Օսիրիս. Անդրաշխարհի եգիպտական ​​տիրակալը

Եթե երբևէ եղել է պատմությամբ և առասպելաբանությամբ հարուստ ժամանակաշրջան, որը տևել է հազարամյակներ և փոխանցվել մինչև այսօր, դա Հին Եգիպտոսն է:

Եգիպտական ​​աստվածներն ու աստվածուհիները իրենց տարբեր ձևերով և արտաքինով ուսումնասիրության հետաքրքրաշարժ աղբյուր են: Օսիրիսը, անդրաշխարհի եգիպտական ​​տիրակալը, կյանքի և մահվան իր երկակիությամբ, այս աստվածություններից ամենակարևորներից մեկն է: Հին եգիպտացիների համար առաջնային աստվածություն Օսիրիսի մահվան և հարության առասպելը կարող է լինել այն պատմությունը, որով նա հիմնականում հայտնի է այսօր, բայց նրա պաշտամունքի և պաշտամունքի շատ այլ կողմեր ​​կային:

Ո՞վ էր Օսիրիսը:

Օսիրիսը եգիպտական ​​նախնադարյան աստվածների՝ Գեբի և Նուտի որդին էր։ Գեբը երկրի աստվածն էր, իսկ Նուտը երկնքի աստվածուհին էր: Սա զուգավորում է, որը հաճախ հանդիպում է հին կրոններից շատերում, որոնց օրինակներից են Գայան և Ուրանը: Սովորաբար, զույգը երկրագնդի մայր աստվածուհու և երկնքի աստվածների միջև է: Եգիպտացիների դեպքում դա հակառակն էր:

Օսիրիսը Գեբի և Նութի ավագ որդին էր, նրա մյուս եղբայրներն են Սեթը, Իսիսը, Նեփթիսը և որոշ դեպքերում Հորուսը, թեև նա նույնպես սովորական է: ասում են, որ Օսիրիսի որդին է: Դրանցից Իսիսը նրա կինն ու ամուսինն էր, և նրա ամենադաժան թշնամին էր, ուստի մենք կարող ենք տեսնել, որ հին Եգիպտոսի աստվածները իսկապես սիրում էին իրեր պահել ընտանիքում:

Անդրաշխարհի Տերը

Օսիրիսի մահից հետո ժոչ միայն բացատրում է, թե ինչու Անուբիսը բավականաչափ հարգում էր Օսիրիսին, որպեսզի զիջի նրան իր պաշտոնը, այն նաև ուժեղացնում է Սեթի ատելությունը իր եղբոր նկատմամբ և Օսիրիսի՝ որպես պտղաբերության աստծո կերպարը, որը ծաղկեցնում է Եգիպտոսի ամուլ անապատները:

Դիոնիսուս

Ինչպես Եգիպտոսի ամենակարևոր առասպելներից մեկը Օսիրիսի մահվան և հարության առասպելն է, հունական դիցաբանության մեջ Դիոնիսոսի մահն ու վերածնունդը գինու աստծո մասին ամենակարևոր պատմություններից մեկն էր: Դիոնիսոսը, ինչպես Օսիրիսը, կտոր-կտոր արվել և կյանքի է կոչվել իրեն նվիրված մի աստվածուհու՝ այս դեպքում հունական աստվածուհի Դեմետրայի ջանքերով:

Նրանք նույնպես աստվածների միակ երկու օրինակն են: ովքեր սպանվել են և ում մտերիմները մեծ միջոցներ են ձեռնարկել նրանց հետ բերելու համար, քանի որ սկանդինավյան աստված Բալդերը նույնպես պատկանում է այս կատեգորիային։

Երկրպագություն

Օսիրիսին երկրպագում էին ողջ Եգիպտոսում, և նրա պատվին ամենամյա արարողություններ էին կատարվում՝ խորհրդանշելու նրա հարությունը։ Եգիպտացիները տարվա ընթացքում անցկացրեցին Օսիրիսի երկու փառատոն՝ Նեղոսի անկումը ի հիշատակ նրա մահվան և Ջեդ սյունի փառատոնը՝ ի հիշատակ նրա հարության և անդրաշխարհ իջնելու:

Օսիրիսի մեծ տաճարը, որն ի սկզբանե եղել է Խենտի-Ամենտիուի մատուռը, գտնվում էր Աբիդոսում: Տաճարի ավերակները կարելի է տեսնել մինչ օրս։

Մի մումիֆիկացման ծես՝ այն պատրաստելու համարՀետմահու կյանքը նույնպես սկսվել է Օսիրիսի հետ, ինչպես ասում են եգիպտական ​​առասպելները: Նրանց ամենակարևոր տեքստերից մեկը Մեռյալների Գիրքն էր, որը կոչված էր պատրաստելու հոգին անդրաշխարհում Օսիրիսին հանդիպելու համար:

Կուլտ

Օսիրիսի պաշտամունքային կենտրոնը Եգիպտոսում, գտնվում էր Աբիդոսում: Այնտեղի նեկրոպոլիսը մեծ էր, քանի որ բոլորն ուզում էին թաղվել այնտեղ, որպեսզի մոտենան Օսիրիսին: Աբիդոսը շատ առումներով Օսիրիսի և Իսիդայի պաշտամունքի կենտրոնն էր, չնայած նրան լայնորեն երկրպագում էին ողջ Եգիպտոսում:

Եգիպտոսի և Օսիրիսի հելլենականացումը նաև հանգեցրեց Սերապիս կոչվող հունական ոգեշնչված աստվածության առաջացմանը, ով ուներ Օսիրիսի շատ հատկություններ և եղել է Իսիս-ի համախոհը: Հռոմեացի հեղինակ Պլուտարքոսը պնդում էր, որ պաշտամունքը հիմնադրել է Պտղոմեոս I-ը, և որ «Սերապիսը» «Օսիրիս-Ապիս» անվան հելլենիզացված ձևն է՝ Մեմֆիսի շրջանի ապիս ցուլի անունով։

Գեղեցիկ Ֆիլեի տաճարը։ Օսիրիսին և Իսիսին նվիրված այս պաշտամունքի կարևոր վայր էր և մեծ արդիականություն ուներ մինչև քրիստոնեական դարաշրջանը:

Ծեսեր և արարողություններ

Օսիրիսի համար փառատոների հետաքրքիր դրվագներից մեկը Օսիրիսի պարտեզի և Օսիրիսի մահճակալների տնկումն էր դրանց ներսում: Դրանք հաճախ դրվում էին դամբարանում և պարունակում էին Նեղոսի ցեխ և ցեխի մեջ տնկված հացահատիկներ: Նրանք կոչված էին ներկայացնելու Օսիրիսին իր ողջ երկակիությամբ՝ ինչպես նրա կենսատու կողմը, այնպես էլ նրա՝ որպես մահացածների դատավորի պաշտոնը:

Մարդիկ գալիս էին տաճարային համալիրներ՝ Օսիրիսին աղոթքներ և նվերներ մատուցելու: Թեև միայն քահանաներին թույլատրվում էր մտնել տաճարների ներքին սրբավայրերը, յուրաքանչյուրը կարող էր օգնություն և խորհրդատվություն ստանալ աստվածներից քահանաների միջոցով՝ զոհաբերություններ մատուցելով և դրա դիմաց նյութական կամ ֆինանսական նվերներ մատուցելով:

Ենթադրվում էր, որ հանգուցյալը երկար ճամփորդություններ է անում դեպի իր դատաստանի սրահը` տարբեր հմայքների և ամուլետների օգնությամբ: Այնուհետև նրանց գործերը կյանքում և նրանց սրտերը կկշռվեին, որպեսզի դատեն նրանց ճակատագրերը հանդերձյալ կյանքում: Օսիրիսը, մահվան մեծ աստվածը, նստել է գահի վրա, երբ փորձարկումներ էր կատարում մարդու արժեքը գնահատելու համար: Նրանք, ովքեր անցնում էին, թույլ էին տալիս մտնել Օրհնյալ երկիր, որը համարվում էր վշտից կամ ցավից զուրկ թագավորություն:

Մահվան այլ աստվածներ

Մահվան աստվածները տարածված էին հին մշակույթներում և հավատալիքներում: համակարգեր. Կրոնների մեծ մասը հավատում էր հետմահու կյանքին, հավերժական խաղաղության և ուրախության կյանքին մահկանացու կյանքի ավարտից հետո, և դա պահանջում էր հավատք առ այն, թե ով կարող է պաշտպանել և առաջնորդել մեկին այդ հանդերձյալ կյանքում: Մահվան ոչ բոլոր աստվածներն էին բարի կամ առատաձեռն, թեև բոլորն էլ կարևոր էին համարվում իրենց պանթեոններում:

Որտեղ կա կյանք, այնտեղ պետք է լինի մահ: Եվ որտեղ կան մահացածներ, պետք է լինի աստվածություն, որը պատասխանատու կլինի նրանց ճակատագրերը կարգավորելու համար: Մահացածների և անդրաշխարհի կարևոր աստվածությունները հույներն ենՀադեսը, հռոմեական Պլուտոնը, սկանդինավյան աստվածուհի Հելը (որի անունից մենք ստանում ենք «Դժոխք»), և նույնիսկ Անուբիսը՝ եգիպտական ​​մահվան մյուս աստվածը։

Գյուղատնտեսության Աստված

Հետաքրքիր է, որ Օսիրիսը համարվում էր նաև գյուղատնտեսության աստված Հին Եգիպտոսում մինչև իր մահը: Սա անոմալիա է թվում, բայց գյուղատնտեսությունը սկզբունքորեն կապված է ինչպես ստեղծման, այնպես էլ ոչնչացման, բերքահավաքի և վերածննդի հետ շատ առումներով, որոնք մենք սովորաբար չենք մտածում: Պատճառ կա, որ մահվան հարատև ժամանակակից պատկերը մանգաղով մռայլ հնձվորի նման է: Առանց ցիկլի ավարտի, չի կարող լինել նոր մշակաբույսերի տնկում: Իր ամենահին ձևով Օսիրիսը նույնպես համարվում էր պտղաբերության աստված:

Այսպիսով, հավանաբար տեղին է, որ Օսիրիսը, ում հարության պատմությունն այդքան հայտնի է, պետք է լինի նաև գյուղատնտեսության աստվածը: Ենթադրվում էր, որ բերքահավաքն ու հացահատիկի հնձումը խորհրդանշական մահ էր, որից կծագեր կյանքի նոր կայծը, երբ հացահատիկները նորից ցանվում էին: Օսիրիսը չէր կարող կրկին բնակվել ողջերի աշխարհում՝ Սեթի ձեռքով իր մահից հետո, բայց նրա համբավը որպես առատաձեռն աստծո, ով սիրում էր կենդանիներին, գոյատևեց այս տեսքով՝ որպես գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստված:

Ծագումներ

Օսիրիսի ծագումը կարող է հին Եգիպտոսից առաջ լինել: Կան տեսություններ, որոնք ասում են, որ սկզբնական պտղաբերության աստվածը կարող էր լինել Սիրիայից, նախքան նա դառնալով հին քաղաքի հիմնական աստվածությունը:Աբիդոս. Այս տեսությունները շատ ապացույցներով չեն հիմնավորվել։ Բայց Օսիրիսի հիմնական պաշտամունքային կենտրոնը մնաց Աբիդոսը Հին Եգիպտոսի շատ իշխող դինաստիաների միջոցով: Նա կլանվեց ավելի վաղ աստվածների կերպարներով, ինչպես Խենտի-Ամենտիու աստվածը, որը նշանակում է «արևմտյանների գլխավոր», որտեղ «արևմտյանները» նշանակում է մահացածներ, ինչպես նաև Անջեթին, տեղական աստված, որն արմատներով նախապատմական Եգիպտոսից է:

Օսիրիս անվան իմաստը

Օսիրիսը եգիպտական ​​անվան հունարեն ձևն է: Եգիպտական ​​սկզբնական անունը կլիներ Ասար, Ուսիր, Ուսիրե, Աուսար, Աուսիր կամ Վեսիր տողերով։ Անմիջապես հիերոգլիֆներից թարգմանված՝ այն կգրվեր «wsjr» կամ «ꜣsjr» կամ «jsjrj»: Եգիպտագետները չեն կարողացել համաձայնության գալ, թե ինչ է նշանակում անունը։ Առաջարկությունները եղել են նույնքան բազմազան, որքան «հզոր» կամ «հզոր»՝ «ինչ-որ բան արվում է» «աչքը կրողին» և «առաջացնող (արական) սկզբունքը»: Նրա անվան հիերոգլիֆները նշանակում էին «գահ» և « աչք, ինչը հանգեցնում է մեծ շփոթության, թե կոնկրետ ինչ կարող է դա նշանակել:

Արտաքին տեսք և պատկերագրություն

Օսիրիսը սովորաբար պատկերվում էր որպես կանաչ կամ սև մաշկով փարավոն: Մուգ գույնը պետք է խորհրդանշեր Նեղոս գետի ափերի երկայնքով ցեխը և Նեղոսի հովտի բերրիությունը: Երբեմն նրան պատկերում էին մումիայի տեսքով՝ կրծքից վար փաթաթված։ Սա նախատեսված էրպատկերել նրա դիրքը որպես անդրաշխարհի թագավոր և մահացածների վրա տիրակալ:

Եգիպտական ​​դիցաբանությունը և փարավոնների դինաստիան ունեին տարբեր տեսակի թագեր, որոնցից յուրաքանչյուրը խորհրդանշում էր ինչ-որ բան: Օսիրիսը կրում էր Atef թագը, որը հատուկ է միայն Օսիրիսին: Այն նման էր Վերին Եգիպտոսի թագավորության Սպիտակ թագին կամ Հեդջեթին, սակայն երկու կողմից ուներ ջայլամի լրացուցիչ փետուրներ: Նրան սովորաբար պատկերում էին նաև ծուռն ու շրթունքը ձեռքին։ Սրանք ի սկզբանե եղել են Օսիրիսի խորհրդանիշները, նախքան դրանք կապվել են ընդհանուր փարավոնների հետ: Խարդախը, որը կապված էր հովիվների հետ, համարվում էր թագավորության խորհրդանիշ, ինչը տեղին է, քանի որ ի սկզբանե Օսիրիսը համարվում էր Եգիպտոսի թագավորը: Հացահատիկը կալսելու համար օգտագործվող շերեփը պտղաբերության նշան էր։

Օսիրիսը և Իսիսը

Օսիրիսը և Իսիսը Եգիպտոսի պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից էին։ Մինչ նրանք եղբայր ու քույր էին, նրանք համարվում էին նաև սիրեկաններ և ամուսիններ։ Նրանց պատմությունը կարելի է համարել աշխարհի առաջին ողբերգական սիրային պատմություններից մեկը։ Նվիրված կին և թագուհի, երբ Օսիրիսը սպանվեց Սեթի կողմից, նա ամենուր փնտրեց նրա մարմինը, որպեսզի կարողանար նրան տուն տանել և հարություն տալ նրան մեռելներից:

Այս հեքիաթին մի փոքր ավելի անհանգստացնող հավելում է փաստը: որ նա, ըստ երևույթին, հղիացրել է իր որդուն՝ Հորուսին իր ամուսնու մումիֆիկացված տարբերակով:

Հին Եգիպտոսի դիցաբանություն

TheՕսիրիսի հարության առասպելը, թերևս, այդ ժամանակաշրջանի և ընդհանրապես եգիպտական ​​քաղաքակրթության ամենահայտնի և հայտնի առասպելներից մեկն է: Սպանված իր խանդոտ եղբոր՝ Սեթի կողմից, սա պատմություն է այն մասին, թե ինչպես Օսիրիսը Եգիպտոսի թագավորից և գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածից դարձավ անդրաշխարհի տիրակալ: Հին Եգիպտոսի շատ կարևոր աստվածներ բոլորն էլ ներգրավված են պատմության մեջ:

Օսիրիսը որպես Եգիպտոսի թագավոր

Այն, ինչ մենք չենք կարող մոռանալ այն է, որ Օսիրիսը երբևէ մահանալուց և անդրաշխարհը կառավարելու գալուց առաջ նա համարվում էր Եգիպտոսի առաջին թագավորը։ Ըստ եգիպտական ​​առասպելների, քանի որ նա Երկրի աստծո առաջին որդին էր և երկնքի աստվածուհին, նա ոչ միայն աստվածների թագավոր էր ինչ-որ կերպ, այլև մահկանացու թագավորության թագավորը:

Ասում էին, որ նա լավ և առատաձեռն կառավարիչ էր, ով Եգիպտոսը մտցրեց քաղաքակրթության շրջան՝ ներմուծելով գյուղատնտեսությունը: Դրանում նա նման դեր խաղաց հռոմեական Սատուրն աստծու հետ, որը, ինչպես ենթադրվում էր, նաև տեխնոլոգիա և գյուղատնտեսություն էր բերել իր ժողովրդին, երբ իշխում էր նրանց վրա: Օսիրիսը և Իսիսը, որպես թագավոր և թագուհի, ստեղծեցին կարգի և մշակույթի մի համակարգ, որը կկազմի եգիպտական ​​քաղաքակրթության հիմքը հազարավոր տարիների ընթացքում:

Մահ և հարություն

Սեթը, Օսիրիսի կրտսեր եղբայրը, շատ էր նախանձում իր դիրքին և իշխանությանը: Սեթը նաև իբր ցանկացել է Իսիսին: Այսպիսով, ինչպես ասվում է առասպելի մասին, նա պլան է կազմել սպանել Օսիրիսին: Երբ Օսիրիսը պատրաստեցԻսիսը նրա ռեգենտը, երբ նա գնաց աշխարհով մեկ ճանապարհորդելու Սեթի փոխարեն, սա վերջին կաթիլն էր: Հավաքածուն պատրաստել է արկղ մայրու փայտից և էբենոսից՝ ճիշտ Osiris-ի մարմնի առանձնահատկություններին համապատասխան: Հետո եղբորը հրավիրեց խնջույքի։

Խնջույքի ժամանակ նա խոստացել է, որ սնդուկը, որն իրականում դագաղ էր, կտրվի յուրաքանչյուրին, ով տեղավորվում է ներսում։ Բնականաբար, սա Օսիրիսն էր։ Հենց որ Օսիրիսը դագաղի ներսում էր, Սեթը սեղմեց կափարիչը և փակեց այն: Հետո կնքեց դագաղը և նետեց Նեղոսը։

Իսիսը գնաց փնտրելու իր ամուսնու մարմինը, հետևելով այն մինչև Բիբլոսի թագավորություն, որտեղ այն վերածվելով տամարիսի ծառի, պահում էր պալատի տանիքը: Համոզելով թագավորին այն վերադարձնել իրեն՝ փրկելով իր երեխային, նա իր հետ տարավ Օսիրիսի մարմինը Եգիպտոս և թաքցրեց Նեղոսի դելտայի ճահճային շրջանում։ Մինչ նա Օսիրիսի մարմնի հետ էր, Իսիսը հղիացավ նրանց որդի Հորուսին: Միակ մարդը, ով Իսիսը վստահեց իր վստահությանը, Սեթի կինը՝ Նեփթիսն էր՝ նրա քույրը:

Մինչ Իսիսը որոշ ժամանակ բացակայում էր, Սեթը հայտնաբերեց Օսիրիսին և մի քանի կտորի բաժանեց նրա մարմինը՝ դրանք ցրելով Եգիպտոսով մեկ: Իսիսը և Նեփթիսը հավաքեցին բոլոր կտորները՝ չկարողանալով գտնել միայն նրա առնանդամը, որը կուլ էր տվել ձուկը: Արևի աստված Ռա, տեսնելով, թե ինչպես են երկու քույրերը սգում Օսիրիսի վրա, Անուբիսին ուղարկեց օգնելու նրանց: Երեք աստվածները նրան նախապատրաստեցին առաջին դեպքի համարմումիֆիկացումը, միացրեց նրա մարմինը, և Իսիսը վերածվեց օդապարիկի՝ Օսիրիսին կյանք հաղորդելու համար:

Բայց քանի որ Օսիրիսը թերի էր, նա այլևս չէր կարող զբաղեցնել իր տեղը որպես աշխարհի տիրակալ: Փոխարենը նա կառավարեց մի նոր թագավորություն՝ անդրաշխարհը, որտեղ նա և՛ կառավարիչ կլիներ, և՛ դատավոր։ Դա նրա համար ինչ-որ իմաստով հավիտենական կյանք ձեռք բերելու միակ ճանապարհն էր: Նրա որդին վրեժխնդիր կլինի նրա համար և կդառնա աշխարհի նոր տիրակալը։

Հորուսի հայրը

Հորուսի գաղափարը նկարագրված է Օսիրիսի առասպելում։ Որոշակի շփոթություն կա այն մասին, թե Իսիսը հեքիաթի որ կետն է նրան հղիացրել: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նա կարող էր արդեն հղի լինել Հորուսով, երբ Օսիրիսը մահացավ, մինչդեռ մյուսները պնդում են, որ դա կամ առաջին անգամն էր, որ նա իր մարմինը հետ բերեց Եգիպտոս, կամ այն ​​բանից հետո, երբ նա նորից հավաքեց նրա մարմինը: Երկրորդ մասը կարող է անհավանական թվալ, քանի որ Օսիրիսը հատուկ բացակայում էր իր ֆալուսից, բայց աստվածների և մոգության համար հաշիվներ չկան:

Իսիսը Հորուսին թաքցրեց Նեղոս գետի շրջակայքում գտնվող ճահիճներում, որպեսզի Սեթը չբացահայտի նրան: Հորուսը մեծացավ՝ դառնալով հզոր մարտիկ, որը ձգտում էր վրեժ լուծել իր հորից և պաշտպանել Եգիպտոսի ժողովրդին Սեթից: Մի շարք մարտերից հետո Սեթը վերջապես պարտվեց։ Նա կարող է կամ մահացել, կամ փախել է երկիրը՝ թողնելով Հորուսին կառավարելու երկիրը:

Բուրգի տեքստերը խոսում են ինչպես Հորուսի, այնպես էլ Օսիրիսի մասին՝ կապված փարավոնի հետ: Կյանքում փարավոնը պետք է լինիՀորուսի ներկայացումը, մինչդեռ մահվան ժամանակ փարավոնը դառնում է Օսիրիսի ներկայացուցչությունը:

Ասոցիացիաներ այլ աստվածների հետ

Օսիրիսը որոշակի ասոցիացիաներ ունի այլ աստվածների հետ, որոնցից ամենաքիչը Անուբիսը` մահացածների եգիպտական ​​աստվածն է: Մեկ այլ աստված, որի հետ Օսիրիսը հաճախ ասոցացվում է, Պտահ-Սեկերն է, որը Մեմֆիսում հայտնի է որպես Պտահ-Սեկեր-Օսիրիս: Պտահը Մեմֆիսի և Սեկերի կամ Սոկարի պաշտպանված դամբարանների ստեղծող աստվածն էր և այդ գերեզմանները կառուցող բանվորները: Պտահ-Սեկերը վերածննդի և վերածննդի աստվածն էր: Երբ Օսիրիսը ներծծվեց այս աստվածության մեջ, նա սկսեց կոչվել Պտահ-Սեկեր-Ասիր կամ Պտահ-Սեկեր-Օսիրիս՝ անդրշիրիմյան աշխարհի և հետագա կյանքի աստվածը:

Նա նաև կլանված էր և կապված էր այլ տեղացիների հետ: տարբեր քաղաքների և քաղաքների աստվածություններ, ինչպես դա եղավ Անջեթիի և Խենտի-Ամենտիուի դեպքում:

Օսիրիսը և Անուբիսը

Եգիպտական ​​մեկ աստված, որի հետ Օսիրիսը կարող է կապված լինել, Անուբիսն է: Անուբիսը մահացածների աստվածն էր, նա, ով իբր մահից հետո մարմիններ էր պատրաստում մումիֆիկացման համար: Բայց մինչ Օսիրիսը ստանձնել էր անդրաշխարհի աստվածը, դա նրա տիրույթն էր: Նա դեռևս կապված էր հուղարկավորության ծեսերի հետ, բայց բացատրելու համար, թե ինչու է իր տեղը զիջել Օսիրիսին, մի պատմություն սկսվեց, որ նա Օսիրիսի որդին էր Նեփթիսի միջոցով:

Նեփթիսն ասում էին, որ քնել է Օսիրիսի հետ՝ ծպտված Իսիսի կերպարանքով և հղիացել: Անուբիսը, թեև ենթադրվում էր, որ նա ամուլ է։ Այս պատմությունը