Slavyske mytology: goaden, leginden, karakters en kultuer

Alde Slavyske mytology is in religy omhuld yn mystearje. Nei't de kristlike tsjerke yn 'e 7e en 12e iuw CE promininsje kaam yn Slavyske folken, waard in protte fan it heidenske leauwen ferlitten. De Slavyske goaden dy't eartiids it middelpunt fan 'e Slavyske religy wiene, waarden fergetten, as net folslein ferfongen troch kristlike hilligen. De myten en leginden fan dizze rike mytology hienen lykwols al in ûnbeweechlik merk makke op de Slavyske kultuer.

Wat is Slavyske mytology en wêr kaam de Slavyske mytology wei?

De heechste, dynamyske polariteit fan 'e heechste God Rod fertsjintwurdige as in striid tusken Belobog (Wite God) as de dei god, en Chernobog (Swarte God) as de nacht god

Slavyske mytology ferwiist nei de tradisjonele leauwen, leginden en folklore fan 'e Slavyske folken, dy't benammen regio's fan East-Jeropa bewenne lykas it hjoeddeiske Ruslân, Oekraïne, Poalen, Wyt-Ruslân en de Balkan. Slavyske mytology ûntwikkele oer ieuwen hinne, en kombinearre pre-kristlike heidenske leauwen mei lettere kristlike ynfloeden.

Slavyske mytology komt fan Proto-Yndo-Jeropeeske leauwen dy't ûntstien binne yn 'e neolityske perioade (10000-4500 f.Kr.). Sa dielt de Slavyske mytology in mannichte oan aspekten mei oare godstsjinsten dy't ôfstamme fan 'e Proto-Yndo-Jeropeanen. Dizze omfetsje de mytology fan 'e Griken, Romeinen, Kelten, Noarzen, Yndo-Iraniërs en - fansels - Slaven. Omfettet tema's fûn ynoffers oan foarâlden en húsgeasten soene binnen it hûs hâlden wurde, by in hillichdom of alter. Oanfoljende timpels waarden oprjochte foar de goaden, lykas waarnommen yn Rügen, Dútslân by Arkona, en yn Kiev ûnder it bewâld fan Vladimir de Grutte.

De Slavyske skeppingsmyte en Slavyske kosmogony

Neat is mear libbensbelang foar religy dan harren leauwen yn hoe't de wrâld begûn. It Slavyske komôfferhaal hat trije aparte ynterpretaasjes dy't ûntstien binne út ferskate Slavyske regio's. Alle fariaasjes fan 'e myte wurde as jildich beskôge. Oare aspekten fan 'e Slavyske kosmogony hawwe in wrâldslang, lykas Jörmungandr fan 'e Noarske mytology, en in koepelloft (spesifyk foar de Westslaven) dy't stipe wurdt troch in kardinale pylder.

De skeppingsmyten dêr't de Slaven yn leauden. kombinearje ferskate tema's dy't wjerspegelje yn oare grutte wrâldske skeppingsmyten. De tema's omfetsje ...

• De ierddûker en de oerwetteren
• In kosmysk aai en de wrâldbeam
• De dismembering fan in oerienheid om ierde te meitsjen

It tema fan opofferjende dismemberment om de ierde te meitsjen is benammen ferbûn mei de skeppingsmyte fan 'e Yndo-Jeropeanen. Yn sa'n myte hie de iene twilling de oare fermoarde en brûkten har lichem om de wrâld, har eigenskippen en de kosmos te skeppen.

Spoaren fan 'e skeppingsmyte wurde ferwiisd nei de leginde fan Jarylo en Marzanna. Koartsein, Jarylo wurdt fermoarde foarûntrou en syn twillingsuster-frou brûkt syn lichem om harsels in nij hûs te meitsjen. As se oan 'e ein fan it jier stjert, wurde se beide werberne en werhellet de syklyske myte - eat dat definityf net ta stân komt yn 'e myten foar de skepping fan 'e basis.

Jarilo troch Andrey Shishkin

Tema's fan Slavyske myten

Hoewol't se as algemien enigmatysk sjoen wurde, binne de myten en leginden fan 'e Slaven kultureel ryk, fol mei wûnderlike mearkes en heroyske ferhalen fan derring- dwaan. Lykas by in protte kultueren hawwe de myten fan 'e Slaven wat ynkonsistinsjes tusken ferskate regio's, steaten en folken. Nettsjinsteande, dizze myten binne noch altyd fan ûnskatbere wearde om mear te learen oer de religys fan 'e Proto-Slaven. De tema's fan Slavyske mythos jouwe ús ynsjoch yn ferskate Slavyske begripen dy't draaie om libben, dea en de wide wrâld.

Ien fan 'e kaaistiennen fan' e Slavyske myte is it idee dat de wrâld soarchfâldich balansearre is. Der is krekt safolle min as der goed is yn 'e wrâld. Beide binne nedich, en de iene kin net bestean sûnder de oare. Dizze dualiteit wurdt wjerspegele yn oerlibjende myten en leginden yn 'e foarm fan meunsters, goaden en helden.

It meast twingende foarbyld fan lykwicht yn 'e âlde Slavyske religy is it bestean fan 'e goden Chernobog (de "Swarte God"). en Belobog (de "Wite God"). Hoewol't debattearre wurde om pseudo-goaden te wêzen, fertsjintwurdigje de twa de ivige striid om te behâldenlykwicht yn in gaoatyske wrâld. Belobog, de "goede" god, waard ferbûn mei ljocht en lok. Oan 'e oare kant waard Chernobog, de "kwea" god, ferbûn mei de nacht as de bringer fan pech.

In sterk leauwen yn it behâld fan kosmysk lykwicht ferklearret it bestean fan goed en min yn it universum. Safolle sa, dat der wiene sosjale gefolgen foar fersteuring fan it lykwicht, lykas byhâlden yn myten en skazi. Yn deselde mjitte wiene der beleanningen foar it behâld fan lykwicht.

Wat is de meast ferneamde Slavyske folklore?

Baba Yaga is sûnder mis de meast ferneamde Slavyske folkloare om te oerlibjen yn 'e hjoeddeiske dei en leeftyd. Men soe tinke dat Slavyske skeppingsmyten de meast ferneamde wêze soene. Yn werklikheid binne se ferhalen oer in goddeleaze ogres dy't libbet yn in altyd draaiende hut mei kip.

Hawwe wy neamd dat har iten fan kar is ûngehorich bern? Of dat se yn in tsjettel omfljocht? Njonken in horror dy't yn 'e djippe bosken wennet, hat Baba Yaga berucht as de hoeder fan it legindaryske Water of Life. Praat oer irony, sjoen har reputaasje!

Baba Yaga hat in benammen populêr karakter west yn 'e media. Se wurdt neamd yn alles fan Dungeons and Dragons oant de neo-noir filmsearje, John Wick . Miskien sit der wat ûnútsprutsen sjarme yn har (sa no en dan) memmelike hâlding. Wy binne net op it punt om yn 'e bosk te ferdwale om út te finen.

baba yagatroch Viktor Mikhailovich Vasnetsov

The Lands of Pan-Slavic Myth

Ferskate fassinearjende lokaasjes kinne fûn wurde yn 'e Slavyske leginden. Gelearden konkludearje dat in hantsjefol fantastyske ferhalen fan echte plakken kinne wêze, wylst oaren, lykas Vyrai en Nav, wurde bepaald mytyske ynstellings te wêzen. Hjirûnder is in koarte list fan 'e lannen dy't trochstutsen en besprutsen binne yn 'e âlde Slavyske religy.

• Buyan
• Vyrai
• Nav
• Kitezh
• Lukomorye
• Oponskoye Keninkryk (it Keninkryk Opona)
• Kale berch

Slavyske mytyske skepsels

East-Jeropeeske mytologyske skepsels tendearje om in trend te folgjen fan behelpsum, sjarmante en wat ôfwikend. Myten om Slavyske mytyske skepsels dogge om de steat fan 'e natuerlike wrâld te ferklearjen, sawol de geografy as de floara en fauna fûn dêr. De entiteiten sels binne troch en grutte geasten dy't hingje of spesifike plakken ferbyldzje.

Der binne mytyske wêzens beskreaun as fier fan nuttich. Sels, ta in graad, kwea-aardich. Nettsjinsteande dit, se wurde hâlden apart fan meunsters. As se kalmeare, fungearren se as elke oare húsgeast (wy sjogge nei jo, kikimora) en foarmen gjin serieuze bedriging foar it wolwêzen fan in yndividu.

No ... wy kinne eins net foar prate de vampiryske kudlak ... mar jo krije it idee. Der wie teminsten de krsnik om se yn kontrôle te hâlden. Meastentiids, dat wol.

• De Krsnik en Kudlak
• De Shubin
• De Polevik
• De Bannik
• De Domovoy
• De Vetrovnjak
• De Bereginya
• De Tsikavat
• De Vila
• De Kikimora
• De Zmei
• Dútsk
• Rod
• Rhozanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy
• Mêtresse fan 'e Koperberch (The Malachite Maid)
• Gamayan

Змей Горыныч troch Ivan Bilibin

Slavyske mytologyske skepsels vs. kristlike mytologyske skepsels

De ynfloed fan it kristendom op Slavyske stammen en folken is ûnbestriden. De ynfloed wreidet út yn Slavyske mytology, har skepsels en har leauwen. Lykas by de kerstening fan in protte heidenske religys, waarden Slavyske goaden en geasten ferfongen troch kristlike hilligen en martlers. Oare entiteiten waarden lyksteld mei kristlike demoanen.

Demonen wiene al oanwêzich yn Slavyske leginden en waarden útwreide by it begjin fan it kristendom. Yn it gefal fan hilligen binne der ûntelbere histoaryske figueren west dy't hillich ferklearre en martlers útroppen binne. De bekendste kanonisearre Slavyske hilligen omfetsje de lêste Keizerlike Famylje fan Ruslân, Sint Olga fan Kiev, en de Sân Apostels fan de Bulgaarsk-Otterdokse.

De minging fan Slavyske heidenske leauwen en kristendom stiet bekend as dvoeverie . Hiel letterlik oerset as "dual-leauw", wiene heidenske praktiken bewarre bleaun foar milennia ûnderde mom fan kristlike ortodoksy. Dvoeverie treedt op om de oerfloed fan folk byleauwe yn benammen eastersk-otterdokse mienskippen te ferklearjen, tegearre mei de kanonisaasje fan selekteare heidenske figueren.

Monsters of Slavic Mythology

Op 'e oare kant fan' e dingen hawwe wy de mytyske monsters fan Slavyske folklore: de skriklike tsjinhingers fan 'e oars rêstige mytyske skepsels. Monsters binne, goed, meunsters foar in reden. Se binne gewelddiedich, ûndeugend en soms gewoan sinister.

Meunsters yn 'e mytology hawwe de neiging om iets te fertsjintwurdigjen dat minsken as beangstigjend beskôgje. Bygelyks, men soe folle minder oanstriid wêze om te besykjen om te swimmen yn djippe wetters as wat se ûnder lûke soe. Yn it gefal fan 'e skriklike skepsels fan Slavyske leginden moatte wy de regio's beskôgje wêr't âlde Slavyske stammen har nei wenjen setten.

Hoewol't fol mei ûnbidige skientme en einleaze pittoreske sênes, de streken lân wêr't Slavyske stammen har woartels sette hawwe nei alle gedachten tsjusterder eleminten. D'r binne berucht djippe bosken en lange, tsjustere winters. Nettsjinsteande al syn betovering is it miljeu fier fan ferjaan. It binne dizze mear onheilspellende aspekten fan 'e natuer dy't it hert foarmen fan Slavyske folksferhalen en, noch wichtiger, har meunsters.

Monstrositeiten binne de fysike manifestaasje fan eangst. En, litte wy earlik wêze: ús foarâlden hiene in protte om bang foar te wêzen. Variearjend oeral fan bisten oantdemoanen, de folgjende smjunten hawwe ieuwenlang de sielen fan Slavyske minsken bang makke.

• Baba Yaga
• De Rusalka
• De Vodyanoi ( Vodník )
• De Nav
• De Joŭnik
• De Bolotnik
• De Dvorovoi
• De Bukavac
• De Strigoi
• Poludnitsa (Lady Midday)
• Bes
• Babay
• Drekavac
• Nochnitsa
• Shishida
• Likho
• Chort
• Likhoradka
• Zlydzens
• Koschei the Deathless*

* Net needsaaklik in monster, Koschei the Deathless is in ûnstjerlike antagonist en antyheld yn East-Slavyske (nammentlik Russyske) folklore

Rusalka troch Ivan Bilibin

Heroes in Slavic Legends

De helden yn Slavyske leginden binne folslein minsklik. Dat wurdt sein, se wrakselje mei it wêzen fan in krêft fan it goede. In protte binne moreel griis. Har eigenskippen en wat se fertsjintwurdigje binne lykwols ien fan 'e redenen wêrom't Slavyske helden sa fierd wurde. Se stjoere it berjocht dat elkenien in held wêze kin, salang't se har bêst dogge om it meast goed te dwaan.

De bekendste Slavyske helden binne bogatyrs, karakters dy't besibbe binne oan westerske Arthurridders. Se binne populêre figueren yn Slavyske epos en binne bekend om har fysike krêft, patriottisme en unfading moed. Leginden fan 'e bogatyrs ûntstienen ûnder it bewâld fan Vladimir I fan Kiev (aka Vladimir de Grutte). Oare figueren, lykas Tsarevich Ivan, Ivan de Nar, enVasilisa de Moaie binne mearkehelden en heldinnen dy't net passe by de foarm fan in bogatyr.

• Svyatogor
• Dobrynya Nikitich
• Alyosha Popovich
• Ilya Muromets (Il'ko)
• Mikula Selyaninovich
• Nikita Kozhemyaka (Nikita de Tanner)
• Tsarevich Ivan
• Ivan de Nar
• Vasilisa de Moaie

Legindaryske items út Slavyske myte

Legendaryske items jouwe helden in râne om besikingen te oerwinnen en fungearje as in ferklearring foar de krêft fan bepaalde godheden. Dus, ferwachtsje dat de legindaryske items fan Slavyske mythos ferwûndering útstrielje. Wylst ferskate items handholden objekten binne, lykas de bile fan Perun, wurde oaren fûn yn 'e natuer. Under dizze waard sein dat it raskovnik-krûd alles ûntsluten soe, wylst it wetter fan 'e sledovik-stien hillich wie.

• Axe of Perun
• Baba Yaga's mortier and Pestle
• De Raskovnik
• De Fern Flower
• De Sledovik
• Kladenets
• It wetter fan it libben
• It wetter fan 'e dea

Tekeningen fan Perun-amuletten basearre op argeologyske fynsten datearje tusken de 11e en 12e ieu

Ferneamde toanielstikken oer Slavyske mytology

Toanielstik en dramatisaasje fan myten wiene stock standert op Slavyske religieuze festivals. Waarnimmers fan bûten makken har notysje; fan spesifike kostúms en maskers wurde droegen yn fiering. Spitigernôch binne der gjin records fan hokker toanielstikken waarden útfierd yn earbiedoan Slavyske ôfgoaden.

De lêste jierren is der wer in belangstelling west foar de Slavyske mytology en har plak op it toaniel. It seit himsels dat it Slavyske teater fan hjoeddedei ûnderskiedt fan pre-kristlike produksjes fan eons lyn. Guon toanielskriuwers hawwe ferhalen fan har jeugd wijd oan produksjes te spyljen. Oaren woene gewoan earbetoan jaan oan de kultuer fan har lân.

• The Forest Song troch Lesya Ukrainka
• Slavyske Orpheus by Zoran Stefanović

Bekend keunstwurk mei Slavyske mytology

Wy hawwe net in skat oan ynformaasje oer Slavyske keunst fan âlds. Mei it skerpe ûntbrekken fan artefakten út 'e âlde Slavyske religy, hawwe wy net folle te gean sa fier as tradisjonele keunst giet. De meast foarkommende - en opmerklike - artefakten dy't ûntdutsen binne, binne lytsere, persoanlike besittings fan metaalwurk.

Sieraden, accessoires en oare materiële guod binne troch de ieuwen hinne ûntdutsen. De measte, as net allegear, binne makke fan ferskate metalen: brûns, sulver, goud en izer. Hoewol net alle stikken religieuze konnotaasjes hawwe, dogge in protte dat.

Alde Slavyske symboalen soene populêre sieradenstikken west hawwe. Symboalen en bylden soene wierskynlik ek opnommen wêze yn 'e arsjitektuer fan in regio, lykas wjerspegele wurdt yn oare fergelykbere âlde beskavingen. Hjir hawwe wy trije sensasjonele keunststikken fan Slavyske keunstners neamd, folge troch ferneamde foarbylden fan âldeSlavyske keunst.

• It Slavyske Epos , Alphonse Mucha
• De Bogatyrs , Viktor Vasnetsov
• Glory to Dazhbog , Boris Olshansky
• Perun's Axe Pendants
• Lunitsa Pendants
• The Zbruch Idol
• The Kolovrat Brooch

De Bogatyrs troch Viktor Vasnetsov

Ferneamde literatuer oer Slavyske mytology

D'r binne gjin skriftlike skriften fan Slavyske mytology foar de kristening fan Slavyske steaten bekend. It leauwen fan 'e âlde Slavyske religy waard allinich troch mûnlinge tradysjes kommunisearre. Fan hjoed ôf is d'r gjin rekord fan heidenske Slavyske gebeden, lit stean fan in folslein manuskript. Elke wiidweidige literatuer oer Slavyske leginden waard skreaun lang nei't it kristendom de primêre religy ûnder de Slaven waard.

De bekendste literatuer oer Slavyske leginden omfettet Russyske bylinas (mûnlinge epos) en skazki (ferhalen). Ek dizze soene nei it kristendom optekene wêze, al hawwe se fasetten fan de East-Slavyske mytology mei súkses bewarre bleaun. As gefolch fan in gebrek oan skreaune skiednis, binne de meast wiidweidige recordings oer Slavyske mythos kommen út waarnimmings dy't kristlike boarnen hiene mei in hantsjefol stammen út hiel Eurazië.

• Chronica Slavorium ( Chronicle of the Slaves )
• De Kronyk fan Novgorod
• Bellum Gothicum
• Tale of Bygone Years
• Chronicle ofProto-Yndo-Jeropeeske religy, en dus de religys dy't dêrút ûntsteane, omfetsje it begryp fan in "Sky Heit", in "Ierde Mem," en de oanwêzigens fan godlike twilling.

  Hoe wurdt Slavyske mytology neamd?

  Slavyske mytology wurdt normaal gewoan "Slavyske mytology" of "Slavyske religy" neamd. Dat wurdt sein, de neo-heidenske praktyk fan 'e Slavyske religy wurdt oantsjutten as Rodnovery. De namme komt fan 'e skeppergod, Rod, dy't ek wurdt beskôge as de god fan it needlot. Yn Rodnovery wurdt leaud dat Rod de altyd oanwêzige heechste god is: ien dy't it universum makke en tagelyk is.

  

  Slavyske heechste god Rod

  Is Slavyske mytology Russysk?

  Ja, Slavyske mytology is Russysk. De Slavyske mytology is lykwols net allinich Russysk. D'r binne hjoed 14 Slavyske lannen yn hiel Eurasia. Elke Slavyske naasje is kultureel ferskaat, hoewol d'r ienheid is te finen yn tradisjonele mytologyen. Generaasjes lang fereare benammen Slavyske regio's it Proto-Slavyske pantheon.

  Wy, werom, ferdielden Proto-Slavyske stammen yn trije ûnderskate groepen: de West-, East- en Súdslaven. Yn 'e Migraasjeperioade (300-800 CE) setten Slavyske stammen har nei wenjen yn hiel East-Jeropa. Tsjin de midsiuwen waarden de fûneminten fan Slavyske folken lein en in protte Slavyske steaten wurden in yntegraal diel fan it Kristendom.

  It Slavyske Pantheon

  

  De sân grutte goden fan dePommeren

• It fers oer it boek fan 'e duif

As sjoen op T.V.: Slavyske mytology yn moderne popkultuer

Mei de rykdom fûn yn Slavyske mytology, komt it net as ferrassing dat kreative minsken hawwe sjoen nei de âlde religy foar ynspiraasje. De measte moderne nimme op Slavyske leginden yn populêre kultuer binne kommen út 'e herten en geasten fan yndividuen dy't waarden grutbrocht op de myten sels. Lykas by dy moderne toanielskriuwers hawwe Slavyske senarioskriuwers oannommen om leafdesbrieven te skriuwen oan har jeugd en har kultuer.

Nettsjinsteande de passy dy't giet yn it op maat meitsje fan Slavyske folkloare foar it grutte skerm, moatte wy ússels herinnerje dat it materiaal is op maat . In mearderheid fan shows, films en fideospultsjes dy't eleminten fan Slavyske mytology hawwe, binne ynspirearre troch argayske leginden, net krekte replika's. Krekt om't wat wichtige Slavyske goaden neame kin, makket it net in betroubere ynterpretaasje fan Slavyske religy. Ofwiking fan tradisjonele myte makket de media yn kwestje net minder leuk om te sjen.

• The Witcher
• Black Book on KickStarter
• Cracow Monsters

Lykas by in protte pre-kristlike religys wiene de Slavyske stammen yn 'e praktyk polyteïstyske. De Slavyske goaden binne nau besibbe oan dy goden dy't fûn wurde yn oare Proto-Yndo-Jeropeeske kulturele neiteam. Op himsels wie it Proto-Slavyske pantheon gearstald út ferskate goaden, elk mei ferskillende natuerlike ferskynsels. Grutte goaden soene it hiele kalinderjier fereare wêze, wylst oare goaden allinich fereare binne tidens har respektivelike feestdagen.

Der binne ek pseudo-goaden yn 'e Slavyske religy dy't al of net fereare binne troch heidenske Slaven. . Dit binne goden dy't amper neamd binne yn records, benammen troch flaters makke troch kristlike kronykskriuwers. Sa is bewiis fan har oanbidding net bestean of, oars, net ûntdutsen. De measte gelearden tsjûgje dat Slavyske pseudo-goaden net oanbea waarden troch Slavyske folken yn it hiele âlde Eurasia.

• Veles
• Perun
• Svarog
• Dazbog
• Belobog
• Chernobog
• Mokosh
• Stribog
• Lada (Marzanna as wintergoadinne)
• Jarylo
• Zorya
  • Zorya Utrennjaja (Dawn)
  • Zorya Vechernjaja (Dusk)
• Kresnik*
• Svarozhits
• Radogost
• Kostroma
• Dola
• Koliada
• Khors
• Leshy
• Porewit
• Triglav
• Devana
• Simargl
• Tsjernoglav
• Chuhaister
• De MorskoiTsaar
• Moryana
• Zhiva

* In protte kearen hawwe Slavyske goden mear as trije aspekten; Kresnik wurdt faak lyksteld oan Svarozhits, dy't op syn beurt identifisearre wurdt mei Radogost. Svarozhits wurdt ek identifisearre troch de smidgod, Svarog, dy't sa no en dan oanjûn wurdt syn heit te wêzen.

Hoe lykje de Slavyske goaden?

Triglav - god fan 'e oarloch

Dat der ien unike eigenskip is fan 'e Slavyske goaden en goadinnen: har uterlik. Nee, se hawwe gjin antropomorfe foarmen lykas sjoen yn de Egyptyske mytology; noch hawwe de Slavyske goaden meardere earms lykas ôfbylde yn de hindoeïstyske mytology. Mar, se binne ek net folslein normaal útsjende minsken, lykas yn 'e klassike Grykske mytology foarsteld. Leaver, in protte Slavyske goden wurde ôfbylde as hawwende meardere hollen, te fergelykjen mei ferskate goaden fûn yn Keltyske mytology. ferskillende godheid. Dit wie lykwols net altyd it gefal, om't soms hollen aspekten fan 'e god fertsjintwurdige ynstee fan aparte entiteiten. De meast ferneamde Slavyske goaden mei meardere gesichten binne Porewit, in skynbere god fan oarder en de bosken, en Triglav, in Slavyske oarlochsgod mei trije koppen dy't yn alle rjochtingen sjogge.

Wa is de Haadgod fan Slavyske Mytology ?

Perun god troch Andrey Shishkin

De wichtichste god fan 'e Slavyske mytology is Perun (Peryn).Yn de Baltyske mytology stiet er bekend as Perkunas. Kontrolearje alle doazen foar de ideale Sky Heit, Perun is foarearst in stoarmgod. Hy is ek de god fan rein, oarloch, wet en fruchtberens - want hokker haad fan goaden wie net bekend om har fruchtberens?

Perun waard de wichtichste god fan 'e Slavyske mytology troch syn macht en liederskipskwaliteiten (obvi). Hy is troud mei de goadinne Mokosh, hoewol syn konsorten de reinmeitsjende goadinnen Perperuna en Dodola kinne omfetsje. Hy is de heit fan 'e twilling Jarylo en Marzanna en mooglik njoggen oare net neamde soannen. Hoewol't dy njoggen oare goaden yn it famyljeportret koe ynstee syn bruorren wêze.

Wa is de machtichste Slavyske God?

De machtichste Slavyske god is Perun. Hy is ommers in stoarmgod, en - de leginde seit - dy goden pakke in punch! As haadgod hat Perun in spesjaal plak as de machtichste god fan it Slavyske pantheon. De macht fan Perun is lykwols net ûnbestriden.

De godheid, Rod, wurdt troch selektearre gelearden beweare dat se sawol de haadgod en de machtichste Slavyske god is. Rod sels is ferbûn mei de godlike smid Svarog en hâldt in dûbele identiteit as in godheid en húshâlding. Yn 'e oanbidding wurdt hy fereare neist de Rozhanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy.

De konsensus is dat Svarog de wichtichste god wie yn 'e pre-kristlike Slavyske mythos, oant Perun yn populariteit groeide. INferskowing yn macht tusken de grutte spilers fan in pantheon is net ûngewoan. De kultueren fan it âlde Egypte, Germania en Skandinaavje hienen allegear feroarjende heechste godstsjinsten yn har wiidweidige skiednissen.

Svarog troch Andrey Shishkin

Religieuze praktiken yn Slavyske heidenske religy

Wat de folkspraktiken fan Slavyske folken oangiet, binne se archaïsk. Lykwols, mear as âld, de religieuze praktiken fan de Slaven ferskille oer Slavyske lannen. De praktiken fan de Súdslaven binne opmerklik oars as de Westslaven en de Eastslaven; en oarsom. It is ek de muoite wurdich om te beskôgjen hokker ynfloed it kristendom hie op regionale godstsjinst en har lettere geskriften of ynterpretaasjes.

De oanbidding fan Slavyske goden wie wiidferspraat yn in grut part fan Eurazië, nammentlik East-Jeropa, fan 'e 5e iuw ôf nei Kristus. Opmurken dit, it is gjin geheime dat Slavyske heidendom is in útwreiding fan âlde Yndo-Jeropeeske myte. De wichtichste Slavyske goaden binne echo's fan dit eardere leauwen. Gelearden hawwe fierders de oerienkomsten opmurken dy't fûn binne yn 'e Baltyske en Hittityske mytology, dy't ek útwreidingen wiene fan Yndo-Jeropeeske kultueren.

Festivals

Festivals wiene, en binne noch altyd, de grutste fieringen fan 'e Slavyske goaden It hiele jier troch. Men koe sjongen, dûnsjen, foarâlderlike oantinkens, kompetitive sporten en spultsjes ferwachtsje. Likegoed soe men ferwachtsje kinne net dingen te dwaan op bepaalde feestdagen: neeweven wie tastien tidens it Festival fan Mokosh en swimmen waard ferbean yn Rusalnaya Wike.

Festivals soene wurde laat troch volkhvy , of de religieuze lieders fan it Slavyske heidendom. De volkhv waard sein te wêzen begiftigd mei precognition ûnder oare mystike kapasiteiten dy't sette se apart fan 'e gewoane mannichte. Fariaasjes fan 'e volkhvy omfetsje zhrets, skynbere offerlieders, en de froulike vedunya .

Hjoed hawwe Rodnovery-beoefeners fêsthâlden oan it fieren fan tradisjonele festivals, lykas Perunica en Koleda . Hoewol d'r in protte festiviteiten wurde fierd yn Slavyske religys, binne net allegear yn 'e moderne tiid oerlibbe. Dodola en Perperuna - reinmakke festiviteiten - waarden regelmjittich beoefene yn hiel Súd-Slavyske lannen oant de 20e ieu. Oare feesten binne ferlern gien.

• Baba Marta
• Krasnaya Gorka
• Rusalnaya Wike
• Maslenitsa (Komoeditsa)
• Koleda
• Ivana Kupala
• Perunica (It Festival fan Perun)
• It Festival fan Mokosh

Volkhv troch Andrey Shishkin

Kulten

Kulten soene yn âlde tiden de primêre metoade west hawwe fan ferearing fan 'e Slavyske goaden. De goden Perun en Veles - fan wa't mytologyske fijannen wiene - wiene ûnder de populêrste goaden om te oanbidden.

De measte ynformaasje dy't wy hawwe oer de kultussen fan 'e Slavyske myte is te finen yn' e regel fan Vladimir deGrutte, dy't in timpel yn Kiev boude wijd oan 'e populêre goaden Perun, Mokosh, Stribog, Dazbog, Simargl en Khors. Perun waard beskôge as de patroangod fan Vladimir's militêre folge, de druzhina . Underwilens wie it kultussintrum fan 'e godheid Radogost (ek fereare as Radogost-Svarog) yn 'e Lutici-bolwurkstêd Rethra.

Nei't it kristendom de dominante religy yn Slavyske lannen waard, feroare de foarm fan kulten: kulten nei hilligen namen it plak fan kulten nei Slavyske ôfgoaden. De feroaring wie lykwols net sa drastysk as men kin ferwachtsje. In protte hilligekultussen gongen heidenske ferearing troch, bewust of ûnbewust. De East-Slavyske kultus fan Sinteklaas lit nammentlik sawol heidenske kultuspraktiken as kristlike earbied sjen.

Iepenbiere erkenning fan it behâld fan heidenske kulten troch de sluier fan it kristendom begûn pas yn de 19e iuw CE yngeand bestudearre te wurden. . Tsjin de 12e iuw CE waarden heidenske kultussen beskôge as útstoarn, om't Slavyske regio's it kristlike leauwen folslein omearmden. Moskou, de sit fan it Tsardom fan Muscovy, hie sels oanspraak makke op it Hillige Roomske Ryk yn 'e 15e en 16e iuw nei Kristus, en neamden harsels it "Tredde Rome". Tsjintwurdich binne de measte Slavyske folken foaral kristlik en hearre se ta ien fan de protte tûken fan de East-Otterdokse Tsjerke.

God Veles troch Andrey Shishkin

Sacrifices

Hawwe der oait goaden west dy't net diene offer freegje? De goden fan Slavyske myten wiene net oars. Offers waarden achte nedich om de krêft fan 'e goaden te behâlden. Nettsjinsteande dit is de skiednis net hielendal wis oer hokker soarten offers plakfine. Tsjin de 12e iuw nei Kristus waarden de measte Slavyske folken folslein kerstenisearre, wat late ta in gebrek oan krekte ynformaasje oangeande heidenske oanbidding.

As wy nei kristlike boarnen sjogge, lykas de skriften fan Thietmar fan Merseburg yn Thietmar's Chronicle , wy sille wurde ferteld dat de Slavyske goaden genoaten fan bloed. Minsklik bloed, bistebloed - it makke net út hokker offere waard. Underwilens tsjûget Helmold yn syn The Chronica Sclavorum dat kristenen spesifyk offere waarden om't de Slavyske goaden it meast fan harren bloed hâlde.

Wylst der reden is om te twifeljen dat it Slavyske pantheon in foarkar hie. foar it bloed fan kristenen, it is de muoite wurdich om te beskôgje dat minsklike offers miskien hawwe plakfûn by gelegenheid. Diereoffers, benammen it offeren fan fee, waarden ferskate kearen opnommen. It offer fan nôt, iten en bylden waard ek ferhelle troch lettere gelearden.

Grandioaze offerrituelen - lykas dy dy't by festivals holden wurde - soene útfierd wêze op in lokaasje dy't bepaald waard om hillich te wêzen. Dizze lokaasjes waarden faak fûn yn 'e natuerlike wrâld, as in bosk, in terp, of in lichem fan wetter. Oars,