Нимфе: магична створења античке Грчке

На неки начин, попут Камија из јапанске митологије, нимфе старогрчког и римског фолклора прожимале су скоро све, посебно у топографским и природним карактеристикама настањивог света. Штавише, у старогрчком миту и класичном епу, они су увек присутни, заводе младиће или прате богове и богиње на њиховим божанским дужностима.

Иако су некада били веома популарни ликови и заплета античког мита, касније подмлађене у уметничке и културне сврхе током ренесансе и раног модерног периода, сада су ексклузивне за спорадичне фантастичне романе, драме и уметност.

Шта је нимфа?

Описати шта је „нимфа“ на грчком или латинском је мало зезнуто, углавном зато што је реч једноставно значила „млада удата жена“ и често би се могла применити на потпуно смртну хероину приче (као и сексуално активна жена).

Међутим, у старогрчкој (и у мањој мери римској) митологији, нимфе су биле прилично различита и полубожанска бића која су суштински део природе и њених топографских карактеристика.

Заиста, оне су обично су заузимали и на неки начин персонификовали реке, изворе, дрвеће и планине повезане са њима у грчко-римском свету мита.

Док су живели веома дуго и често поседовали многе божанске квалитете и особине, у ствари су могли да умру; понекад кад дрвоспособности.

Полила га је вином и успела да га заведе, након чега га је љута нимфа ослепила. У таквим случајевима, јасно је да су се љубоморна страст и лепота – донекле стереотипно – испреплетале када се концептуализују ти дивљи женски духови природе.

Међутим, романсе између нимфа и мушкараца нису се увек завршавале тако страшно за смртника партнери. На пример, херој Аркас је родио своју породицу са нимфом хамадријаде званом Хрисопелеја и колико знамо током целе везе држао оба ока!

И Нарцис, фигура у миту кроз коју изводимо појам „нарцизама“, такође је успео да не изгуби поглед на одбијање прилаза нимфе.

Симболика и наслеђе Нимфе

Као што је већ поменуто, нимфе су играле прилично истакнуту улогу у просечном, свакодневном начину размишљања древних појединаца – посебно оних који су живели у грчком селу.

Асоцијација природног света са лепотом и женственошћу очигледно је била истинита многим савременицима, али је такође јасно да је у овој слици било елемента непредвидивости и дивљине.

Заиста, ово Овај аспект је вероватно имао најтрајније наслеђе за нимфе, посебно када узмемо у обзир савремени израз „нимфоманка“, (обично) означавајући жену са неконтролисаном или претераном сексуалном жељом.

Митови и приче онимфе које маме несуђене мушкарце пре него што их заведу или ставе под неку врсту чини, одражава многе трајне стереотипе о развратним женама кроз историју.

За Римљане, за које се често види да преузимају и прилагођавају велики део грчке културе и митологије, јасно је да нимфе деле многе познате карактеристике са „гениус лоци“ римског обичаја.

Оне су виђене као полу-божански заштитни духови који су обезбеђивали заштиту и пуноћу на одређеном месту. Док је римска уметност још увек приказивала аутентичне нимфе грчке традиције, више је гениус лоци него било која нимфа као таква која прожима римски рурални фолклор.

Међутим, нимфе су такође опстале и развиле се у модернији фолклор и традицију, делимично одвојене од ових конотација.

На пример, женске виле које имају тенденцију да насељавају многе средњовековне и модерне народне приче изгледа да велики део својих слика и карактеристика црпе из нимфа из древног мита.

Даље, нимфе су преживеле до почетка двадесетог века у грчком фолклору, али су уместо тога биле познате као Нереиде. Слично се сматрало да су лепе, лутајући по удаљеним и руралним местима.

Међутим, често се веровало да имају ноге различитих животиња, као што су коза, магарац или крава, са способношћу да беспрекорно клизе са једног места на друго.

Даље , нимфе су биле присутне уземљу Нарније такође, како је то приказао ЦС Луис, у Лаву вештици и орману.

Оне су такође биле примарна тема песме енглеског композитора Томаса Персела из 17. века, назване „Нимфе и пастири“.

Одређене познате нимфе су такође добиле стални пријем и реинвенцију у уметност, представе и филмови, као што су Еуридика и Ехо.

И у баштенској архитектури, они су наишли на стални пријем као популарни модели за украсне статуе.

Због тога је јасно да су чак и ова „божанства са рубова“ грчке митологије уживала у богатој и шарено прихватање и славље. Иако су њихове конотације свакако проблематичне у данашњем друштвено-политичком дискурсу, оне су несумњиво богат извор за различита размишљања и тумачења, од античких времена до данашњих дана.

Као што можете очекивати, увек су биле приказане као женска или женска бића и епски песник Хомер их је помињао као „Зевсове ћерке“. У каснијим приказима, скоро увек су представљене као оскудно одевене или потпуно наге младе жене, које се одмарају на дрвету или у неком другом природном окружењу.

У таквим приказима они су или груписани заједно, или сами, угнездени уз своје дрво или извор, наизглед чекајући да их посматрач примети.

Иако су имали тенденцију да остану на ивици од познатијих митова и прича грчко-римске митологије, постоји доста романтичних прича и народних прича у којима играју веома истакнуте улоге.

Штавише, у ширем грчком (а касније и хришћанском) фолклору, за нимфе се говорило да заводе младе путнике и погађају их заљубљеношћу, глупошћу или лудилом, након што су им прво привукле пажњу својим плесом и музиком!

Присуство и улога нимфи ​​у митологији

Нимфе су подељене у широке категорије засноване на деловима природног света који су насељавали, са три класификације које су истакнутије од других.

Дријаде

„Дријаде“ или „Хамадриаде“ су биле нимфе на дрвету, које су биле везане за и персонификованеспецифична дрвећа, иако се још увек представљају у митовима и фолклору као прелепа млада женска божанства.

Израз „Дријада“ потиче од „дрис“, што значи „храст“, ​​показујући да су духовна божанства у почетку била ексклузивна за храст дрвећа, али се проширио у грчкој машти након тога да потиче од свих врста дрвећа. У оквиру Дријада, постојале су и Малијаде, Мелијаде и Епимелиде, које су биле нимфе везане за јабуке и друга воћка посебно.

Сматрало се да су све нимфе плашљивије од својих парњака који насељавају друге аспекте природе . Такође се веровало да сваки човек који се спремао да посече дрво мора прво да умилостиви нимфе и ода почаст пре него што то учини, или би претрпели тешке последице које су богови срушили.

Најаде

„Најаде“ су биле водене нимфе, које су насељавале изворе, реке и језера – можда најзаступљеније врсте нимфи ​​које се јављају у познатијим митовима. Водене нимфе су се обично сматрале потомцима разних речних или језерских богова и сматрало се да су њихова наклоност неопходна за добробит људи.

Када би деца постала пунолетна у неким заједницама, нудила би прамен своје косе локалним изворским или речним нимфама.

Ореадс

Затим, „Ореадс/ Ореиадес“, биле су нимфе које су насељавале планине и пећине и које су се обично виделе у блиској вези са Напејама иАлсеиди долина и гајева. Пошто је већи део Древне Грчке био прекривен планинама и многа древна путовања би их прешла, било је од суштинског значаја да се ове планинске нимфе помилују пре и током било ког путовања.

Штавише, пећине су биле популарно место за светилишта култа нимфа, јер су обично биле разбацане по планинама и често су садржавале водене површине за смештај и Најада и Ореада! Како је Артемида највише волела лов око планина, Ореади су је често пратили и на овом типу терена.

Океаниде

Постоје и многе друге врсте нимфи ​​– као што су „Океаниде ” (као што вероватно можете да претпоставите, са Океана) и „Непхалаи”, који су насељавали облаке и кишу.

Још једна посебна и прилично позната класификација нимфи ​​биле су Нереиде, које су биле морске нимфе и биле су педесет кћери Старца са мора Нереја, који је и сам чувена фигура из архаичне грчке митологије.

Овим Нереидима су се придружили њихови мушки колеге, Нерити, и често су пратили Посејдона по целом мору. У миту о Јасону и Аргонаутима, управо су ове нимфе пружале помоћ групи хероја када су прелазиле море.

Нимфе као трансформатори

Као што је већ поменуто, класицисти и антички историчари који посматрају класичну митологију описали су нимфе као „скрајна“ или „мања“ божанства.Међутим, то не значи да нису успели да заузму важну улогу у ширем корпусу старогрчке митологије.

Заиста, они су често били кључне фигуре у митовима о трансформацији, због њиховог отеловљења као персонификованих делова природе. На пример, Наиад Дапхне има важну улогу у објашњавању Аполонове блиске повезаности са ловоровим дрвећем и лишћем. Мит каже да је Аполон био заљубљен у лепоту нимфе Дафне и да ју је неуморно прогањао против њених жеља.

Да би избегла досадног бога, Дафна је позвала свог оца речног бога да је преобрази у ловорово дрво – које је Аполон, који се повукао са поразом, касније почео да поштује.

У ствари постоје многи слични митови, у којима се различите нимфе (иако обично водене нимфе) трансформишу из свог првобитног изгледа у нешто потпуно другачије (обично нешто природно).

Инхерентне овим типовима митова о трансформацији су понављајуће теме пожуде, „романтичне” потраге, потиштености, обмане и неуспеха.

Нимфе као пратиоци

Ипак, нимфе такође играо важну улогу као део свите одабраних богова и богиња. На пример, у грчким митовима обично постоји група нимфа које се брину за Диониса и негују га.

Заиста, и за богове и за смртнике, често су представљане као мајчинске фигуре, помажући да се неколицина олимпијских богова одгаја даодрасла доба.

Грчка богиња Артемида имала је велику пратњу различитих нимфа које и саме припадају различитим групама – међу њима су три Нимфеје Хипербореје које су биле слушкиње богиње која је живела на острву Крит, Амнизијаде, које су биле су и слушкиње из реке Амнисос, као и шездесет јака група нимфа облака, Нимпхаи Артемисиаи.

Постојала је, међутим, прилично озлоглашена и нетипична нимфа из Артемидине/Дијанине пратње по имену Салмакиса, која Овидије нам каже да „није био спреман за лов или стрељаштво“. Уместо тога, више воли живот у слободно време, купање сатима у базену и препуштање сопственој сујети.

Једног дана полубожански човек по имену хермафродит ушао је у базен да се окупа, да би се Салмакида силно заљубила и покушала да га силује.

Молила се боговима молећи их да држати заједно. Као резултат тога, њих двоје су били повезани као једно, и мушко и женско – отуда и име Хермафродит!

На крају, ту су и музе из старогрчке митологије које се често изједначавају са нимфама. Ова женска божанства владала су уметношћу и науком и отелотворила многе аспекте ових дисциплина.

На пример, Ерато је била муза лирске и љубавне поезије, док је Клио била муза историје, а свака муза би инспирисала своје покровитеље креативношћу и генијалношћу.

Нимфе и људи

Како се веровало да насељавају нимфеготово у сваком аспекту природног света, сматрало се да су више усклађени са животима обичних смртника, па стога и више саосећајни са њиховим бригама.

Пошто су се често повезивали са изворима и водом, такође се сматрало да обезбеђују опстанак и исхрану за читаве заједнице.

Штавише, сматрало се да је здравље света природе уопштено директно повезан са односом између нимфи ​​и локалног становништва. Такође се сматрало да поседују моћ пророштва и верује се да ће се њихова култна места посећивати управо у ту сврху.

Да би захвалили и умилостивили ове духове природе, стари су одавали почаст богињи Артемиди, за коју се сматрало да је богиња заштитница нимфа. Постојале су и специфичне фонтане и светилишта зване Нимпхаеумс где су људи могли директно да одају почаст нимфама.

Без обзира да ли се то желело или не, нимфе су очигледно могле да обдаре људе одређеним полубожанским моћима, у врло спорадичним приликама. Ове моћи би укључивале повећану свест о стварима и побољшану способност да се артикулишу нечије мисли и емоције.

Обдарени појединац је стога био „нимфолепт“, под чаролијом (или благословом) „нимфолепсије“.

Присније, у фолклору и миту је познато да нимфе улазе у савезе брак и размножавање са многим људима. Често њиховадеца би била обдарена одређеним особинама и способностима које су их разликовале од типичних смртника.

На пример, Ахилеј, јунак Хомерове Илијаде и Тројанског рата рођен је од нимфе Тетиде и био је непревазиђен и својим изгледом и својим способностима у борби. Слично, трачки певач Тхамирис чији је глас био тако славно пријатан и угодан, такође је рођен од нимфе.

Штавише, многи од првобитних владара људи у грчком миту, или први људи који су населили земљу , често су венчани или рођени од нимфа, заузимајући то двосмислено тло између божанског и смртног.

И у Хомеровој Одисеји, главни јунак Одисеј двапут моли нимфе да му подари срећу. Они одговарају у једном случају, терајући стадо коза према њему и његовим изгладњелим људима.

У истом епу, ту је и нимфа Калипсо која игра двосмисленију улогу, јер се чини да се заљубљује у Одисеја, али га држи на свом острву дуже него што је Одисеј желео да буде.

Нимфе и љубав

У ширем друштвено-историјском начину размишљања, нимфе се обично повезују са темама романтике, сензуалности и секса. Често су приказивани као заводници богова, сатира и смртника, који су били намамљени пријатним изгледом, плесом или певањем прелепих девојачких нимфи.

За смртнике је идеја оинтеракција са овим лепим и младим женама које су лутале дивљим местима била је прилично примамљива, али и потенцијално опасна активност.

Док би неки мушкарци изашли неозлијеђени из сусрета, ако не би поступили са очекиваном исправношћу или изневјерили повјерење нимфа, прелијепа божанства би била страствена у својој освети.

На пример, постоји мит о младићу из Книда по имену Рхоицос који је успео да постане љубавник нимфе, након што је спасао дрво које је настањивала.

Нимфа је рекла Роикосу да може бити њен љубавник само ако избегава било какве односе са другим женама, преносећи јој поруке преко пчеле.

Једног дана када је Роикос прилично штуро одговорио пчели која је преносила поруку, нимфа је заслепила Роикоса због његове дрскости – иако се такође верује да је вероватно био неверан нимфи ​​да би оправдао такав одговор.

Ово је веома слично судбини сицилијанског пастира Дафнис, и сам син нимфе и фаворизован од стране богова због свог лепог гласа. Често би се придружио Артемиди у њеним лововима јер је Богиња волела његове мекоћутне тонове.

Једна од нимфи ​​везаних за Артемидину пратњу заљубила се у Дафнис и на сличан начин му је рекла да не води другог љубавника. Међутим, била је жена која је била ћерка локалног владара, којој се допао Дафнис и његово певање