Dagda: irský bůh otec

Jen málo národů se může pochlubit tak bohatým a pestrým folklórem jako Irsko. Od víl přes skřítky až po svátek Samhain, který se vyvinul v moderní oslavu Halloweenu, se folklór Smaragdového ostrova hluboce zakořenil v moderní kultuře.

A na jejich počátku stojí první irští bohové, keltští bohové a bohyně, kteří utvářeli kulturu, jež dodnes rezonuje. Na počátku těchto bohů stojí otec bohů Irska, Dagda.

Velký Bůh

Zdá se, že Dagdovo jméno pochází z proto-galštiny. Dago-dēwos , což znamená "velký bůh", a vzhledem k jeho postavení v keltské mytologii je to příhodný epiteton. V keltském panteonu zastával otcovskou roli a jeden z jeho epitet zněl Eochaid Ollathair , neboli "všeotec", což označuje jeho prapůvodní místo v mýtickém Irsku.

Dagda měl vládu nad ročními obdobími, plodností, zemědělstvím, časem, a dokonce i nad životem a smrtí. Byl bohem síly a sexuality a byl spojován s počasím a pěstováním. Byl vnímán jako druid i náčelník, a proto měl autoritu téměř ve všech oblastech lidských i božských záležitostí.

Byl to mudrc i válečník - divoký a neohrožený, ale také velkorysý a duchaplný. Vzhledem k jeho povaze a různým sférám vlivu se u něj objevují přirozené paralely s jinými raně pohanskými bohy, jako byl severský Freyr a dřívější galská božstva Cernunnos a Sucellos.

Náčelník Tuatha Dé Danann

Mýtické dějiny Irska zahrnují asi šest přistěhovaleckých a dobyvačných vln. První tři z těchto přistěhovaleckých kmenů jsou většinou zahaleny mlhou dějin a známe je jen podle jmen jejich vůdců - Cessair, Partholón a Nemed.

Poté, co byl lid Nemedu poražen Fomory (o nich se zmíníme později), přeživší uprchli z Irska. Potomci těchto přeživších se však o několik let později vrátili a tvořili čtvrtou vlnu přistěhovalců, která byla známá jako tzv. Fir Bolg .

A Fir Bolg by byl zase podmaněn Tuatha Dé Danann , rasa údajně nadpřirozených, nestárnoucích lidí, kteří byli v různých dobách spojováni buď s pohádkovým lidem, nebo s padlými anděly. ať už však byli považováni za cokoli jiného, v jejich případě šlo o tzv. Tuatha Dé Danann byli vždy uznáváni jako první bohové Irska (starší forma jejich jména, Tuath Dé , což ve skutečnosti znamená "kmen bohů", a byli považováni za děti bohyně Danu).

V legendě se Tuatha Dé Danann než se usadili na Smaragdovém ostrově, žili na severu Irska ve čtyřech ostrovních městech zvaných Murias, Gorias, Finias a Falias. Zde ovládali nejrůznější umění a vědy, včetně magie.

Fomoriáni

Antagonisté Tuatha Dé Danann , stejně jako dřívější osadníci Irska, byli Fomoriáni. Stejně jako Tuatha Dé Danann , Fomoriáni byli rasou nadpřirozených lidí - ačkoli oba kmeny si nemohly být podobnější.

Zatímco Tuatha Dé Danann byli považováni za erudované řemeslníky, zběhlé v magii a spojované s plodností a počasím, Fomoriáni byli poněkud temnější. Obludná stvoření, o nichž se říkalo, že žijí buď pod mořem, nebo v podzemí, byli Fomoriáni chaotičtí (podobně jako jiní bohové chaosu z mýtů starověkých civilizací) a nepřátelští, spojovaní s temnotou, zkázou a smrtí.

Na stránkách Tuatha Dé Danann a Fomoriáni byli v konfliktu od chvíle, kdy první z nich přišli do Irska. Navzdory rivalitě však byly oba kmeny také vzájemně propojeny. Tuatha Dé Danann Bres, byl napůl Fomorian, stejně jako další významná postava - Lug, král, který měl v budoucnu vést zemi. Tuatha Dé Danann v bitvě.

Zpočátku podrobení a zotročení Fomoriany (s pomocí zrádného Bresa). Tuatha Dé Danann Fomoriáni byli nakonec poraženi Fomoriany. Tuatha Dé Danann v druhé bitvě u Mag Tuired a nakonec je z ostrova vyhnal jednou provždy.

Vyobrazení Dagdy

Dagda byl nejčastěji zobrazován jako mohutný vousatý muž - často jako obr - obvykle ve vlněném plášti. Byl považován za druida (keltská náboženská postava považovaná za vysoce zkušeného ve všem od magie přes umění až po vojenskou strategii) a vždy byl zobrazován jako moudrý a lstivý.

Na mnoha dochovaných vyobrazeních byl Dagda popisován jako poněkud neohrabaný, často se špatně padnoucím oděvem a nepoddajným plnovousem. Předpokládá se, že takové popisy zavedli pozdější křesťanští mniši, kteří chtěli dřívější domorodé bohy přetvořit v komičtější postavy, aby jim křesťanský bůh tolik nekonkuroval. I na těchto méně lichotivých vyobrazeních si však Dagda zachoval svůj charakter.vtip a moudrost.

V keltských mýtech se věřilo, že Dagda sídlí na místě. Brú na Bóinne , neboli údolí řeky Boyne, které se nachází v dnešním hrabství Meath ve středovýchodním Irsku. V tomto údolí se nacházejí megalitické památky známé jako "průchozí hroby", které jsou staré asi šest tisíc let, včetně slavného naleziště Newgrange, které se o zimním slunovratu shoduje s vycházejícím sluncem (a potvrzuje spojení Dagdy s časem a ročními obdobími).

Dagdova rodina

Jako otec irského panteonu nepřekvapuje, že Dagda měl mnoho dětí - a měl je s mnoha milenkami. To ho staví do stejné linie jako podobné krále-bohy, jako byl Odin (nazývaný také "všeotec", král severských bohů) a římský bůh Jupiter (i když sami Římané ho spojovali spíše s Dis Paterem, známým také jako Pluto).

Morrigan

Dagdovou manželkou byla Morrigan, irská bohyně války a osudu. Její přesná mytologie je špatně definovaná a podle některých podání se zdá, že se jedná o trojici bohyň (i když je to pravděpodobně způsobeno silnou afinitou v keltské mytologii k číslu tři).

Z hlediska Dagdy je však popisována jako jeho žárlivá manželka. Těsně před bitvou s Fomory se s ní Dagda spojí výměnou za její pomoc v konfliktu a je to ona, kdo pomocí kouzel zažene Fomory do moře.

Brigid

Dagda zplodil nespočet dětí, ale nejvýznamnějším Dagdovým potomkem byla jistě bohyně moudrosti Brigid, která byla sama o sobě významnou irskou bohyní, později byla synkretizována se stejnojmennou křesťanskou světicí a mnohem později se těšila velkému zájmu novopohanských hnutí jako postava bohyně.

Věřilo se, že Brigid má dva voly, očarovaného kance a očarovanou ovci. Zvířata křičela, kdykoli došlo v Irsku k loupeži, což potvrzovalo Brigidinu roli bohyně, která se týkala opatrovnictví a ochrany.

Aengus

Nejvýznamnějším z mnoha Dagdových synů byl Aengus, bůh lásky a poezie, známý také jako Aengus. Macan Óc , neboli "mladý chlapec" - je předmětem řady irských a skotských mýtů.

Aengus byl výsledkem románku mezi Dagdou a bohyní vody, přesněji řečeno řeky, Boann, manželkou Elkmara (soudce mezi Tuatha Dé Danann ). Dagda poslal Elcmara na schůzku s králem Bresem, aby mohl být s Boann, a když otěhotněla, Dagda na devět měsíců uzamkl slunce, takže se dítě narodilo v jediný den, kdy byl Elcmar pryč, a nenechal ho o tom vědět.

Když Aengus vyrostl, převzal Elcmarův dům v Praze. Brú na Bóinne Když Elcmar souhlasil, Aengus se přihlásil k druhému významu a udělil si povolení k pobytu "na jeden den a jednu noc", což ve staroirštině mohlo znamenat buď jeden den a jednu noc, nebo všechny dohromady. Brú na Bóinne na věčné časy (ačkoli v některých variantách tohoto příběhu se Aengus zmocní země Dagdy stejným způsobem).

Jeho bratři

Dagdův původ je nepřesný, ale popisuje se, že měl dva bratry - Nuadu (prvního krále kmene) a jeho bratra. Tuatha Dé Danann a zřejmě jen jiné jméno pro Elkmara, manžela Broann) a Ogma, umělce z kmene Tuatha Dé Danann který podle legendy vynalezl gaelské písmo Ogham.

Stejně jako v případě Morrigan se však spekuluje o tom, že se nejednalo o skutečně samostatné bohy, ale o odraz keltské tendence k trojjedinosti. Existují i alternativní verze, podle nichž měl Dagda pouze jednoho bratra, Ogmu.

Posvátné poklady Dagdy

Na různých vyobrazeních má Dagda u sebe vždy tři posvátné poklady - kotlík, harfu a hůl nebo kyj. Každý z nich představoval jedinečnou a mocnou relikvii, která hrála roli v mýtech o tomto bohu.

Kotel hojnosti

Na stránkách coire ansic , nazývaný také Nevyprahlý kotel nebo prostě Kotel hojnosti, byl kouzelný kotel, který dokázal naplnit břicha všech, kdo se kolem něj shromáždili. Existují náznaky, že dokázal také vyléčit jakékoli zranění a snad i oživit mrtvé.

Dagdův kotlík byl mezi jeho kouzelnými předměty obzvlášť výjimečný. Patřil ke Čtyřem pokladům. Tuatha Dé Danann , které si s sebou přinesli, když poprvé přišli do Irska ze svých bájných ostrovních měst na severu.

Klub života a smrti

Volá se buď lorg mór (což znamená "velký klub"), nebo lorg anfaid ("kyj hněvu"), Dagdova zbraň byla různě zobrazována jako kyj, hůl nebo palcát. Říkalo se, že jediný úder tohoto mocného kyje může zabít až devět mužů jediným úderem, zatímco pouhý dotek rukojeti může vrátit život zabitému.

Kyj byl prý příliš velký a těžký na to, aby ho mohl zvednout kdokoli jiný než Dagda, podobně jako Thorovo kladivo. A dokonce i on sám ho musel při chůzi táhnout a vytvářet při tom příkopy a různé hranice pozemků.

Uaithne , Kouzelná harfa

Třetím kouzelným předmětem Dagdy byla zdobená dubová harfa, tzv. Uaithne Hudba této harfy měla moc měnit lidské emoce - například odstranit strach před bitvou nebo zahnat smutek po ztrátě. Podobně mohla ovládat i roční období a umožnit Dagdovi, aby je udržoval ve správném řádu a toku času.

S tak silnými schopnostmi Uaithne byl zřejmě nejmocnější z Dagdových relikvií. A zatímco o jeho prvních dvou magických předmětech máme jen hrubé obrysy, o jeho relikvii Uaithne je ústředním motivem jednoho z nejznámějších irských mýtů.

Fomoriáni věděli o Dagdově harfě (dalším bohem známým díky harfě je řecký Orfeus), protože si všimli, že na ni hraje před bitvami. Věděli, že její ztráta by značně oslabila Dagdovu armádu. Tuatha Dé Danann , vplížili se do Dagdova domu, zatímco se oba kmeny utkaly v boji, sebrali harfu a uprchli s ní do opuštěného hradu.

Uložili se tak, aby byli všichni mezi harfou a vchodem do hradu. Usoudili, že tak se Dagda nebude moci dostat přes ně, aby ji získal zpět.

Dagda se vydal získat zpět svou harfu v doprovodu umělce Ogmy a již zmíněného Luga. Trojice pátrala široko daleko, než nakonec našla cestu k hradu, kde se Fomoriáni ukrývali.

Kouzlo harfy

Když viděli masu spících Fomorianů, věděli, že se k harfě v žádném případě nemohou přiblížit. Dagda měl naštěstí jednodušší řešení - pouze natáhl ruce a zavolal na ni a harfa k němu v odpověď přiletěla.

Fomoriáni se při tom zvuku okamžitě probudili a - ve značné přesile - postupovali s vytasenými zbraněmi. "Měl bys zahrát na harfu," vyzval je Lug a Dagda tak učinil.

Zabrnkal na harfu a zahrál Hudbu smutku, která způsobila, že Fomoriáni začali nekontrolovatelně plakat. Ztraceni v zoufalství klesli na zem a upustili zbraně, dokud hudba neskončila.

Když začali znovu postupovat, Dagda zahrál Hudbu veselí, což způsobilo, že Fomoriáni propukli v smích. Byli tak přemoženi, že znovu odhodili zbraně a radostně tančili, dokud hudba nepřestala hrát.

Nakonec, když se Fomoriáni vrátili potřetí, zahrál Dagda poslední melodii, melodii tak tichou, že ji bylo sotva slyšet - Hudbu spánku. Tentokrát se Fomoriáni zhroutili a upadli do hlubokého spánku, v tu chvíli se Tuatha Dé Danann vyklouzl i s harfou.

Jeho další poklady

Kromě těchto tří relikvií měl Dagda ještě několik dalších pozoruhodných věcí. Měl sad s bohatými ovocnými stromy, které po celý rok plodily sladké a zralé ovoce, a také neobvyklá hospodářská zvířata.

Dagda vlastnil dvě prasata, z nichž jedno stále rostlo, zatímco druhé se stále peklo. Jako odměnu za své výkony v druhé bitvě u Mag Tuired dostal jalovici s černou hřívou, která, když si řekla o vlastní tele, přitáhla také veškerý dobytek z fomorských zemí.

Dagda v souhrnu

Raní irští bohové jsou někdy nejasní a rozporuplní, přičemž různé zdroje se liší v tom, jakou mají jednotliví bohové povahu, a dokonce i v jejich počtu (například nejasnosti ohledně toho, zda Morrigan byla jedna nebo tři). Mýtus o Dagdovi však poskytuje poměrně ucelený obraz bouřlivého, hulvátského - a přesto moudrého a vzdělaného - boha otce, který existuje jako dobrotivý nad svým vlastním kmenem bohů asvět člověka.

Jak už to v mytologii bývá, v příběhu o něm i o lidu, který vedl, jsou stále nejasné okraje a chybějící kousky. Nelze však popřít, že Dagda je stále kořenem a základem velké části irské mytologie i samotné kultury - nadpozemská postava, válečník i básník, velkorysý i divoký a plný vášně pro život.