オシリス：エジプトの冥界の神

何千年も続き、今日まで受け継がれてきた歴史と神話に満ちた時代があるとすれば、それは古代エジプトである。

エジプトの神々と女神は、その様々な姿や容貌が魅力的な研究対象である。 生と死の二面性を持つエジプトの冥界の主、オシリスは、これらの神々の中でも最も重要な神々の一人である。 古代エジプト人にとって主要な神であったオシリスの死と復活の神話は、今日、オシリスの物語として主に知られているかもしれないが、オシリスには次のようなものがあった。彼の崇拝とカルトにはさらに多くの側面がある。

オシリスとは何者か？

オシリスはエジプトの原初の神、ゲブとヌトの息子である。 ゲブは大地の神であり、ヌトは天空の女神であった。 これは古代の宗教の多くに見られる組み合わせであり、ガイアと天王星もその一例である。 通常は大地の母なる女神と天空の神の組み合わせである。 エジプト人の場合はその逆であった。

オシリスはゲブとヌトの長男で、他の兄弟はセト、イシス、ネフティス、場合によってはホルスだが、一般的にはオシリスの息子とも言われている。 このうち、イシスは彼の妻であり妃であり、セトは最も仇敵であったことから、古代エジプトの神々は身内だけで物事を進めるのが好きだったことがわかる。

冥界の主

オシリスがセトの手によって死んだ後、オシリスは冥界の支配者となり、死者の魂を裁くために座った。 生前は非常に愛された神であり、オシリスへの崇拝は多くの時代に及んだが、彼の永遠のイメージは死の神である。 この役割においても、彼は正義で賢明な支配者とみなされ、殺人鬼である兄や他の魂への復讐に燃えてはいなかった。

死者はさまざまなお守りやお札を手に、オシリスの裁きの殿堂まで長い旅をすると考えられていた。 そして、生前の行いと心の持ちようを量り、死後の世界での運命を判断するのだ。 偉大なる死の神オシリスは玉座に座り、人の価値を判断するための試練を与える。 合格した者は、祝福された土地に入ることが許されると信じられていた。悲しみも痛みもない。

その他の死神

死の神々は、古代の文化や信仰体系によく見られた。 ほとんどの宗教は、死後の世界、つまり生を終えた後の平和と喜びに満ちた永遠の人生を信じており、そのためには、死後の世界で人を守り導いてくれるのは誰かという信仰が必要だった。 すべての死の神々が親切で寛大だったわけではないが、どの神々もそれぞれのパンテオンの中では重要視されていた。

生があるところには死があり、死者がいるところにはその運命を司る神がいなければならない。 死者と冥界の神として重要なのは、ギリシャ神話の黄泉、ローマ神話の冥王星、北欧神話の女神ヘル（「地獄」の名前の由来）、そしてエジプトの死の神アヌビスである。

農業の神

興味深いことに、オシリスは生前、古代エジプトでは農業の神とも考えられていた。 これは異常なことのように思えるが、農業は創造と破壊、収穫と再生の両方と、私たちが普段思いもよらないところで本質的に結びついているのだ。 現代の死に対するイメージが、鎌を持った死神であることに理由がある。オシリスの最も古い姿も豊穣の神と信じられていた。

このように、復活の物語がよく知られているオシリスが農業の神であることは、おそらくふさわしいことだろう。 収穫と穀物の脱穀は象徴的な死であり、そこから穀物が再び蒔かれるとき、新たな生命の輝きが生まれると考えられていた。 オシリスはセトの手によって死んだ後、再び生者の世界に住むことはできなかったが、彼の名声は生者を慈しむ寛大な神は、農業と豊穣の神としてこの姿で生き残った。

起源

オシリスの起源は古代エジプトよりも古いかもしれない。 元々はシリアにいた豊穣の神で、その後アビドスという古都の主神になったという説がある。 しかし、オシリス崇拝の中心地は古代エジプトの多くの支配王朝を通じてアビドスのままだった。 オシリスはアビドスに吸収された。例えば、「西洋人の族長」を意味するケンティ・アメンティウ神（「西洋人」とは死者を意味する）や、先史時代のエジプトにルーツを持つ地元の神アンジェティなどである。

オシリスという名前の意味

オシリスはエジプト名のギリシア形である。 元のエジプト名は、Asar、Usir、Usire、Ausar、Ausir、Wesirなどのバリエーションであったろう。 ヒエログリフをそのまま翻訳すると、'wsjr'または'ꜣsjr'、'jsjrj'と綴られたであろう。 エジプト学者は、この名前が何を意味するかについて合意に達することができていない。 提案は、「強力なもの」など様々である。彼の名前のヒエログリフは「王座」と「目」を意味し、それが具体的に何を意味するのかについて多くの混乱を招いた。

外観と図像

オシリスは通常、緑色の肌か黒い肌のファラオとして描かれた。 黒い色はナイル川のほとりの泥とナイル渓谷の豊穣を象徴するものであった。 時には、胸から下を包んだミイラの姿で描かれた。 これは、冥界の王、死者を支配する者としての立場を表すものであった。

エジプト神話とファラオの王朝には、それぞれ何かを象徴するさまざまな王冠がありました。 オシリスはアテフ王冠というオシリス専用の王冠をかぶっていました。 上エジプト王国の白い王冠やヘドジェットに似ていますが、左右にダチョウの羽が2本ずつ追加されています。 また、オシリスは通常、かぎとフレイルを手にした姿で描かれていました。 これらはもともと羊飼いを連想させるかぎ爪は王権の象徴とされ、オシリスはもともとエジプトの王と考えられていたのだから、それは正しい。 穀物を脱穀するための道具であるフレイルは、豊穣の象徴だった。

オシリスとイシス

オシリスとイシスはエジプトのパンテオンの中で最も重要な神々の一人である。 彼らは兄妹であると同時に、恋人であり妃であるとも考えられていた。 彼らの物語は、世界で最初の悲恋物語のひとつと言えるかもしれない。 献身的な妻であり妃であった彼女は、オシリスがセトに殺されたとき、彼の遺体を探し回り、オシリスを故郷に連れ帰り、セトの元から蘇らせることができた。死んだ。

この物語に少し気になるのは、彼女がミイラ化した夫との間に息子ホルスを妊娠させたという事実である。

古代エジプトの神話

オシリスの復活神話は、おそらくその時代、そしてエジプト文明全般で最も有名でよく知られた神話のひとつだろう。 嫉妬に狂った弟セトに殺されたオシリスが、エジプトの王であり農業と豊穣の神であったのが、いかにして冥界の支配者となったかの物語である。 古代エジプトの多くの神々が、この物語にすべて関わっている。

エジプト王としてのオシリス

忘れてはならないのは、オシリスが死んで冥界を支配するようになる前、彼はエジプトの初代王と考えられていたことだ。 エジプト神話によれば、彼は大地の神と天空の女神の長男であったため、ある意味、神々の王であるだけでなく、人間界の王でもあった。

オシリスとイシスは王と王妃として、エジプトの基礎となる秩序と文化のシステムを確立した。数千年にわたる文明。

死と復活

オシリスの弟であるセトは、オシリスの地位と権力に嫉妬していた。 また、セトはイシスに欲情していたとされる。 そのため、神話にあるように、オシリスを殺す計画を立てた。 オシリスがセトの代わりにイシスを摂政にして世界を旅したとき、これがとどめとなった。 セトは杉の木と黒檀でオシリスの遺体の仕様にぴったりの箱を作った。 そして、オシリスの弟であるセトを招待した。弟を宴会に招待した。

オシリスが棺の中に入ると、セトは棺の蓋を叩きつけて釘で閉め、棺を封印してナイル川に投げ捨てた。

イシスは夫の遺体を探しに行き、ビブロス王国まで追跡し、そこでタマリスクの木に変えられたオシリスが宮殿の屋根を支えていた。 王を説得し、彼の子供を救うことで遺体を返させたイシスは、オシリスの遺体をエジプトに連れて行き、ナイル・デルタの湿地帯に隠した。 オシリスの遺体と一緒にいる間に、イシスは二人の息子を身ごもった。イシスが唯一心を許したのは、セトの妻ネフティスだけだった。

イシスがしばらく留守にしている間に、セトがオシリスを発見し、その遺体をいくつかに切り刻んでエジプト中にばらまいた。 イシスとネフティスはすべての破片を集め直したが、魚に飲み込まれたオシリスのペニスだけは見つけることができなかった。 オシリスを嘆き悲しむ二人の姉妹を見ていた太陽神ラーは、二人を助けるためにアヌビスを遣わした。 三人の神々は、オシリスのために初めてイシスはオシリスに命を吹き込むために凧になった。

しかし、オシリスは不完全であったため、世界の支配者の座につくことはできなかった。 その代わりに、オシリスは冥界という新しい王国を支配することになった。 そこでは、支配者であると同時に審判者でもあった。 それが、ある意味で、オシリスにとって永遠の命を得る唯一の方法だったのだ。 息子がオシリスの仇を討ち、世界の新たな支配者となる。

ホルスの父

オシリス神話に登場するホルスの受胎は、オシリスが死んだときすでにホルスを身ごもっていたという説と、オシリスの遺体を初めてエジプトに持ち帰ったとき、あるいはオシリスの遺体を組み立て直した後という説があり、混同されている。 オシリスしかし、神々と魔法は関係ない。

イシスはホルスをナイル川周辺の沼地に隠し、セトに見つからないようにした。 ホルスは父の仇を討ち、エジプトの人々をセトから守ろうとする強力な戦士に成長した。 一連の戦いの後、セトはついに敗れた。 彼は死んだか、この地から逃げ去り、ホルスがこの地を統治することになったのだろう。

ピラミッド・テキストでは、ファラオに関連するホルスとオシリスの両方について語られている。 生前、ファラオはホルスを象徴し、死後、ファラオはオシリスを象徴するとされている。

他の神々との関わり

オシリスは、エジプトの死者の神であるアヌビスだけでなく、他の神々とも関連しています。 オシリスがしばしば関連付けられるもう1つの神はプタハ＝セカーで、メンフィスではプタハ＝セカー＝オシリスとして知られています。 プタハはメンフィスの創造神であり、セカーまたはソーカーは墓とその墓を建てる労働者を守護していました。 プタハ＝セカーは再生と再生の神でした。 オシリスとしてがこの神に吸収されると、彼はプタ・セケル＝アシルまたはプタ・セケル＝オシリスと呼ばれるようになり、冥界と死後の世界の神となった。

彼はまた、アンジェティやケンティ・アメンティウのように、さまざまな都市や町の地元の神々に吸収され、関連づけられた。

オシリスとアヌビス

アヌビスは死者の神であり、死後の遺体をミイラ化する準備をする神であった。 しかし、オシリスが冥界の神となる前は、冥界はオシリスの領域であった。 オシリスは依然として葬儀の儀式に関係していたが、オシリスに道を譲った理由を説明するために、オシリスの息子であるという話が発展した。ネフティスを通して。

この物語は、アヌビスがオシリスに地位を譲るほどオシリスを尊敬していた理由を説明するだけでなく、セトの兄に対する憎悪と、エジプトの不毛の砂漠に花を咲かせる豊穣の神としてのオシリスのイメージを強めるものでもある。

ディオニュソス

エジプトで最も重要な神話のひとつがオシリスの死と復活に関する神話であるように、ギリシャ神話では、ディオニュソスの死と再生がワインの神に関する最も重要な物語のひとつだった。 ディオニュソスもオシリスと同じように、バラバラに引き裂かれ、彼に献身した女神（この場合はギリシャ神話の女神デメテル）の努力によって生き返った。

また、北欧神話のバルダーもこのカテゴリーに入る。

礼拝

オシリスはエジプト全土で崇拝され、その復活を象徴する儀式が毎年行われていた。 エジプト人は、オシリスの死を偲ぶ「ナイルの滝祭」と、復活して冥界に降臨したオシリスを偲ぶ「ジェド柱祭」の2つのオシリス祭を1年を通して行っていた。

オシリス大神殿は、もともとアビドスにあったケンティ・アメンティウの礼拝堂であった。 その遺跡は現在でも見ることができる。

死後の世界に備えて遺体をミイラ化する儀式も、エジプト神話にあるようにオシリスから始まった。 彼らの最も重要なテキストのひとつが『死者の書』であり、これは魂を冥界でオシリスに会う準備をさせるためのものだった。

カルト

エジプトにおけるオシリス崇拝の中心地はアビュドスであった。 オシリスの近くに埋葬されることを皆が望んだため、アビュドスのネクロポリスは大規模なものであった。 オシリスはエジプト全土で広く崇拝されていたが、アビュドスは様々な意味でオシリスとイシス崇拝の中心地であった。

エジプトとオシリスのヘレニズム化は、オシリスの特徴の多くを持ち、イシスの妃であったセラピスと呼ばれるギリシア風の神の台頭にもつながった。 ローマ時代の作家プルタークは、この教団はプトレマイオス1世によって創始され、「セラピス」はメンフィス地方のアピスの雄牛にちなんで「オシリス＝アピス」と呼ばれる名前がヘレニズム化したものだと主張している。

美しいフィラエ神殿は、オシリスとイシスに捧げられたこのカルトの重要な場所であり、キリスト教時代まで大いに関係していた。

儀式と式典

オシリスの祭りで興味深いのは、オシリスの庭とその中にオシリスの花壇を作ることである。 これらはしばしば墓の中に置かれ、ナイルの泥と泥の中に植えられた穀物が入っていた。 オシリスの二面性、すなわち生命を与える側面と死者を裁く立場とを表すものであった。

オシリスに祈りと贈り物を捧げるために、人々は神殿群を訪れた。 神殿の内陣に入ることが許されたのは神官だけだったが、誰でも神官を通じて神々に援助と助言を求めることができた。