélisten A név jelentése : Szélisten, vagy égi szél
Vicces tény: Az alvilágban született
Raijin kisöccse, Fujin, rendszeresen látható mellette, amikor a műalkotásokon kettejüket ábrázolják. Ő egy újabb kami ami a vihar szempontjaival hozható összefüggésbe, nevezetesen a széllel. Nos, valójában jellemzően úgy emlegetik, mint oni Tehát míg Susanoo-t általában a vihar istenének tekintik, addig Fujin és Raijina inkább a vihar ördögei.
A japánok oni a szél ugyanolyan népszerű, mint testvére, de potenciálisan félelmetesebb. A nagy isten egy levegővel teli zsákot hord magánál, amellyel a világ szeleit befolyásolja. Valóban, könnyen tájfunt indíthatna el, ha elkótyavetyélné a zsákot.
Az isteni szellemek megnyilvánulása a mindennapi életben nagyon is nyilvánvalóvá válik egy csatában, amelyet Japán 1281-ben vívott a mongolokkal. A két kami úgy gondolták, hogy ők felelősek az úgynevezett "isteni szélért", amely segített elhárítani a mongolokat, amikor azok betörtek.
Tehát míg a két kami féltek, dicsérték, hogy képesek voltak a betolakodókat és a külső támadókat elkoptatni.
Hét szerencsés isten: A japán mitológia örömei
Hét szerencsés isten Makino Tadakiyótól A hét szerencsés kami valóban bemutatják a buddhizmus jelentőségét a japán mitológiában. Általában úgy vélik, hogy a buddhista kami és a sintó kami .
Mégis, a Hét Szerencsés Isten közül sokan Izanami és Izanagi leszármazottai. Tehát semmiképpen sem távolodunk el a sintó vallástól. Inkább a Hét Szerencsés kami a japán buddhizmus és a sintó vallás közötti bensőséges kapcsolatot képviselik.
Ahogyan az várható volt, a Hét Szerencsés Isten, vagy Shichifukujin, az istenek egy csoportja, akik szerencsét és könyörületet hoznak Japán polgárainak. Minden egyes isten más-más területet képvisel, de összességében ők a jólét és a szerencse megtestesítői.
A japán mitológia szerint a csoport egész évben járja Japánt, hogy terjessze a szellemeket. Újévkor újra összegyűlnek, hogy együtt lakomázzanak. Néha innen hajóznak el egy nagy hajóval, az ún. Takarabune .
Az istenek közül sokan valójában nem Japánból származnak, ami megmagyarázza a buddhizmusban való részleges gyökerezésüket is. Tehát mindannyian a szerencse különböző formáját fedik. Ki tehát a hét szerencseisten?
Ebisu
A hét szerencseisten egyetlen olyan tagja, amely teljes mértékben a japán kultúrából származik, az Ebisu névre hallgat, a jólét és a szerencse istene. Leggyakrabban a kereskedelmi tevékenységekkel és a sikeres üzletemberként való működéssel is összefüggésbe hozzák. Tehát minden vállalkozónak bölcs dolog lehet Ebisu szentélyt építeni.
Őt a halászat és a modern világ megnyilvánulásának védőisteneként ismerik. Ebisut gyakran Izanami és Izanagi első gyermekének tartják.
Daikokuten
A csoport második tagja a Daikokuten névre hallgat, a szerencse és a szerencsekeresés istene. Mindig mosolyog, ezt a mosolyt kissé huncut tetteihez használja. Vagyis nemcsak a szerencse istene, hanem a tolvajok istene is. Akik jó kedvvel lopnak és megússzák, azokat Daikokuten megáldja.
Ezen kívül Daikokuten egy zsák kincsekkel járkál, hogy ajándékokat adhasson azoknak, akiket kedvel. Néha Daikokuten valójában női alakban jelenik meg, Daikokunyo néven.
Bishamonten
A buddhizmussal való kapcsolat nagyon nyilvánvalóvá válik Bishamonten esetében. A háború istene, a harcosok védőszentje, a méltóság, a tekintély és a becsület előmozdítója. Bishamonten visszavezethető a buddhista Vaisravana istenségre. De valójában egyesíti mind a buddhista istenség, mind pedig néhány más japán istenség aspektusait.
Háborús istenként betöltött jelentősége azonban egyértelműen buddhista istenségként betöltött szerepében gyökerezik. Valójában Vaisravana néven a buddhista templomok védelmezőjeként ismert.
Benzaiten
A buddhizmussal való másik kapcsolat Benzaitenben érhető tetten. Vagy inkább a hinduizmusban, mivel Benzaiten alapvetően a hindu istennő, Saraswati egy formája. Japánban a szépség, a zene és a tehetség védőszentjének tekintik.
Jurojin (és Fukurokuju)
Áttérve a kínai hagyományra, mivel Jurojin eredetileg egy kínai daoista szerzetes. A japán történelemben azonban pontosan ugyanazt a nevet viseli. De technikailag mégiscsak különbözőek.
Lásd még: Egy ősi szakma: a lakatosmunka történeteJurojin a déli sarkcsillaghoz kötődik, és szeret szarvasaival lovagolni. Istenségként a hosszú életet és a jólétet képviseli. Emellett gyakran hozzák kapcsolatba a bor- és rizsfogyasztással, valamint az e japán finomságok lakmározásából származó jó dolgokkal.
Jurojint azonban gyakran úgy értelmezik, mint aki nagyapjával, Fukurokujuval osztozik a testén. Néha Fukurokujut említik, mint az igazi hetedik szerencséset. kami A későbbi értelmezésekben azonban inkább az unokájával, Jurojinnal együtt tárgyalják.
Hotei
Hotei által Ikarashi Shunmei Hotei a jólét, a népszerűség, a gyermekek, a jósok és még a csaposok istene is. Tehát mindazoknak, akiknek gondot okoz az italok felszolgálása a türelmetlen vendégeknek, Hotei fedezi a hátukat.
Az istenség a zen buddhizmusban gyökerezik. Valójában valószínűleg te is tudod, hogy néz ki. Láttad már azt a nagy, kerek, mosolygó alakot, amit sok nyugati ember az igazi Buddhának tart? Azt, akit gyakran nevető Buddhának neveznek. Az valójában Hotei.
Kichijoten
Kichijoten a boldogság és a párok termékenységének japán istennője. Kichijoten nem mindig volt része a szerencseisteneket övező japán mítoszoknak.
Korábban Fukurokuju volt az igazi hetedik isten. Manapság azonban Kichijoten foglalja el ezt a helyet. Őt mosolygó, udvarias nőként ábrázolják, kezében egy Nyoihoju ékszerrel, a buddhista képekben gyakori kívánságkővel.
