مەزمۇن جەدۋىلى
تارىخ ۋە ئەپسانىلەرگە باي بولغان مىڭ يىل داۋاملاشقان ۋە بۈگۈنگە قەدەر تارقىتىلغان بىر دەۋر بولغان بولسا ، ئۇ قەدىمكى مىسىر.
مىسىر ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ ھەر خىل شەكلى ۋە تاشقى قىياپىتى كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق تەتقىقات مەنبەسى. مىسىرنىڭ خوجايىنى ئوسىرىس ئۆزىنىڭ ھايات-ماماتلىق ئىككى خىللىقى بىلەن بۇ ئىلاھلارنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ مۇھىملىرىنىڭ بىرى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ئۈچۈن دەسلەپكى ئىلاھ ، ئۇنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى توغرىسىدىكى ئوسىرىس ئەپسانىلىرى ئۇنىڭ بۈگۈنكى كۈندە تونۇلغان ، ئەمما ئۇنىڭ چوقۇنۇشى ۋە چوقۇنۇشىنىڭ يەنە نۇرغۇن تەرەپلىرى بار ھېكايە بولۇشى مۇمكىن.
ئوسىرىس كىم؟
ئوسىرىس مىسىرنىڭ دەسلەپكى ئىلاھلىرى گېب ۋە ياڭاقنىڭ ئوغلى. گېب يەرنىڭ ئىلاھى ، ياڭ بولسا ئاسمان ئىلاھى ئىدى. بۇ بىر جۈپلەر بولۇپ ، نۇرغۇن قەدىمكى دىنلاردا ئۇچرايدۇ ، گاييا ۋە ئۇران قاتارلىقلار بۇنىڭ بىر مىسالى. ئادەتتە ، بۇ جۈپلىشىش يەرشارى ئانا ئىلاھى ۋە ئاسمان ئىلاھىدىن بولىدۇ. مىسىرلىقلارغا كەلسەك ، ئۇ باشقىچە ئىدى. ئوسىرىسنىڭ ئوغلى دېدى. بۇلارنىڭ ئىچىدە ئىسىس ئۇنىڭ ئايالى ۋە ھەمراھى بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەڭ ئاچچىق دۈشمىنىنى ئورۇنلاشتۇردى ، شۇڭا بىز قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرىنىڭ ئائىلىدە نەرسىلەرنى ساقلاشنى ھەقىقەتەن ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى كۆرەلەيمىز.
يەر ئاستى خوجايىنى
ئوسىرىس ۋاپات بولغاندىن كېيىنئانۇبىسنىڭ نېمىشقا ئوسىرىسنى ھۆرمەتلىگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپلا قالماستىن ، ئۇ يەنە سېتنىڭ ئاكىسىغا بولغان ئۆچمەنلىكىنى ۋە ئوسىرىسنىڭ مىسىرنىڭ قاقاس چۆللىرىنى گۈللەندۈرىدىغان مۇنبەت ئىلاھتەك ئوبرازىنى كۈچەيتىدۇ.
Dionysus
مىسىردىكى ئەڭ مۇھىم ئەپسانىلەرنىڭ بىرى ئوسىرىسنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشى توغرىسىدىكى ئەپسانىلەرگە ئوخشاش ، گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ، دىئونىسۇسنىڭ ئۆلۈمى ۋە قايتا تۇغۇلۇشى ئۈزۈم ئىلاھى توغرىسىدىكى ئەڭ مۇھىم ھېكايىلەرنىڭ بىرى ئىدى. دىئونىسمۇ ئوسىرىسقا ئوخشاش پارچىلىنىپ ، ئۆزىگە بېغىشلانغان ئىلاھ ، گرېتسىيە ئايال ئىلاھى دېمېتېرنىڭ تىرىشچانلىقى بىلەن بۇ ھاياتتا ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن.
شۇنداقلا ئۇلار پەقەت ئىككى ئىلاھنىڭ مىسالى ئەمەس. ئۆلتۈرۈلگەن ۋە يېقىنلىرى ئۇلارنى قايتۇرۇپ كېلىش ئۈچۈن زور تەدبىرلەرنى قوللانغان ، چۈنكى نورس ئىلاھى بالدېرمۇ بۇ تۈرگە كىرىدۇ.
ئىبادەت
ئوسىرىس مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا دۇئا-تىلاۋەت قىلىندى ۋە ئۇنىڭ تىرىلىشىگە سىمۋول قىلىنغان ھەر يىلى مۇراسىملار ئۇنىڭ شەرىپىگە قويۇلدى. مىسىرلىقلار بىر يىل جەريانىدا ئۇنىڭ ئۆلۈمىنى خاتىرىلەش ئۈچۈن نىل دەرياسىنىڭ يىقىلىشى ۋە جىج تۈۋرۈك بايرىمى قاتارلىق ئىككى ئوسىرىس بايرىمىنى ئۆتكۈزدى.
ئوسىرىسنىڭ چوڭ بۇتخانىسى ئەسلىدە خېنتى-ئامىنتىيۇنىڭ چېركاۋى بولغان ئابىدوسقا جايلاشقان. بۇتخانىنىڭ خارابىلىرىنى بۈگۈنمۇ كۆرگىلى بولىدۇ.
بەدەننى مومىيا قىلىپ ئۇنى تەييارلاش مۇراسىمىمىسىر ئەپسانىلىرى ماڭغاندىن كېيىن ، ئاخىرەتمۇ ئوسىرىس بىلەن باشلانغان. ئۇلارنىڭ ئەڭ مۇھىم تېكىستلىرىنىڭ بىرى «ئۆلۈكلەر كىتابى» بولۇپ ، ئۇ دۇنيانى ئوسىرىس بىلەن كۆرۈشۈشكە تەييارلىق قىلىشنى مەقسەت قىلغان.
مەدەنىيەت
مىسىردىكى ئوسىرىسقا چوقۇنۇش مەركىزى ئابىدوسقا جايلاشقان. ئوسىرىسقا تېخىمۇ يېقىنلىشىش ئۈچۈن ھەممەيلەن ئۇ يەرگە دەپنە قىلىنماقچى بولغانلىقتىن ، ئۇ يەردىكى نېكروپول چوڭ ئىدى. ئابىدوس گەرچە مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا كەڭ تارقالغان بولسىمۇ ، نۇرغۇن تەرەپلەردە ئوسىرىس ۋە ئەيساغا چوقۇنۇشنىڭ مەركىزى ئىدى. ئوسىرىسنىڭ نۇرغۇن ئالاھىدىلىكلىرى ۋە Isis نىڭ بىر ئەزاسى ئىدى. رىم يازغۇچىسى پلۇتارچ بۇ چوقۇنۇشنىڭ پتولېمېي I تەرىپىدىن قۇرۇلغانلىقىنى ۋە «سېراپىس» نىڭ مەمفىس رايونىنىڭ ئاپىس بۇقىدىن كېيىن «ئوسىرىس-ئاپىس» نامىنىڭ گېلىنلاشقان شەكلى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
گۈزەل فىلاي بۇتخانىسى ئوسىرىس ۋە ئەيساغا بېغىشلانغان بۇ چوقۇنۇشنىڭ مۇھىم ئورنى بولۇپ ، خىرىستىيان دەۋرىگە قەدەر ناھايىتى مۇھىم ئىدى.
مۇراسىم ۋە مۇراسىملار
ئوسىرىس بايرىمىنىڭ قىزىقارلىق بىر تەرىپى ئوسىرىس باغچىسى ۋە ئوسىرىس كارىۋىتىنى تىكىش ئىدى. بۇلار دائىم قەبرىگە قويۇلدى ۋە ئۇلارنىڭ ئىچىدە نىل لايلىرى ۋە لايغا تىكىلگەن دانلار بار ئىدى. ئۇلار ئوسىرىسقا ئۆزىنىڭ بارلىق قوش تەرەپلىرىدە ۋەكىللىك قىلىشنى مەقسەت قىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ھاياتلىق تەرەپلىرى شۇنداقلا ئۆلۈكلەرنىڭ سوتچىسى بولغان ئورنى.
كىشىلەر ئىبادەتخانا بىناسىغا كېلىپ ئوسىرىسقا دۇئا ۋە سوۋغات بەردى. گەرچە بۇتخانىلارنىڭ ئىچكى مۇقەددەس جايلىرىغا پەقەت روھانىيلارلا رۇخسەت قىلىنغان بولسىمۇ ، ھەر قانداق ئادەم بەدىلىگە قۇربانلىق ۋە ماددىي ياكى ئىقتىسادىي سوۋغاتلار ئارقىلىق روھانىيلار ئارقىلىق ئىلاھلاردىن ياردەم ۋە مەسلىھەت سورىسا بولىدۇ.
سېتنىڭ قولى بىلەن ئۇ يەر ئاستىنىڭ خوجايىنى بولدى ۋە ئۆلۈك روھلار ئۈستىدىن ھۆكۈم چىقاردى. ئۇ ھايات ۋاقتىدا ناھايىتى سۆيۈملۈك ئىلاھ بولۇپ ، ئوسىرىسقا چوقۇنۇش نۇرغۇن دەۋرلەرنى باشتىن كەچۈرگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ چىداملىق ئوبرازى ئۆلۈم ئىلاھىنىڭ سۈرىتى. بۇ رولدىمۇ ئۇ ئادىل ۋە دانا ھۆكۈمدار دەپ قارىلىپ ، قاتىل ئىنىسى ياكى باشقا روھىدىن ئۆچ ئېلىشنى ئويلىمىغان.ئۆلگۈچى ھەر خىل سېھرىي كۈچ ۋە تۇمارلارنىڭ ياردىمىدە ئۇنىڭ سوت زالىغا ئۇزۇن سەپەر قىلىدۇ دەپ قارالغان. ئاندىن ئۇلارنىڭ ھاياتتىكى ئىش-ھەرىكەتلىرى ۋە قەلبلىرى ئاخىرەتتىكى تەقدىرىگە ھۆكۈم قىلىش ئۈچۈن ئۆلچىنىدۇ. ئۆلۈمنىڭ ئۇلۇغ ئىلاھى ئوسىرىس تەختتە ئولتۇرۇپ ، بىر ئادەمنىڭ قەدىر-قىممىتىگە ھۆكۈم قىلىش ئۈچۈن سىناقلارنى ئېلىپ باردى. ئۆتۈپ كەتكەنلەرگە مۇبارەك زېمىنغا رۇخسەت قىلىندى ، بۇ يەر قايغۇ-ھەسرەت ۋە ئازاب-ئوقۇبەتتىن خالىي جاي دەپ قارالدى. سىستېمىلىرى. كۆپىنچە دىنلار ئاخىرەتكە ، ئەبەدىي ھاياتقا ئېرىشكەندىن كېيىن مەڭگۈلۈك خاتىرجەملىك ۋە خۇشاللىققا ئىشىنىدۇ ، بۇ كىمنى شۇ ئاخىرەتتە قوغدايدىغان ۋە يېتەكلىيەلەيدىغانلىقىغا ئىشىنىشكە موھتاج. ئۆلۈم ئىلاھلىرىنىڭ ھەممىسى ئاق كۆڭۈل ياكى كەڭ قورساق ئەمەس ، گەرچە ھەممىسى ئۆز پانۇسلىرى ئىچىدە مۇھىم دەپ قارالسىمۇ.
ھايات بولغان يەردە چوقۇم ئۆلۈم بولۇشى كېرەك. ئۆلۈكلەر بولسا ، ئۇلارنىڭ تەقدىرىنى تولدۇرۇشقا مەسئۇل ئىلاھ بولۇشى كېرەك. ئۆلۈكلەر ۋە يەر ئاستى دۇنياسىدىكى مۇھىم ئىلاھلار گرېتسىيەلىكلەرھەدىيس ، رىم پلۇتون ، نورس ئىلاھى Hel (ئۇنىڭ ئىسمىدىن «دوزاخ» غا ئېرىشىمىز) ، ھەتتا مىسىرنىڭ باشقا ئۆلۈم ئىلاھى ئانۇبىسمۇ بار.
دېھقانچىلىق ئىلاھى
قىزىقارلىق يېرى ، ئوسىرىس ئۆلۈشتىن ئىلگىرى قەدىمكى مىسىردىكى دېھقانچىلىق ئىلاھى دەپ قارالغان. بۇ قارىماققا نورمالسىزلىقتەك قىلىدۇ ، ئەمما دېھقانچىلىق بىز ئادەتتە ئويلاپ باقمىغان نۇرغۇن تەرەپلەردە يارىتىش ۋە يوقىتىش ، ھوسۇل ۋە قايتا تۇغۇلۇش بىلەن ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك. چىداملىق زامانىۋى ئۆلۈم ئوبرازىنىڭ ئورغاق بىلەن گىرىم ئورغۇچىغا ئوخشاش بولۇشىدا بىر سەۋەب بار. دەۋرىيلىك ئاخىرلاشمىسا ، يېڭى زىرائەتلەرنى تېرىشقا بولمايدۇ. ئوسىرىس ئەڭ قەدىمكى شەكلىدىمۇ تۇغۇش ئىلاھى دەپ قارالغان.
شۇڭا ، تىرىلىش ھېكايىسى ھەممىگە تونۇشلۇق بولغان ئوسىرىسنىڭمۇ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇشى مۇۋاپىق بولۇشى مۇمكىن. دانلىق زىرائەتلەرنى يىغىش ۋە ئورۇش سىمۋوللۇق ئۆلۈم بولۇشى كېرەك ئىدى ، بۇ دانلار قايتا تېرىلغاندا ھاياتلىقنىڭ يېڭى ئۇچقۇنلىرى پەيدا بولىدۇ. ئوسىرىس سېتنىڭ قولىدا ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، تىرىكلەر دۇنياسىدا قايتا تۇرالمىدى ، ئەمما ئۇنىڭ تىرىكلەرنى ياخشى كۆرىدىغان سېخىي ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ سۈپىتىدە بۇ شەكىلدە ساقلىنىپ قالدى.
كېلىپ چىقىشى
ئوسىرىسنىڭ كېلىپ چىقىشى قەدىمكى مىسىرنى ئالدىن پەرەز قىلىشى مۇمكىن. ئۇ ئەسلىدىكى تۇغۇش ئىلاھىنىڭ كونا شەھەرنىڭ ئاساسلىق ئىلاھىغا ئايلىنىشتىن ئىلگىرى سۈرىيىدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن دەيدىغان نەزەرىيەلەر بار.Abydos. بۇ نەزەرىيەلەر كۆپ دەلىللەر بىلەن ئىسپاتلانمىدى. ئەمما ئوسىرىسنىڭ دەسلەپكى چوقۇنۇش مەركىزى قەدىمكى مىسىرنىڭ نۇرغۇن ھۆكۈمرانلىق سۇلالىسى ئارقىلىق ئابىدوس بولۇپ قالغان. ئۇ ئىلگىرىكى ئىلاھلارنىڭ ئوبرازىغا سىڭىپ كەتكەن ، مەسىلەن ئىلاھ خېنتى-ئامىنتىيۇغا ئوخشاش ، يەنى «غەربلىكلەرنىڭ باشلىقى» دېگەن مەنىدە ، «غەربلىكلەر» ئۆلۈكلەرنى كۆرسىتىدۇ ، شۇنداقلا تارىختىن بۇرۇنقى مىسىردا يىلتىز تارتقان يەرلىك ئىلاھ ئانجېتتى.
ئوسىرىس نامىنىڭ مەنىسى
ئوسىرىس مىسىر نامىنىڭ گرېتسىيە شەكلى. مىسىرنىڭ ئەسلى ئىسمى ئاسار ، ئۇسسىر ، ئۇسايىر ، ئوسار ، ئاۋسىر ياكى ۋېسېرنىڭ لىنىيىسىدە ئۆزگىرىش بولغان بولاتتى. قاتلاملىق تەرجىمىدىن بىۋاسىتە تەرجىمە قىلىنغاندا ، ئۇ «wsjr» ياكى «ꜣsjr» ياكى «jsjrj» دەپ يېزىلغان بولاتتى. مىسىرشۇناسلار بۇ ئىسىمنىڭ مەنىسى ھەققىدە ھېچقانداق كېلىشىم ھاسىل قىلالمىدى. تەكلىپلەر «كۈچلۈك» ياكى «كۈچلۈك» كە ئوخشاش «كۆزنى كۆتۈرگەن ئايال» ۋە «جۇشقۇن (ئەر)» پرىنسىپىغا ئوخشاش ھەر خىل بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمىدىكى قاتلاملىق سۆزلەر «تەخت» ۋە «مەنىسى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. كۆز ، ئۇنىڭ زادى نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقى توغرىسىدا نۇرغۇن قالايمىقانچىلىقلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
قاراڭ: سىز تەكشۈرۈپ بېقىشىڭىز كېرەك بولغان قىزىقارلىق ۋە ئىلغار قەدىمكى تېخنىكىنىڭ 15 مىسالىتاشقى قىياپەت ۋە سىنبەلگە
ئوسىرىس ئادەتتە يېشىل تېرىسى ياكى قارا تېرىسى بار پىرئەۋن سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. قېنىق رەڭ نىل دەرياسى قىرغىقىدىكى لاي ۋە نىل ۋادىسىنىڭ ئۈنۈمدارلىقىغا سىمۋول قىلىنغان. بەزى ۋاقىتلاردا ، ئۇ كۆكرەك قىسمىدىن ئورالغان ھالدا مومىيا شەكلىدە تەسۋىرلەنگەن. بۇ مەقسەت قىلىنغانئۇنىڭ يەر شارىنىڭ پادىشاھى ۋە ئۆلۈكلەرگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ئورنىنى تەسۋىرلەپ بېرىڭ. ئوسىرىس يالغۇز ئوسىرىسقا خاس تاج ئاتېف تاجىنى كىيگەن. ئۇ ئۈستۈنكى مىسىر پادىشاھلىقىنىڭ ئاق تاجى ياكى خېدجېتقا ئوخشايتتى ، ئەمما ئۇنىڭ ئىككى تەرىپىدە ئىككى دانە تۇخۇم شاكىلى بار ئىدى. ئۇ ئادەتتە قولىدىكى ئەگرى-توقاي ۋە لاتاپەتلىك تەسۋىرلەنگەن. بۇلار ئەسلىدە فىرئەۋنلەر بىلەن باغلىنىشتىن ئىلگىرى ئوسىرىسنىڭ سىمۋولى ئىدى. پادىچىلار بىلەن باغلانغان بۇ كەركىدان پادىشاھلىقنىڭ سىمۋولى دەپ قارالغان ، بۇ ئوسىرىس ئەسلىدە مىسىر پادىشاھى دەپ قارالغاندىن بۇيان ماس كېلىدۇ. بۇغداي ، دانلىق زىرائەتلەرگە ئىشلىتىلىدىغان قورال ، ئۈنۈمدارلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
ئوسىرىس ۋە ئىشىس
ئوسىرىس ۋە ئىشىس مىسىر پانتېخانىسىنىڭ ئەڭ مۇھىم ئىلاھلىرىدىن ئىدى. ئۇلار ئاكا-ئۇكا ، ئاچا-سىڭىل بولسىمۇ ، ئۇلار يەنە ئاشىق-مەشۇق ۋە ھەمراھى دەپ قارالغان. ئۇلارنىڭ ھېكايىسىنى دۇنيادىكى تۇنجى ئېچىنىشلىق مۇھەببەت ھېكايىلىرىنىڭ بىرى دەپ قاراشقا بولاتتى. ساداقەتمەن ئايالى ۋە خانىش ، ئوسىرىس سېت تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەندە ، ئۇنى ئۆيىگە قايتۇرۇپ ئۆلۈكتىن تىرىلدۈرۈش ئۈچۈن ھەممە يەرنى ئىزدىدى.
بۇ چۆچەككە سەل پاراكەندىچىلىك سالغان پاكىت ئەمەلىيەت ئېنىقكى ئۇ ئوغلىنىڭ خورۇسنى ئېرىنىڭ مۇمىيا قىلىنغان نۇسخىسى بىلەن ھامىلدار قىلغان.
قەدىمكى مىسىر ئەپسانىلىرى
ئوسىرىس تىرىلىش ئەپسانىلىرى بەلكىم ئۇ دەۋر ۋە مىسىر مەدەنىيىتىدىكى ئەڭ مەشھۇر ۋە مەشھۇر ئەپسانىلەرنىڭ بىرى بولۇشى مۇمكىن. ھەسەتخور ئىنىسى Set تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ، بۇ ئوسىرىسنىڭ مىسىر پادىشاھى ۋە دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ بولۇشتىن يەر ئاستى خوجايىنىغا ئايلانغانلىقىنىڭ ھېكايىسى. قەدىمكى مىسىرنىڭ نۇرغۇن ئىلاھ ئىلاھلىرىنىڭ ھەممىسى بۇ ھېكايىگە قاتناشقان. مىسىرنىڭ بىرىنچى پادىشاھى دەپ قارالغان. مىسىر ئەپسانىلىرىگە قارىغاندا ، ئۇ يەرشارى ئىلاھىنىڭ تۇنجى ئوغلى ۋە ئاسماننىڭ ئىلاھى بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ مەلۇم جەھەتتىن ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى بولۇپلا قالماي ، يەنە ئەجەللىك پادىشاھنىڭ پادىشاھى بولغان.
ئۇ ياخشى ۋە كەڭ قورساق ھۆكۈمدار ، ئۇ دېھقانچىلىقنى تونۇشتۇرۇش ئارقىلىق مىسىرنى مەدەنىيەت دەۋرىگە ئېلىپ كىردى. بۇنىڭدا ئۇ رىم ئىلاھى ساتۇرنغا ئوخشاش رول ئوينىدى ، ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلغاندا ئۆز خەلقىگە تېخنىكا ۋە دېھقانچىلىق ئېلىپ كەلگەن دەپ قارالغان. ئوسىرىس ۋە ئىشىس پادىشاھ ۋە خانىش بولۇش سۈپىتى بىلەن نەچچە مىڭ يىل مىسىر مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى بولغان تەرتىپ ۋە مەدەنىيەت سىستېمىسىنى بەرپا قىلدى.
ئۆلۈم ۋە تىرىلىش
ئوسىرىسنىڭ ئىنىسى سېت ئۇنىڭ ئورنى ۋە كۈچىگە ئىنتايىن ھەسەت قىلدى. Set يەنە Isis غا ھەۋەس قىلىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، ئەپسانىلەر بويىچە ئۇ ئوسىرىسنى ئۆلتۈرۈش پىلانىنى تۈزدى. ئوسىرىس ياسىغانداIsis ئۇنىڭ رېژىسسورى Set نىڭ ئورنىغا دۇنيانى ساياھەت قىلىشقا بارغاندا ، بۇ ئەڭ ئاخىرقى سامان ئىدى. Set كېدىر ياغىچى ۋە ئەبنۇستىن بىر قۇتا ئوسىرىسنىڭ جەسىتىنىڭ ئۆلچىمىگە ئاساسەن ياسالغان. ئاندىن ئۇ ئاكىسىنى زىياپەتكە تەكلىپ قىلدى.
زىياپەتتە ، ئۇ ئەمەلىيەتتە جەسەت ساندۇقى بولغان كۆكرەكنىڭ ئىچىگە ماس كېلىدىغانلارغا بېرىلىدىغانلىقىغا ۋەدە بەردى. تەبىئىيكى ، بۇ ئوسىرىس ئىدى. ئوسىرىس جەسەت ساندۇقىنىڭ ئىچىدە بولۇپلا ، Set قاپاقنى ئۇرۇپ مىخلىدى. ئاندىن ئۇ جەسەت ساندۇقىنى پېچەتلەپ نىل دەرياسىغا تاشلىدى.
ئىشىس ئېرىنىڭ جەسىتىنى ئىزدەپ بېرىپ ، ئۇنى بىبلوس پادىشاھلىقىغا ئىز قوغلاپ ، تامار دەرىخىگە ئايلانغاندىن كېيىن ، ئوردىنىڭ ئۆگزىسىنى تۇتۇپ تۇرغان. پادىشاھنى بالىسىنى قۇتقۇزۇش ئارقىلىق ئۇنىڭغا قايتۇرۇپ بېرىشكە قايىل قىلىپ ، ئوسىرىسنىڭ جەسىتىنى بىللە ئېلىپ مىسىرغا ئېلىپ باردى ۋە نىل دېلتىسى رايونىدىكى سازلىق رايونىغا يوشۇرۇپ قويدى. ئۇ ئوسىرىسنىڭ جەسىتى بىلەن بىللە بولغاندا ، ئىشىس ئوغلى خورۇسنى ھامىلدار قىلدى. ئىشىس ئۆزىگە ئىشىنىدىغان بىردىنبىر كىشى سېتنىڭ ئايالى نېفتىس ، ئۇنىڭ سىڭلىسى. ئىشىس بىلەن نېفتىس بارلىق پارچىلارنى يىغىپ ، پەقەت بېلىق يۇتۇۋالغان زەكەرنىلا تاپالمىدى. قۇياش ئىلاھى را ، ئىككى ئاچا-سىڭىلنىڭ ئوسىرىس ئۈچۈن ماتەم تۇتۇۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ ، ئانۇبىسنى ئۇلارغا ياردەم قىلىشقا ئەۋەتكەن. ئۈچ ئىلاھ ئۇنى تۇنجى قېتىم تەييارلىق قىلدىمومىيا قىلىش ، ئۇنىڭ جەسىتىنى بىر يەرگە يىغىش ، ئىسىس ئوسرىسقا ھاياتلىق بېرىش ئۈچۈن لەگلەككە ئايلاندى.
لېكىن ئوسىرىس تولۇق بولمىغاچقا ، ئۇ ئەمدى دۇنيانىڭ ھۆكۈمرانى بولالمىدى. ئەكسىچە ئۇ يېڭى پادىشاھلىق ، يەنى يەر ئاستى دۇنياسىغا ھۆكۈمرانلىق قىلدى ، ئۇ يەردە ھەم ھۆكۈمدار ھەم سوتچى بولىدۇ. بۇ ئۇنىڭ مەلۇم مەنىدىن مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشىدىكى بىردىنبىر يول ئىدى. ئوغلى ئۇنىڭدىن ئۆچ ئېلىپ دۇنيانىڭ يېڭى ھۆكۈمرانىغا ئايلىنىدۇ.
قاراڭ: كاتېرىن كاتېرىن: پارلاق ، روھلۇق ، رەھىمسىزخورۇسنىڭ ئاتىسى
خورۇس ئۇقۇمى ئوسىرىس ئەپسانىسىدە تەسۋىرلەنگەن. Isis نىڭ چۆچەكنىڭ قايسى نۇقتىسىنى ھامىلدار قىلغانلىقى توغرىسىدا بەزى قالايمىقانچىلىقلار بار. بەزى مەنبەلەردە ئېيتىلىشىچە ، ئوسىرىس ئۆلگەندە ئۇ ئاللىبۇرۇن خورۇسقا ھامىلدار بولغان بولۇشى مۇمكىن ، يەنە بەزىلەر ئۇنىڭ تۇنجى قېتىم ئۇنىڭ جەسىتىنى مىسىرغا قايتۇرۇپ كەلگەنلىكى ياكى ئۇنىڭ جەسىتىنى قايتا قۇراشتۇرغاندىن كېيىن ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئوسرىس مەخسۇس پالۋاننى يوقىتىپ قويغانلىقتىن ، ئىككىنچى قىسمى مۇمكىن ئەمەسدەك قىلىدۇ ، لېكىن ئىلاھ ۋە سېھىرگەرلىك ھېسابلانمايدۇ. خورۇس چوڭ دادىدىن ئۆچ ئېلىش ۋە مىسىر خەلقىنى سېتتىن قوغداشقا بەل باغلىغان كۈچلۈك جەڭچىگە ئايلانغان. بىر قاتار جەڭلەردىن كېيىن ، Set ئاخىرى مەغلۇپ بولدى. ئۇ يا ئۆلۈپ كەتكەن ياكى بۇ يەردىن قېچىپ كەتكەن بولۇپ ، خورۇس بۇ يەرنى باشقۇرىدۇ.
ئېھرام تېكىستلىرى فىرئەۋن بىلەن بىرلىشىپ Horus ۋە Osiris ھەققىدە سۆزلەيدۇ. ھاياتتا ، پىرئەۋن بولسا كېرەكخورۇسنىڭ نامايەندىسى ، ئۆلگەندە فىرئەۋن ئوسىرىسنىڭ ۋەكىلى بولىدۇ.
باشقا ئىلاھلار بىلەن بولغان ئالاقە
ئوسىرىسنىڭ باشقا ئىلاھلار بىلەن مەلۇم مۇناسىۋىتى بار ، ئۇلارنىڭ ھېچقايسىسى مىسىرنىڭ ئۆلۈك ئىلاھى ئانۇبىس بىلەن ئەمەس. ئوسىرىس دائىم باغلىنىدىغان يەنە بىر ئىلاھ پتاخ-سەكېر بولۇپ ، مەمفىستىكى پتاخ-سەكېر-ئوسىرىس دەپ ئاتالغان. پىتا مەمفىس ۋە سەكېر ياكى سوكارنىڭ قوغدىغۇچى قەبرىسى ۋە ئۇ قەبرىلەرنى قۇرغان ئىشچىلار. Ptah-Seker قايتا تۇغۇلۇش ۋە قايتا گۈللىنىش ئىلاھى ئىدى. ئوسىرىس بۇ ئىلاھقا سىڭىپ كىرىشكە باشلىغاندا ، ئۇ يەر ئاستى ۋە ئاخىرەتنىڭ ئىلاھى Ptah-Seker-Asir ياكى Ptah-Seker-Osiris دەپ ئاتالغان.
ئۇ باشقا يەرلىك كىشىلەرگىمۇ سىڭىپ كەتكەن ۋە ئۇنىڭغا باغلانغان ئوخشىمىغان شەھەر ۋە بازارلارنىڭ ئىلاھلىرى ، ئەنجېتتى ۋە خەنتى-ئامىنتىيۇغا ئوخشاش. ئانۇبىس ئۆلۈكلەرنىڭ ئىلاھى بولۇپ ، ئۆلگەندىن كېيىن جەسەتلەرنى مومىيا قىلىشقا تەييارلىغان. ئەمما ئوسىرىس يەر ئاستى ئىلاھىنى ئۆتكۈزۈۋېلىشتىن ئىلگىرى ، ئۇنىڭ دائىرىسى بولغان. ئۇ يەنىلا دەپنە مۇراسىمى بىلەن باغلىنىپ كەلدى ، ئەمما ئۆزىنىڭ نېمە ئۈچۈن ئوسىرىسقا يول بەرگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ نېفىس ئارقىلىق ئوسىرىسنىڭ ئوغلى ئىكەنلىكى توغرىسىدا بىر ھېكايە بارلىققا كەلدى. گەرچە ئۇ تۇغماس دەپ پەرەز قىلىنغان بولسىمۇ ، ئانبىس. بۇ ھېكايە
