Slavische mythologie: goden, legenden, personages en cultuur

De oude Slavische mythologie is een religie die gehuld is in mysterie. Nadat de christelijke kerk in de 7e en 12e eeuw n. Chr. in de Slavische naties opgang maakte, werd veel van het heidense geloof verlaten. De Slavische goden die ooit het middelpunt van de Slavische religie vormden, raakten in de vergetelheid, zo niet volledig vervangen door christelijke heiligen. De mythen en legenden van deze rijke mythologie hadden echterheeft al een onuitwisbare stempel gedrukt op de Slavische cultuur.

Wat is Slavische Mythologie en waar komt deze vandaan?

De hoogste, dynamische polariteit van de opperste God Staaf voorgesteld als een strijd tussen Belobog (Witte God) als de daggod, en Chernobog (Zwarte God) als de nachtgod

Slavische mythologie verwijst naar de traditionele overtuigingen, legenden en folklore van de Slavische volkeren, die voornamelijk regio's in Oost-Europa bewoonden, zoals het huidige Rusland, Oekraïne, Polen, Wit-Rusland en de Balkan. De Slavische mythologie ontwikkelde zich door de eeuwen heen en vermengde voorchristelijke heidense overtuigingen met latere christelijke invloeden.

De Slavische mythologie komt voort uit Proto-Indo-Europese geloofsovertuigingen die hun oorsprong vinden in het Neolithicum (10000-4500 v. Chr.). De Slavische mythologie deelt dus een groot aantal aspecten met andere religies die afstammen van de Proto-Indo-Europeanen, zoals de mythologie van de Grieken, Romeinen, Kelten, Noormannen, Indo-Iranen en - natuurlijk - Slaven. De mythologie omvat thema's uit de Proto-Indo-Europese religie, enen de religies die daaruit voortkomen, bevatten het concept van een "Hemelse Vader", een "Aardse Moeder" en de aanwezigheid van goddelijke tweelingen.

Hoe wordt Slavische Mythologie genoemd?

Slavische mythologie wordt meestal gewoon "Slavische mythologie" of "Slavische religie" genoemd. Dat gezegd hebbende, wordt de neo-paganistische praktijk van de Slavische religie Rodnovery genoemd. De naam komt van de scheppergod Rod, die ook de god van het lot wordt genoemd. In Rodnovery wordt geloofd dat Rod de altijd aanwezige oppergod is: iemand die het universum heeft geschapen en dat tegelijkertijd ook is.

Slavische oppergod Staaf

Is Slavische Mythologie Russisch?

Ja, Slavische mythologie is Russisch, maar Slavische mythologie is niet Russisch. alleen Russisch. Vandaag de dag zijn er 14 Slavische landen in Eurazië. Elke Slavische natie is cultureel divers, maar er is eenheid te vinden in de traditionele mythologieën. Generaties lang vereerden overwegend Slavische regio's het Proto-Slavische pantheon.

Heel lang geleden splitsten Proto-Slavische stammen zich op in drie afzonderlijke groepen: de West-, Oost- en Zuid-Slaven. Tijdens de Migratieperiode (300-800 n.Chr.) vestigden Slavische stammen zich in heel Oost-Europa. In de Middeleeuwen waren de fundamenten van Slavische naties gelegd en veel Slavische staten werden een integraal onderdeel van het Christendom.

Het Slavische Pantheon

De zeven belangrijkste godheden van het Slavische pantheon

Zoals veel voorchristelijke religies, waren de Slavische stammen polytheïstisch in de praktijk. De Slavische goden zijn nauw verwant aan de godheden die gevonden zijn in andere Proto-Indo-Europese culturele afstammelingen. Op zich was het Proto-Slavische pantheon samengesteld uit verschillende godheden, die elk verschillende natuurverschijnselen belichaamden. Belangrijke goden zouden het hele kalenderjaar door vereerd zijn, terwijl andere goden wellichtworden alleen vereerd tijdens hun respectieve feestdagen.

Er zijn ook pseudo-goden in de Slavische religie die al dan niet werden aanbeden door heidense Slaven. Dit zijn godheden die nauwelijks worden genoemd in geschriften, voornamelijk door fouten van christelijke kroniekschrijvers. Bewijs van hun aanbidding is dus onbestaand of anderszins onontdekt. De meeste geleerden bevestigen dat de Slavische pseudo-goden niet werden aanbeden door de Slavische volkeren in de hele wereld.oude Eurazië.

• Veles
• Perun
• Svarog
• Dazbog
• Belobog
• Tsjernobog
• Mokosh
• Stribog
• Lada (Marzanna als wintergodin)
• Jarylo
• Zorya
  • Zorya Utrennjaja (Dageraad)
  • Zorya Vechernjaja (Schemering)
• Kresnik*
• Svarozhits
• Radogost
• Kostroma
• Dola
• Koliada
• Khors
• Leshy
• Porewit
• Triglav
• Devana
• Simargl
• Chernoglav
• Chuhaister
• De Morskoi tsaar
• Moryana
• Zhiva

* Vaak hebben Slavische godheden meer dan drie aspecten; Kresnik wordt vaak gelijkgesteld aan Svarozhits, die op zijn beurt wordt geïdentificeerd met Radogost. Svarozhits wordt ook geïdentificeerd door de smidgod Svarog, van wie af en toe wordt gezegd dat hij zijn vader is.

Hoe zien de Slavische goden eruit?

Triglav - god van de oorlog

Dat er één uniek kenmerk is van de Slavische goden en godinnen: hun uiterlijk. Nee, ze hebben geen antropomorfe vormen zoals in de Egyptische mythologie; ook hebben de Slavische goden geen meervoudige armen zoals in de Hindoeïstische mythologie. Maar het zijn ook geen volledig normaal uitziende mensen, zoals in de klassieke Griekse mythologie. Veel Slavische godheden worden juist afgebeeld met meerdere hoofden,vergelijkbaar met verschillende goden uit de Keltische mythologie.

Men is het erover eens dat de extra hoofden van een god meer symbolisch waren dan wat dan ook, waarbij elk hoofd een andere godheid vertegenwoordigde. Dit was echter niet altijd het geval, want soms vertegenwoordigden de hoofden aspecten van de god in plaats van afzonderlijke entiteiten. De beroemdste Slavische goden met meerdere gezichten zijn Porewit, een schijnbare god van de orde en het bos, en Triglav, een Slavische oorlogsgod met drie hoofden.kijkend in alle richtingen.

Wie is de belangrijkste god in de Slavische Mythologie?

Perun god door Andrej Sjisjkin

De belangrijkste god van de Slavische mythologie is Perun (Перýн). In de Baltische mythologie staat hij bekend als Perkunas. Perun, die alle hokjes van de ideale hemelgod afvinkt, is in de eerste plaats een stormgod. Hij is ook de god van de regen, oorlog, wet en vruchtbaarheid - want welke godenhoofd is nu de god van de regen? was niet bekend om hun vruchtbaarheid?

Perun werd de belangrijkste god van de Slavische mythologie door zijn macht en leiderschapskwaliteiten (obvi). Hij is getrouwd met de godin Mokosh, maar zijn gemalinnen zouden ook de regengodinnen Perperuna en Dodola kunnen zijn. Hij is de vader van de tweeling Jarylo en Marzanna en mogelijk negen andere naamloze zonen. Hoewel die negen andere goden in het familieportret zou zijn broers zijn.

Wie is de machtigste Slavische God?

De machtigste Slavische god is Perun. Per slot van rekening is hij een stormgod, en - zo gaat de legende - die godheden kunnen er wat van! Als oppergod heeft Perun een speciale plaats als machtigste god van het Slavische pantheon. De macht van Perun is echter niet onbetwist.

De godheid, Staaf, wordt door een aantal geleerden gezien als de hoofdgod... en De machtigste Slavische god. Staaf wordt geassocieerd met de goddelijke smid Svarog en heeft een dubbele identiteit als godheid en huisgeest. In verering wordt hij samen met de Rozhanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy vereerd.

De consensus is dat Svarog de belangrijkste god was in het voorchristelijke Slavische mythos, tot Perun aan populariteit won. Een machtsverschuiving tussen de belangrijkste spelers in een pantheon is niet ongewoon. De culturen van het oude Egypte, Germanië en Scandinavië hadden allemaal wisselende oppergoden gedurende hun uitgebreide geschiedenis.

Svarog door Andrej Sjisjkin

Religieuze praktijken in Slavische heidense religie

De volkspraktijken van de Slavische volkeren zijn archaïsch. De religieuze praktijken van de Slaven verschillen echter niet alleen van oudsher, maar ook van land tot land. De praktijken van de Zuid-Slaven verschillen duidelijk van die van de West-Slaven en de Oost-Slaven; en omgekeerd. Het is ook de moeite waard om te kijken naar de invloed die het christendom had op de regionale religie en de latere geschriften of interpretaties.

De verering van Slavische godheden was wijdverspreid in een groot deel van Eurazië, met name Oost-Europa, vanaf de 5e eeuw n.Chr. Het is geen geheim dat het Slavische heidendom een uitbreiding is van de oude Indo-Europese mythen. De meeste belangrijke Slavische goden zijn echo's van dit vroegere geloof. Geleerden hebben verder de overeenkomsten opgemerkt die gevonden zijn in de Baltische en Hettitische mythologie, die ook uitbreidingen waren vanIndo-Europese culturen.

Festivals

Festivals waren, en zijn nog steeds, de grootste vieringen van de Slavische goden gedurende het hele jaar. Men kon zang, dans, voorouderlijke herdenkingen, competitieve sporten en spelletjes verwachten. Ook kon men verwachten om niet dingen te doen op bepaalde festivaldagen: weven was niet toegestaan tijdens het Festival van Mokosj en zwemmen was verboden tijdens de Rusalnaja-week.

Festivals werden geleid door volkhvy of de religieuze leiders van het Slavische heidendom. Van de volkhv werd gezegd dat ze voorspellingen konden doen, naast andere mystieke gaven die hen onderscheidden van de gewone menigte. Variaties van de volkhvy zijn onder andere zhrets, klaarblijkelijke opofferingsleiders, en de vrouwelijke vedunya .

Vandaag de dag houden Rodnovery beoefenaars vast aan het vieren van traditionele festivals, zoals Perunica en Koleda. Hoewel er veel festiviteiten gevierd worden in Slavische religies, zijn ze niet allemaal bewaard gebleven in de moderne tijd. Dodola en Perperuna - festiviteiten om regen te maken - werden tot de 20e eeuw regelmatig beoefend in de Zuid-Slavische landen. Andere festiviteiten zijn verloren gegaan.

• Baba Marta
• Krasnaja Gorka
• Rusalnaja week
• Maslenitsa (Komoeditsa)
• Koleda
• Ivana Kupala
• Perunica (Het festival van Perun)
• Het festival van Mokosh

Volkhv door Andrej Sjisjkin

Sektes

Cultussen zouden in de oudheid de belangrijkste manier zijn geweest om de Slavische goden te vereren. De godheden Perun en Veles - die mythologische vijanden waren - behoorden tot de populairste goden om te vereren.

De meeste informatie die we hebben over de cultussen van de Slavische mythen is te vinden in de heerschappij van Vladimir de Grote, die in Kiev een tempel oprichtte gewijd aan de populaire goden Perun, Mokosh, Stribog, Dazbog, Simargl en Khors. Perun werd beschouwd als de beschermgod van Vladimirs militaire gevolg, de druzhina Ondertussen was het cultuscentrum van de godheid Radogost (ook vereerd als Radogost-Svarog) in de Lutici bolwerkstad Rethra.

Nadat het christendom de dominante godsdienst werd in de Slavische landen, veranderde de vorm van de cultussen: heiligencultussen namen de plaats in van cultussen voor Slavische afgoden. De verandering was echter niet zo drastisch als men zou verwachten. Veel heiligencultussen gingen door met heidense verering, bewust of onbewust. De Oost-Slavische cultus van Sint Nicolaas vertoont zowel heidense cultuspraktijken als christelijke verering.

De publieke erkenning van het voortbestaan van heidense culten door de sluier van het christendom begon pas in de 19e eeuw CE grondig te worden bestudeerd. Tegen de 12e eeuw CE werden heidense cultussen als uitgestorven beschouwd toen de Slavische regio's het christelijke geloof volledig omarmden. Moskou, de zetel van het tsardom van Moskovië, maakte in de 15e en 16e eeuw CE zelfs aanspraak op het Heilige Roomse Rijk en noemdezichzelf het "Derde Rome". Tegenwoordig zijn de meeste Slavische volken primair christelijk en behoren ze tot een van de vele takken van de Oosters-Orthodoxe Kerk.

God Veles door Andrej Sjisjkin

Offers

Zijn er ooit goden geweest die niet offers eisen? De godheden van de Slavische mythen waren niet anders. Offers werden noodzakelijk geacht om de kracht van de goden te behouden. Desondanks is de geschiedenis niet helemaal zeker over welke soorten offers er plaatsvonden. Tegen de 12e eeuw CE waren de meeste Slavische naties volledig gekerstend, wat leidt tot een gebrek aan accurate informatie over heidense verering.

Als we kijken naar christelijke bronnen, zoals de geschriften van Thietmar van Merseburg in De kroniek van Thietmar wordt ons verteld dat de Slavische goden van bloed hielden. Mensenbloed, dierenbloed - het maakte niet uit wat er geofferd werd. Ondertussen vertelde Helmold in zijn De Chronica Sclavorum getuigt dat christenen specifiek werden geofferd omdat de Slavische goden het meest van hun bloed hielden.

Hoewel er reden is om te betwijfelen of het Slavische pantheon een voorkeur had voor het bloed van christenen, is het de moeite waard om te overwegen dat menselijke offers bij gelegenheid kunnen hebben plaatsgevonden. Dierenoffers, vooral het offeren van vee, werden verschillende keren vastgelegd. Het offeren van graan, voedingsmiddelen en beeltenissen werd ook door latere geleerden beschreven.

Groots opgezette offerrituelen - zoals die tijdens festivals - werden uitgevoerd op een locatie die als heilig was aangemerkt. Deze locaties waren vaak te vinden in de natuur, zoals een bos, een heuvel of een watermassa. In andere gevallen werden offers aan voorouders en huisgeesten binnen het huis gebracht, bij een heiligdom of altaar. Er werden extra tempels gebouwd voor de heilige geesten.goden, zoals waargenomen in Rügen, Duitsland in Arkona en in Kiev tijdens de heerschappij van Vladimir de Grote.

De Slavische Scheppingsmythe en Slavische Kosmogonie

Niets is belangrijker voor religie dan hun geloof in hoe de wereld is begonnen. Het Slavische oorsprongsverhaal kent drie verschillende interpretaties die afkomstig zijn uit verschillende Slavische regio's. Alle variaties van de mythe worden als geldig beschouwd. Andere aspecten van de Slavische kosmogonie hebben betrekking op een wereldslang, net als Jörmungandr uit de Noorse mythologie, en een koepelvormige hemel (specifiek voor de West-Slaven) die wordt ondersteund door eenkardinale pijler.

De scheppingsmythes waarin de Slaven geloofden, combineren verschillende thema's die terugkomen in andere grote wereldwijde scheppingsmythes. De thema's omvatten...

• De aardduiker en de oerwateren
• Een kosmisch ei en de Wereldboom
• Het uiteenvallen van een oerentiteit om de aarde te creëren

Het thema van het offer in stukken snijden om de aarde te scheppen is vooral verbonden met de scheppingsmythe van de Indo-Europeanen. In zo'n mythe had de ene tweeling de andere gedood en hun lichaam gebruikt om de wereld, zijn kenmerken en de kosmos te scheppen.

Sporen van de scheppingsmythe zijn terug te vinden in de legende van Jarylo en Marzanna. In het kort: Jarylo wordt gedood omdat hij ontrouw is en zijn tweelingzus gebruikt zijn lichaam om een nieuw huis te maken. Als ze aan het eind van het jaar sterft, worden ze allebei herboren en herhaalt de cyclische mythe zich - iets dat zeker niet tot bloei komt in de belangrijkste scheppingsmythes.

Jarilo door Andrey Shishkin

Thema's van de Slavische Mythe

Hoewel ze over het algemeen als raadselachtig worden beschouwd, zijn de mythen en legenden van de Slaven cultureel rijk, vol wonderlijke sprookjes en heroïsche verhalen over dapperheid. Zoals bij veel culturen vertonen de mythen van de Slaven enkele inconsistenties tussen verschillende regio's, staten en naties. Desalniettemin zijn deze mythen nog steeds van onschatbare waarde om meer te leren over de religies van de Proto-Slaven. De thema's van de Slavenmythos geven ons inzicht in verschillende Slavische concepten die draaien om leven, dood en de wereld.

Een van de hoekstenen van de Slavische mythe is het idee dat de wereld zorgvuldig in balans is. Er is evenveel slecht als goed in de wereld. Beide zijn noodzakelijk, en het ene kan niet bestaan zonder het andere. Deze dualiteit wordt weerspiegeld in overgeleverde mythen en legenden in de vorm van monsters, goden en helden.

Het meest overtuigende voorbeeld van evenwicht in de oude Slavische religie is het bestaan van de godheden Tsjernobog (de "Zwarte God") en Belobog (de "Witte God"). Hoewel er over gediscussieerd wordt dat ze pseudo-goden zijn, vertegenwoordigen de twee de eeuwige strijd om evenwicht te bewaren in een chaotische wereld. Belobog, de "goede" god, werd geassocieerd met licht en geluk. Aan de andere kant werd Tsjernobog, de "kwade" god, geassocieerd met licht en geluk.geassocieerd met de nacht als brenger van ongeluk.

Een sterk geloof in het handhaven van kosmisch evenwicht verklaart het bestaan van goed en slecht in het universum. Zozeer zelfs dat er sociale repercussies waren voor het verstoren van het evenwicht, zoals in mythen en skazi werd volgehouden. In dezelfde mate waren er beloningen voor het handhaven van het evenwicht.

Wat is de beroemdste Slavische folklore?

Baba Yaga is ongetwijfeld de beroemdste Slavische folklore die vandaag de dag nog bestaat. Je zou denken dat de Slavische scheppingsmythes het beroemdst zouden zijn. In werkelijkheid zijn het verhalen over een boze heks die in een eeuwig draaiende hut met kippenpoten woont.

Hebben we al gezegd dat ongehoorzame kinderen haar lievelingseten zijn? Of dat ze rondvliegt in een ketel? Baba Yaga is niet alleen een griezel die in de diepe bossen woont, ze is ook berucht als de bewaakster van het legendarische Levenswater. Over ironie gesproken, gezien haar reputatie!

Baba Yaga is een bijzonder populair personage in de media. Ze wordt overal genoemd, van Dungeons en Draken aan de neo-noir filmreeks, John Wick Misschien zit er wel een onuitgesproken charme in haar (soms) moederlijke houding. We gaan niet verdwalen in het bos om daar achter te komen.

baba yaga door Viktor Michailovitsj Vasnetsov

De landen van de pan-Slavische mythe

In de Slavische legenden zijn verschillende fascinerende locaties te vinden. Geleerden concluderen dat een handvol fantastische verslagen van echte plaatsen kunnen zijn, terwijl andere, zoals Vyrai en Nav, mythische omgevingen blijken te zijn. Hieronder volgt een korte lijst van de landen die worden doorkruist en besproken in de oude Slavische religie.

• Buyan
• Vyrai
• Nav
• Kitezh
• Lukomorye
• Koninkrijk Oponskoje (het Koninkrijk Opona)
• Kale Berg

Slavische mythische wezens

Oost-Europese mythologische wezens hebben de neiging om behulpzaam, charmant en enigszins afschrikwekkend te zijn. Mythen rond Slavische mythische wezens dienen om de toestand van de natuurlijke wereld te verklaren, zowel de geografie als de flora en fauna die er te vinden zijn. De entiteiten zelf zijn over het algemeen geesten die rondhangen of specifieke plaatsen belichamen.

Er zijn mythische wezens die worden beschreven als verre van behulpzaam en zelfs, tot op zekere hoogte, kwaadaardig. Desondanks worden ze gescheiden gehouden van monsters. Als ze worden gesust, functioneren ze als elke andere huisgeest (we kijken naar jou, kikimora) en vormen ze geen serieuze bedreiging voor het welzijn van een individu.

Nou... we kunnen niet echt spreken voor de vampirische kudlak... maar je snapt het idee. Er was tenminste de krsnik om ze in toom te houden. Meestal, tenminste.

• De Krsnik en Kudlak
• De Shubin
• De Polevik
• De Bannik
• De Domovoy
• De Vetrovnjak
• De Bereginya
• De Tsikavat
• De villa
• De Kikimora
• De Zmei
• Duits
• Staaf
• Rhozanitsy, Narecnitsy en Sudzhenitsy
• Meesteres van de Koperen Berg (Het Malachietmeisje)
• Gamayan

Змей Горыныч door Ivan Bilibin

Slavische Mythologische Wezens vs. Christelijke Mythologische Wezens

De invloed die het christendom had op Slavische stammen en naties is onmiskenbaar. De invloed strekt zich uit tot in de Slavische mythologie, hun wezens en hun geloof. Net als bij de kerstening van veel heidense religies, werden Slavische goden en geesten vervangen door christelijke heiligen en martelaren. Andere entiteiten werden gelijkgesteld aan christelijke demonen.

Demonen kwamen al voor in Slavische legenden en werden uitgebreid tijdens het ontstaan van het christendom. In het geval van heiligen zijn er ontelbare historische figuren heilig verklaard en uitgeroepen tot martelaar. De bekendste heilig verklaarde Slavische heiligen zijn de laatste keizerlijke familie van Rusland, Sint Olga van Kiev en de zeven apostelen van de Bulgaars-orthodoxen.

De vermenging van Slavische heidense overtuigingen en het christendom staat bekend als dvoeverie Vrij letterlijk vertaald als "duaal geloof", werden heidense praktijken duizenden jaren in stand gehouden onder het mom van christelijke orthodoxie. Dvoeverie verklaart de overvloed aan volksbijgeloof in voornamelijk oosters-orthodoxe gemeenschappen, samen met de heiligverklaring van geselecteerde heidense figuren.

Monsters uit de Slavische Mythologie

Aan de andere kant hebben we de mythische gedrochten uit de Slavische folklore: de gruwelijke tegenhangers van de anders zo vreedzame mythische wezens. Monsters zijn niet voor niets monsters. Ze zijn gewelddadig, ondeugend en soms ronduit sinister.

Monsters in de mythologie staan meestal voor iets dat mensen angstaanjagend vinden. Je zou bijvoorbeeld veel minder geneigd zijn om te proberen in diep water te zwemmen als iets In het geval van de enge wezens uit de Slavische legenden, moeten we kijken naar de regio's waar de oude Slavische stammen zich vestigden.

Hoewel ze gevuld zijn met immense schoonheid en eindeloos schilderachtige taferelen, hebben de stukken land waar Slavische stammen hun wortels hebben, aantoonbaar donkerdere elementen. Er zijn beruchte diepe bossen en lange, donkere winters. Ondanks alle betovering is de omgeving verre van vergevingsgezind. Het zijn deze meer onheilspellende aspecten van de natuur die het hart vormden van Slavische volksverhalen en, nog belangrijker,hun monsters.

Wangedrochten zijn de fysieke manifestatie van angst. En laten we eerlijk zijn: onze voorouders hadden veel om bang voor te zijn. Van beesten tot demonen, de volgende schurken hebben de Slavische mensen eeuwenlang de stuipen op het lijf gejaagd.

• Baba Yaga
• De Rusalka
• De Vodyanoi ( Vodník )
• De Nav
• De Joŭnik
• De Bolotnik
• De Dvorovoi
• De Bukavac
• De Strigoi
• Poludnitsa (Dame Middag)
• Bes
• Babay
• Drekavac
• Nochnitsa
• Shishida
• Likho
• Chort
• Likhoradka
• Zlydzens
• Koschei de Dodenloze*

* Koschei de Doodloze is niet per se een monster, maar een onsterfelijke antagonist en antiheld in Oost-Slavische (met name Russische) folklore.

Rusalka door Ivan Bilibin

Helden in Slavische legenden

De helden in Slavische legenden zijn volstrekt menselijk. Dat gezegd hebbende, worstelen ze met het zijn van een kracht van het goede. Velen zijn moreel grijs. Hun eigenschappen en wat ze vertegenwoordigen zijn echter een van de redenen waarom Slavische helden zo gevierd worden. Ze zenden de boodschap uit dat iedereen een held kan zijn, zolang ze maar hun best doen om het meeste goed te doen.

De beroemdste Slavische helden zijn bogatyrs, personages die verwant zijn aan de westerse ridders van Arthur. Het zijn populaire figuren in Slavische heldendichten en staan bekend om hun fysieke kracht, patriottisme en niet aflatende moed. Legendes over de bogatyrs ontstonden tijdens de heerschappij van Vladimir I van Kiev (ook wel Vladimir de Grote genoemd). Andere figuren, zoals tsarevitsj Ivan, Ivan de Dwaas en Vasilisa de Schone zijn sprookjesfiguren.helden en heldinnen die niet in het plaatje van een bogatyr passen.

• Svyatogor
• Dobrynya Nikitich
• Alyosja Popovitsj
• Ilja Muromets (Il'ko)
• Mikula Selyaninovich
• Nikita Kozhemyaka (Nikita de Looier)
• Tsaarvitsj Ivan
• Ivan de Dwaas
• Vasilisa de Schone

Legendarische voorwerpen uit de Slavische mythe

Legendarische voorwerpen geven helden een voorsprong om beproevingen te overwinnen en fungeren als verklaring voor de kracht van bepaalde godheden. Verwacht dus dat de legendarische voorwerpen uit de Slavische mythologie verwondering uitstralen. Terwijl verschillende voorwerpen handvoorwerpen zijn, zoals de bijl van Perun, zijn andere voorwerpen te vinden in de natuur. Van het raskovnik kruid werd gezegd dat het alles kon ontsluiten, terwijl het water van de sledovik steen heilig was.

• Bijl van Perun
• Baba Yaga's vijzel en stamper
• De Raskovnik
• De varenbloem
• De Sledovik
• Kladenets
• Het levenswater
• Het water des doods

Tekeningen van Perun bijlamuletten gebaseerd op archeologische vondsten uit de 11e en 12e eeuw.

Beroemde toneelstukken over Slavische mythologie

Toneelstukken en dramatiseringen van mythen waren standaard op Slavische religieuze festivals. Waarnemers van buitenaf maakten er aantekeningen van; van specifieke kostuums en maskers die werden gedragen tijdens de viering. Helaas zijn er geen gegevens over welke toneelstukken werden opgevoerd ter verering van Slavische afgoden.

De laatste jaren is er een heropleving van de interesse in de Slavische mythologie en haar plaats op het toneel. Het spreekt voor zich dat het Slavische theater van vandaag verschilt van de voorchristelijke producties van eeuwen geleden. Sommige toneelschrijvers hebben verhalen uit hun jeugd gewijd aan toneelproducties. Anderen wilden gewoon een eerbetoon brengen aan de cultuur van hun land.

• Het boslied door Lesya Ukrainka
• Slavische Orpheus door Zoran Stefanović

Beroemde kunstwerken met Slavische mythologie

We hebben geen schat aan informatie over de Slavische kunst van vroeger. Met de opvallende afwezigheid van artefacten van de oude Slavische religie, hebben we niet veel om mee verder te gaan wat betreft traditionele kunst. De meest voorkomende - en opmerkelijke - artefacten die ontdekt zijn, zijn kleinere, persoonlijke bezittingen van metaalbewerking.

Door de eeuwen heen zijn er sieraden, accessoires en andere materiële zaken opgegraven. De meeste, zo niet alle, zijn gemaakt van verschillende metalen: brons, zilver, goud en ijzer. Hoewel niet alle stukken religieuze connotaties hebben, hebben veel stukken dat wel.

Oude Slavische symbolen zouden populaire sieraden zijn geweest. Symbolen en beeltenissen zouden waarschijnlijk ook zijn opgenomen in de architectuur van een regio, zoals wordt weerspiegeld in andere vergelijkbare oude beschavingen. Hier hebben we drie sensationele kunstwerken van Slavische kunstenaars opgesomd, gevolgd door beroemde voorbeelden van oude Slavische kunst.

• Het Slavische Epos Alphonse Mucha
• De Bogatyrs , Viktor Vasnetsov
• Glorie aan Dazhbog , Boris Olshansky
• Perun's Bijl Hangers
• Lunitsa Hangers
• De Zbruch Idol
• De Kolovrat-broche

De Bogatyrs door Viktor Vasnetsov

Beroemde literatuur over Slavische mythologie

Er zijn geen schriftelijke verslagen bekend van de Slavische mythologie van voor de kerstening van de Slavische staten. De geloofsovertuigingen van de oude Slavische religie werden uitsluitend door mondelinge overleveringen overgebracht. Tot op heden is er geen verslag van heidense Slavische gebeden, laat staan een compleet manuscript. Uitgebreide literatuur over Slavische legenden werd geschreven lang nadat het christendom de primaire religie werd.onder de Slaven.

De bekendste literatuur over Slavische legenden zijn de Russische bylinas (mondelinge epen) en skazki (sprookjes). Ook deze zouden na het christendom zijn opgetekend, hoewel ze met succes facetten van de Oost-Slavische mythologie hebben bewaard. Als gevolg van een gebrek aan geschreven geschiedenis zijn de meeste uitgebreide verslagen over de Slavische mythologie afkomstig van waarnemingen uit christelijke bronnen, met een handvolstammen uit heel Eurazië.

• Chronica Smaak ( Kroniek van de Slaven )
• De kroniek van Novgorod
• Bellum Gothicum
• Verhaal van vervlogen jaren
• Kroniek van Pommeren
• Het vers over het boek van de duif

Gezien op tv: Slavische mythologie in de moderne popcultuur

Met de rijkdom die in de Slavische mythologie te vinden is, is het geen verrassing dat creatieve geesten naar de oude religie hebben gekeken voor inspiratie. De meeste moderne bewerkingen van Slavische legendes in de populaire cultuur komen uit de harten en geesten van mensen die zelf met de mythen zijn opgegroeid. Net als deze moderne toneelschrijvers hebben Slavische scenarioschrijvers liefdesbrieven geschreven aan hun jeugd en huncultuur.

Ondanks de passie waarmee Slavische folklore op maat wordt gemaakt voor het witte doek, moeten we onszelf eraan herinneren dat het materiaal op maat De meeste shows, films en videogames met elementen uit de Slavische mythologie zijn geïnspireerd Het is niet omdat iets belangrijke Slavische goden kan noemen dat het een betrouwbare interpretatie van Slavische religie is. Afwijken van traditionele mythen maakt de media in kwestie niet minder leuk om naar te kijken.

• De heks
• Zwart Boek op KickStarter
• Krakau Monsters