বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদি কেতিয়াবা এনেকুৱা এটা সময় আছিল যিটো ইতিহাস আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰে সমৃদ্ধ আছিল যিটো সহস্ৰাব্দ ধৰি চলি আহিছে আৰু আজিও চলি আহিছে, তেন্তে সেয়া হৈছে প্ৰাচীন মিচৰ।
মিচৰৰ দেৱ-দেৱীসকলৰ সকলো ধৰণৰ ৰূপ আৰু ৰূপত অধ্যয়নৰ এক আকৰ্ষণীয় উৎস। জীৱন আৰু মৃত্যুৰ সকলো দ্বৈততাৰে মিচৰৰ পাতালৰ প্ৰভু অচিৰিছ এই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে এজন প্ৰাথমিক দেৱতা, তেওঁৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ অচিৰিছৰ মিথটো হয়তো সেই কাহিনীটোৱেই হ’ব পাৰে যিটোৰ বাবে তেওঁ আজি বেছিভাগেই পৰিচিত কিন্তু তেওঁৰ পূজা আৰু পূজাৰ আৰু বহুতো দিশ আছিল।
অচিৰিছ কোন আছিল?
অচিৰিছ আছিল আদিম মিচৰৰ দেৱতা গেব আৰু নুটৰ পুত্ৰ। গেব আছিল পৃথিৱীৰ দেৱতা আনহাতে নুট আছিল আকাশ দেৱী। এইটো এটা যোৰা যিটো প্ৰায়ে বহুতো প্ৰাচীন ধৰ্মত পোৱা যায়, গিয়া আৰু ইউৰেনাছ তেনে এটা উদাহৰণ। সাধাৰণতে এই যোৰা পৃথিৱী মাতৃ দেৱী আৰু আকাশ দেৱতাৰ হয়। মিচৰীয়াসকলৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বিপৰীত আছিল।
অচিৰিছ আছিল গেব আৰু নুটৰ ডাঙৰ পুত্ৰ, তেওঁৰ আন ভাই-ভনীসকল আছিল চেট, আইছিছ, নেফ্থিছ আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত হ'ৰাছ যদিও তেওঁও সাধাৰণতে অচিৰিছৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰে আইছিছ আছিল তেওঁৰ পত্নী আৰু পত্নী আৰু চেট তেওঁৰ আটাইতকৈ তিক্ত শত্ৰু, গতিকে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতাসকলে সঁচাকৈয়ে পৰিয়ালত বস্তু ৰাখিবলৈ ভাল পাইছিল।
পাতালৰ প্ৰভু
অচিৰিছৰ মৃত্যুৰ পিছত এটকেৱল বুজাই দিয়া নহয় যে অনুবিছে কিয় অচিৰিছক তেওঁৰ পদবী এৰি দিবলৈ যথেষ্ট সন্মান কৰিছিল, ই চেটৰ নিজৰ ভাতৃৰ প্ৰতি ঘৃণা আৰু ইজিপ্তৰ বন্যাৰ্ত মৰুভূমিবোৰ ফুলি উঠা উৰ্বৰতা দেৱতা হিচাপে অচিৰিছৰ প্ৰতিমূৰ্তিও শক্তিশালী কৰে।
ডাইঅ'নিছাছ
মিচৰৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ মিথ যেনেকৈ অচিৰিছৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ মিথ, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ডাইঅ’নিছাছৰ মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্ম মদৰ দেৱতাৰ বিষয়ে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনী আছিল। ডাইঅ'নিছাছকো অচিৰিছৰ দৰেই টুকুৰা-টুকুৰ কৰি পেলোৱা হৈছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান এগৰাকী দেৱীৰ প্ৰচেষ্টাত পুনৰ জীৱন্ত হৈ উঠিছিল, এই ক্ষেত্ৰত গ্ৰীক দেৱী ডিমিটাৰ।
নতুবা সেইবোৰেই দেৱতাৰ একমাত্ৰ দুটা উদাহৰণ নহয় যিসকলক হত্যা কৰা হৈছে আৰু যাৰ আপোনজনে তেওঁলোকক ঘূৰাই আনিবলৈ বহু ব্যৱস্থা কৰিছে, কিয়নো নৰ্ছ দেৱতা বাল্ডাৰো এই শ্ৰেণীত পৰে।
পূজা
অচিৰিছক সমগ্ৰ মিচৰতে পূজা কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক হিচাপে তেওঁৰ সন্মানত বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। ইজিপ্তৰ লোকসকলে বছৰৰ ভিতৰত দুটা অচিৰিছ উৎসৱ পালন কৰিছিল, তেওঁৰ মৃত্যুৰ স্মৃতিত নীলৰ পতন আৰু তেওঁৰ পুনৰুত্থান আৰু পাতাললৈ অৱতৰণৰ স্মৃতিত ড্জেড পিলাৰ উৎসৱ।
অচিৰিছৰ মহান মন্দিৰ, যিটো প্ৰথমে খেন্টি-আমেণ্টিউৰ চেপেল আছিল, এবিডোছত আছিল। মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ আজিও দেখা যায়।
মৃতদেহ এটাক মমিফাই কৰি তাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰাৰ আচাৰ...ইজিপ্তৰ মিথবোৰে কোৱাৰ দৰে অচিৰিছৰ পৰাও মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁলোকৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ আছিল মৃতকৰ কিতাপ, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল এজন আত্মাক পাতালত অচিৰিছক লগ কৰিবলৈ সাজু কৰা।
কাল্ট
ইজিপ্তৰ অচিৰিছৰ কাল্ট চেণ্টাৰ, এবিডোছত অৱস্থিত আছিল। তাত থকা নেক্ৰ’পলিছটো এটা ডাঙৰ আছিল যিহেতু সকলোৱে তাত সমাধিস্থ কৰিব বিচাৰিছিল যাতে অচিৰিছৰ ওচৰত থাকে। এবিডোছ বহু দিশত অচিৰিছ আৰু আইছিছৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল যদিও সমগ্ৰ মিচৰতে তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল।
ইজিপ্ত আৰু অচিৰিছৰ হেলেনীকৰণৰ ফলত চেৰাপিছ নামৰ গ্ৰীক-প্ৰেৰিত দেৱতাৰ উত্থান ঘটিছিল যিয়ে... অচিৰিছৰ বহুতো বৈশিষ্ট্য আছিল আৰু আইছিছৰ পত্নী আছিল। ৰোমান লেখক প্লুটাৰ্কে দাবী কৰিছিল যে এই কাল্টটো প্ৰথম টলেমিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু ‘চেৰাপিছ’ হৈছে মেম্ফিছ অঞ্চলৰ এপিছ ম’হৰ নামেৰে ‘অচিৰিছ-এপিছ’ নামৰ হেলেনিজড ৰূপ।
সুন্দৰ ফিলে মন্দিৰ এই পূজাৰ বাবে অচিৰিছ আৰু আইছিছৰ প্ৰতি নিবেদিত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান আছিল আৰু খ্ৰীষ্টান যুগলৈকে ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা আছিল।
অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠান
অচিৰিছৰ বাবে উৎসৱৰ এটা আকৰ্ষণীয় দিশ আছিল অচিৰিছৰ বাগিচা আৰু সেইবোৰৰ ভিতৰত অচিৰিছৰ বিচনা ৰোপণ কৰা। এইবোৰ প্ৰায়ে সমাধিস্থলত ৰখা হৈছিল আৰু ইয়াত নীলৰ বোকা আৰু বোকাত ৰোপণ কৰা শস্য আছিল। তেওঁলোকে অচিৰিছক তেওঁৰ সকলো দ্বৈততাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল, তেওঁৰ জীৱনদায়ক দিশ দুয়োটাতে আৰু লগতে মৃতকৰ বিচাৰক হিচাপে তেওঁৰ পদবীও।
অচিৰিছক প্ৰাৰ্থনা আৰু উপহাৰ দিবলৈ মন্দিৰৰ কমপ্লেক্সলৈ মানুহ আহিছিল। যদিও মন্দিৰৰ ভিতৰৰ অভয়াৰণ্যত কেৱল পুৰোহিতসকলকহে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল, তথাপিও যিকোনো ব্যক্তিয়ে বিনিময়ত বলিদান আৰু বস্তুগত বা আৰ্থিক উপহাৰ দি পুৰোহিতৰ জৰিয়তে দেৱতাৰ পৰা সহায় আৰু পৰামৰ্শ বিচাৰিব পাৰিছিল। <১>চেটৰ হাতত তেওঁ পাতালৰ প্ৰভু হৈ মৃত আত্মাৰ ওপৰত বিচাৰত বহিল। জীয়াই থকা বছৰবোৰত তেওঁ বহুত প্ৰিয় দেৱতা আছিল আৰু অচিৰিছৰ পূজা বহু যুগ ধৰি চলিছিল যদিও তেওঁৰ চিৰস্থায়ী প্ৰতিমূৰ্তি হৈছে মৃত্যুৰ দেৱতাৰ। এই ভূমিকাতো তেওঁক এজন ন্যায়পৰায়ণ আৰু জ্ঞানী শাসক হিচাপে দেখা গৈছিল, নিজৰ হত্যাকাৰী ভাতৃ বা আন আত্মাৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল।
মৃতকে বিভিন্ন মন্ত্ৰ আৰু তাবিজৰ সহায়ত নিজৰ বিচাৰ হললৈ দীঘলীয়া যাত্ৰা কৰিছিল বুলি ভবা হৈছিল। তেতিয়া তেওঁলোকৰ জীৱনত কৰা কৰ্ম আৰু তেওঁলোকৰ হৃদয়ৰ ওজন কৰি পৰলোকত তেওঁলোকৰ ভাগ্যৰ বিচাৰ কৰা হ’ব। মৃত্যুৰ মহান দেৱতা অচিৰিছে এজন ব্যক্তিৰ মূল্য বিচাৰ কৰিবলৈ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলাই থকাৰ সময়তে সিংহাসনত বহিছিল। যিসকলে উত্তীৰ্ণ হৈছিল তেওঁলোকক The Blessed Land ত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল, যিখন ৰাজ্য দুখ বা যন্ত্ৰণামুক্ত ৰাজ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
মৃত্যুৰ অন্যান্য দেৱতা
প্ৰাচীন সংস্কৃতি আৰু বিশ্বাসত মৃত্যুৰ দেৱতা সাধাৰণ আছিল ব্যৱস্থাসমূহ। বেছিভাগ ধৰ্মই পৰলোকত বিশ্বাস কৰিছিল, মৰ্ত্যৰ জীৱন শেষ হোৱাৰ পিছত শান্তি আৰু আনন্দৰ অনন্ত জীৱন আৰু ইয়াৰ বাবে সেই পৰলোকত কোনে মানুহক ৰক্ষা আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। মৃত্যুৰ সকলো দেৱতাই দয়ালু বা উদাৰ নাছিল যদিও সকলোকে নিজৰ নিজৰ প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
য'ত জীৱন আছে তাত মৃত্যু হ'বই লাগিব। আৰু য’ত মৃতক আছে, তাত তেওঁলোকৰ ভাগ্য ভাগ-বতৰা কৰাৰ দায়িত্বত এজন দেৱতা থাকিব লাগিব। মৃত আৰু পাতালৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা হৈছে গ্ৰীকহেডিছ, ৰোমান প্লুটো, নৰ্ছ দেৱী হেল (যাৰ নামৰ পৰা আমি ‘নৰক’ পাওঁ), আনকি মিচৰৰ আনজন মৃত্যুৰ দেৱতা অনুবিছও।
কৃষিৰ ঈশ্বৰ
আমোদজনকভাৱে অচিৰিছক মৃত্যুৰ আগতে প্ৰাচীন মিচৰতো কৃষিৰ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এইটো এটা বিষমতা যেন লাগিব, কিন্তু কৃষি সৃষ্টি আৰু ধ্বংস, চপোৱা আৰু পুনৰ্জন্ম দুয়োটাৰে সৈতে বহু ধৰণে অন্তৰ্নিহিতভাৱে জড়িত যিবোৰ আমি সাধাৰণতে নাভাবো। মৃত্যুৰ চিৰস্থায়ী আধুনিক প্ৰতিচ্ছবিখন কাঁচি থকা গ্ৰিম ৰিপাৰৰ দৰে হোৱাৰ কাৰণ আছে। এটা চক্ৰ শেষ নহ’লে নতুন শস্যৰ ৰোপণ হ’ব নোৱাৰে। আটাইতকৈ পুৰণি ৰূপত অচিৰিছক উৰ্বৰতা দেৱতা বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
এইদৰে পুনৰুত্থানৰ কাহিনী ইমানেই পৰিচিত অচিৰিছ কৃষিৰ দেৱতা হোৱাটোও হয়তো উপযুক্ত। শস্য চপোৱা আৰু শস্য মৰা কামটো এক প্ৰতীকী মৃত্যু হোৱাৰ কথা আছিল যাৰ পৰা শস্যবোৰ পুনৰ সিঁচা হোৱাৰ লগে লগে জীৱনৰ নতুন স্ফুলিংগ উৎপন্ন হ’ব। চেটৰ হাতত মৃত্যুৰ পিছত অচিৰিছে পুনৰ জীৱিতসকলৰ জগতখনত বাস কৰিব নোৱাৰিলে, কিন্তু জীৱিতসকলক ভাল পোৱা এজন উদাৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ সুনাম কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা হিচাপে এই ৰূপত জীয়াই থাকিল।
উৎপত্তি
অচিৰিছৰ উৎপত্তি প্ৰাচীন মিচৰৰ পূৰ্বৰ হ'ব পাৰে। তত্ত্ব আছে যে মূল উৰ্বৰতা দেৱতাজন হয়তো ছিৰিয়াৰ আছিল, তাৰ আগতে তেওঁ পুৰণি চহৰৰ প্ৰাথমিক দেৱতা হৈছিলএবিডোছ। এই তত্ত্ববোৰক বিশেষ প্ৰমাণেৰে প্ৰমাণিত কৰা হোৱা নাই। কিন্তু প্ৰাচীন মিচৰৰ বহুতো শাসক বংশৰ মাজেৰে অচিৰিছৰ প্ৰাথমিক কাল্ট কেন্দ্ৰটো এবিডোছ হৈয়েই থাকিল। তেওঁ পূৰ্বৰ দেৱতাসকলৰ আকৃতিত নিমগ্ন হৈ পৰিছিল, যেনে দেৱতা খেন্টি-আমেণ্টিউ, অৰ্থাৎ ‘পশ্চিমীয়াসকলৰ প্ৰধান’ য’ত ‘পশ্চিমীয়া’সকলৰ অৰ্থ মৃতক, লগতে প্ৰাগঐতিহাসিক মিচৰৰ শিপা থকা স্থানীয় দেৱতা আণ্ডজেটি।
<২> অচিৰিছ নামৰ অৰ্থঅচিৰিছ হৈছে মিচৰীয়া নামৰ গ্ৰীক ৰূপ। মূল মিচৰীয়া নামটো আছাৰ, উছিৰ, উছিৰ, আউছাৰ, আউছিৰ বা ৱেছিৰৰ দৰে ভিন্নতা হ’লহেঁতেন। হাইৰ’গ্লিফিক্সৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অনুবাদ কৰিলে ইয়াক ‘wsjr’ বা ’ꜣsjr’ বা ‘ jsjrj’ বুলি বানান কৰা হ’লহেঁতেন। ইজিপ্ত বিজ্ঞানীসকলে এই নামটোৰ অৰ্থ কি সেই সম্পৰ্কে কোনো ধৰণৰ সহমতত উপনীত হ’ব পৰা নাই। 'শক্তিশালী' বা 'শক্তিশালী'ৰ পৰা 'কিবা এটা নিৰ্মাণ কৰা'ৰ পৰা 'চকু বহন কৰা তাই' আৰু '(পুৰুষ) নীতিৰ জন্ম দিয়ালৈকে'ৰ দৰে পৰামৰ্শৰ ভিন্নতা আছে। তেওঁৰ নামৰ হাইৰ'গ্লিফৰ অৰ্থ আছিল 'সিংহাসন' আৰু ' চকু,’ যাৰ ফলত ইয়াৰ অৰ্থ সঠিকভাৱে কি হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে বহুত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হয়।
চেহেৰা আৰু প্ৰতিমূৰ্তি
অচিৰিছক সাধাৰণতে সেউজীয়া ছাল বা ক'লা ছালৰ ফেৰাউন হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। গাঢ় ৰংটোৱে নীল নদীৰ পাৰৰ বোকা আৰু নীল উপত্যকাৰ উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে লোৱা হৈছিল। কেতিয়াবা তেওঁক মমিৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, বুকুৰ পৰা তললৈ মোহাৰি। এইটোৰ উদ্দেশ্য আছিলপাতালৰ ৰজা আৰু মৃতকৰ ওপৰত শাসক হিচাপে তেওঁৰ অৱস্থানক চিত্ৰিত কৰিছে।
মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ফেৰাউনৰ বংশত বহুতো ভিন্ন ধৰণৰ মুকুট আছিল, প্ৰত্যেকেই কিবা নহয় কিবা এটাৰ প্ৰতীক আছিল। অচিৰিছে আটেফ মুকুট পিন্ধিছিল, যিটো কেৱল অচিৰিছৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট মুকুট। ই উচ্চ মিচৰ ৰাজ্যৰ বগা মুকুট বা হেডজেটৰ সৈতে মিল আছিল যদিও ইয়াৰ দুয়োফালে অতিৰিক্ত দুটা উটপক্ষীৰ পাখি আছিল। তেওঁক সাধাৰণতে হাতত ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল লৈও চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এইবোৰ মূলতঃ ফেৰাউনসকলৰ সৈতে সামগ্ৰিকভাৱে জড়িত হোৱাৰ আগতে অচিৰিছৰ প্ৰতীক আছিল। ভেড়াৰখীয়াৰ সৈতে জড়িত এই কুটিলজনক ৰজাৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিটো উপযুক্ত যিহেতু অচিৰিছক প্ৰথমে মিচৰৰ ৰজা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। শস্য মৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা আহিলা ফ্লেইলে উৰ্বৰতাৰ বাবে থিয় দিছিল।
অচিৰিছ আৰু আইছিছ
অচিৰিছ আৰু আইছিছ মিচৰৰ প্যান্থেয়নৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ ভিতৰত আছিল। ভাতৃ-ভগ্নী হৈ থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক প্ৰেমিক-প্ৰেমিকা আৰু পত্নী বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কাহিনীটোক পৃথিৱীৰ প্ৰথম কৰুণ প্ৰেম কাহিনীৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি ধৰিব পাৰি। এগৰাকী নিষ্ঠাবান পত্নী আৰু ৰাণীয়ে যেতিয়া অচিৰিছক চেটে হত্যা কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ মৃতদেহটো সকলোতে বিচাৰিছিল যাতে তেওঁক ঘৰলৈ লৈ গৈ মৃত্যুৰ মাজৰ পৰা জীয়াই তুলিব পাৰে।
See_also: শনি: ৰোমান কৃষিৰ দেৱতাএই কাহিনীটোৰ অলপ বেছি বিৰক্তিকৰ সংযোজন হ'ল সত্যটো তেখেতে তেখেতৰ পুত্ৰ হ'ৰাছক স্বামীৰ মমিফাইড সংস্কৰণৰ সৈতে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।
প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী
Theঅচিৰিছৰ পুনৰুত্থানৰ মিথ হয়তো সেই সময়ৰ আৰু সাধাৰণতে ইজিপ্তৰ সভ্যতাৰ অন্যতম বিখ্যাত আৰু সুপৰিচিত মিথ। ঈৰ্ষাপৰায়ণ ভাতৃ চেটে হত্যা কৰা এই কাহিনীটোৱেই হৈছে অচিৰিছে কেনেকৈ মিচৰৰ ৰজা আৰু কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতাৰ পৰা পাতালৰ প্ৰভুলৈ গতি কৰিছিল। প্ৰাচীন মিচৰৰ বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা সকলোৱেই কাহিনীটোৰ সৈতে জড়িত।
মিচৰৰ ৰজা হিচাপে অচিৰিছ
আমি যিটো পাহৰিব নোৱাৰো সেয়া হ'ল যে অচিৰিছৰ কেতিয়াও মৃত্যু হোৱাৰ আগতেই তেওঁ পাতালত শাসন কৰিবলৈ অহাৰ আগতেই তেওঁ... মিচৰৰ প্ৰথম ৰজা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। মিচৰৰ মিথ অনুসৰি যিহেতু তেওঁ পৃথিৱী দেৱতাৰ প্ৰথম পুত্ৰ আৰু আকাশৰ দেৱী আছিল, সেয়েহে তেওঁ এক প্ৰকাৰে কেৱল দেৱতাৰ ৰজা নাছিল, মৰ্ত্যৰ ৰজাও আছিল।
See_also: সংখ্যাবাদীতেওঁ এজন ভাল আৰু উদাৰ শাসক বুলি কোৱা হৈছিল, যিয়ে কৃষিৰ প্ৰৱৰ্তন কৰি মিচৰক সভ্যতাৰ যুগলৈ লৈ আহিছিল। ইয়াত তেওঁ ৰোমান দেৱতা শনিৰ দৰেই ভূমিকা পালন কৰিছিল, যিয়ে তেওঁৰ লোকসকলৰ ওপৰত শাসন কৰাৰ সময়ত প্ৰযুক্তি আৰু কৃষিও তেওঁৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ লৈ আহিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। অচিৰিছ আৰু আইছিছে ৰজা আৰু ৰাণী হিচাপে এনে এক শৃংখলা আৰু সংস্কৃতিৰ ব্যৱস্থা স্থাপন কৰিছিল যিয়ে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মিচৰৰ সভ্যতাৰ ভিত্তি গঠন কৰিব।
মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থান
অচিৰিছৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ চেটে নিজৰ পদ আৰু ক্ষমতাক লৈ অতি ঈৰ্ষা কৰিছিল। চেটেও কথিতভাৱে আইছিছৰ প্ৰতি কামনা কৰিছিল। এইদৰে মিথটোৱে কোৱাৰ দৰে তেওঁ অচিৰিছক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিলে। যেতিয়া অচিৰিছে বনাইছিলআইছিছ তেওঁৰ ৰিজেণ্ট যেতিয়া তেওঁ চেটৰ পৰিৱৰ্তে পৃথিৱী ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈছিল, এইটোৱেই আছিল শেষ খেৰ। চেটে অচিৰিছৰ শৰীৰৰ নিৰ্দিষ্টতা অনুসৰি দেৱদাৰুৰ কাঠ আৰু আবলুছৰ পৰা এটা বাকচ বনাইছিল। তাৰ পাছত ভায়েকক ভোজ খাবলৈ মাতিলে।
ভোজত তেওঁ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে বুকুখন, যিটো আচলতে এটা কফিন আছিল, যিকোনো ব্যক্তিক ভিতৰত সোমাব পৰাকৈ দিয়া হ’ব। স্বাভাৱিকতে এইজনেই আছিল অচিৰিছ। অচিৰিছ কফিনৰ ভিতৰত থকাৰ লগে লগে চেটে ঢাকনিখন তললৈ ঠেলি দিলে আৰু নখৰে বন্ধ কৰি দিলে। তাৰ পাছত কফিনটো ছীল কৰি নীল নদীত পেলাই দিলে।
আইছিছে স্বামীৰ মৃতদেহ বিচাৰি গ’ল, বাইব্ল’ছ ৰাজ্যলৈ অনুসৰণ কৰিলে য’ত ইয়াক অমিতা গছলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি ৰাজপ্ৰসাদৰ চালখন ওপৰলৈ তুলি ধৰি আছিল। ৰজাক নিজৰ সন্তানক বচাই তাইক ঘূৰাই দিবলৈ মান্তি কৰি তাই অচিৰিছৰ মৃতদেহটো লগত লৈ মিচৰলৈ লৈ যায় আৰু নীল নদীৰ বদ্বীপৰ এটা জলাশয় অঞ্চলত লুকুৱাই ৰাখে। তাই অচিৰিছৰ মৃতদেহৰ লগত থকাৰ সময়তে আইছিছে তেওঁলোকৰ পুত্ৰ হ’ৰাছক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল। আইছিছে নিজৰ আস্থাত লোৱা একমাত্ৰ ব্যক্তিজন আছিল চেটৰ পত্নী নেফ্থিছ, তেওঁৰ ভনীয়েক।
আইছিছ কিছু সময়ৰ বাবে আঁতৰত থকাৰ সময়তে চেটে অচিৰিছক আৱিষ্কাৰ কৰি তেওঁৰ মৃতদেহটো কেইবাটাও টুকুৰা কৰি সমগ্ৰ মিচৰতে সিঁচৰতি কৰি পেলালে। আইছিছ আৰু নেফথিছে সকলো টুকুৰা পুনৰ গোটাই ল’লে, মাছে গিলি পেলোৱা তেওঁৰ লিংগটোহে বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰিলে। সূৰ্য্য দেৱতা ৰায়ে ভগ্নী দুগৰাকীয়ে অচিৰিছৰ বাবে শোক কৰা দেখি অনুবিছক তেওঁলোকক সহায় কৰিবলৈ পঠিয়াই দিলে। তিনিওজন দেৱতাই তেওঁক প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰি তুলিছিলমমিফিকেশন কৰি তেওঁৰ শৰীৰটো একেলগে ৰাখিলে আৰু আইছিছে ঘুৰিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ অচিৰিছৰ মাজত জীৱন উশাহ ল'লে।
কিন্তু যিহেতু অচিৰিছ অসম্পূৰ্ণ আছিল, সেয়েহে তেওঁ আৰু পৃথিৱীৰ শাসক হিচাপে নিজৰ ঠাই ল’ব নোৱাৰিলে। বৰঞ্চ তেওঁ নতুন ৰাজ্য, পাতাল জগতখন শাসন কৰিবলৈ আগবাঢ়িল, য’ত তেওঁ শাসক আৰু বিচাৰক দুয়োটা হ’ব। কোনোবা নহয় কোনোবা অৰ্থত তেওঁৰ বাবে অনন্ত জীৱন লাভৰ একমাত্ৰ উপায় আছিল। তেওঁৰ পুত্ৰই তেওঁৰ প্ৰতিশোধ ল’ব আৰু পৃথিৱীৰ নতুন শাসক হ’ব।
হ'ৰাছৰ পিতৃ
হ'ৰাছৰ ধাৰণা অচিৰিছৰ মিথত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কাহিনীটোৰ কোনটো বিন্দু আইছিছে তেওঁক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল সেই বিষয়ে কিছু বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈছে। কিছুমান সূত্ৰই কয় যে অচিৰিছৰ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ ইতিমধ্যে হ’ৰাছৰ গৰ্ভৱতী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন আনহাতে আন কিছুমানে দাবী কৰিছে যে হয় প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁৰ মৃতদেহ ইজিপ্তলৈ ঘূৰাই অনাৰ পিছত নহয় তেওঁৰ মৃতদেহ পুনৰ একত্ৰিত কৰাৰ পিছত। দ্বিতীয় অংশটো সম্ভাৱনাহীন যেন লাগিব পাৰে কাৰণ অচিৰিছে বিশেষভাৱে তেওঁৰ ফেলাছ হেৰুৱাইছিল কিন্তু দেৱতা আৰু যাদুৰ কোনো হিচাপ নাই।
আইচিছে হ'ৰাছক নীল নদীৰ চাৰিওফালে থকা জলাশয়ত লুকুৱাই ৰাখিছিল যাতে চেটে তেওঁক আৱিষ্কাৰ নকৰে। হ’ৰাছে ডাঙৰ হৈ এজন শক্তিশালী যোদ্ধা হৈ পৰিল, পিতৃৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ আৰু মিচৰৰ লোকসকলক চেটৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ কৰিলে। ধাৰাবাহিক যুদ্ধৰ অন্তত অৱশেষত চেট পৰাজিত হয়। হয়তো তেওঁ হয় মৃত্যুবৰণ কৰিছিল নহয় দেশৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল আৰু হ’ৰাছক দেশখন শাসন কৰিবলৈ এৰি থৈ গৈছিল।
পিৰামিডৰ গ্ৰন্থসমূহে ফেৰাউনৰ সৈতে জড়িত হ'ৰাছ আৰু অচিৰিছ উভয়ৰে বিষয়ে কয়। জীৱনত ফেৰাউন হ’ব লাগেহ'ৰাছৰ প্ৰতিনিধিত্ব, আনহাতে মৃত্যুৰ সময়ত ফেৰাউন অচিৰিছৰ প্ৰতিনিধিত্ব হৈ পৰে।
অন্য দেৱতাৰ সৈতে সংযোগ
অচিৰিছৰ আন দেৱতাৰ সৈতে কিছুমান সম্পৰ্ক আছে, ইয়াৰে আটাইতকৈ কম নহয় মিচৰৰ মৃতকৰ দেৱতা অনুবিছৰ সৈতে। আন এজন দেৱতা যাৰ লগত অচিৰিছ প্ৰায়ে জড়িত হৈ থাকে, তেওঁ হৈছে প্টাহ-চেকাৰ, মেম্ফিছত প্টাহ-চেকাৰ-অচিৰিছ নামেৰে জনাজাত। প্টাহ আছিল মেম্ফিছৰ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আৰু চেকাৰ বা সোকাৰে সমাধি আৰু সেই সমাধি নিৰ্মাণ কৰা শ্ৰমিকসকলে সুৰক্ষিত কৰিছিল। প্টাহ-চেকেৰ আছিল পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ দেৱতা। এই দেৱতাৰ প্ৰতি অচিৰিছ নিমগ্ন হোৱাৰ লগে লগে তেওঁক পাতাহ-চেকাৰ-আছিৰ বা পতাহ-চেকাৰ-অচিৰিছ বুলি কোৱা হ’ল, পাতাল আৰু পৰলোকৰ দেৱতা।
তেওঁ অন্যান্য স্থানীয় লোকৰ মাজতো নিমগ্ন হৈ পৰিল আৰু তেওঁলোকৰ সৈতেও জড়িত হৈ পৰিল বিভিন্ন চহৰ আৰু নগৰৰ দেৱতা, যেনেকৈ এণ্ডজেটি আৰু খেন্টি-আমেণ্টিউৰ ক্ষেত্ৰত হৈছিল।
অচিৰিছ আৰু আনুবিছ
অচিৰিছক জড়িত কৰিব পৰা এজন মিচৰৰ দেৱতা হৈছে অনুবিছ। অনুবিছ আছিল মৃতকৰ দেৱতা, যিজনে কথিতভাৱে মৃত্যুৰ পিছত মৃতদেহ প্ৰস্তুত কৰিছিল, মমিফিকেশনৰ বাবে। কিন্তু অচিৰিছে পাতালৰ দেৱতা হিচাপে দায়িত্ব লোৱাৰ আগতে সেইটোৱেই আছিল তেওঁৰ ডমেইন। তেওঁ এতিয়াও অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল যদিও তেওঁ কিয় অচিৰিছক ঠাই দিছিল সেই কথা বুজাবলৈ এটা কাহিনী গঢ় লৈ উঠিছিল যে তেওঁ নেফ্থিছৰ জৰিয়তে অচিৰিছৰ পুত্ৰ।
নেফ্থিছে আইছিছৰ বেশত অচিৰিছৰ সৈতে শুইছিল আৰু গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল অনুবিছ, যদিও তাইক বন্ধ্যা বুলি ধৰা হৈছিল। এই কাহিনী
