Japonų dievai, sukūrę visatą ir žmoniją

Japonija. samurajų šalis ir viena iš nedaugelio šalių žemėje, kuri niekada nebuvo kolonizuota. Tai taip pat reiškia, kad jų religinės tradicijos yra grynai pačios šalies produktas. Tai paaiškina, kodėl šalis turi turtingą ir savitą japonų dievų tradiciją. arba, kaip dažniau japonai juos vadina kami .

Šintoizmo religija ir japonų budizmas

Daugumos aptariamų japonų dievų ir deivių šaknys glūdi šintoizmo religijoje. Tačiau japonų mitologijoje yra ir daugybė kitų dievų. Iš tiesų daugybė budistinių šventyklų statoma iki šių dienų, o daugelis japonų budistų kami susiję su jais.

Japonų mitologiją, susijusią su šintoizmo religija, galima laikyti labiau tradicine japonų mitologija. Su budizmu susijusi mitologija yra Azijos lydymosi katilo, kuriuo vėliau tapo Japonijos kultūra, produktas.

Zöka Sanshin: sukūrimo mito kertiniai akmenys

Jei laikysimės Kojiki, Seniausioje išlikusioje Japonijos mitų kronikoje japonų dievus galima suskirstyti į tris grupes. Kadangi tai seniausia kronika, šias grupes dažniausiai galima laikyti šintoizmo tradicijos dalimi. Pirmoji šios tradicijos dievų grupė vadinama Zöka Sanshin ir yra atsakingas už visatos sukūrimą.

Ame-no-minakanushi: centrinis meistras

Vardo reikšmė: Rugpjūčio mėnesio Dangaus centro valdovas

Šeima: Pažodinis "šeimos" kūrėjas.

Pirmasis japonų dievas arba pirmasis pripažintas Zöka Sanshin, pavadintas Ame-no-minakanushi. Kalbame apie liežuvio vingrybes.

Manoma, kad ši šintoistinė dievybė yra pirmasis dievas, atsiradęs dangiškoje japonų mitologijos karalystėje, geriau žinomoje kaip Takamagahara ... Nors anksčiau viskas buvo chaosas, Ame-no-minakanushi atnešė taiką ir tvarką visatoje.

Nors dauguma dievų turi kuo pasipuikuoti, Ame-no-minakanushi visiškai nesipuikuoja. Zöka Sanshin manoma, kad paprastiems mirtingiesiems jis nematomas.

Be to, manoma, kad Ame-no-minakanushi yra viena iš Taikyoïn, arba "Didžiojo mokymo instituto", globėjų. Taikyoïn buvo trumpalaikės vyriausybės įmokos dalis, veikusi 1875-1884 m. Institutas plėtojo propagandą ir doktrininius tyrimus bei vykdė pilietinio ugdymo programas.

Šios pastangos buvo sutelktos į puikios šintoizmo ir budizmo tradicijų sintezės propagavimą. Arba būtent tuo vyriausybė norėjo, kad visuomenė patikėtų.

Nuo pat pradžių dėl sklandžios sintezės buvo ginčijamasi. Daugiausia dėl to, kad budistai nebuvo patenkinti savo atstovavimu. Būdamas sintezės globėju, Ame-no-minakanushi tikrai galėjo atlikti geresnį darbą. Jo nesėkmė yra viena iš priežasčių, kodėl jis daugiausia žinomas kaip šintoistų, o ne budistų dievas.

Takamimusubi: Aukštasis kūrėjas

Vardo reikšmė: Didingas augimas

Šeima: Kelių dievų, tokių kaip Takuhadachije-hime, Omaikane ir Futodama, tėvas

Takamimusubi buvo žemdirbystės dievas, atsiradęs kaip antrasis kada nors egzistavęs japonų dievas.

Tai nėra tikrai įkvepianti dievybė, kaip ir kiti Zöka Sanshin . Žinoma, jie yra būtini žemės ir dangaus sukūrimui, tačiau apie juos žinoma nedaug. Jų istorijos nėra užrašytos knygose, jie nevaizduojami paveiksluose. Net žodinėje tradicijoje jie pasirodo tik keliuose mituose.

Tik tada, kai to tikrai reikia, o kiti kami negalėjo patys susitvarkyti su prašymu ar problema, šios šintoistinės dievybės pasirodydavo ir parodydavo savo įtaką.

Pavyzdžiui, pasakojime apie mažąjį japonų grūdų dievą Ame-no-wakahiko. Ame-no-wakahiko buvo ginkluotas dangiškuoju elnius žudančiu lanku ir dangiškomis strėlėmis. Nusileidęs į žemę, jis sumanė pasinaudoti šiais ginklais ir tapti stipriu žemių valdovu.

Kol Ame-no-wakahiko žudė visus, kurie buvo nusiteikę prieš jo valdžią, jis nušovė vieną valstiečio kūną, kuris nesilaikė pagrindinių fizikos principų. Strėlė atšoko nuo jo kūno ir nuskriejo iki pat dangaus, kur ją turėjo sugauti Takamimusubi.

Žinodamas apie jo planus valdyti žemę, jis paleido strėlę atgal į Ame-no-vakahiko ir sustabdė pirmąjį perversmą, kurį norėjo įvykdyti japonų dievas. Šią istoriją iki šiol aktualus paplitęs japonų posakis: "Blogis tam, kam blogis galvoja".

Kamimusubi

Vardo reikšmė: Šventoji Musubi dievybė

Įdomus faktas: Kaminusubi neturi lyties

Paskutinis kami kūrybos dievo vardas Kamimusubian. Trečiasis protėvių dievas, kuris lydėjo kitus kami kūrinijos dievas buvo penkių grūdų dievas. Jis pavertė žemėje augančius grūdus kažkuo, kas iš tikrųjų valgoma žmonėms.

Izanami ir Izanagi: japonų dievų tėvai

Vardų reikšmė: Ji, kuri kviečia, ir tas, kuris kviečia

Kiti faktai: Pagimdė beveik visą japonų panteoną

Nors žemė jau egzistavo, Japonijos žemę dar reikėjo sukurti. Izanami ir Izanagi buvo už tai atsakingos. Todėl jos yra potencialiai svarbiausios iš visų japonų dievų ir deivių.

Kaip tikriausiai pastebėjote, apie juos reikia kalbėti kaip apie porą. Tai daugiausia susiję su tuo, kad tai meilės istorija, sukūrusi Japonijos archipelagą.

Mitas apie japonų kilmę

Vieną saulėtą rytą japonų deivė Izanami ir japonų dievas Izanagi stovėjo ant laiptų į dangų. Iš ten japonų dievybės deimantais inkrustuota ietimi gerai išjudino vandenyną.

Kai jie ištraukė ietį, šiek tiek druskos susikristalizavo ir nukrito į vandenynus. Taip atsirado pirmosios Japonijos salos. Pirmoje atsiradusioje saloje japonų dievai pasistatė namus ir susituokė.

Tačiau kai jie pradėjo gimdyti vaikus, nebuvo lengvai patenkinami. Tiesą sakant, pirmieji du vaikai privertė juos patikėti, kad jie yra prakeikti. Nors vėliau jų vaikai tapo septyniais sėkmės dievais, tėvai iš tikrųjų nemanė, kad jiems iš tikrųjų sekasi.

Pasak japonų mitologijos, Izanami ir Izanagi ir toliau turėjo vaikų, tačiau tai nebuvo tik vaikai. Kai kurie iš jų vėliau buvo pripažinti japonų dievais ir deivėmis, virtusiais tikromis Japonijos salomis.

Tai reiškia, kad keletas vaikų buvo laikomi Japonijos salomis. Jei visi jų vaikai būtų virtę salomis, Japonija būtų buvusi daug didesnė. Taip yra todėl, kad motina Izanami net ir po savo mirties iš esmės toliau gimdė vaikus šioje žemėje. Ji pagimdė daugiau nei 800 kami dievai, kurie visi buvo įtraukti į šintoistinį panteoną.

Gimus ugnies dievui Kagutučiui, Izanami, deja, mirė. Izanagi nesutiko ir norėjo ją pasiimti iš požemių pasaulio, bet negalėjo to padaryti, nes ji jau valgė maistą mirusiųjų šalyje. Kaip ir daugelyje kitų mitų, tai reiškia, kad visada teks likti tamsos karalystėje.

Grįžęs į dangų Izanagis atliko apsivalymo ceremoniją, kad išsilaisvintų nuo mirties ir požeminio pasaulio įtakos. Jos metu gimė trys svarbiausi japonų dievai: iš jo kairės akies - duktė Amaterasu, iš dešinės akies - Tsukuyomi, o iš nosies - Susanoo. Kartu jie valdys dangų.

Amaterasu: Saulės deivė

Vardo reikšmė: Didysis dieviškumas, apšviečiantis dangų

Kiti faktai: Pirmoji Japonijos imperatoriškoji šeima teigia kilusi iš Amaterasu

Turime dangų, žemę ir pačią Japoniją. Tačiau mums vis dar reikia kylančios saulės, kad augalai galėtų augti, ir viso kito džiazo. Pirmoji iš Izanagi ritualo gimė saulės deivė Amaterasu.

Iš tiesų ji ne tik atsakinga už saulę, bet ir yra svarbiausia dangaus dievybė, to paties dangaus, kuriame gyvena jos tėvai. Tai atspindi ir faktas, kad deivei dedikuotos svarbiausios Japonijos šintoistų šventyklos, ypač Ise didžioji šventykla.

Nors japonų deivė pirmiausia buvo laikoma saulės deive, ji garbinama ir kitose sferose. Pavyzdžiui, kartais ji siejama su vėju ir taifūnais, kartu su vienu iš daugelio savo brolių. Kai kuriais atvejais ji netgi siejama su mirtimi.

Tsukuyomi: Mėnulio dievas

Vardo reikšmė: Mėnulio skaitymas

Kiti faktai: Nori pažeisti savo etiketą, kad jį primestų kitiems.

Kas priešingas saulei? Pagal japonų mitologiją tai buvo mėnulis. Mėnulio dievas Tsukuyomi buvo atsakingas už šį dangaus kūną ir jo įtaką žemei. Iš tikrųjų Tsukuyomi buvo ne tik Amaterasu brolis, bet ir jos vyras. Tiksliau, pirmasis saulės deivės vyras.

Vieną japonišką naktį po saulėlydžio jis nužudė Uke Mochi, japonų maisto deivę. Uke Mochi buvo artima Amaterasu draugė, todėl Saulės deivės ir Mėnulio dievo santuoka nutrūko.

Jų atskyrimas lėmė dienos ir nakties, saulės ir mėnulio pasidalijimą. Mėnulis, paprastai siejamas su kokia nors tamsesne figūra nei saulė, buvo priskiriamas Tsukuyomi.

Bet ar iš tiesų Tsukujomis buvo tokia tamsi figūra? Na, jis nužudė Uke Moči, nes jam nepatiko jos elgesys. Jam paprasčiausiai nepatiko, kaip japonų deivė ruošė maistą per puotą, kurioje dalyvavo Tsukujomis. Taigi pagrįstai galima vadinti jį šiek tiek tamsia figūra ir po dviejų dievų atsiskyrimo suteikti jam tamsiosios sferos poziciją.

Dėl savo temperamento japonų dievas dažnai buvo laikomas piktųjų dvasių įsikūnijimu arba blogio kami . Vis dėlto Tsukuyomi yra gana unikalus.

Daugelyje mitologinių tradicijų mėnulis siejamas su deivėmis, o ne su dievais. Pavyzdžiui, graikų mitologijos Selenė.

Tsukuyomi japonų mitologijoje unikalus tuo, kad jis yra dievas, taigi vyras, deivių karalystėje.

Susanoo: japonų audros dievas

Vardo reikšmė: Įpykęs vyriškos lyties atstovas

Kiti faktai: Nepasidavė aštuongalviui drakonui ir galiausiai jį nužudė.

Jaunesnysis Tsukuyomi brolis buvo Susanoo, audros dievas. Piktybiškas ir destruktyvus, tačiau japonų kultūroje šis dievas buvo plačiai garbinamas. Jei ką, Susanoo buvo žymiausias Japonijos apgaulingasis dievas.

Audrai, žinoma, reikia vėjo, su kuriuo Susanoo taip pat yra susijęs. Tačiau jis verčiau tik šiek tiek jį valdo, nes tam turi kitų dievų. Be to, Susanoo yra susijęs su jūros karalyste, o pastaruoju metu - net su meile ir santuoka.

Tačiau nuo pat pradžių Susanoo kėlė daug rūpesčių sau ir, svarbiausia, savo šeimai. Vienu metu jis savo galiomis tiesiog kėlė siaubą Japonijos žemėje, naikino miškus ir kalnus, žudė vietos gyventojus.

Kai kurie dievai saugojo ryžių auginimą, o Susanoo tiesiog trukdė Japonijos gyventojams valgyti. Jo tėvai Izanagi ir Izanami negalėjo to leisti ir išvijo jį iš dangaus. Iš čia Susanoo įsikūrė požeminiame pasaulyje.

Kagutsuchi: ugnies dievas

Vardo reikšmė: Ugnies įsikūnijimas

Įdomus faktas: Retas atvejis, kai dalys yra vertingesnės už visumą.

Kagutsuchi yra dar vienas svarbus kami ir Japonijos archipelago kūrėjų Izanagi ir Izanami palikuonis. Deja, šiai porai ugnies dievas buvo paskutinė dievybė, kurią jie galėjo įkurdinti šioje žemėje (kol buvo gyvi), nes gimus dievaičiui sudegė jo motina.

Taigi, kaip tai atsitiko? Iš esmės Kagutsuchi buvo nuožmus karščio kamuolys. Taip, taip, jį nešioti įsčiose būtų buvę gana skausminga. Ką jau kalbėti apie gimdymą.

Žinoma, jo tėvui tai ne itin patiko. Už bausmę jis nukirto Kagutsuchi galvą. Taigi viena mirtis gimdant ir viena mirtis iškart po gimimo. Tačiau Kagutsuchi palikimas tuo nesibaigia. Iš jo kūno išsiliejęs kraujas aptaškė aplinkines uolas ir pagimdė dar aštuonis dievus.

Nors po gimimo jis iš esmės buvo miręs, jo kūno dalys tęsdavo jo istoriją. Daugelis jo kūno dalių "pagimdydavo" daugiau dievų, kurie dažnai atstovaudavo skirtingų tipų kalnus. Kaip ir tikėtasi, kai kurie iš jų tapdavo ugnikalnių dievais.

Ugnies dievas Japonijoje buvo gana bijomas dievas. Tai dažniausiai susiję su tuo, kad visi pastatai buvo mediniai. Todėl, jei Kagutsuchi supykdavo, buvo visai įmanoma, kad jūsų namas sudegs iki pamatų. Iš tiesų dėl tokių gaisrų Edo mieste, dabartiniame Šanchajuje, sudegė daug pastatų ir rūmų.

Raijin: Perkūno dievas

Vardo reikšmė: Perkūno valdovas

Kiti faktai: Taip pat laikomas gero derliaus globėju

Raijinas, griaustinio ir žaibo dievas, iš esmės yra japonų Dzeusas. Jo veido išraiška yra vienas iš pagrindinių jo privalumų. Iš esmės jis kaupia nusivylimą, o pačiame įkarštyje jo veidas priverstas atsipalaiduoti; išlaisvina visą nusivylimą ir susikaupusią energiją.

Raidžinas gimė po motinos mirties, todėl japonų mitologijoje jis tapatinamas su mirtimi. Tai rodo, kad perkūnijos paliko milžinišką įtaką Japonijos visuomenei, palikdamos daugybę žuvusiųjų ir dar daugiau sužeistųjų. Manoma, kad Raidžinas skraido po dangų šokinėdamas nuo vieno tamsaus debesies prie kito ir svaido žaibus į nieko neįtariančias aukas.

Tai, kad jis taip glaudžiai susijęs su mirtimi, nereiškia, kad jis nėra populiarus tarp japonų. Tiesą sakant, jis yra vienas iš japonų dievų ir deivių, dažniausiai vaizduojamų šintoistiniuose ir budistiniuose vaizdiniuose, taip pat liaudies tikėjimuose ir liaudies mene. Kai kuriuose pasakojimuose tikima, kad Raijin yra apgaulingas dievas.

Fudžinas: dangaus vėjo dievas

Vardo reikšmė : Vėjo dievas arba dangiškasis vėjas

Įdomus faktas: Gimė požeminiame pasaulyje

Raijino jaunesnysis brolis Fujinas nuolat matomas šalia Raijino, kai jie abu vaizduojami meno kūriniuose. kami kurie gali būti susiję su audros aspektais, t. y. vėju. Na, iš tiesų jis paprastai vadinamas jie , kuris yra demonas arba velnias. Taigi, nors Susanoo paprastai laikomas audros dievu, Fudžinas ir Raijina veikiau yra audros velniai.

Japonai jie vėjo yra toks pat populiarus kaip ir jo brolis, bet potencialiai labiau bijomas. Didysis dievas su savimi nešiojasi oro maišą, kurį naudoja pasaulio vėjams paveikti. Iš tiesų, jis lengvai gali sukelti taifūną, jei tik pames maišą.

Dieviškųjų dvasių pasireiškimas kasdieniame gyvenime labai akivaizdus 1281 m. vykusiame Japonijos mūšyje su mongolais. kami manoma, kad jie buvo atsakingi už vadinamąjį "dieviškąjį vėją", kuris padėjo atbaidyti įsiveržusius mongolus.

Taigi, nors du kami buvo bijoma, jie buvo giriami už gebėjimą atremti įsibrovėlius ir išorės užpuolimus.

Septyni laimingi dievai: japonų mitologijos džiaugsmas

Septyni laimingieji kami tikrai pristatyti budizmo svarbą japonų mitologijoje. Paprastai manoma, kad jie yra budistų kami ir šintoizmo kami .

Vis dėlto daugelis iš Septynių laimės dievų yra Izanami ir Izanagi palikuonys. Taigi jokiu būdu nenutolstame nuo šintoizmo religijos. Greičiau Septyni laimingi kami atspindi glaudžius Japonijos budizmo ir šintoizmo religijos ryšius.

Kaip ir buvo tikėtasi, septyni laimingi dievai, arba Shichifukujin, tai grupė dievų, kurie Japonijos gyventojams neša laimę ir užuojautą. Kiekvienas dievas atstovauja skirtingai sričiai, tačiau kartu jie yra klestėjimo ir sėkmės įsikūnijimas.

Pasak japonų mitologijos, ši grupė visus metus keliauja po Japoniją, kad paskleistų savo dvasią. Per Naujuosius metus jie vėl susirenka kartu puotauti. Kartais iš čia jie išplaukia didžiuliu laivu, vadinamu Takarabune .

Daugelis dievų iš tikrųjų nėra kilę iš Japonijos, o tai taip pat paaiškina jų dalinį įsišaknijimą budizme. Taigi, visi jie dengia skirtingą sėkmės formą. Kas gi yra septyni laimės dievai?

Ebisu

Vienintelis iš septynių laimės dievų, visiškai kilęs iš japonų kultūros, yra Ebisu - klestėjimo ir sėkmės dievas. Dažniausiai jis taip pat siejamas su komercine veikla ir sėkmingu verslininku. Taigi visiems verslininkams vertėtų pastatyti Ebisu šventyklą.

Jis žinomas kaip žvejybos globėjas ir šiuolaikinio pasaulio apraiška. Dažnai manoma, kad Ebisu yra pirmasis Izanami ir Izanagi vaikas.

Daikokuten

Antrasis grupės narys vadinamas Daikokutenu, sėkmės ir laimės paieškų dievu. Jis nuolat šypsosi - šypsena, kurią jis naudoja šiek tiek piktybiškiems poelgiams. Tai reiškia, kad jis yra ne tik sėkmės, bet ir vagių dievas. Tie, kurie vagia su gera nuotaika ir išvengia bausmės, yra Daikokuteno palaiminti.

Be to, Daikokutenas vaikšto su maišu lobių, kad galėtų dovanoti dovanas tiems, kuriems yra palankus. Kartais Daikokutenas iš tikrųjų vaizduojamas moterišku pavidalu, vadinamu Daikokunyo.

Bishamonten

Ryšys su budizmu tampa labai akivaizdus su Bišamontenu. Karo dievas, kovotojų globėjas, orumo, autoriteto ir garbės puoselėtojas. Bišamontenas gali būti siejamas su budistų dievybe Vaišravana. Tačiau iš tiesų jis sujungia tiek budistų dievybės, tiek kai kurių kitų japonų dievybių aspektus.

Tačiau jo, kaip karo dievo, svarba neabejotinai susijusi su jo, kaip budistų dievybės, vaidmeniu. Iš tiesų kaip Vaišravana jis žinomas kaip budistų šventyklų gynėjas.

Benzaiten

Dar vienas ryšys su budizmu yra Benzaiten, tiksliau, su induizmu, nes Benzaiten iš esmės yra induistų deivės Sarasvati forma. Japonijoje ji laikoma grožio, muzikos ir talentų globėja.

Jurojin (ir Fukurokuju)

Pereinant prie kinų tradicijos, nes Jurojinas iš pradžių buvo kinų daoistų vienuolis. Tačiau Japonijos istorijoje jis nešioja lygiai tokį patį vardą. Tačiau techniškai jie skiriasi.

Jurojinas siejamas su pietų polių žvaigžde ir mėgsta jodinėti su savo elniu. Kaip dievybė jis simbolizuoja ilgaamžiškumą ir klestėjimą. Be to, jis dažnai siejamas su vyno, ryžių vartojimu ir gerais laikais, kurie ateina puotavus su šiais japoniškais skanėstais.

Tačiau dažnai aiškinama, kad Jurojin turi tą patį kūną kaip ir jo senelis Fukurokuju. Kartais Fukurokuju minimas kaip tikrasis septintasis laimingasis. kami Tačiau vėlesnėse interpretacijose jis labiau aptariamas kartu su savo anūku Džurodžinu.

Hotei

Hotei yra klestėjimo, populiarumo, vaikų, aiškiaregių ir net barmenų dievas. Taigi visiems, kuriems sunku išpilstyti gėrimus nekantriems klientams, Hotei jus palaiko.

Šios dievybės šaknys glūdi dzenbudizme. Tiesą sakant, tikriausiai žinote, kaip jis atrodo. Ar kada nors matėte didelę, apvalią, besišypsančią figūrą, kurią daugelis vakariečių laiko tikruoju Buda? Tą, kuri dažnai vadinama besijuokiančiu Buda. Iš tikrųjų tai Hotei.

Kichijoten

Kichijoten yra japonų laimės ir vaisingumo poroms deivė. Kichijoten ne visada buvo japonų mitų, susijusių su laimės dievais, dalis.

Anksčiau tikrasis septintasis dievas buvo Fukurokudžu, tačiau dabar šią vietą užima Kičidžoten. Ji vaizduojama kaip besišypsanti, mandagi moteris, laikanti Nyoihoju brangakmenį - budistiniuose vaizdiniuose paplitusį norų akmenį.