Slawiese mitologie: gode, legendes, karakters en kultuur

Antieke Slawiese mitologie is 'n godsdiens wat in misterie gehul is. Nadat die Christelike kerk deur die 7de en 12de eeue G.J. in die Slawiese nasies prominent geword het, is baie van die heidense geloof laat vaar. Die Slawiese gode wat eens die fokuspunt van Slawiese godsdiens was, het vergete geraak, indien nie heeltemal deur Christelike heiliges vervang nie. Die mites en legendes van hierdie ryk mitologie het egter reeds 'n onwrikbare merk op die Slawiese kultuur gemaak.

Wat is Slawiese mitologie en waar het die Slawiese mitologie vandaan gekom?

Die opperste, dinamiese polariteit van die oppergod Rod verteenwoordig as 'n stryd tussen Belobog (Wit God) as die daggod, en Chernobog (Swart God) as die naggod

Slawiese mitologie verwys na die tradisionele oortuigings, legendes en folklore van die Slawiese volke, wat hoofsaaklik streke van Oos-Europa bewoon het soos die huidige Rusland, Oekraïne, Pole, Wit-Rusland en die Balkan. Slawiese mitologie het oor eeue ontwikkel, wat voor-Christelike heidense oortuigings met latere Christelike invloede vermeng.

Slawiese mitologie kom van Proto-Indo-Europese oortuigings wat in die Neolitiese Tydperk (10000-4500 vC) ontstaan ​​het. Slawiese mitologie deel dus 'n menigte aspekte met ander godsdienste wat van die Proto-Indo-Europeërs afstam. Dit sluit die mitologie van die Grieke, Romeine, Kelte, Noorse, Indo-Iraniërs en – natuurlik – Slawiërs in. Omvattende temas gevind inoffers aan voorvaders en huisgeeste sou binne die huis, by 'n heiligdom of altaar, gehou word. Bykomende tempels is vir die gode opgerig, soos waargeneem in Rügen, Duitsland by Arkona, en in Kiev tydens die bewind van Vladimir die Grote.

Die Slawiese Skeppingsmite en Slawiese Kosmogonie

Niks is meer noodsaaklik vir godsdiens as hul geloof in hoe die wêreld begin het. Die Slawiese oorsprongverhaal het drie afsonderlike interpretasies wat uit verskillende Slawiese streke ontstaan. Alle variasies van die mite word as geldig beskou. Ander aspekte van Slawiese kosmogonie bevat 'n wêreldslang, baie soos Jörmungandr van die Noorse mitologie, en 'n koepelvormige lug (spesifiek vir die Wes-Slawiërs) wat deur 'n kardinale pilaar ondersteun word.

Die skeppingsmites waarin die Slawiërs geglo het kombineer verskeie temas wat in ander groot globale skeppingsmites weerspieël word. Die temas sluit in...

• Die aardduiker en die oerwaters
• 'n Kosmiese eier en die Wêreldboom
• Die verskeuring van 'n oer-entiteit om die Aarde te skep

Die tema van opoffering om die aarde te skep, is veral gekoppel aan die skeppingsmite van die Indo-Europeërs. In so 'n mite het een tweeling die ander doodgemaak en hul liggaam gebruik om die wêreld, sy kenmerke en die kosmos te skep.

Spore van die skeppingsmite word in die legende van Jarylo en Marzanna gesinspeel. Kortom, Jarylo word vermoor virom ontrou te wees en sy tweelingsuster-vrou gebruik sy liggaam om vir haar 'n nuwe huis te maak. Wanneer sy aan die einde van die jaar sterf, word hulle albei wedergebore en herhaal die sikliese mite – iets wat beslis nie in steunpilaar-skeppingsmites tot stand kom nie.

Jarilo deur Andrey Shishkin

Temas van Slawiese mite

Alhoewel dit as algemeen enigmaties beskou word, is die mites en legendes van die Slawiërs kultureel ryk, vol wonderlike sprokies en heldeverhale van derring- doen. Soos met baie kulture, het die mites van die Slawiërs 'n paar teenstrydighede tussen verskillende streke, state en nasies. Ongeag, hierdie mites is steeds van onskatbare waarde om meer oor die godsdienste van die Proto-Slawiërs te leer. Die temas van Slawiese mitos gee ons insig in verskeie Slawiese konsepte wat wentel rondom lewe, dood en die wyer wêreld.

Een van die sleutelstene van Slawiese mite is die idee dat die wêreld noukeurig gebalanseer is. Daar is net soveel sleg as wat daar goed is in die wêreld. Albei is nodig, en die een kan nie sonder die ander bestaan ​​nie. Hierdie dualiteit word weerspieël in oorlewende mites en legendes in die vorm van monsters, gode en helde.

Die mees dwingende voorbeeld van balans in antieke Slawiese godsdiens is die bestaan ​​van die gode Chernobog (die "Swart God"). en Belobog (die “Wit God”). Alhoewel gedebatteer om pseudo-gode te wees, verteenwoordig die twee die ewige stryd om te handhaafbalans in 'n chaotiese wêreld. Belobog, die “goeie” god, is geassosieer met lig en geluk. Aan die ander kant is Chernobog, die “bose” god, geassosieer met die nag as die bringer van slegte geluk.

'n Sterk geloof in die handhawing van kosmiese balans verklaar die bestaan ​​van goed en sleg in die heelal. Soveel so dat daar sosiale reperkussies was vir die ontwrigting van die balans, soos dit in mites en skazi gehandhaaf word. In dieselfde mate was daar belonings vir die handhawing van balans.

Wat is die bekendste Slawiese folklore?

Baba Yaga is ongetwyfeld die bekendste Slawiese folklore wat in vandag se tyd oorleef het. Mens sou dink dat Slawiese skeppingsmites die bekendste sou wees. In werklikheid is dit verhale oor 'n bose boef wat in 'n steeds draaiende, hoenderpoothut woon.

Het ons genoem dat haar keuse van kos ongehoorsame kinders is? Of dat sy in 'n ketel rondvlieg? Behalwe dat dit 'n gruwel is wat in die diep bosse woon, het Baba Yaga bekendheid as die bewaker van die legendariese Water of Life. Praat van ironie, gegewe haar reputasie!

Baba Yaga was 'n besonder gewilde karakter in die media. Sy word in alles genoem van Dungeons and Dragons tot die neo-noir-filmreeks, John Wick . Miskien is daar 'n onuitgesproke sjarme in haar (soms) moederlike geaardheid. Ons gaan nie in die bos verdwaal om uit te vind nie.

baba yagadeur Viktor Mikhailovich Vasnetsov

Die lande van Pan-Slawiese mite

Verskeie fassinerende plekke kon regdeur Slawiese legendes gevind word. Geleerdes kom tot die gevolgtrekking dat 'n handvol fantastiese weergawes van werklike plekke kan wees, terwyl ander, soos Vyrai en Nav, vasbeslote is om mitiese omgewings te wees. Hieronder is 'n kort lys van die lande wat in die antieke Slawiese godsdiens deurkruis en bespreek is.

• Buyan
• Vyrai
• Nav
• Kitezh
• Lukomorye
• Oponskoye Koninkryk (die Koninkryk van Opona)
• Kaalberg

Slawiese mitiese wesens

Oos-Europese mitologiese wesens neig om 'n neiging te volg om behulpsaam, sjarmant en ietwat afstootlik te wees. Mites rondom Slawiese mitiese wesens tree op om die toestand van die natuurlike wêreld te verduidelik, beide die geografie en die flora en fauna wat daar gevind word. Die entiteite self is oor die algemeen geeste wat talm of spesifieke plekke beliggaam.

Daar is mitiese wesens wat beskryf word as ver van behulpsaam. Selfs, tot 'n mate, kwaadwillig. Ten spyte hiervan word hulle apart van monsters gehou. As hulle gepaai is, het hulle as enige ander huisgees gefunksioneer (ons kyk na jou, kikimora) en het geen ernstige bedreiging vir 'n individu se welstand ingehou nie.

Wel...ons kan eintlik nie vir praat nie. die vampiriese koedlak … maar jy kry die idee. Daar was darem die krsnik om hulle in toom te hou. Meeste van die tyd, dit wil sê.

• Die Krsnik en Kudlak
• Die Shubin
• Die Polevik
• Die Bannik
• Die Domovoy
• Die Vetrovnjak
• Die Bereginya
• Die Tsikavat
• Die Vila
• Die Kikimora
• Die Zmei
• Duits
• Rod
• Rhozanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy
• Juffrou van die Koperberg (The Malachite Maid)
• Gamayan

Змей Горыныч deur Ivan Bilibin

Slawiese Mitologie-wesens teenoor Christelike Mitologie-wesens

Die impak wat die Christendom op Slawiese stamme en nasies gehad het, is onmiskenbaar. Die invloed strek uit na die Slawiese mitologie, hul wesens en hul oortuigings. Soos met die kerstening van baie heidense godsdienste, het Slawiese gode en geeste vervang met Christelike heiliges en martelare. Ander entiteite het met Christelike demone gelykgestel.

Demone was reeds teenwoordig in Slawiese legendes en is uitgebrei tydens die aanvang van die Christendom. In die geval van heiliges was daar ontelbare historiese figure wat gekanoniseer en tot martelare verklaar is. Die bekendste gekanoniseerde Slawiese heiliges sluit in die laaste keiserlike familie van Rusland, St. Olga van Kiev, en die Sewe Apostels van die Bulgaars-Ortodokse.

Die vermenging van Slawiese heidense oortuigings en Christenskap staan ​​bekend as dvoeverie . Heel letterlik vertaal as "dubbelgeloof", is heidense gebruike vir millennia behoue ​​gebly.die gedaante van Christelike Ortodoksie. Dvoeverie tree op om die oorvloed van volksbygelowe in hoofsaaklik Oosters-Ortodokse gemeenskappe te verklaar, tesame met die kanonisering van uitgesoekte heidense figure.

Monsters van Slawiese Mitologie

Aan die ander kant van dinge het ons die mitiese monstrositeite van Slawiese folklore: die afgryslike eweknieë van die andersins rustige mitiese wesens. Monsters is wel monsters vir 'n rede. Hulle is soms gewelddadig, ondeund en reguit sinister.

Monsters in mitologie is geneig om iets voor te stel wat mense as skrikwekkend beskou. 'n Mens sou byvoorbeeld baie minder geneig wees om in diep waters te probeer swem as iets hulle sou onderkry. In die geval van die grillerige wesens van Slawiese legendes, moet ons die streke in ag neem waar antieke Slawiese stamme hulle gevestig het.

Alhoewel gevul met ontsaglike skoonheid en eindeloos skilderagtige tonele, is die streke van die land waar Slawiese stamme hul wortels neergelê het. het waarskynlik donkerder elemente. Daar is berugte diep woude en lang, donker winters. Ten spyte van al sy betowering, is die omgewing ver van vergewensgesind. Dit is hierdie meer onheilspellende aspekte van die natuur wat die hart gevorm het van Slawiese volksverhale en, nog belangriker, hul monsters.

Monstrositeite is die fisiese manifestasie van vrees. En, kom ons wees eerlik: ons voorvaders het baie gehad om voor bang te wees. Dit wissel oral van diere totduiwels, die volgende skurke het al eeue lank die siele van Slawiese mense bang gemaak.

• Baba Yaga
• Die Rusalka
• Die Vodyanoi ( Vodník )
• Die Nav
• Die Joŭnik
• Die Bolotnik
• Die Dvorovoi
• Die Bukavac
• Die Strigoi
• Poludnitsa (Lady Midday)
• Bes
• Babay
• Drekavac
• Nochnitsa
• Shishida
• Likho
• Chort
• Likhoradka
• Zlydzens
• Koschei the Deathless*

* Nie noodwendig 'n monster, Koschei the Deathless is 'n onsterflike antagonis en anti-held in Oos-Slawiese (naamlik Russiese) folklore

Rusalka deur Ivan Bilibin

Heroes in Slavic Legends

Die helde in Slawiese legendes is heeltemal menslik. Dit gesê, hulle sukkel om 'n krag van die goeie te wees. Baie is moreel grys. Hulle eienskappe en wat hulle verteenwoordig is egter van die redes waarom Slawiese helde so gevier word. Hulle stuur die boodskap dat enigiemand 'n held kan wees, solank hulle hul bes doen om die meeste goed te doen.

Die bekendste Slawiese helde is bogatyrs, karakters soortgelyk aan Wes-Arthuriaanse ridders. Hulle is gewilde figure in Slawiese eposse en is bekend vir hul fisiese krag, patriotisme en onverwelklike moed. Legendes van die bogatyrs het ontstaan ​​tydens die heerskappy van Vladimir I van Kiev (a.k.a. Vladimir die Grote). Ander figure, soos Tsarevich Ivan, Ivan die Dwaas, enVasilisa die Mooi is sprokieshelde en heldinne wat nie by die vorm van 'n bogatyr pas nie.

• Svyatogor
• Dobrynya Nikitich
• Alyosha Popovich
• Ilya Muromets (Il'ko)
• Mikula Selyaninovich
• Nikita Kozhemyaka (Nikita die Leerlooier)
• Tsarevich Ivan
• Ivan die Dwaas
• Vasilisa die Mooi

Legendariese items uit Slawiese mite

Legendariese items gee helde 'n voorsprong om beproewings te oorkom en dien as 'n verduideliking vir die krag van sekere gode. So, verwag dat die legendariese items van Slawiese mitos verwondering sal uitstraal. Terwyl verskeie items handvoorwerpe is, soos die byl van Perun, word ander in die natuur gevind. Onder hierdie is gesê dat die raskovnik-kruid enigiets ontsluit, terwyl die water van die sledovik-steen heilig was.

• Axe of Perun
• Baba Yaga's Mortier and Pestle
• Die Raskovnik
• Die Varingblom
• Die Sledovik
• Kladenets
• Die Water van die Lewe
• Die Water van die Dood

Tekenings van Perun-bylamulette gebaseer op argeologiese bevindings wat dateer tussen die 11de en 12de eeue

Bekende toneelstukke oor Slawiese mitologie

Toespele en dramatisering van mites was voorraadstandaard by Slawiese godsdienstige feeste. Buite-waarnemers het van hulle kennis geneem; van spesifieke kostuums en maskers wat ter viering gedra word. Ongelukkig is daar geen rekords van watter toneelstukke in eerbied opgevoer is niena Slawiese afgode.

In onlangse jare was daar 'n herlewing in belangstelling rakende Slawiese mitologie en die plek daarvan op die verhoog. Dit spreek vanself dat die Slawiese teater van vandag verskil van voor-Christelike produksies van eeue gelede. Sommige dramaturge het verhale van hul jeug opgedra aan produksies. Ander wou bloot hulde bring aan hul land se kultuur.

• The Forest Song deur Lesya Ukrainka
• Slavic Orpheus deur Zoran Stefanović

Bekende kunswerk met Slawiese mitologie

Ons het nie 'n magdom inligting oor Slawiese kuns van ouds nie. Met die skerp afwesigheid van artefakte uit die antieke Slawiese godsdiens, het ons nie veel om aan te gaan wat tradisionele kuns betref nie. Die mees algemene – en noemenswaardige – artefakte wat ontdek is, is kleiner, persoonlike besittings van metaalwerk.

Juweliersware, bykomstighede en ander materiële goedere is oor die eeue heen opgegrawe. Die meeste, indien nie almal nie, is van verskillende metale gemaak: brons, silwer, goud en yster. Alhoewel nie alle stukke godsdienstige konnotasies het nie, het baie dit.

Antieke Slawiese simbole sou gewilde juweliersware stukke gewees het. Simbole en beelde sou waarskynlik ook in die argitektuur van 'n streek opgeneem gewees het, soos weerspieël word in ander vergelykbare antieke beskawings. Hier het ons drie sensasionele kunsstukke van Slawiese kunstenaars gelys, gevolg deur bekende voorbeelde van antiekeSlawiese kuns.

• The Slav Epic , Alphonse Mucha
• The Bogatyrs , Viktor Vasnetsov
• Glorie aan Dazhbog , Boris Olshansky
• Perun se bylhangers
• Lunitsa-hangertjies
• Die Zbruch-afgod
• Die Kolovrat-borsspeld

The Bogatyrs deur Viktor Vasnetsov

Beroemde literatuur oor Slawiese mitologie

Daar is geen bekende geskrewe rekords van Slawiese mitologie voor die kerstening van Slawiese state nie. Die oortuigings van die antieke Slawiese godsdiens is uitsluitlik deur mondelinge tradisies gekommunikeer. Van vandag af is daar geen rekord van heidense Slawiese gebede nie, wat nog te sê van enige volledige manuskrip. Enige uitgebreide literatuur oor Slawiese legendes is geskryf lank nadat die Christendom die primêre godsdiens onder die Slawiërs geword het.

Die bekendste literatuur oor Slawiese legendes sluit Russiese bylinas (mondelinge eposse) en skazki (sprokies) in. Dit sou ook na die Christendom opgeteken gewees het, alhoewel hulle fasette van Oos-Slawiese mitologie suksesvol bewaar het. As gevolg van 'n gebrek aan geskrewe geskiedenis, is die mees omvattende rekords oor Slawiese mitos afkomstig van waarnemings wat Christelike bronne met 'n handjievol stamme van regoor Eurasië gehad het.

• Chronica Slavorium ( Kroniek van die Slawiërs )
• Die Kroniek van Novgorod
• Bellum Gothicum
• Verhaal van vervloë jare
• Kroniek vanProto-Indo-Europese godsdiens, en dus die godsdienste wat daaruit ontstaan, sluit die konsep van 'n "Limelvader", 'n "Aardemoeder" en die teenwoordigheid van goddelike tweeling in.

  Wat word Slawiese Mitologie genoem?

  Slawiese mitologie word gewoonlik net "Slawiese mitologie" of "Slawiese godsdiens" genoem. Dit gesê, die neo-heidense praktyk van die Slawiese godsdiens word na verwys as Rodnovery. Die naam kom van die skeppergod, Rod, wat ook gekrediteer word as die god van die noodlot. In Rodnovery word geglo dat Rod die ewig-teenwoordige oppergod is: een wat die heelal geskep het en terselfdertyd is.

  

  Slawiese oppergod Rod

  Is Slawiese mitologie Russies?

  Ja, Slawiese mitologie is Russies. Slawiese mitologie is egter nie net Russies nie. Daar is vandag 14 Slawiese lande regdeur Eurasië. Elke Slawiese nasie is kultureel divers, hoewel daar eenheid in tradisionele mitologieë gevind word. Vir geslagte lank het oorwegend Slawiese streke die Proto-Slawiese pantheon vereer.

  Heel ver terug Proto-Slawiese stamme het in drie afsonderlike groepe verdeel: die Weste-, Oos- en Suid-Slawiërs. Gedurende die Migrasietydperk (300-800 nC) het Slawiese stamme hulle regdeur Oos-Europa gevestig. Teen die Middeleeue is die fondamente van Slawiese nasies gelê en baie Slawiese state het 'n integrale deel van die Christendom geword.

  Die Slawiese Pantheon

  

  Die sewe groot gode van diePommere

• Die vers oor die boek van die duif

Soos gesien op T.V.: Slawiese mitologie in moderne popkultuur

Met die rykdom wat in Slawiese mitologie gevind word, is dit geen verrassing dat kreatiewe mense na die antieke godsdiens gekyk het vir inspirasie nie. Die meeste moderne aannames van Slawiese legendes in populêre kultuur kom uit die harte en gedagtes van individue wat op die mites self grootgemaak is. Soos met daardie moderne dramaturge, het Slawiese draaiboekskrywers begin om liefdesbriewe aan hul jeug en hul kultuur te skryf.

Ondanks die passie wat daaraan verbonde is om Slawiese folklore vir die grootskerm aan te pas, moet ons onsself daaraan herinner dat die materiaal pasgemaak . Die meerderheid programme, films en videospeletjies wat elemente van Slawiese mitologie bevat, is geïnspireer deur argaïese legendes, nie presiese replikas nie. Net omdat iets belangrike Slawiese gode kan laat val, maak dit nie 'n betroubare interpretasie van Slawiese godsdiens nie. Afwyking van tradisionele mite maak die betrokke media nie minder lekker om te kyk nie.

• The Witcher
• Black Book on KickStarter
• Cracow Monsters

Soos met baie voor-Christelike godsdienste was die Slawiese stamme in die praktyk politeïsties. Die Slawiese gode is nou verwant aan daardie gode wat in ander Proto-Indo-Europese kulturele afstammelinge gevind word. Op sigself was die Proto-Slawiese pantheon saamgestel uit verskeie gode wat elkeen verskillende natuurverskynsels beliggaam. Groot gode sou deur die hele kalenderjaar aanbid gewees het, terwyl ander gode dalk net tydens hul onderskeie vakansiedae vereer is.

Daar is ook skyngode in Slawiese godsdiens wat deur heidense Slawiërs aanbid is of nie. . Dit is gode wat skaars in rekords genoem is, hoofsaaklik weens foute wat deur Christelike kroniekskrywers gemaak is. Bewyse van hulle aanbidding bestaan ​​dus nie of, andersins, onontdek nie. Die meeste geleerdes getuig dat Slawiese pseudo-gode nie deur Slawiese volke deur antieke Eurasië aanbid is nie.

• Veles
• Perun
• Svarog
• Dazbog
• Belobog
• Chernobog
• Mokosh
• Stribog
• Lada (Marzanna as 'n wintergodin)
• Jarylo
• Zorya
  • Zorya Utrennjaja (Dagbreek)
  • Zorya Vechernjaja (Skemer)
• Kresnik*
• Svarozhits
• Radogost
• Kostroma
• Dola
• Koliada
• Khors
• Leshy
• Porewit
• Triglav
• Devana
• Simargl
• Chernoglav
• Chuhaister
• Die MorskoiTsaar
• Moryana
• Zhiva

* Baie keer het Slawiese gode meer as drie aspekte; Kresnik word dikwels gelykgestel aan Svarozhits, wat op sy beurt met Radogost geïdentifiseer word. Svarozhits word ook geïdentifiseer deur die smidgod, Svarog, wat soms as sy pa genoem word.

Hoe lyk die Slawiese gode?

Triglav – god van oorlog

Dat daar een unieke eienskap van die Slawiese gode en godinne is: hul voorkoms. Nee, hulle het nie antropomorfiese vorms soos gesien in die Egiptiese mitologie nie; die Slawiese gode het ook nie veelvuldige arms soos uitgebeeld in Hindoe-mitologie nie. Maar hulle is ook nie heeltemal normaal-kykende mense nie, soos dit in die klassieke Griekse mitologie voorgestel word. Baie Slawiese gode word eerder uitgebeeld as met veelvuldige koppe, vergelykbaar met verskeie gode wat in die Keltiese mitologie gevind word.

Die konsensus is dat die ekstra koppe van 'n god meer simbolies as enigiets was, met elke kop wat geneig was om 'n voor te stel verskillende godheid. Dit was egter nie altyd die geval nie, aangesien koppe soms aspekte van die god verteenwoordig het in plaas van aparte entiteite. Die bekendste Slawiese multi-gesig gode is Porewit, 'n skynbare god van orde en die bos, en Triglav, 'n Slawiese god van oorlog met drie koppe wat in alle rigtings kyk.

Wie is die Hoofgod van Slawiese mitologie ?

Perun god deur Andrey Shishkin

Die hoofgod van die Slawiese mitologie is Perun (ПеRYн).In die Baltiese mitologie staan ​​hy bekend as Perkunas. Deur al die bokse vir die ideale Hemelvader af te merk, is Perun in die eerste plek 'n stormgod. Hy is ook die god van reën, oorlog, wet en vrugbaarheid - want watter hoof van gode was nie bekend vir hul vrugbaarheid nie?

Perun het die hoofgod van die Slawiese mitologie geword deur sy mag en leierseienskappe (obvi). Hy is met die godin Mokosh getroud, hoewel sy metgeselle die reënmakende godinne Perperuna en Dodola kan insluit. Hy is die pa van die tweeling Jarylo en Marzanna en moontlik nege ander naamlose seuns. Alhoewel daardie nege ander gode in die familieportret eerder sy broers kan wees.

Wie is die Magtigste Slawiese God?

Die magtigste Slawiese god is Perun. Hy is immers ’n stormgod, en – legende sê – daardie gode pak ’n vuishou! As die hoofgod het Perun 'n spesiale plek as die magtigste god van die Slawiese pantheon. Perun se mag is egter nie onbetwis nie.

Die godheid, Rod, word deur uitgesoekte geleerdes aangevoer as beide die hoofgod en die magtigste Slawiese god. Rod self word geassosieer met die goddelike smid Svarog en het 'n dubbele identiteit as 'n godheid en huishoudelike gees. In aanbidding word hy saam met die Rozhanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy vereer.

Die konsensus is dat Svarog die hoofgod in voor-Christelike Slawiese mitos was, totdat Perun in gewildheid gegroei het. Amagsverskuiwing tussen 'n pantheon se groot spelers is nie ongewoon nie. Die kulture van antieke Egipte, Germanië en Skandinawië het almal deur hul uitgebreide geskiedenisse veranderende oppergode gehad.

Svarog deur Andrey Shishkin

Godsdienspraktyke in Slawiese Heidense Godsdiens

Wat die volkspraktyke van Slawiese volke betref, is dit argaïes. Maar, meer as oud, verskil die godsdienstige praktyke van die Slawiërs oor Slawiese lande. Die praktyke van die Suid-Slawiërs is merkbaar anders as die Wes-Slawiërs en die Oos-Slawiërs; en omgekeerd. Dit is ook die moeite werd om in ag te neem die impak wat die Christendom op streeksgodsdiens en sy latere geskrifte of interpretasies gehad het.

Die aanbidding van Slawiese gode was wydverspreid in 'n groot deel van Eurasië, naamlik Oos-Europa, vanaf die 5de eeu HJ. As u dit opmerk, is dit geen geheim dat Slawiese heidendom 'n verlengstuk van antieke Indo-Europese mite is nie. Die belangrikste Slawiese gode is eggo's van hierdie vroeëre geloof. Geleerdes het verder kennis geneem van die ooreenkomste wat gevind word in die Baltiese en Hetitiese mitologie, wat ook uitbreidings van Indo-Europese kulture was.

Feeste

Feeste was, en is steeds, die grootste vieringe van die Slawiese gode deur die jaar. Mens kan sang, dans, voorvadergedenktekens, mededingende sport en speletjies verwag. Net so kan mens verwag om op sekere feesdae nie te doen nie: neeweef was toegelaat tydens die Fees van Mokosh en swem was verbode tydens Rusalnaya Week.

Feeste sou gelei gewees het deur volkhvy , of die godsdienstige leiers van Slawiese heidendom. Daar word gesê dat die volkhv met voorkennis toegerus is onder ander mistieke vermoëns wat hulle van die gewone skare afgesonder het. Variasies van die volkhvy sluit in zhrets, oënskynlike offerleiers, en die vroulike vedunya .

Vandag het Rodnovery-praktisyns vasgebyt met die viering van tradisionele feeste, soos Perunica en Koleda . Alhoewel daar baie feeste in Slawiese godsdienste gevier word, het nie almal tot in die moderne tyd oorleef nie. Dodola en Perperuna – reënmaakfeeste – is gereeld regdeur Suid-Slawiese lande beoefen tot die 20ste eeu. Ander vieringe is verlore.

• Baba Marta
• Krasnaya Gorka
• Rusalnaya Week
• Maslenitsa (Komoeditsa)
• Koleda
• Ivana Kupala
• Perunica (The Festival of Perun)
• The Festival of Mokosh

Volkhv deur Andrey Shishkin

Kultusse

Kultusse sou die primêre metode van verering van die Slawiese gode in antieke tye gewees het. Die gode Perun en Veles – van wie mitologiese vyande was – was van die gewildste gode om te aanbid.

Die meeste inligting wat ons het oor die kultusse van Slawiese mite kan gevind word in die heerskappy van Vladimir dieGroot, wat 'n tempel in Kiev opgerig het wat gewy is aan die gewilde gode Perun, Mokosh, Stribog, Dazbog, Simargl en Khors. Perun is beskou as die beskermgod van Vladimir se militêre gevolg, die druzhina . Intussen was die kultussentrum van die godheid Radogost (ook vereer as Radogost-Svarog) in die Lutici-vestingstad Rethra.

Nadat die Christendom die dominante godsdiens in Slawiese lande geword het, het die vorm van kultusse verander: kultusse tot heiliges het die plek van kultusse vir Slawiese afgode ingeneem. Die verandering was egter nie so drasties as wat mens kan verwag nie. Baie heilige kultusse het heidense verering voortgesit, hetsy wetend of onwetend. Die Oos-Slawiese kultus van St. . Teen die 12de eeu CE is heidense kultusse as uitgesterf beskou aangesien Slawiese streke die Christelike geloof ten volle omhels het. Moskou, die setel van die Tsardom van Muscovy, het selfs in die 15de en 16de eeue nC aanspraak gemaak op die Heilige Romeinse Ryk, en hulleself die “Derde Rome” genoem. Deesdae is die meeste Slawiese nasies hoofsaaklik Christene en behoort aan een van die vele takke van die Oosters-Ortodokse Kerk.

God Veles deur Andrey Shishkin

Sacrifices

Is daar ooit gode wat nie gedoen het nie opoffering eis? Die gode van Slawiese mites was nie anders nie. Offers is nodig geag om die krag van die gode te behou. Ten spyte hiervan is die geskiedenis nie heeltemal seker oor watter tipe opofferings plaasgevind het nie. Teen die 12de eeu HJ was die meeste Slawiese nasies heeltemal gekersten, wat gelei het tot 'n gebrek aan akkurate inligting rakende heidense aanbidding.

As ons na Christelike bronne kyk, soos die geskrifte van Thietmar van Merseburg in Thietmar se Kroniek , ons sal vertel word dat die Slawiese gode bloed geniet het. Menslike bloed, dierebloed - dit het nie saak gemaak watter geoffer is nie. Intussen getuig Helmold in sy The Chronica Sclavorum dat Christene spesifiek geoffer is omdat die Slawiese gode die meeste van hul bloed gehou het.

Terwyl daar rede is om te twyfel dat die Slawiese pantheon 'n voorkeur gehad het. vir die bloed van Christene is dit die moeite werd om in ag te neem dat menseoffers moontlik by geleentheid plaasgevind het. Diere-offers, veral die offer van beeste, is verskeie kere aangeteken. Die offer van graan, voedsel en beeltenisse is ook deur latere geleerdes vertel.

Grandiese offerrituele – soos dié wat tydens feeste aangebied is – sou uitgevoer gewees het op 'n plek wat vasbeslote was om heilig te wees. Hierdie plekke is dikwels in die natuurlike wêreld gevind, synde 'n bos, 'n heuwel of 'n watermassa. Andersins,