ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

ਅੱਜ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੁਣ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਵਾਬਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵਾਂ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਮੀ, ਹਵਾ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

"ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਕੀ ਹੈ

"ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ "ਸਾਈਕੀ" (ਭਾਵ ਸਾਹ, ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ) ਅਤੇ "ਲੋਗੋ" ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ। (ਭਾਵ "ਕਾਰਨ")। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ 1654 ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ “ਨਿਊ ਮੈਥਡ ਆਫ਼ ਫਿਜ਼ਿਕ,” ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਲਿਖਦੇ ਹਨ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਆਤਮਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ।" 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, "ਮਨ" ਅਤੇ "ਆਤਮਾ" ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਜੋ ਅੱਜ "ਦਰਸ਼ਨ", "ਦਵਾਈ" ਜਾਂ "ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ" ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਕਿ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਅੱਜ ਵੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਵਲੋਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨੋਟਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਅਨਾਥਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।

ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਕੂਲ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਚਿੰਤਤ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਬਰਟ ਬੈਂਡੂਰਾ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸੀਬੀਟੀ)। ਹੁਣ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇਹ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲਬਰਟ ਐਲਿਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐਰੋਨ ਬੇਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਜਿਹੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੋਰ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸਮਾਜਿਕ ਕੀ ਹੈਮਨੋਵਿਗਿਆਨ?

ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ (ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ) ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿੰਗ, ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯੂਐਸਏ ਅਤੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਸੋਲੋਮਨ ਐਸਚ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਬਕ ਲਿਆਏ।

ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਜੇਲ੍ਹ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀ ਸੀ?

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਫਿਲਿਪ ਜ਼ਿਮਬਾਰਡੋ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ 1971 ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸੀ।

ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੈਦੀ ਜਾਂ ਗਾਰਡ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਰਡ "ਵਧੇਰੇ ਬੇਰਹਿਮ" ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਜ਼ਿਮਬਾਰਡੋ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ, ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਫੀਡਬੈਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਓਨਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜਿੰਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਭਾਵ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਾਰਡ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੋਗੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਯਕੀਨਨ ਸੀ। ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਬਾਰਡੋ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਸਾਈਕੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈਡੀ ਅਤੇ ਈਗੋ, ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਦਮਨ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਹ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸੀ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੇ ਦੇ ਫਿਊਟਨ 'ਤੇ ਲੇਟ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਈਪ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ। ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਵਧਿਆ ਹੈ।

19ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਅਤੇ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਐਡਲਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਈਕੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਚੇ ਗਏ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਲੀਵਰ ਸਾਕਸ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਿਉਰੋ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ (ਉਤਪਾਦਕ ਇਮੇਜਿੰਗ ਨਿਰੀਖਣ ਦੌਰਾਨ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ)।

ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੁਂਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ, ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਟਿਸਟ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲੀਨਿਕ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਸਨੇ ਧਾਰਨਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ "ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਵਿਕਾਰ" ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਜੀਨ-ਮਾਰਟਿਨ ਚਾਰਕੋਟ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ।

ਚਾਰਕੋਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ "ਲੁਕੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ" ਵਿੱਚ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਤ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਮਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ "ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ" (ਜੋ ਵੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਪੇਸ਼ਕਸ਼) ਸੰਮੋਹਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਸਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਫਰਾਉਡ ਦੀ "ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" ਵਿਧੀਥੈਰੇਪੀ, ਸੁਪਨੇ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਬਨਾਮ ਚੇਤੰਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਫਰਾਇਡ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਓਡੀਪਸ ਕੰਪਲੈਕਸ, "ਅਤੇ "ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਆਈਡੀ."

ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ। 1906 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ, ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਭਰੇ ਬਿਤਾਏ। ਜੰਗ ਫਰਾਇਡ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ।

ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੰਗ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੰਗ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਸਵੈ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਚਿੱਤਰ" ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ। ਉਹ "ਅੰਤਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਵਾਦ" ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਲਾ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ।

ਫਰਾਇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਜੁਂਗੀਅਨ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ" ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿਓ।

ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਮਾਨਵਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਏਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵਾਂ ਸਕੂਲ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। "ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ" (ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ) ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਦਾ ਅਬਰਾਹਿਮ ਮਾਸਲੋ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਟਿਲ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਮਾਸਲੋ ਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਕੀ ਹੈ?

ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਖ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਦੀ 1943 ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਹਾਇਰਾਰਕੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੋੜਾਂ ਦੀ।"

ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਵਪਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਆਲੋਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ "ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਰਜਾਬੰਦੀ" ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਆਪਣੇ "ਪਿਰਾਮਿਡ" ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। "ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਰਡਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ."

ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਕੀ ਹੈ?

ਮਾਨਵਵਾਦ ਦਾ ਉਪ ਸਮੂਹ,ਹੋਂਦਵਾਦ ਦਾ ਲਾਗੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਇਆ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਵਿਕਟਰ ਫਰੈਂਕਲ ਸੀ। ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਐਡਲਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸਦੀ "ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ", ਨੂੰ ਥੇਰੇਸੀਅਨਸਟੈਡ ਅਤੇ ਔਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।

ਫ੍ਰੈਂਕਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਈ। ਇਸਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ "ਦਿਸ਼ਾਹੀਣ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ, "ਮੈਨਜ਼ ਸਰਚ ਫਾਰ ਮੀਨਿੰਗ" ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਅੱਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਹਿਡਨ ਅੱਠਵਾਂ ਸਕੂਲ - ਗੇਸਟਲਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਜਦਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਅੱਠਵਾਂ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ। ਗੇਸਟਲਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੁੰਡਟ ਅਤੇ ਟਿਚਨਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਗੈਸਟਾਲਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੋਚ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਸਟ੍ਰੋ-ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਮੈਕਸ ਵਰਥਾਈਮਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ, ਗੇਸਟਲਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੈਸਟਲਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਮਸ਼ੀਨ ਲਰਨਿੰਗ" ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਸ਼ੀਨ ਲਰਨਿੰਗ, ਜਾਂ "ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਵਰਥਾਈਮਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਰੋਟੇਸ਼ਨ (ਇਨਵੇਰੈਂਸ) ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਹੋਰ ਆਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਥਾਂਵਾਂ" ਵਿੱਚ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ (ਮੁੜੀਕਰਨ), ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਤਖ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ (ਬਹੁ-ਵਚਨਯੋਗਤਾ) ) .

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਿਰਫ ਹਾਲੀਆ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਮਨ ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਘੱਟ। ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਡੁਬਕੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਤੱਕਅੱਜ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਬਚਿਆ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹਾਲੀਆ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਥਿਊਰੀ ਕੁਝ ਵੱਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਦਿਨ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

15-20 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ।

ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

• ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣਾ।
• ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ।
• ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣੇ। ਵਾਤਾਵਰਣ।
• ਵਿਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ।

ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਓਵਰਲੈਪ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾਕਟਰ ਮੈਡੀਕਲ ਡਾਕਟਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਸਾਡੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ) ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੋਢੀ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾਕਟਰ ਸਨ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।ਜਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਓਵਰਲੈਪ ਕੀਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ ਕੀ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਫੈਸਲੇ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਈਬਰਸ ਪੈਪਾਇਰਸ, 1500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਮਿਸਰ ਦੀ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਹਾਰਟਸ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ "ਮਨ ਹਨੇਰਾ ਹੈ (ਉਦਾਸ?) , ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਚੱਖਦਾ ਹੈ।"

ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਡੀ ਅਨੀਮਾ , ਜਾਂ "ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ," ਸੋਚਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਲਾਓ ਸੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੱਕ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਮਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਛਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਈ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਿਆਦ। ਕਾਂਟ, ਲੀਬਨਿਜ਼ ਅਤੇ ਵੁਲਫ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਨੂੰਨ ਸਨ, ਕਾਂਟ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਪ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ।

ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਪਾੜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੁਸਤਾਵ ਫੇਚਨਰ ਨੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ 1830 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ," "ਸਾਈਕੋਫਿਜ਼ਿਕਸ" ਅਤੇ "ਸਾਈਕੋਫਿਜ਼ਿਓਲੋਜੀ" ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।

ਮੁੱਖ ਕੌਣ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ?

ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੀ ਡਾ. ਵਿਲਹੇਲਮ ਵੁੰਡਟ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵੁੰਡਟ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਗਠਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ।

ਵੰਡਟ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਡਾਕਟਰ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 1856 ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਾਈਡਲਬਰਗ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ "ਮੈਡੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਦੇ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਸੈਂਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ , ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਲੈਕਚਰ , ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਸਰੀਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

1879 ਵਿੱਚ, ਵੁੰਡਟ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਹਿਲੀ ਲੈਬ ਖੋਲ੍ਹੀ। ਲੀਪਜ਼ਿਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਵੁੰਡਟ ਆਪਣਾ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਉਹਨਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕੌਣ ਸਨ?

ਜਦਕਿ ਵੁੰਡਟ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ ਹੈ। ਐਡਵਰਡ ਬੀ. ਟਿਚਨਰ, ਜੀ. ਸਟੈਨਲੀ ਹਾਲ, ਅਤੇ ਹਿਊਗੋ ਮੁਨਸਟਰਬਰਗ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵੁੰਡਟ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ।

ਐਡਵਰਡ ਬੀ. ਟਿਚਨਰ ਨੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੁੰਡਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਈ ਵਾਰ "ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੀਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਪਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਜਾਂ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਟਿਚਨਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਹਨ: ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਗੁਣਵੱਤਾ, ਮਿਆਦ, ਅਤੇ ਹੱਦ।

G. ਸਟੈਨਲੀ ਹਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਿਆ। ਹਾਲ ਬਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭੂਮਿਕਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰ ਵਜੋਂ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ।ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਤਾ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਹਿਊਗੋ ਮੁਨਸਟਰਬਰਗ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵੁੰਡਟ ਨਾਲ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। . ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਮੁਨਸਟਰਬਰਗ ਵੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਓਵਰਲੈਪ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਦਿ ਫੋਟੋਪਲੇ: ਏ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਸਟੱਡੀ , ਨੂੰ ਫਿਲਮ ਥਿਊਰੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਕੀ ਹਨ?

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਸਤਹੀ ਸਮਝ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੱਤ ਸਕੂਲ ਹਨ:

• ਜੀਵ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
• ਮੌਜੂਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ" ਜਾਂ "ਬੋਧਾਤਮਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਵਿਗਿਆਨ," ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰੋਕਾ ਅਤੇ ਵਰਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਨਿਊਰੋਸਾਈਕੋਲੋਜਿਸਟ ਇਮੇਜਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੰਕਸ਼ਨਲ ਮੈਗਨੈਟਿਕ ਰੈਜ਼ੋਨੈਂਸ ਇਮੇਜਿੰਗ (ਜਾਂ fMRI) ਇਹ ਮੈਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ, ਤੰਤੂ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨਿਊਰਲ-ਲਿੰਕਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਅਤਿ-ਆਧੁਨਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲੋਨ ਮਸਕ ਦੀ "ਨਿਊਰਲਿੰਕ," ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੋਕ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ।

ਕੌਣ ਬਰੋਕਾ ਅਤੇ ਵਰਨਿਕ ਸਨ?

ਪੀਅਰੇ ਪੌਲ ਬਰੋਕਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ।

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਕਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਦਮਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਭਾਗ (ਫਰੰਟਲ ਲੋਬ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਖੱਬੇ) ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਚੀ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ "ਬ੍ਰੋਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ,ਬਰੋਕਾ ਦੀ ਖੋਜ, ਜਰਮਨ ਡਾਕਟਰ ਕਾਰਲ ਵਰਨਿਕ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹੁਣ "ਵਰਨਿਕੇ ਖੇਤਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਰੀਜ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਬ੍ਰੋਕਾਜ਼ ਐਫੇਸੀਆ" ਜਾਂ "ਵਰਨਿਕ ਦਾ ਅਪੇਸ਼ੀਆ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੇਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗਾ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ "ਰੇਸ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ" ਦਾ ਉਭਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੂਡੋਸਾਇੰਸ ਜੋ ਯੂਜੇਨਿਕਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕਾਰਲ ਵੌਨ ਲਿਨੀਅਸ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ "ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਪਿਤਾ" ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਚੁਸਤ, ਆਲਸੀ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਜਬੂਤ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, "ਨਸਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ" ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?

ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ "ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ" ਅਤੇ "ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸੋਧ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦਾ ਪਿਤਾ ਇਵਾਨ ਪਾਵਲੋਵ (ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ) ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ 1901 ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਓਪਰੇਟ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਦੇ ਕੰਮਬੀ.ਐਫ. ਸਕਿਨਰ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਅੱਜ ਵੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਕੌਣ ਸਨ?

ਪਾਵਲੋਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁੱਤੇ ਵਰਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੋਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਡਰੂਜ਼ੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡ੍ਰੂਜ਼ੋਕ ਆਪਣਾ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਗਿਆ।

ਮਸ਼ਹੂਰ “ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਕੁੱਤੇ” ਪ੍ਰਯੋਗ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਪਾਵਲੋਵ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਿਊਂਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੈਂਡਜ਼ ਕਿੰਨੀ ਥੁੱਕ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਵਲੋਵ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵਧੇਰੇ ਲਾਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ (ਕਹੋ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਸੁਣ ਕੇ), ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ (ਭੋਜਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ) ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ (ਲਾਰ) ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ।

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਉੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਨਿਕੋਲੇ ਕ੍ਰਾਸਨੋਗੋਰਸਕੀ ਨੇ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ - ਅਨਾਥ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਸਹੀ ਮਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲਾਰ ਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਿਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਿਚੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੂਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਿਚੋੜ ਲੈਂਦੇ ਅਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਭੋਜਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਲਾਰ ਕੱਢਦੇ। ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਕ੍ਰਾਸਨੋਗੋਰਸਕੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਕੈਨਾਇਨ