Dewa Perang Kuna jeung Déwi: 8 Dewa Perang ti Sakuliah Dunya

Perang: Naon gunana?

Sanaos patarosanna parantos diudag-udag mangtaun-taun, teu aya jawaban anu nyiksa cookie. Kapastian dialungkeun kana jandela. Aya jaminan salamet perang salajengna, ningali gelombang bandéra bodas, atawa nginum tina cangkir victor urang; bebeneran tiis anu teuas saperti ieu geus diaduk pikiran prajurit perang-hardened pikeun generasi.

Di antara rusuh jeung cruelty, kumaha oge, timbul a reverence pikeun dewa perang-hearted jeung déwi anu maén kartu maranéhanana dina medan perang. Sabab maranehna — jeung maranehna sorangan — bisa mawa hiji kana kameunangan.

Salila ratusan millennia, dewa perang geus disembah ku warga sipil jeung prajurit; ku raja-raja nu jauh. Kuil-kuil raksasa diwangun ku kasieunan sareng panghormatan pikeun dewa-dewa anu maha kawasa ieu. Jalma-jalma anu milari panyalindungan, kameunangan, kamulyaan heroik, sareng maotna pahlawan ngadoa dina waktos percobaan sareng waktos katengtreman.

Dewa-dewi sareng déwi anu hina ieu ngagaduhan altar-altar anu diwangun ku getih sareng walirang perang.

Di handap ieu urang bakal marios 8 dewa perang anu paling kasohor di dunya kuna.

8 Dewa Perang Anu Dipikahormat di Dunya Kuna

Apedemak — Dewa Perang Nubian Kuna

• Realm(s) : Perang, Ciptaan, Kameunangan
• Senjata tina Pilihan: ruku & amp; Panah

Dewa perang ieu karesep ku raja Kush kuno, tatangga kidul Mesir.imah nyata Héjo Naga Crescent Blade).

BACA LEUWIH: Déwa jeung Déwi Cina

Ares — Dewa Perang Yunani

• Agama/Budaya: Yunani
• Alam(s): Perang
• Senjata Pilihan: Tumbak & amp; Aspis

Teu kawas sabagéan ageung dewa anu disebatkeun sateuacana, Ares henteu populer di kalangan masarakat umum pikeun jamanna. Anjeunna dianggap salah sahiji dewa sareng déwi Yunani anu langkung ngaruksak sareng moody (sanaos anjeunna tiasa ngarayu dewi cinta sareng kaéndahan anu seueur dicarioskeun, Aphrodite).

Saleresna, éta hubungan anjeunna sareng Aphrodite. yén Yunani kuna ngajajah sambungan thinly veiled antara cinta, markisa, jeung kageulisan jeung hubungan aspék ieu kudu perang, tarung, jeung meuncit medan perang.

Kahiji antara dua dewa Yunani ieu samar di pangalusna, sanajan Iliad ku pujangga Yunani tercinta Homer teu némbongkeun éfék snowball consequential kumaha cinta bisa ngabalukarkeun perang; leuwih spésifikna, nalika Paris nyokot Helen ti Menelaos sarta ngabalukarkeun entirety Perang Trojan sanggeus milih Aphrodite jadi paling geulis ti Déwi antara Hera jeung Athena.

Tangtosna aya faktor-faktor anu sanés, kalebet déwi perselisihan anu nyababkeun sengketa di tempat munggaran, tapi kuring nyimpang: kurang leuwih, pikeun salah sahiji epik anu paling hébat di dunya kuno, urang tiasa hatur nuhun ka Aphrodite. pikeun ngamimitian eta nakeprok Ares pikeun, sumur, ngalakonan naon anjeunna jeung attendants na ngalakukeun pangalusna dina wa: karuksakan total.

Anak Kuat Ares'

Anak Ares urang jeung Aphrodite kaasup kembar Eros jeung Anteros, Harmonia, nu kembar Phobos jeung Deimos, Pothos, sarta Himeros.

Samentara opat putra Ares mantuan ngawangun Erotes (dewa jangjang anu marengan Aphrodite), putra-putrana anu séjén, Phobos jeung Deimos mindeng marengan bapana dina perang. Salaku déwa panik jeung sieun, Phobos. tetep di sisi bapana, jadi personifikasi tina ngabareuhan émosional anu pakait sareng tempur.

Samentara éta, Deimos, dewa kasieunan jeung teror, jadi perwujudan tina parasaan para prajurit saméméh pos ka frontlines. : Ngaranna wungkul anu dipikaajrih ku prajurit di sakuliah Yunani kuna, sabab pakait jeung eleh jeung karugian.

Salain sobat perang Ares nyaéta adina kembarna, Enyo — déwi prajurit dina hakna sorangan. Manéhna cenah geus disetir chariot Ares kana perang, sarta miboga fondness pikeun battles anu utamana destructive; komo deui, manéhna dipikawanoh jadi rada tactician nu, sarta ngarasakeun perencanaan ngepung kota. Adina maranéhanana, Eris, déwi pasea jeung discordance, ogé kapanggih dirina nuturkeun dimana wae perang toresses ngaliwatan.

Sanajan anjeunna touts hiji rombongan impressive geus, daftar panjang Ares ngeunaan dewa jeung déwi di pembuangan na teu acan cukup.réngsé.

Makhluk Ilahi sapertos Alala, anu ceurik perang anu hirup, sareng bapakna, personifikasi sétan perang, Polemos, wawuh sareng seluk beluk perang. Aya ogé Makhai, barudak Eris jeung arwah perang jeung ngempur; kitu ogé, Androktasiai (leuwih barudak Eris), personifikasi tina rajapati jeung maot telenges atawa kejem salila perang, oge hadir dina mangsa perang.

Apal Perang Trojan disebutkeun saméméhna? Ieu koléktif déwa-déwa anu ngancurkeun, kacau balaréa lumpat ngaliwatan jalan Troy sanggeus 10 taun ngepung kota.

Odin — Norse War God

• Agama/Budaya: Norse Kuno / Jérmanik
• Alam(s): Perang, Puisi, Sihir, kadang dewa Maot
• Senjata Pilihan: Tombak

Janten bapa téh cukup teuas — hese ngabayangkeun jadi "All-Rama". Leungit, Odin junun kumaha bae tetep staving off impending apocalypse of Ragnarok, home of Norse dewa jeung déwi. Déwa perang ieu mangrupikeun seueur dongéng heroik sareng alesan anu saé: Anjeunna ngabantosan nyiptakeun dunya ti mimiti.

Sapertos carita, dina awalna ngan aya kekosongan anu katelah Ginnungagap: A sakabeh nothingness vast. Dua alam sprouted kaluar tina kekosongan ieu katelah Niflheim, hiji tanah és nu diteundeun di kalér Ginnungagap, sarta Muspelheim, hiji tanah lava nu diteundeun di kidul.

Dina bentang ekstrim ieu pamaén pangbadagna dina mitos Norse jeung Jérmanik dijieun…

Nalika campuran atmosfir jeung aspék Niflheim jeung Muspelheim lumangsung di taneuh tengah Ginnungagap. a jötunn ngaranna Ymir dibawa kana ayana. Kesang Ymir ngabentuk tilu jötunn deui — tina kelek jeung sukuna, masing-masing.

Di sawatara titik, sapi ngaranna Audhumbla ogé dijieun dina cara nu sarupa jeung Ymir sarta éta tanggung jawab nya pikeun breastfeed jötunn anyar. Sakedap deui dina waktosna, Audhumbla ngaletak bongkahan és anu asin sareng ngabantosan dewa anu munggaran muncul: Buri.

Ayeuna, Buri ngagaduhan putra anu namina Borr, anu teras nikah sareng Bestla, sarta pasangan miboga tilu putra: Vili, Ve, sarta Odin. Tilu sadulur ieu anu maéhan Ymir sareng ngagunakeun awakna pikeun nyiptakeun dunya sapertos anu urang terang (kalebet Midgard). jeung tangkal elm. Maranehna ngaranna Tanya jeung Embla; Odin tanggung jawab pikeun masihan aranjeunna kahirupan awal sareng sumanget.

Mertimbangkeun sadayana ieu, masuk akal naha Odin digambarkeun salaku lalaki anu kolot, panon hiji pinuh ku hikmah: Anjeunna leres-leres aya ti mimiti. waktos tur miboga leungeun dina teu ukur ngawangun dunya, tapi ogé dina nyiptakeun umat manusa.

Bareng dipandang salaku dewa perang, Odin ogé patron prajurit.Prajurit gagah anu satia ka dewa ieu percaya yén maranéhna bakal dibawa ka Valhalla anu mulya sanggeus maot dina perang pikeun diurus ku manéhna.

Di sisi séjén, bari Odin bisa ngajaga aula Valhalla jeung ngawas fungsina, éta Valkyries nu nangtukeun saha nu hirup jeung nu maot dina perangna. Kusabab ieu, tetempoan hiji Valkyrie bisa diinterpretasi salaku pelindung ketuhanan atawa herald maot. Peran Valkyries ogé pikeun terang mana prajurit anu angkat ka Valhalla sareng janten einherjar, sareng mana anu angkat ka alam padang rumput Freyja di Fólkvangr. Henteu paduli kaputusan, roh-roh awéwé ieu anu ngalayanan Bapa Sadayana penting pisan dina fungsi anu leres di alam baka Norse Old.

Hachiman — Dewa Perang Jepang

• Agama/Kabudayaan: Shinto, Budha Jepang
• Ranah: Perang, Perlindungan, Panahan, Tatanén
• Senjata tina Pilihan: ruku & amp; Panah

Hachiman remen dipikawanoh minangka déwa perang di Jepang, sarta loba di sakuliah dunya percaya yén manéhna déwa ti kaisar ka-15, Ōjin, anu pamaréntahanana lumangsung ti 270 nepi ka 310 Masehi.

Sahenteuna, éta konsensus umum. Dilahirkeun dina 201 Masehi tilu taun sanggeus bapana maot (ieu diinterpretasi leuwih simbolis ti literal), Ōjin teu jadi kaisar nepi ka 270 AD, dina yuswa 70 taun, sarta anjeunna maréntah salila 40 taun nepi ka maot dina umur. tina 110.Numutkeun catetan, anjeunna ngagaduhan 28 murangkalih ti istri sareng sapuluh selir. Putrana — Saint Kaisar Nintoku anu legendaris — nyaéta panerusna.

Samentara para sejarawan ngadebat naha Ōjin téh tokoh nyata atawa henteu, pangaruhna dina sajarah Jepang teu bisa dibantah. Dina mangsa pamaréntahanna, anjeunna cenah geus mingpin muatan dina reformasi darat, ogé nyorong bursa budaya jeung nagara daratan Cina jeung Korea. Ngahijikeun lengkep kakawasaan kaisar, sahingga nguatkeun kakawasaan monarki, mangrupikeun kajadian anu sanés anjeunna dikaitkeun.

Pamalayan sareng patani di sepuh bakal ngadoa ka Hachiman (katelah Yahata) pikeun panén anu suksés, sedengkeun anu aya di umur samurai bakal kasampak ka anjeunna salaku déwa waspada tina marga pribadi maranéhanana. Prajurit sapanjang waktos bakal milarian pituduh ka Hachiman, sedengkeun Istana Kaisar nganggap anjeunna salaku pelindung sareng wali bangsana (prakték anu dimimitian dina Periode Nara 710 dugi ka 792 Masehi).

Antukna, ibukota nagara aya di jero kota Nara. Mangsa ieu ditandaan ku ngembangkeun Budha sakuliah wewengkon, ngarah kana pangwangunan candi Budha sakuliah realm dina usaha ngajaga spiritual Jepang. Oracle pangadilan kaisar ngaku yén Hachiman ngajangjikeun kapanggihna logam mulia pikeun tuang Buddha masif pikeun panggedéna jeung paling signifikan tina candi ieu.jero Nara. Lila-lila, Hachiman jadi disebut Hachiman Diabosatsu jeung identitasna salaku wali candi condong kana kalungguhan lega salaku wali bangsa saterusna.

Tapi, dina mangsa ahir jaman Hein (794-1185 Masehi) déwa perang ieu mekar dina popularitas kalayan pangwangunan loba tempat suci Budha lianna. Salila ngahormatan anjeunna, dewa perang ieu sering didoakeun sareng Bishamon: Déwa prajurit sareng kaadilan, sareng aspék Viśravaṇa.

Salaku wali bangsa, éta leres-leres leres. yén Hachiman dikreditkeun pikeun dua angin ketuhanan anu ngeureunkeun invasi akuatik Kublai Khan ka Jepang dina 1274 Masehi. Salajengna, aya ogé indikasi anu kuat yén indung Ōjin, Permaisuri Jingū, ogé dipikawanoh salaku avatar Hachiman pikeun invasi Korea dina mangsa pamaréntahanana.

Mars — The Roman War God

• Agama/Budaya: Kakaisaran Romawi
• Ranah: Perang, Pertanian
• Pakarang Pilihan: Tombak & amp; Parma

Peringatan anu adil: Mars pisan sami sareng dewa Yunani, Ares. Sanajan kitu, sanajan trend ieu kamiripan coincidental antara Yunani jeung Romawi dewa jeung déwi, (hal bangsa Romawi pikeun nyobaan jeung mawa jalma kana kakaisaran maranéhanana) dewa Romawi ieu unik dina cara sorangan.

Leuwih ti sagala hal, dewa perang ieu tehamalgamasi quintessential tina cita-cita Romawi. Reverence na oge dewa tatanén melambangkan taun mimiti Républik, dimana brunt prajurit Romawi éta patani untrained. Saterusna, anjeunna dipercaya cleanse lahan pertanian pikeun mastikeun pepelakan sehat. Bari anjeunna teu hijina dewa dipikawanoh toil di tatanén, anjeunna cukup dihormat mun geus upacara kurban dipigawé pikeun ngahargaan dirina. Sacara komparatif, Ares henteu gaduh alam ganda, kalayan fokusna dina perang sareng perang nyalira.

Leres , Mars sacara romantis dihubungkeun sareng Venus anu sami sareng Aphrodite, sareng leres anjeunna gaduh adina kembar anu mangrupikeun dewi prajurit tapi dina hal ieu, namina Bellona sanés Enyo.

Tapi ieu sanés salinan-salin. Heueuh!

Mars éta déwa perang anu populér, kawasa, jeung diajénan di sakuliah dunya Romawi. Loba ieu geus ngalakonan jeung Tret saimbang na; terus terang, Teu kawas Ares, Mars ampir likable. Anjeunna henteu impulsif, malah mikirkeun hal-hal sacara bijaksana. Gantina panas-panas, anjeunna laun amarah. Kitu ogé, anjeunna dianggap salaku dewa bela diri virtuous.

Dewa Romawi ieu kacida dipikaresepna ku masarakat, anjeunna dianggap ngan kadua pikeun dewa primér pantheon, Jupiter.

Naon. Leuwih ti éta, Mars ogé dipikawanoh salaku bapa kembar Romulus jeung Remus: pendiri mitos Roma.Rhea Silvia kapaksa jadi Vestal Virgin ku pamanna sanggeus deposal bapana Silvia urang, raja Alba Longa. Kusabab pamanna henteu hoyong anceman pikeun ngaku kana tahta, anjeunna ningali ieu salaku jalan anu pangsaéna. Hanjakal keur raja anyar, Rhea Silvia teu jadi reuneuh sarta, komo deui, ngaku dewa perang Mars salaku bapa barudak na unborn.

Ku kalakuan ieu, Mars sacara lega dianggap salaku pelindung ketuhanan Roma, ogé ngajaga cara hirup Romawi. Kahadiranna dipercaya nguatkeun kakuatan militér tentara nalika perang.

Teu heran lamun nganggap yén bulan Maret dingaranan pikeun manéhna (Martius), lolobana hajatan keur ngahargaan ka anjeunna dilaksanakeun lajeng. Ieu bakal kalebet sadayana tina nampilkeun kakuatan militér dugi ka ngalaksanakeun ritual pikeun berkah Mars sateuacan perang.

Karajaan Kush nyaéta hiji monarki absolut anu diadegkeun dina 1070 SM. Tempatna aya di jero taneuh anu subur di Lebak Nil sareng janten pusat pikeun ngerjakeun beusi. Kusabab jarakna deukeut ka Mesir, aya darajat tumpang tindihna budaya: Rékaman nunjukkeun yén dewa Mesir anu disembah di sababaraha kota, yén urang Kush ogé mummified maot maranéhanana, sarta yén maranéhna ogé ngawangun piramida astana. Karajaan ieu dibubarkeun dina taun 350 Masehi.

Ngamankeun Kameunangan sareng Kaadilan

Seueur raja-raja anu ngahormatan ka déwa perang ieu ngaku nikmatna, sumpah yén anjeunna bakal mingpin aranjeunna kameunangan ngalawan aranjeunna. musuh. Aya gambar-gambar Apedemak anu teu kaétang dina bentuk leonine lengkep dina témbok candi anu nunjukkeun anjeunna nyéépkeun musuh sareng masihan bantosan ka raja di tengah perang.

Seueur anu ngaduga yén dewa perang ieu ogé ngawujud. kaadilan militer: Gambaran anjeunna nyekel belenggu tawanan perang ogé dahar tawanan nunjukkeun hasil anu parah pikeun saha waé anu nentang pamaréntahan raja anu linggih. Maot anu kejam sapertos kitu diperkirakeun salaku hukuman pikeun kajahatan anu wani sapertos kitu, kalayan sababaraha akun anu negeskeun yén nyoco tawanan kasinga di Mesir, kitu ogé di Kush salila ieu.

Naha ieu dipraktékkeun minangka pelesir Apedemak, atawa pintonan kakawasaanana, teu kanyahoan. Kajadian anu sami ogé tiasa kajantenan di Roma, sanaos paling sering salami seueur olahraga getih anu lumangsung di Colosseum.

Pangawasa anu paling kasohor di Kush anu ngalakukeun ieu nyaéta Kandake Amanirenas anu taktis, panon hiji. Kabeneran manehna boga singa salaku piaraan dina hal ieu, sarta manehna nyieun kabiasaan pikeun piss on Augustus Caesar, pangawasa Roma.

The Loba Shrines ka Apedemak

Aya kuil anu didedikasikeun pikeun dewa Apedemak anu sirah singa di Musawwarat es-Sufra: Komplek Meroitik anu masif ti abad ka-3 SM. Komplek ieu ayana di Butan Kulon modern di Sudan. Hal ieu dipercaya yén mayoritas Musawwarat es-Sufra diwangun nalika sentralisasi kakawasaan di Meroe salaku ibukota Karajaan Kush.

Lebih husus, lokasi dedicated ka Apedemak disebut salaku The Singa Temple, kalawan konstruksi dimimitian dina mangsa pamaréntahan Raja Arnekhamani. Téks dina témbok di kuil Apedemak di Musawwarat es-Sufra ngarujuk anjeunna salaku "Tuhan anu aya di sirah Nubia," sahingga nekenkeun pentingna di daérah éta.

Peranna di wewengkon ieu utamana disorot dina kuil-Na di Naqa nu perenahna di kuloneunkuil Amun, salah sahiji dewa primordial dina sakabéh mitologi Mesir. Di dinya, Apedemak dipintonkeun di gigireun Amun jeung Horus, sarta diwakilan ku oray kalayan hulu singa di tepi luar candi.

Malah, pakarang Apedemak, busur, ngagambarkeun signifikansi na: Nubia – nu wewengkon dimana Kush ieu lokasina - katelah "Ta-Seti" ku tatanggana Kalér maranéhanana di Mesir, nu ditarjamahkeun jadi "Land of Bows".

The Morrígan — Irlandia Perang Déwi

• Agama/Budaya: Irlandia
• Alam(s): Perang, Nasib, Maot, Nubuat, Kasuburan
• Senjata Pilihan: Tumbak

Ayeuna, dewi perang Irlandia ieu tiasa ngajantenkeun anjeun ningali ganda. Atawa tripel. Oké, jujur, kadang anjeun malah teu bener ningali manehna .

Mindeng disebut harbinger maot dina bentuk gagak atawa gagak di medan perang, The Morrígan geus cukup. akun anu béda sapanjang umur nunjukkeun yén anjeunna leres-leres tilu déwi. Dipuja sacara misah salaku Nemain, Badb, jeung Macha, tilu déwa perang ieu jadi katelah Morrígan: Déwi-déwi prajurit anu kuat, teu goyah anu bisa ngarobah pasang surut perang.

Iraha waé maranéhna ngarasa kawas éta, tiluanana ogé bakal milu tarung sorangan. The Morrígan bakal tarung pikeun sisi maranéhna hayang meunang; atawa, pikeun samping dimaksudkeun pikeun meunang. Sering pisan Badb némbongan salaku gagak nalika tempur éta anjeunna dikenalsalaku Badb Catha (" gagak perang ").

Prajurit di lapang bakal ningali manuk gagak ngapung di luhur sirahna jeung jadi gairah pikeun ngalawan leuwih kuat pikeun naon waé sabab anu nyababkeun aranjeunna. Di sisi séjén, tetempoan manuk hideung bakal ngahudangkeun batur pikeun neundeun leungeun maranéhna pikeun eleh.

Badb: Prajurit Déwi Impian

Sababaraha interpretasi Badb pakaitna jeung banshee modern, nu jeritan teu manusiawi bakal foretell maot hiji individu atawa anggota kulawarga tercinta. Tangisan banshee anu pikasieuneun bakal sami sareng visi ramalan Badb.

Anjeunna bakal muncul dina impian prajurit anu ditakdirkeun maot dina perang anu bakal datang, nyeuseuh baju perangna anu getihan dina wujud anu siga hag. Badb ngabagi salaki sareng adina Morrígan, Nemain. Salaki, katelah Neit, nyaéta déwa perang Irlandia séjén anu dibantuan dina perang panjang ngalawan Fomorians: Destructive, raksasa kacau mumusuhan jeung peradaban pangheubeulna Irlandia urang nu asalna ti handapeun bumi.

Nemain: The Crazy One?

Babandingkeunana, adina Nemain ngawujudkeun bencana perang. Disebut "amukan perang," nalika perang anjeunna ngahaja nyababkeun kabingungan sareng panik di lapangan. Ningali grup-grup prajurit anu baheulana sekutu ngahurungkeun anu sanés mangrupikeun karesepna. Manehna ngarasakeun huru-hara nu saterusna di medan perang, mindeng dipicu ku sora perang piercing dirina.

Macha: The Gagak

Lajeng, dina datang Macha. Dipikawanoh ogé salaku "gagak,"dewi prajurit Irlandia ieu paling raket pakait sareng Irlandia sorangan, sarta hususna kadaulatan na. Macha ogé dianggap ku seueur janten dewi kasuburan. Anjeunna henteu ngan ukur janten kakuatan anu kasohor di medan perang, parantos maéhan rébuan lalaki, tapi anjeunna ogé dikenal ku asosiasina sareng kakuatan feminin sareng khususna keibuan.

Henteu paduli saha waé anu ngawangun. Morrígan anu henteu sieun, anjeunna didadarkeun salaku anggota Tuath Dé - ras gaib dina mitologi Irlandia anu biasana cicing di tanah anu disebut The Otherworld (numutkeun legenda, The Otherworld aya di handapeun badan cai sapertos danau atanapi laut) . Éta jalma-jalma anu berbakat pisan, kalayan kamampuan gaib anu unik anu masing-masing nyembah déwi bumi-ibu anu namina Danu.

Maahes — Dewa Perang Mesir Kuno

• Agama/Budaya: Mesir
• Ranah: Perang, Panyalindungan, Pisau, Cuaca
• Senjata Pilihan: Péso

Sarupa jeung déwa perang séjénna, saperti déwa Nubian Apedemak, déwa Mesir ieu ogé kajadian boga sirah singa sarta dipikawanoh campur dina perang jeung battles. Kolotna teu dipikanyaho sareng variatif dumasar kana naha anjeun aya di Mesir Luhur atanapi Handap. Sababaraha urang Mesir percaya yén Maahes nyaéta putra Ptah sareng Bastet, sedengkeun anu sanésna yakin anjeunna lahir ka Sekhmet sareng Ra (dina sababarahavariasi, Sekhmet jeung Ptah).

Karuhun Maahes rupa-rupa gumantung ka saha waé anu geus ditangtukeun pikeun jadi déwa kapala jaman éta. Sanajan kitu, teu aya bukti mutlak pikeun sakabéhna nginjeumkeun kanyataan ka hiji sisi atawa lianna. Lamun hiji éta nyandak katingal fisik sarta peran ketuhanan kana rekening, lajeng aya sababaraha kapercayaan di nyebutkeun indungna paling dipikaresep éta Sekhmet:

Anjeunna sarupa Sekhmet dina penampilan jeung prakték, keur leonine deities perang jeung sagala rupa nu. .

Siga indung, kawas anak lalaki nu bisa ngabantah...

Tapi! Bisi garis teu cukup kabur, aya kitu loba kamiripan antara dewa perang ieu jeung dewa aromatherapy, Nefertum (putra sejen boh déwi feline), nu sarjana geus ngaduga yén Maahes bisa jadi hiji aspék manéhna. Ogé, sanajan anjeunna turunan ti dewa ucing Mesir hébat, loba speculate dewa perang hébat ieu bisa jadi teu Mesir. Malah loba nu ngasongkeun yén manéhna diadaptasi ti Apedemak of Kush.

Manéhna dipikawanoh pikeun mantuan Ra, salah sahiji dewa panonpoé Mesir, dina perang peuting ngalawan Apep, dewa kacau, pikeun nanjung aturan Ilahi. . Tarung bakal lumangsung sanggeus Apep, ningali Ra ferrying panonpoé ngaliwatan Underworld, meluncurkan serangan.

Saterusna, Maahes dipercaya ngajaga para firaun Mesir. Sacara umum, anjeunna ditugaskeun pikeun ngajaga Ma'at (kasaimbangan), sareng ngahukum jalma-jalma anu ngalanggar éta, di luar janten dewa perang.

GuanGong — Dewa Perang Cina Kuno

• Agama/Budaya: Cina / Taoisme / Cina Budha / Konghucu
• Realm(s): Perang, Kasatiaan, Kabeungharan
• Senjata Pilihan: Guandao (Green Dragon Crescent Blade)

Salajengna henteu aya lian ti Guan Gong. Baheula, dewa ieu ngan ukur manusa: jenderal dina jaman Tilu Karajaan anu katelah Guan Yu anu satia ngalayanan di handapeun panglima perang Liu Bei (pangadeg karajaan Shu Han). Anjeunna janten dewa resmi Cina (perang) dina 1594 nalika anjeunna dikanonisasi ku kaisar Dinasti Ming (1368-1644 M). steadfast saprak pupusna mimitina sarta dieksekusi dina 219 AD. Gelar-gelar anu ageung dipasihkeun ka anjeunna sacara anumerta salami abad. Dongéng-dongéng ngeunaan mangpaatna sumebar ka sakuliah nagara sacara turun-tumurun, sarta carita-carita hirupna jeung tokoh-tokoh séjénna dina mangsa Tilu Karajaan jadi daging novel Luo Guanzhong Romantis Tilu Karajaan (1522).

Jalma-jalma sacara masal diinvestasikeun; maranéhanana mystified; maranéhanana éta reuwas. Ka sadaya anu maca Romawi Tilu Karajaan, kualitas Guan Yu kedah langkung ti ngan ukur dikagumi: Ieu mangrupikeun kualitas anu luhurkeun . Ku kituna mimiti naékna Guan Yu pikeun jadi déwa Cina, Guan Gong.

Saha Guang Gong?

Seueur jalmagambaran ngeunaan Guan Gong nembongkeun wawasan salajengna ngeunaan karakter sarta naon anjeunna embodies. Dina seni anjeunna sering dipintonkeun kalayan janggot anu ngahalangan (anu didadarkeun salaku "peerless" ku Luo Guanzhong), ngagem jubah héjo, sareng wajahna beureum pisan.

Sapertos sadaya dewa perang anu sanés, aya anu langkung jero. Tujuan balik kumaha anjeunna digambarkeun: Sarjana boga alesan pikeun yakin yén beureum beungeutna diturunkeun tina costume opera tradisional Cina, sarta yén beureum ngagambarkeun kasatiaan, kawani, jeung kawani. Cat raray anu sami ditingali dina gaya Opera Peking.

Salajengna, sanaos gambar-gambar populér ngeunaan dewa perang ieu nunjukkeun anjeunna dina waktos héjo sareng waktos deui, éta henteu terang kunaon ieu. Sababaraha spekulasi yén warna bajuna ngagambarkeun niat murni-Na, némbongkeun tumuwuhna (ékonomis, sosial, jeung pulitik), atawa — lamun urang dumasarkeun observasi urang dina Opera Peking — mangka manéhna inohong heroik séjén.

Guan Gong Across Cultures

Sedengkeun pikeun kalungguhanana anu loba dina interpretasi agama anu leuwih modérn, manéhna dianggap salaku sage soldadu dina Konghucu, salaku Sangharama Bodhisattva dina Budha Cina, sarta salaku déwa dina Taoisme.

Kuil-kuil Prajuritna anu paling kasohor di antarana Kuil Guanlin di Luoyang (tempat peristirahatan pamungkas sirahna), Kuil Guan Di di Haizhou (kuil panggedéna jeung diwangun di kampung halamanna), sarta Istana Zixiao/Kuil Awan Ungu di Hubei. (kuil Taoist anu ngaku