বিষয়বস্তুৰ তালিকা
শ্বিন্টো ধৰ্ম আৰু জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম
কাটছুছিকা হোকুছাইৰ তিনিজন শ্বিন্টো দেৱতাআলোচনা কৰা জাপানীজ দেৱ-দেৱীৰ অধিকাংশই শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ পৰাই শিপা। কিন্তু, জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত আন বহুতো দেৱতাও দেখা যায়। আচলতে আজিও বহুতো বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, ইয়াৰ লগত বহুতো জাপানী বৌদ্ধ kami সম্পৰ্ক আছে।
শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীক অধিক পৰম্পৰাগত বুলি ধৰিব পাৰি জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত সেইটো এছিয়ান গলনাংকৰ উৎপাদন যিটো জাপানী সংস্কৃতি পিছলৈ হৈ পৰিল।
জোকা ছানশ্বিন: সৃষ্টিৰ মিথৰ মূল শিলাস্তম্ভ
যদি আমি কোজিকি, <2 অনুসৰণ কৰো>জাপানৰ আটাইতকৈ পুৰণি বিদ্যমান মিথৰ বুৰঞ্জী জাপানী দেৱতাক তিনিটা গোটত ভাগ কৰিব পাৰি। যিহেতু ই আটাইতকৈ পুৰণি বুৰঞ্জী, গতিকে এই গোটসমূহক বেছিভাগেই শ্বিণ্টো পৰম্পৰাৰ অংশ বুলি ধৰিব পাৰি। এই পৰম্পৰাৰ প্ৰথম দেৱতাৰ গোটটোক জোকা ছানশ্বিন বুলি জনা যায় আৰু ই ব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ বাবে দায়বদ্ধ।
আমে-নো-মিনকানুছি: কেন্দ্ৰীয় মাষ্টৰপাহাৰ। আশা কৰা মতে ইয়াৰে কিছুমান আগ্নেয়গিৰিৰ দেৱতা হৈ পৰিব।
জুইৰ দেৱতাজন জাপানত যথেষ্ট ভয়ংকৰ দেৱতা আছিল। ইয়াৰ বেছিভাগেই এই সহজ কথাটোৰ সৈতে জড়িত যে সকলো অট্টালিকা কাঠৰ আছিল। সেয়ে কাগুটছুচিক যদি আপুনি উন্মাদ কৰি পেলালে তেন্তে আপোনাৰ ঘৰখন জ্বলি ছাই হোৱাটো যথেষ্ট সম্ভৱ আছিল। আচলতে এনে জুইৰ বাবে আধুনিক চাংহাইৰ এডোত বহুতো অট্টালিকা আৰু ৰাজপ্ৰসাদ জ্বলি গৈছিল।
ৰাইজিন: থাণ্ডাৰ গড
থাণ্ডাৰ গড ৰাইজিন নামৰ অৰ্থ: বজ্ৰপাতৰ প্ৰভু
অন্য তথ্য: ভাল ফচলৰ ৰক্ষক হিচাপেও দেখা যায়
বজ্ৰ আৰু বিজুলীৰ দেৱতা ৰাইজিন... মূলতঃ জাপানৰ জিউছ। তেওঁৰ মুখৰ ভাব তেওঁৰ অন্যতম মূল সম্পদ। ই মূলতঃ তেওঁৰ হতাশাক গঢ়ি তোলে আৰু ইয়াৰ একেবাৰে শিখৰত তেওঁৰ মুখখন শিথিল হ’বলৈ বাধ্য হয়;
ৰাইজিনৰ জন্ম হৈছিল মাকৰ মৃত্যুৰ পিছত, গতিকে জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক মৃত্যুৰ সৈতে সমান কৰা হয়। সেইটোৱে দেখুৱাইছে যে ধুমুহাই জাপানৰ সমাজত এক বিশাল প্ৰভাৱ পেলাইছে, যাৰ ফলত বহু লোকৰ মৃত্যু হৈছে আৰু অধিক লোক আহত হৈছে। ৰাইজিনে এটা ক'লা ডাৱৰৰ পৰা আন এটা ডাৱৰলৈ জপিয়াই আকাশৰ ওপৰেৰে উৰি যায়, সন্দেহহীন ভুক্তভোগীৰ ওপৰত নিজৰ বিজুলী নিক্ষেপ কৰে।
মৃত্যুৰ সৈতে ইমান পুংখানুপুংখভাৱে সম্পৰ্ক থকাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁ নহয় জাপানৰ জনসাধাৰণৰ মাজত জনপ্ৰিয়। আচলতে তেওঁ জাপানীজ দেৱ-দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম যিটোক চিত্ৰিত কৰা হৈছেপ্ৰায়ে শ্বিন্টো আৰু বৌদ্ধ চিত্ৰকল্পৰ লগতে লোকবিশ্বাস আৰু জনপ্ৰিয় শিল্পত। কিছুমান বিৱৰণীত ৰাইজিনক এজন কৌশলী দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
ফুজিন: স্বৰ্গীয় বতাহৰ ঈশ্বৰ
বতাহৰ দেৱতা ফুজিন নামটোৰ অৰ্থ : বতাহৰ দেৱতা, বা স্বৰ্গীয় বতাহ
মজাৰ তথ্য: পাতালত জন্ম হৈছিল
ৰাইজিনৰ সৰু ভাই ফুজিনক নিয়মিতভাৱে তেওঁৰ কাষত দেখা যায় যেতিয়া দুয়োকে চিত্ৰিত কৰা হয় শিল্পকৰ্মত। তেওঁ আন এজন কামি যিটো ধুমুহাৰ দিশৰ সৈতে জড়িত হ’ব পাৰে, অৰ্থাৎ বতাহৰ সৈতে। বাৰু, আচলতে তেওঁক সাধাৰণতে অনি বুলি কোৱা হয়, যিটো দানৱ বা চয়তান। গতিকে চুছানুক সাধাৰণতে ধুমুহাৰ দেৱতা হিচাপে দেখা যায় যদিও ফুজিন আৰু ৰাইজিনাক ধুমুহাৰ চয়তান বুলি বেছি।
বতাহৰ জাপানী অনি জনো তেওঁৰ ভাতৃৰ দৰেই জনপ্ৰিয়, কিন্তু সম্ভাৱনাময়ভাৱে অধিক ভয়ংকৰ। মহান দেৱতাই বতাহৰ মোনা এটা লৈ ঘূৰি ফুৰে, যাৰ সহায়ত তেওঁ পৃথিৱীৰ বতাহবোৰক প্ৰভাৱিত কৰে। সঁচাকৈয়ে, বেগটো ফাম্বল কৰিলে তেওঁ সহজেই আমফানৰ সূচনা কৰিব পাৰিব।
দৈনন্দিন জীৱনত ঐশ্বৰিক আত্মাৰ প্ৰকাশ ১২৮১ চনত মংগোলীয়সকলৰ সৈতে জাপানে কৰা যুদ্ধত অতি স্পষ্ট হৈ পৰে।দুজন kami<২>ক মংগোলীয়সকলক আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত আঁতৰাই ৰখাত সহায় কৰা তথাকথিত ‘ঈশ্বৰীয় বতাহ’ৰ বাবে দায়ী বুলি ভবা হৈছিল।
গতিকে kami দুজনক ভয় কৰা হৈছিল যদিও তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল অনুপ্ৰৱেশকাৰী আৰু বাহিৰৰ আক্ৰমণক ক্ষয় কৰাৰ ক্ষমতা।
সাতজন লাকী গড: দ্য জয় অৱজাপানী পৌৰাণিক কাহিনী
মাকিনো তাডাকিয়োৰ সাতজন ভাগ্যৱান দেৱতাই সাতজন ভাগ্যৱান কামি ই সঁচাকৈয়ে জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ গুৰুত্বৰ পৰিচয় দিয়ে। সাধাৰণতে বৌদ্ধ kami আৰু শ্বিন্টো kami ৰ সংমিশ্ৰণ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
তথাপিও সাতজন ভাগ্যৱান দেৱতাৰ বহুতেই ইজানামি আৰু ইজানাগিৰ বংশধৰ। গতিকে কোনো কাৰণতে আমি শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ পৰা আঁতৰি নাযাওঁ। বৰঞ্চ সাতজন লাকী কামি ই জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ মাজৰ অন্তৰংগ সম্পৰ্কক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
প্ৰত্যাশিতভাৱে সাতজন লাকী দেৱতা বা শ্বিচিফুকুজিন, ৰ এটা গোট জাপানৰ নাগৰিকসকলৰ বাবে সৌভাগ্য আৰু মমতা কঢ়িয়াই অনা দেৱতা। প্ৰতিজন দেৱতাই এটা বেলেগ ডমেইনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিন্তু মুঠতে তেওঁলোক সমৃদ্ধি আৰু ভাগ্যৰ প্ৰতিমূৰ্তি।
জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এই গোটটোৱে বছৰটোৰ ভিতৰতে সমগ্ৰ জাপান ভ্ৰমণ কৰি নিজৰ আত্মা বিয়পাই দিয়ে। নতুন বছৰৰ সময়ত পুনৰ গোট খাই একেলগে ভোজ খায়। কেতিয়াবা, তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰা তাকাৰবুনে নামৰ এখন মহান জাহাজত যাত্ৰা কৰে।
বহু দেৱতা প্ৰকৃততে জাপানৰ নহয়, যিয়ে বৌদ্ধ ধৰ্মত তেওঁলোকৰ আংশিক শিপাও ব্যাখ্যা কৰে। গতিকে, তেওঁলোকে সকলোৱে ভাগ্যৰ এক বেলেগ ৰূপ সামৰি লৈছিল। তেন্তে সাতজন ভাগ্যৱান দেৱতা কোন?
এবিছু
জাপানী সংস্কৃতিৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বংশধৰ সাতজন ভাগ্যৱান দেৱতাৰ একমাত্ৰ সদস্যজন এবিছু, সমৃদ্ধি আৰু সৌভাগ্যৰ দেৱতা। বেছিভাগ সময়তে তেওঁ...ব্যৱসায়িক কাৰ্য্যকলাপ আৰু এজন সফল ব্যৱসায়ী হোৱাৰ সৈতেও জড়িত। গতিকে বাহিৰৰ সকলো উদ্যোগীৰ বাবে আপোনাৰ এবিছু মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাটো বুদ্ধিমানৰ কাম হ’ব পাৰে।
See_also: বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ইতিহাসতেওঁ মীনপালনৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আৰু আধুনিক পৃথিৱীৰ প্ৰকাশ হিচাপে পৰিচিত। এবিছুক ইজানামি আৰু ইজানাগিৰ প্ৰথম সন্তান বুলি প্ৰায়ে ভবা হয়।
ডাইকোকুটেন
গোটটোৰ দ্বিতীয়জন সদস্যক ভাগ্যৰ দেৱতা ডাইকোকুটেন নামেৰে জনা যায় আৰু ভাগ্য বিচৰা। তেওঁ সকলো সময়তে হাঁহি থাকে, যিটো হাঁহি তেওঁ নিজৰ কিছু দুষ্টামিৰ কামৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। অৰ্থাৎ তেওঁ কেৱল ভাগ্যৰ দেৱতা নহয় চোৰৰ দেৱতাও। যিসকলে ভাল হাস্যৰসত চুৰি কৰি তাৰ পৰা ৰক্ষা পৰে তেওঁলোকক দৈকোকুটেনে আশীৰ্বাদ দিয়ে।
তাৰ বাহিৰেও ডাইকোকুটেনে ধনৰ মোনা এটা লৈ ঘূৰি ফুৰে যাতে তেওঁ পছন্দ কৰাসকলক উপহাৰ দিব পাৰে। কেতিয়াবা, ডাইকোকুটেনক প্ৰকৃততে নাৰীসুলভ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়, যাক ডাইকোকুনয় বুলি জনা যায়।
বিছামন্টেন
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে সংযোগ বিছামন্টেনৰ সৈতে অতি স্পষ্ট হৈ পৰে। যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ, যোদ্ধাসকলৰ পৃষ্ঠপোষক, আৰু মৰ্যাদা, কৰ্তৃত্ব আৰু সন্মানৰ প্ৰচাৰক। বিষমন্টেনক বৌদ্ধ দেৱতা বৈশ্ৰৱণৰ সৈতে পুনৰ সম্পৰ্কিত কৰিব পাৰি। কিন্তু সঁচাকৈয়ে তেওঁ বৌদ্ধ দেৱতা দুয়োটাৰে লগতে আন কিছুমান জাপানী দেৱতাৰ দিশসমূহ একত্ৰিত কৰিছে।
যুদ্ধ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ গুৰুত্ব অৱশ্যে নিশ্চিতভাৱে বৌদ্ধ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাতেই শিপাই আছে। আচলতে বৈশ্ৰৱণ হিচাপে তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰক্ষক হিচাপে পৰিচিতমন্দিৰ।
বেনজাইটেন
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে আন এটা সম্পৰ্ক বেনজাইটেনত দেখা যায়। বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে হিন্দু ধৰ্মলৈ, যিহেতু বেনজাইটেন মূলতঃ হিন্দু দেৱী সৰস্বতীৰ এটা ৰূপ। জাপানত তেওঁক সৌন্দৰ্য্য, সংগীত আৰু প্ৰতিভাৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে দেখা যায়।
জুৰোজিন (আৰু ফুকুৰ'কুজু)
জুৰোজিনৰ দৰে চীন পৰম্পৰালৈ যোৱাটো মূলতঃ এজন চীনা দাওবাদী সন্ন্যাসী। জাপানৰ ইতিহাসত অৱশ্যে তেওঁ হুবহু একে নামেই বহন কৰে। কিন্তু কাৰিকৰীভাৱে তেওঁলোক বেলেগ।
জুৰোজিন দক্ষিণ পোলষ্টাৰৰ সৈতে জড়িত আৰু তেওঁৰ হৰিণৰ সৈতে ঘোঁৰাত উঠি ঘূৰি ফুৰি ভাল পায়। দেৱতা হিচাপে তেওঁ দীৰ্ঘায়ু আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ সম্পৰ্ক প্ৰায়ে ৱাইন, চাউল আৰু এই জাপানীজ ট্ৰিটবোৰৰ ভোজ খোৱাৰ পৰা পোৱা ভাল সময়ৰ সৈতে জড়িত।
জুৰোজিনক অৱশ্যে প্ৰায়ে তেওঁৰ দাদা ফুকুৰ’কুজুৰ সৈতে একেটা শৰীৰৰ অংশীদাৰ বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয় . কেতিয়াবা ফুকৰোকুজুক প্ৰকৃত সপ্তম ভাগ্যৱান kami বুলি উল্লেখ কৰা হয়। পিছৰ ব্যাখ্যাত অৱশ্যে তেওঁৰ নাতি জুৰোজিনৰ সৈতে সংযুক্তভাৱে অধিক আলোচনা কৰা হয়।
হোটেই
ইকাৰাছি শুনমেইৰ হোটেই হোটেই হৈছে সমৃদ্ধি, জনপ্ৰিয়তাৰ দেৱতা, শিশু, ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰী, আনকি বাৰটেণ্ডাৰও। গতিকে অধৈৰ্য্য গ্ৰাহকক পানীয় পৰিবেশনৰ সৈতে যুঁজি থকা আপোনালোক সকলোৰে বাবে হোটেইয়ে আপোনাৰ পিঠি পাইছে।
দেৱতাই জেন বৌদ্ধ ধৰ্মত শিপা বিচাৰি পায়। আচলতে তেওঁৰ চেহেৰা কেনেকুৱা হয় আপুনি চাগে জানে। কেতিয়াবা দেখা ডাঙৰ, ঘূৰণীয়া,বহু পশ্চিমীয়া লোকে প্ৰকৃত বুদ্ধ বুলি বিশ্বাস কৰা হাঁহিমুখীয়া আকৃতি? যিটোক প্ৰায়ে হাঁহি থকা বুদ্ধ বুলি কোৱা হয়। সেইটোৱেই আচলতে হোটেই।
কিচিজোটেন
কিচিজোটেন হৈছে দম্পতীৰ সুখ আৰু উৰ্বৰতাৰ জাপানী দেৱী। কিচিজোটেন সদায় ভাগ্যৱান দেৱতাক কেন্দ্ৰ কৰি জাপানীজ মিথৰ অংশ হোৱা নাই।
আগতে ফুকুৰ'কুজু আছিল প্ৰকৃত সপ্তম দেৱতা। অৱশ্যে আজিকালি কিচিজোটেনে এই ঠাই লয়। বৌদ্ধ চিত্ৰকল্পত সাধাৰণ কামনা শিল ন্যোইহোজু মণি এটা ধৰি থকা এগৰাকী হাঁহিমুখীয়া, দৰবাৰী মহিলা হিচাপে তেওঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।
নামটোৰ অৰ্থ: আগষ্ট চেণ্টাৰ অৱ হেভেনৰ প্ৰভু
পৰিয়াল: 'পৰিয়াল'ৰ আক্ষৰিক সৃষ্টিকৰ্তা।
প্ৰথম জাপানী দেৱতা বা প্ৰথম স্বীকৃতি পোৱা Zöka Sanshin, আমে-নো-মিনাকানুছি নামেৰে যায়। জিভা টুইষ্টাৰৰ কথা কওক।
শ্বিণ্টো দেৱতাক জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীৰ স্বৰ্গীয় ক্ষেত্ৰত পোপ আপ হোৱা প্ৰথম দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যাক তাকামাগাহাৰা নামেৰে বেছি পৰিচিত। সকলো বিশৃংখল হোৱাৰ আগতে আমে-নো-মিনাকানুছিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ শান্তি আৰু শৃংখলা আনিছিল।
বেছিভাগ সৃষ্টি দেৱতাৰ কিবা এটা দেখুৱাবলৈ কিবা এটা থাকিলেও আমে-নো-মিনাকানুছি একেবাৰেই কোনো শ্ব' অফ নাছিল। আচলতে প্ৰতিজন জোকা ছানশ্বিন ক কেৱল মৰ্ত্যলোকৰ বাবে অদৃশ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
See_also: হেল: নৰ্ছৰ মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱীআৰু যোগ কৰিবলৈ হ'লে আমে-নো-মিনাকানুছিক টাইকয়িন বা ' গ্ৰেট টিচিং ইনষ্টিটিউট'। ১৮৭৫ চনৰ পৰা ১৮৮৪ চনৰ ভিতৰত টাইকয়িন আছিল অল্পকালীন চৰকাৰী কিস্তিৰ অংশ। প্ৰতিষ্ঠানটোৱে অপপ্ৰচাৰ আৰু মতবাদৰ গৱেষণা বিকশিত কৰিছিল আৰু নাগৰিক শিক্ষাৰ কাৰ্যসূচী চলাইছিল।
এই প্ৰচেষ্টাসমূহ শ্বিন্টো পৰম্পৰা আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উৎকৃষ্ট সংমিশ্ৰণৰ প্ৰচাৰৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল। বা, চৰকাৰে জনসাধাৰণে সেইটোৱেই বিশ্বাস কৰাটো বিচাৰিছিল।
আৰম্ভণিৰে পৰাই মসৃণ সংযোজনৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা হৈছিল। মূলতঃ বৌদ্ধসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্বত সুখী নাছিল বাবেই এনে হৈছিল। ফিউজনৰ পৃষ্ঠপোষক হোৱাৰ বাবে আমে-নো-মিনাকানুছিয়ে নিশ্চিতভাৱে ইয়াতকৈ ভাল কাম কৰিব পাৰিলেহেঁতেন৷ তেওঁৰ ব্যৰ্থতা এটাতেখেতক বৌদ্ধ দেৱতাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰধানকৈ শ্বিন্টো দেৱতা হিচাপে পৰিচিত হোৱাৰ কাৰণসমূহৰ ভিতৰত।
তাকামিমুছুবি: উচ্চ সৃষ্টিকৰ্তা
তাকামিমুছুবি মন্দিৰঅৰ্থৰ... নাম: উচ্চ বৃদ্ধি
পৰিয়াল: টাকুহাডাচিজে-হিমে, ওমাইকানে, আৰু ফুটোডামাৰ দৰে কেইবাটাও দেৱতাৰ পিতৃ
তাকামিমুছুবি আছিল কৃষিৰ দেৱতা, অংকুৰিত হৈছিল 'এইটো আচলতে কোনো প্ৰেৰণাদায়ক দেৱতা নহয়, ঠিক আন জোকা ছানশ্বিন ৰ দৰেই। নিশ্চয়, পৃথিৱী আৰু আকাশ সৃষ্টিৰ বাবে এইবোৰ অপৰিহাৰ্য, কিন্তু ইয়াৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। তেওঁলোকৰ কাহিনীবোৰ কিতাপত লিখা হোৱা নাই, চিত্ৰতও চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাই৷ আনকি মৌখিক পৰম্পৰাতো, সেইবোৰ মাত্ৰ কেইটামান মিথতহে দেখা যায়।
যেতিয়া ইয়াৰ প্ৰকৃত প্ৰয়োজন হয়, আৰু আন kami -এ নিজেই কোনো অনুৰোধ বা সমস্যা চম্ভালিব নোৱাৰিলে, এই শ্বিণ্টো দেৱতাসকলেহে চম্ভালিব পপ আপ কৰি তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ দেখুৱাওক।
উদাহৰণস্বৰূপে, শস্যৰ সৰু জাপানী দেৱতা আমে-নো-ৱাকাহিকোৰ কাহিনীত। আমে-নো-ৱাকাহিকোৱে স্বৰ্গীয় হৰিণ হত্যা কৰা ধনু আৰু স্বৰ্গীয় কাঁড় লৈ সজ্জিত আছিল। পৃথিৱীলৈ নামি অহাৰ পিছত তেওঁ এই অস্ত্ৰসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি ভূমিসমূহৰ বলপূৰ্বক শাসক হোৱাৰ ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল।
আমে-নো-ৱাকাহিকোৱে তেওঁৰ শাসনৰ বিৰোধী যিকোনো ব্যক্তিক হত্যা কৰি থকাৰ সময়তে তেওঁ এটা কৃষকৰ শৰীৰক গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল যিয়ে'। t মৌলিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নীতি অনুসৰণ কৰে। কাঁড়ডাল তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা উফৰি গ’ল আৰু স্বৰ্গলৈকে, য’ত তাকামিমুছুবিয়ে যাবcatch it.
পৃথিৱীত শাসন কৰাৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সচেতন হৈ তেওঁ আমে-নো-ৱাকাহিকোৰ ফালে কাঁড়ডাল উভতাই নিক্ষেপ কৰিলে, যাৰ ফলত জাপানী দেৱতাই চলাব বিচৰা প্ৰথমটো অভ্যুত্থান বন্ধ কৰি দিলে। এই কাহিনীটো এতিয়াও জাপানী ভাষাৰ এটা সাধাৰণ কথাত প্ৰাসংগিক: 'যিজনে বেয়া ভাবে তেওঁৰ বাবে বেয়া।'
কামিমুছুবি
নামটোৰ অৰ্থ: পবিত্ৰ মুছুবি দেৱতা
মজাৰ তথ্য: কামিনুছুবিৰ কোনো লিংগ নাই
সৃষ্টিৰ শেষৰ কামি দেৱতাজন কামিমুছুবিয়ান নামেৰে যায়। সৃষ্টিৰ আনটো কামি ৰ লগত যোৱা তৃতীয় পূৰ্বপুৰুষৰ দেৱতা আছিল পাঁচ শস্যৰ দেৱতা। তেওঁ পৃথিৱীত গজি থকা শস্যবোৰক প্ৰকৃততে মানুহৰ বাবে খাব পৰা বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।
ইজানামি আৰু ইজানাগি: জাপানী দেৱতাৰ পিতৃ-মাতৃ
ঈজানাগি দেৱতা আৰু ইজানামি দেৱীনামবোৰৰ অৰ্থ: যিগৰাকীয়ে আমন্ত্ৰণ কৰে আৰু যিজনে আমন্ত্ৰণ কৰে
অন্য তথ্য: প্ৰায় গোটেই জাপানী প্যান্থেয়নৰ জন্ম দিলে
যদিও পৃথিৱীখন ইতিমধ্যে আছিল, জাপানৰ ভূমি এতিয়াও সৃষ্টি কৰিবলগীয়া হৈছিল। ইয়াৰ বাবে ইজানামি আৰু ইজানাগী দায়ী আছিল। গতিকে সম্ভাৱনাময়ভাৱে সকলো জাপানী দেৱ-দেৱীৰ ভিতৰত ইহঁত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ।
আপুনি হয়তো লক্ষ্য কৰা মতে, ইহঁতক এযোৰ হিচাপে আলোচনা কৰিব লাগিব। ইয়াৰ বেছিভাগেই এইটোৱেই যে ই জাপানী দ্বীপপুঞ্জৰ সৃষ্টি কৰা এটা প্ৰেম কাহিনী।
জাপানী উৎপত্তিৰ মিথ
এটা ৰ’দঘাই ৰাতিপুৱা জাপানী দেৱী ইজানামি আৰু জাপানী দেৱতা ইজানাগি আছিলস্বৰ্গলৈ যোৱা চিৰিৰ ওপৰত থিয় হৈ। তাৰ পৰা জাপানী দেৱতাসকলে হীৰাৰে আবৃত বৰশী ব্যৱহাৰ কৰি সাগৰখনক ভালকৈ লৰচৰ কৰিছিল।
যেতিয়া তেওঁলোকে বৰশীটো আঁতৰাই নিলে, তেতিয়া কিছু নিমখ স্ফটিক হৈ সাগৰত পৰিল। ইয়াৰ ফলত প্ৰথম জাপানী দ্বীপসমূহৰ সৃষ্টি হয়। প্ৰথম পপ আপ হোৱা দ্বীপটোত জাপানী দেৱতাসকলে নিজৰ ঘৰ সাজি বিয়া পাতিলে।
যেতিয়া তেওঁলোকে সন্তান জন্ম দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়া অৱশ্যে তেওঁলোক সহজে সন্তুষ্ট নহ’ল। আচলতে প্ৰথম দুটা সন্তানে তেওঁলোকক অভিশপ্ত বুলি বিশ্বাস কৰাইছিল। পিছলৈ তেওঁলোকৰ সন্তানসকল ভাগ্যৰ সাতজন দেৱতা হ’ব যদিও তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে আচলতে তেওঁলোকৰ সৌভাগ্য আছে বুলি ভবা নাছিল।
জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ইজানামি আৰু ইজানাগীৰ সন্তান জন্ম দি থাকিব, কিন্তু এইবোৰ নাছিল মাত্ৰ ল'ৰা-ছোৱালী। পিছলৈ ইয়াৰে কিছুমানক জাপানৰ প্ৰকৃত দ্বীপলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা জাপানী দেৱ-দেৱী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল।
অৰ্থাৎ শিশুসকলৰ কেইটামানক জাপানী দ্বীপ হিচাপে দেখা গৈছিল। তেওঁলোকৰ সকলো সন্তান যদি দ্বীপলৈ পৰিণত হ’লহেঁতেন তেন্তে জাপান বহুত ডাঙৰ হ’লহেঁতেন৷ কাৰণ মাতৃ ইজানামীয়ে মূলতঃ এই পৃথিৱীত সন্তান ৰাখি থাকিল, মৃত্যুৰ পিছতো। তাই ৮০০ৰো অধিক <১>কামি দেৱতাক জন্ম দিছিল যিবোৰ সকলো শ্বিণ্টো প্যান্থেয়নৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হৈছিল।
অগ্নি দেৱতা কাগুটুছ্চিৰ জন্মৰ লগে লগে ইজানামিৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মৃত্যু হয়। ইজানাগীয়ে মান্তি নহ’ল আৰু তাইক পাতালৰ পৰা তুলি ল’ব বিচাৰিলে, কিন্তু কৰিব নোৱাৰিলেগতিকে কাৰণ তাই ইতিমধ্যে মৃত লোকৰ দেশত খাদ্য খাইছিল। আন বহুতো মিথৰ দৰেই ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি সদায় অন্ধকাৰ ৰাজ্যত থাকিব লাগিব।
যেতিয়া ইজানাগীয়ে স্বৰ্গলৈ উভতি আহিছিল, তেতিয়া তেওঁ মৃত্যু আৰু পাতালৰ প্ৰভাৱৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ শুদ্ধিকৰণ অনুষ্ঠান কৰিছিল। এই সময়তে জাপানীজ তিনিজন উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ জন্ম হয়: বাওঁ চকুৰ পৰা কন্যা আমাটেৰাছু, সোঁ চকুৰ পৰা টছুকুয়োমি আৰু নাকৰ পৰা চুছানু। একেলগে তেওঁলোকে আকাশত শাসন কৰিব।
আমাতেৰাছু: সূৰ্য্য দেৱী
নামটোৰ অৰ্থ: মহান ঈশ্বৰত্ব স্বৰ্গ আলোকিত কৰা
অন্য তথ্য: জাপানৰ প্ৰথম সাম্ৰাজ্যবাদী পৰিয়ালটোৱে আমাটেৰাছুৰ পৰা অহা বুলি দাবী কৰে
আমাৰ ওচৰত স্বৰ্গ, পৃথিৱী আৰু জাপান নিজেই আছে। কিন্তু গছ-গছনি আৰু সেই সকলোবোৰ আন জাজ গজিবলৈ দিবলৈ আমাক এতিয়াও এটা উদীয়মান সূৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন। ইজানাগিৰ অনুষ্ঠানৰ পৰা জন্ম হোৱা প্ৰথমজন সূৰ্য্য দেৱী আমাতেৰাছুত প্ৰৱেশ কৰক।
আচলতে তাই কেৱল সূৰ্য্যৰ বাবেই দায়বদ্ধ নহয় বৰঞ্চ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আকাশ দেৱতাও, পিতৃ-মাতৃৰ বাসস্থানৰ একে আকাশ। ইয়াৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে যে জাপানৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শ্বিণ্টো মন্দিৰসমূহ দেৱীৰ বাবে উৎসৰ্গিত, বিশেষকৈ ইছে গ্ৰেণ্ড শ্ৰাইন।
জাপানী দেৱীক মূলতঃ সূৰ্য্য দেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও তেওঁৰ পূজা হৈছে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰতো দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, কেতিয়াবা তাই বতাহ আৰু আমফানৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে, এটাৰ কাষে কাষেতাইৰ বহু ভাতৃৰ। কিছুমান ক্ষেত্ৰত আনকি মৃত্যুৰ সৈতেও তাইৰ সম্পৰ্ক আছে।
চুকুয়োমি: চন্দ্ৰ দেৱতা
নামটোৰ অৰ্থ: চন্দ্ৰ পঢ়া
অন্য তথ্য: আনৰ ওপৰত বলবৎ কৰিবলৈ নিজৰ শিষ্টাচাৰ ভংগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক।
সূৰ্য্যৰ বিপৰীত কি? জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি সেয়া আছিল চন্দ্ৰ। এই আকাশী পদাৰ্থ আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে চন্দ্ৰ দেৱতা চুকুয়োমি দায়ী আছিল। আচলতে চুকুয়োমি কেৱল আমাটেৰাছুৰ ভাতৃ নাছিল, তেওঁৰ স্বামীও আছিল। বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে সূৰ্য্য দেৱীৰ প্ৰাৰম্ভিক স্বামী।
টছুকুয়োমি আছিল যথেষ্ট চৰিত্ৰ আৰু সেইখিনিতে এজন হিংস্ৰ। সূৰ্যাস্তৰ পিছত জাপানীসকলৰ এদিন ৰাতি তেওঁ জাপানী খাদ্যৰ দেৱী উকে মোচিক হত্যা কৰিছিল। উকে মোচি আমাতেৰাছুৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু আছিল, যাৰ ফলত সূৰ্য্য দেৱী আৰু চন্দ্ৰ দেৱতাৰ বিবাহৰ অন্ত পৰিছিল।
তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদে দিন আৰু ৰাতি, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ মাজত বিভাজনৰ সৃষ্টি কৰিছিল। সাধাৰণতে সূৰ্য্যতকৈ কোনোবা ক’লা আকৃতিৰ সৈতে জড়িত চন্দ্ৰটোক ছুকুয়’মি বুলি কোৱা হৈছিল।
কিন্তু, টছুকুয়’মি আচলতে ইমান ক’লা আকৃতি আছিল নেকি? বাৰু, তাইৰ আচৰণ ভাল নোপোৱাৰ বাবেই সি উকে মোচিক হত্যা কৰিলে। তেওঁ কেৱল ভাল নাপালে যে জাপানী দেৱীয়ে চুকুয়’মিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰা ভোজৰ সময়ত কেনেকৈ খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিছিল। গতিকে তেওঁক কিছু ক’লা আকৃতি বুলি কোৱাটো ন্যায্য আৰু দুয়োজন দেৱতাৰ বিচ্ছেদৰ পিছত তেওঁক অন্ধকাৰ ৰাজ্যত স্থান দিয়াটো ন্যায্য৷
তেওঁৰ খংৰ বাবেই...জাপানী দেৱতাক প্ৰায়ে দুষ্ট আত্মা বা দুষ্ট kami ৰ প্ৰতিমূৰ্তি হিচাপে দেখা গৈছিল। তথাপিও চুকুয়োমি যথেষ্ট অনন্য।
বহু পৌৰাণিক পৰম্পৰাত চন্দ্ৰৰ সম্পৰ্ক দেৱতাৰ সৈতে নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা চেলিনক লওক।
জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত চুকুয়োমি এইটোৱেই অনন্য যে তেওঁ এজন দেৱতা, সেয়েহে পুৰুষ, দেৱীৰ ক্ষেত্ৰত।
চুছানু: দ্য জাপানীজ গড অৱ ষ্টৰ্ম
নামটোৰ অৰ্থ: ইম্পিটুৱেছ মেল
অন্য তথ্য: ৰ পৰা পিছুৱাই যোৱা নাছিল এটা আঠ মূৰৰ অজগৰ, শেষত ইয়াক হত্যা কৰে
চুকুয়োমিৰ সৰু ভাতৃ আছিল চুছানু, ধুমুহাৰ দেৱতা। তেওঁ যিমানেই দুষ্ট আৰু ধ্বংসাত্মক নহওক কিয়, জাপানী সংস্কৃতিত জাপানী দেৱতাক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। যদি কিবা আছে, তেন্তে চুছানু আছিল জাপানৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা।
ধুমুহা এটাক অৱশ্যে বতাহৰ প্ৰয়োজন হয়, যিটোৰ সৈতে চুছানুও জড়িত। অৱশ্যে তেওঁ অলপ মেনেজ কৰাটোৱেই ভাল পাব, যিহেতু তেওঁৰ তেনে কৰিবলৈ আন কিছুমান দেৱতা আছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও চুছানু সাগৰৰ ৰাজ্যৰ সৈতে আৰু শেহতীয়াকৈ আনকি প্ৰেম আৰু বিবাহৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত।
কিন্তু আৰম্ভণিৰে পৰাই চুছানুৱে নিজৰ বাবে আৰু তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল তেওঁৰ বাবেও বহুত অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছিল পৰিয়াল. এটা সময়ত তেওঁ কেৱল নিজৰ শক্তিৰে জাপানৰ ভূমিলৈ আতংক আনিছিল, স্থানীয় বাসিন্দাক হত্যা কৰাৰ লগতে বনাঞ্চল আৰু পাহাৰ ধ্বংস কৰিছিল।
যেতিয়া কিছুমান দেৱতা ধানৰ সুৰক্ষাৰ বাবে তাত আছিলখেতিৰ ক্ষেত্ৰত চুছানুৱে জাপানী নাগৰিকসকলক খাদ্যৰ পৰা পোনে পোনে বাধা দি আছিল। ইজানাগি আৰু ইজানামি, তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে এইটো হ’বলৈ দিব নোৱাৰি তেওঁক স্বৰ্গৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিলে। ইয়াৰ পৰাই চুছানুৱে পাতালত দোকান স্থাপন কৰিব।
কাগুটছুচি: অগ্নি ঈশ্বৰ
নামটোৰ অৰ্থ: অগ্নিৰ অৱতাৰ
মজাৰ তথ্য: এটা বিৰল ক্ষেত্ৰ য'ত অংশবোৰ সমগ্ৰতকৈ অধিক মূল্যৱান।
কাগুটছুচি হৈছে জাপানী দ্বীপপুঞ্জৰ সৃষ্টিকৰ্তা ইজানাগি আৰু... ইজানামি। দম্পতীহালৰ বাবে দুখৰ বিষয় যে অগ্নি দেৱতাজনেই হ’ব তেওঁলোকে এই পৃথিৱীত (জীৱিত অৱস্থাত) স্থাপন কৰিব পৰা শেষ দেৱতা, যিহেতু দেৱতাজনৰ জন্মৰ ফলত তেওঁৰ মাতৃক জ্বলাই দিয়া হৈছিল।
গতিকে, সেয়া কেনেকৈ হ’ল ঘটা? মূলতঃ কাগুটছুচি আছিল গৰমৰ এক তীব্ৰ বল। গতিকে হ’ব, সেইটো গৰ্ভত কঢ়িয়াই নিয়াটো যথেষ্ট কষ্টকৰ হ’ব। জন্ম দিয়াটো দূৰৰ কথা।
অৱশ্যে এই কথাত তেওঁৰ দেউতাক বেছি সন্তুষ্ট নাছিল। শাস্তি হিচাপে কাগুটছুচিৰ মূৰটো কাটি পেলালে। গতিকে জন্ম দি এটা মৃত্যু আৰু জন্মৰ পোনে পোনে এটা মৃত্যু। অৱশ্যে কগুটছুচিৰ উত্তৰাধিকাৰ ইয়াতেই ক্ষান্ত নাথাকে৷ তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা ওলোৱা তেজ চাৰিওফালৰ শিলবোৰৰ ওপৰেৰে ছিটিকি আহি আৰু আঠজন দেৱতাৰ জন্ম দিলে।
যদিও তেওঁ মূলতঃ জন্মৰ পিছত মৃত আছিল, তেওঁৰ শৰীৰৰ অংগবোৰে তেওঁৰ কাহিনীটো আগবঢ়াই নিব। তেওঁৰ শৰীৰৰ বহু অংশই অধিক দেৱতাক ‘জন্ম’ দিব, যিবোৰে প্ৰায়ে বিভিন্ন ধৰণৰ দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল
