Oziriso: La egipta Sinjoro de la Submondo

Se iam estis tempodaŭro kiu estis riĉa je historio kaj mitologio kiu daŭris jarmilojn kaj estis transdonita ĝis hodiaŭ, ĝi estas antikva Egiptio.

La egiptaj dioj kaj diinoj en ĉiuj siaj diversaj formoj kaj aspektoj estas fascina fonto de studo. Oziriso, la egipta sinjoro de la submondo kun sia tuta dueco de vivo kaj morto, estas unu el la plej gravaj el tiuj diaĵoj. Ĉefa diaĵo por la antikvaj egiptoj, la Oziriso-mito de lia morto kaj resurekto povus esti la rakonto por kiu li estas plejparte konata hodiaŭ sed estis multaj pli da aspektoj al lia kultado kaj kulto.

Kiu estis Oziriso?

Oziriso estis la filo de la praaj egiptaj diaĵoj, Geb kaj Nut. Geb estis la dio de la tero dum Nut estis la ĉiela diino. Ĉi tio estas parigo kiu ofte troviĝas en multaj el la antikvaj religioj, Gaia kaj Urano estante unu tia ekzemplo. Kutime, la parigo estas de Tera patrindiino kaj ĉieldio. En la kazo de la egiptoj, ĝi estis inverse.

Oziriso estis la plej maljuna filo de Geb kaj Nut, liaj aliaj gefratoj estis Set, Izisa, Neftiso, kaj en kelkaj kazoj Horuso kvankam li ankaŭ estas ofte. dirite estas filo de Oziriso. El tiuj, Izisa estis lia edzino kaj partnero kaj Set lia plej amara malamiko, do ni povas vidi, ke dioj de antikva Egiptio tre ŝatis konservi aferojn en la familio.

Sinjoro de la Submondo

Post la morto de Oziriso jene nur klarigas kial Anubo sufiĉe respektis Oziriso'n por cedi sian pozicion al li, ĝi ankaŭ plifortigas la malamon de Set al lia frato kaj la bildon de Oziriso kiel fekundeca dio igante la dezertajn dezertojn de Egiptujo flori.

Dionizo

Same kiel unu el la plej gravaj mitoj en Egiptujo estas la mito pri la morto kaj resurekto de Oziriso, en la greka mitologio, la morto kaj renaskiĝo de Dionizo estis unu el la plej gravaj rakontoj pri la dio de vino. Dionizo, same kiel Oziriso, estis disŝirita kaj revivigita per la klopodoj de diino dediĉita al li, la greka diino Demetra en ĉi tiu kazo.

Nek ili estas la nuraj du ekzemploj de dioj. kiuj estis mortigitaj kaj kies amatoj faris grandajn rimedojn por revenigi ilin, ĉar la norena dio Balder ankaŭ falas en ĉi tiun kategorion.

Adorado

Oziriso estis adorita tra Egiptujo kaj ĉiujaraj ceremonioj estis faritaj en lia honoro por simboli lian resurekton. La egiptoj okazigis du Ozirisajn festivalojn dum la jaro, la Falo de Nilo en memoro pri lia morto kaj la Djed Pillar Festival en memoro pri lia resurekto kaj deveno al la submondo.

La Granda Templo de Oziriso, kiu origine estis kapelo al Khenti-Amentiu, situis en Abidos. La ruinoj de la templo daŭre povas esti viditaj hodiaŭ.

La rito de mumigado de korpo por prepari ĝin por lapostvivo ankaŭ komenciĝis kun Oziriso, kiel la egiptaj mitoj iras. Unu el iliaj plej gravaj tekstoj estis la Libro de la Mortintoj, kiu estis intencita igi animon preta renkonti Ozirison en la submondo.

Kulto

La kulta centro al Oziriso en Egiptio, situis en Abidos. La tiea tombejo estis granda ĉar ĉiuj volis esti entombigitaj tie por esti pli proksime al Oziriso. Abidos estis la centro de la kultado de Oziriso kaj Izisa en multaj manieroj kvankam li estis vaste adorita tra Egiptujo.

La helenigo de Egiptujo kaj de Oziriso ankaŭ kaŭzis la ascendon de grek-inspira diaĵo nomita Serapis kiu havis multaj el la trajtoj de Oziriso kaj estis partnero de Izisa. La romia aŭtoro Plutarko asertis, ke la kulto estis fondita de Ptolemeo la 1-a kaj ke "Serapis" estis helenigita formo de la nomo "Oziriso-Apiso", laŭ la Apisa taŭro de la Memfisa regiono.

La bela Philae Temple. estis grava loko por tiu ĉi kulto dediĉita al Oziriso kaj Izisa kaj estis de granda graveco ĝis bone en la Kristana Epoko.

Ritoj kaj Ceremonioj

Unu interesa aspekto de la festivaloj por Oziriso estis la plantado de la Ozirisa ĝardeno kaj Ozirisaj bedoj ene de tiuj. Tiuj ofte estis metitaj en tombojn kaj ili enhavis Nilan koton kaj grajnojn plantitajn en la koto. Ili estis intencitaj reprezenti Ozirison en lia tuta dueco, kaj la vivdona flanko de li same kiel lia pozicio kiel juĝisto de la mortintoj.

Homoj venis al la templaj kompleksoj por fari preĝojn kaj donacojn al Oziriso. Kvankam nur la pastroj estis permesitaj en la internajn sanktejojn de la temploj, iu ajn povis serĉi helpon kaj konsiladon de la dioj per la pastroj ofertante oferojn kaj materialajn aŭ financajn donacojn en interŝanĝo.

Oni opiniis, ke la mortinto faru longajn vojaĝojn al sia juĝhalo, kun la helpo de diversaj ĉarmoj kaj amuletoj. Tiam iliaj faroj en vivo kaj iliaj koroj estus pezitaj por juĝi iliajn sortojn en la postvivo. Oziriso, la granda dio de morto, sidis sur trono, dum plenumis la testojn por juĝi la valoron de homo. Tiuj kiuj preterpasis estis permesitaj en La Feliĉan Landon, kiu laŭsupoze estis regno sen malĝojo aŭ doloro.

Aliaj Dioj de Morto

Dioj de morto estis oftaj en la antikvaj kulturoj kaj kredo. sistemoj. Plej multaj religioj kredis je postvivo, eterna vivo de paco kaj ĝojo post kiam la mortonto estis farita, kaj tio necesigis fidon al kiu povis protekti kaj gvidi unu en tiu postvivo. Ne ĉiuj dioj de morto estis afablaj aŭ malavaraj, kvankam ĉiuj estis konsideritaj gravaj ene de siaj propraj panteonoj.

Kie estas vivo, devas esti morto. Kaj kie estas mortintoj, devas esti diaĵo komisiita de distribuado de iliaj sortoj. Gravaj diaĵoj de la mortintoj kaj la submondo estas la grekojHadeso, la romia Plutono, la norena diino Hel (de kies nomo ni ricevas 'Infero'), kaj eĉ Anubis, la alia egipta dio de morto.

Dio de Agrikulturo

Sufiĉe interese, Oziriso ankaŭ estis konsiderata la dio de agrikulturo en antikva Egiptio antaŭ sia morto. Ĉi tio ŝajnus kiel anomalio, sed agrikulturo estas interne ligita kun kaj kreado kaj detruo, rikolto kaj renaskiĝo en multaj manieroj, pri kiuj ni kutime ne pensas. Estas kialo ke la eltenema moderna bildo de morto estas kiel la Falanĉo kun rikoltilo. Sen la fino de ciklo, ne povas esti plantado de novaj kultivaĵoj. Oziriso en sia plej malnova formo ankaŭ estis kredita esti fekundeca dio.

Tiel, eble estas konvene, ke Oziriso, kies historio de resurekto estas tiel konata, estu ankaŭ la dio de agrikulturo. La rikolto kaj la draŝado de grajnoj laŭsupoze estis simbola morto de kiu ekestus la nova fajrero de vivo kiam la grajnoj estis semitaj denove. Oziriso ne povis loĝi en la mondo de la vivantoj denove, post sia morto ĉe la manoj de Set, sed lia reputacio kiel malavara dio kiu ŝatis la porvivaĵon pluvivis en tiu formo kiel la dio de agrikulturo kaj fekundeco.

Originoj

La originoj de Oziriso povus esti antaŭ antikva Egiptio. Ekzistas teorioj kiuj diras ke la origina fekundecdio eble estis de Sirio, antaŭ ol li daŭriĝis por iĝi primara diaĵo de la malnova grandurbo deAbidos. Ĉi tiuj teorioj ne estis pruvitaj kun multe da indico. Sed la primara kulta centro al Oziriso restis Abidos tra multaj el la regantaj dinastioj de antikva Egiptio. Li iĝis absorbita en la figuroj de pli fruaj diaĵoj, kiel la dio Khenti-Amentiu, kun la signifo "Ĉefo de la okcidentanoj" kie "okcidentanoj" signifas la mortintojn, same kiel Andjety, loka dio kun radikoj en prahistoria Egiptujo. 2> Signifo de la nomo Oziriso

Oziriso estas la greka formo de la egipta nomo. La origina egipta nomo estintus vario laŭ la linioj de Asar, Usir, Usire, Ausar, Ausir aŭ Wesir. Tradukita el la hieroglifoj rekte, ĝi estus literumita kiel 'wsjr' aŭ 'ꜣsjr' aŭ 'jsjrj'. Egiptologoj ne povis interkonsenti pri tio, kion signifas la nomo. Sugestoj estis same diversaj kiel "potenculo" aŭ "potenculo" al "io, kio estas farita" al "ŝi kiu portas la okulon" kaj "generanta (vira) principo." La hieroglifoj por lia nomo signifis "trono" kaj " okulo,' kondukante al multe da konfuzo pri tio, kion ĝuste ĝi povus signifi.

Aspekto kaj ikonografio

Oziriso estis kutime portretita kiel faraono kun verda haŭto aŭ nigra haŭto. La malhela koloro estis intencita simboli la koton laŭ la bordoj de la Nilo-rivero kaj la fekundecon de la Nila valo. Foje, li estis portretita en la formo de mumio, kun envolvaĵoj de la brusto malsupren. Ĉi tio estis intencitaportretu lian pozicion kiel la reĝo de la submondo kaj reganto super la mortintoj.

Egipta mitologio kaj la dinastio de faraonoj havis multajn malsamajn specojn de kronoj, ĉiu simbolante ion. Oziriso portis la Atef-kronon, kronon specifan por Oziriso sole. Ĝi estis simila al la Blanka Krono aŭ Hedjet de la regno de Supra Egiptio sed ĝi havis du kromajn strutajn plumojn ambaŭflanke. Li ankaŭ estis kutime prezentita kun la krimulo kaj flago enmane. Tiuj estis origine la simboloj de Oziriso antaŭ ol ili iĝis rilataj al la faraonoj ĝenerale. La krimulo, asociita kun paŝtistoj, estis konsiderita la simbolo de reĝeco, kio estas trafa ĉar Oziriso estis konsiderita la reĝo de Egiptujo origine. La svingo, ilo uzata por draŝi grenon, signifis fekundecon.

Oziriso kaj Izisa

Oziriso kaj Izisa estis inter la plej gravaj dioj de la egipta panteono. Dum ili estis gefratoj, ili ankaŭ estis konsideritaj kiel amantoj kaj partneroj. Ilia rakonto povus esti konsiderata unu el la unuaj tragikaj amrakontoj de la mondo. Sindonema edzino kaj reĝino, kiam Oziriso estis mortigita de Set, ŝi serĉis ĉie lian korpon por ke ŝi povu rekonduki lin hejmen kaj levi lin el la mortintoj.

Iomete pli maltrankviliga aldono al ĉi tiu rakonto estas la fakto. ke ŝi ŝajne koncipis sian filon Horuson kun la mumiigita versio de sia edzo.

Mitologio de antikva Egiptio

LaMito de la resurekto de Oziriso estas eble unu el la plej famaj kaj konataj mitoj de tiu periodo kaj de la egipta civilizo ĝenerale. Murdite fare de lia ĵaluza frato Set, tio estas la rakonto de kiel Oziriso iĝis la reĝo de Egiptujo kaj dio de agrikulturo kaj fekundeco al sinjoro de la submondo. Multaj el la pioniraj dioj de antikva Egiptio estas ĉiuj implikitaj en la rakonto.

Oziriso kiel reĝo de Egiptio

Kion ni ne povas forgesi estas ke antaŭ ol Oziriso iam mortis kaj venis por regi la submondon, li estis konsiderita la unua reĝo de Egiptio. Laŭ egiptaj mitoj, ĉar li estis la unua filo de la Tera dio kaj la diino de la ĉielo, li estis ne nur reĝo de la dioj iel sed la reĝo de la morta regno ankaŭ.

Li estis dirita esti bona kaj malavara reganto, kiu alportis Egiptujon en periodon de civilizacio enkondukante agrikulturon. En tio, li ludis similan rolon al la romia dio Saturno, kiu verŝajne ankaŭ alportis teknologion kaj agrikulturon al sia popolo kiam li regis super ili. Oziriso kaj Izisa, kiel reĝo kaj reĝino, establis sistemon de ordo kaj kulturo kiu formus la bazon de egipta civilizo dum miloj da jaroj.

Morto kaj Resurekto

Set, la pli juna frato de Oziriso, estis tre ĵaluza pri sia pozicio kaj potenco. Set ankaŭ supozeble sopiris Izisa. Tiel, kiel la mito iras, li faris planon mortigi Ozirison. Kiam Oziriso farisIsis lia reganto dum li iris travojaĝi la mondon anstataŭ Set, ĉi tio estis la lasta pajlo. Aro faris skatolon el cedra ligno kaj ebono ĝuste laŭ la specifo de la korpo de Oziriso. Poste li invitis sian fraton al festeno.

En la festeno, li promesis, ke la kesto, kiu efektive estis ĉerko, estos donata al ĉiu, kiu konvenas ene. Nature, ĉi tio estis Oziriso. Tuj kiam Oziriso estis en la ĉerko, Set frapis la kovrilon kaj najlis ĝin fermita. Poste li sigelis la ĉerkon kaj ĵetis ĝin en Nilon.

Izisa iris serĉi la korpon de sia edzo, spurante ĝin al la regno de Byblos kie ĝi, transformite en tamarisk-arbon, tenis supren la tegmenton de la palaco. Persvadinte la reĝon resendi ĝin al ŝi savante sian infanon, ŝi kunportis la korpon de Oziriso al Egiptujo kaj kaŝis ĝin en marĉa regiono en la Nila Delto. Dum ŝi estis kun la korpo de Oziriso, Izisa koncipis ilian filon Horuson. La sola persono, kiun Izisa prenis en sian konfidon, estis la edzino de Set Neftis, ŝia fratino.

Dum Izisa estis for iom da tempo, Set malkovris Ozirison kaj distranĉis sian korpon en plurajn pecojn, disĵetinte ilin ĉie en Egiptujo. Izisa kaj Neftiso kolektis ĉiujn pecojn, estante nekapablaj lokalizi nur lian penison, kiu estis glutita de fiŝo. La suna dio Ra, rigardante la du fratinojn funebri pri Oziriso, sendis Anubison por helpi ilin. La tri dioj preparis lin por la unua okazo demumiĝo, kunmetis sian korpon, kaj Izisa fariĝis milvo por enspiri Ozirison.

Sed ĉar Oziriso estis nekompleta, li ne plu povis preni sian lokon kiel reganto de la mondo. Anstataŭe li daŭriĝis por regi novan regnon, la submondo, kie li estus kaj reganto kaj juĝisto. Ĝi estis la nura maniero por li akiri eternan vivon iusence. Lia filo venĝus lin kaj fariĝus la nova reganto de la mondo.

Patro de Horuso

La koncepto de Horuso estas priskribita en la Ozirisa mito. Estas iom da konfuzo pri kiu punkto de la rakonto Izisa koncipis lin. Kelkaj fontoj diras ke ŝi jam povus estinti graveda kun Horuso kiam Oziriso mortis dum aliaj asertas ke ĝi estis aŭ la unuan fojon ŝi alportis sian korpon reen al Egiptujo aŭ post kiam ŝi rekunmetis sian korpon kune. La dua parto povus ŝajni malprobabla ĉar Oziriso specife mankis sian falon sed ne estas kontado pri dioj kaj magio.

Isis kaŝis Horuson en la marĉoj ĉirkaŭ la rivero Nilo por ke Set ne malkovrus lin. Horuso kreskis por iĝi potenca militisto, fleksita por venĝi sian patron kaj protekti la homojn de Egiptujo kontraŭ Set. Post serio de bataloj, Set estis finfine venkita. Li eble aŭ mortis aŭ fuĝis de la tero, lasante Horuson regi la teron.

La Piramidaj tekstoj parolas pri kaj Horuso kaj Oziriso en asocio kun la faraono. En la vivo, la faraono supozeble estas lareprezentado de Horuso, dum en morto la faraono fariĝas la reprezentado de Oziriso.

Asocioj kun Aliaj dioj

Oziriso havas certajn asociojn kun aliaj dioj, ne laste el kiuj estas kun Anubo, la egipta dio de la mortintoj. Alia diaĵo kun kiu Oziriso ofte estas rilata estas Ptah-Seker, estante konata kiel Ptah-Seker-Osiris en Memfiso. Ptah estis la kreinto dio de Memfiso kaj Seker aŭ Sokar protektis tombojn kaj la laboristojn kiuj konstruis tiujn tombojn. Ptah-Seker estis la dio de renaskiĝo kaj regenerado. Ĉar Oziriso estis absorbita en ĉi tiun diaĵon, li estis nomita Ptah-Seker-Asir aŭ Ptah-Seker-Osiris, dio de la submondo kaj postvivo.

Li ankaŭ estis absorbita kaj asociita kun aliaj lokaj. diaĵoj de malsamaj urboj kaj urboj, kiel estis la kazo kun Andjety kaj Khenti-Amentiu.

Oziriso kaj Anubo

Unu egipta dio kun kiu Oziriso povas esti asociita estas Anubo. Anubo estis la dio de la mortintoj, tiu kiu supozeble preparis korpojn post morto, por mumiiĝo. Sed antaŭ ol Oziriso transprenis kiel la dio de la submondo, tio estis lia domajno. Li daŭre restis ligita kun funebraj ritoj sed por klarigi kial li cedis lokon al Oziriso, rakonto disvolviĝis ke li estis la filo de Oziriso tra Neftiso.

Oni diris, ke Neftiso dormis kun Oziriso alivestita kiel Izisa kaj koncipita. Anubo, kvankam ŝi estis supozita esti sterila. Ĉi tiu rakonto