დაგდა: ირლანდიის მამა ღმერთი

რამდენიმე ერს შეუძლია დაიკვეხნოს ისეთი მდიდარი და ფერადი ფოლკლორით, როგორც ირლანდიის. ფერიებიდან ბორჯღალოსნებზე დაწყებული სამჰაინის ფესტივალამდე, რომელიც გადაიქცა ჩვენს თანამედროვე ჰელოუინის დღესასწაულში, ზურმუხტის კუნძულის ფოლკლორმა ღრმად გაიდგა ფესვები თანამედროვე კულტურაში.

და ამის დასაწყისში დგანან ირლანდიის ადრეული ღმერთები. კელტური ღმერთები და ქალღმერთები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს კულტურა, რომელიც დღესაც ჟღერს. ამ ღმერთების დასაწყისში დგას ირლანდიის მამა ღმერთი დაგდა.

დიდი ღმერთი

დაგდას სახელი, როგორც ჩანს, მომდინარეობს პროტო-გაელიურიდან Dago-dēwos , რაც ნიშნავს „დიდ ღმერთს“ და ეს არის შესაფერის ეპითეტი. მისი პოზიცია კელტურ მითოლოგიაში. მას მამობრივი როლი ეკავა კელტურ პანთეონში და მისი ერთ-ერთი ეპითეტი იყო Eochaid Ollathair , ანუ „ყოვლისმომცველი მამა“, რაც აღნიშნავს მის პირველყოფილ ადგილს მითიურ ირლანდიაში.

დაგდა ფლობდა ბატონობას. სეზონების განმავლობაში, ნაყოფიერება, სოფლის მეურნეობა, დრო და სიცოცხლე და სიკვდილიც კი. ის იყო სიძლიერისა და სექსუალობის ღმერთი და დაკავშირებული იყო ამინდთან და მზარდ ნივთებთან. როგორც დრუიდი და მთავარი, ის, შესაბამისად, ფლობდა ავტორიტეტს ადამიანური და ღვთაებრივი საქმეების თითქმის ყველა სფეროში.

ის იყო ბრძენიც და მეომარიც – სასტიკი და უშიშარი, მაგრამ ასევე დიდსულოვანი და მახვილგონივრული. მისი ბუნებისა და მისი სხვადასხვა სფეროს გათვალისწინებითრბილი მუსიკა ძლივს ისმოდა - ძილის მუსიკა. ამჯერად, ფომორელები დაინგრა და ღრმა ძილში ჩავარდა, რა დროსაც Tuatha Dé Danann არფასთან ერთად ჩამოცურდა.

მისი სხვა საგანძური

გარდა ამისა ამ სამი რელიქვია, დაგდას კიდევ რამდენიმე საყურადღებო ნივთი ჰქონდა. მას ჰქონდა უხვად ხეხილის ბაღი, რომელიც ტკბილ, მწიფე ნაყოფს იღებდა მთელი წლის განმავლობაში, ისევე როგორც რამდენიმე უჩვეულო პირუტყვი.

დაგდას ჰყავდა ორი ღორი, ერთი მუდამ იზრდებოდა, მეორე კი მუდამ იწვა. როგორც მაგ ტირედის მეორე ბრძოლაში გაწეული ღვაწლის სანაცვლოდ, მას გადაეცა შავკანიანი ძროხა, რომელიც, როდესაც მან თავის ხბოს მოუწოდა, ასევე გამოიყვანა მთელი პირუტყვი ფომორიის მიწებიდან.

დაგდა შეჯამებაში.

ადრეული ირლანდიური ღმერთები ზოგჯერ ბუნდოვანი და წინააღმდეგობრივია, მრავალი წყარო განსხვავდება რომელიმე კონკრეტული ღმერთის ბუნებასა და ლუწი რიცხვზე (როგორიცაა დაბნეულობა იმის შესახებ, იყო თუ არა მორიგანი ერთი თუ სამი). ამის თქმით, დაგდას მითი საკმაოდ თანმიმდევრულ სურათს გვაძლევს ხმაურიანი, გონიერი და გონიერი მამა ღმერთის შესახებ, რომელიც არსებობს როგორც კეთილგანწყობილი ყოფნა ღმერთების საკუთარ ტომსა და ადამიანთა სამყაროში.

როგორც ჩვეულებრივ ხდება მითოლოგიაში, ჯერ კიდევ არის ბუნდოვანი კიდეები და დაკარგული ნაწილები როგორც მისი, ასევე იმ ადამიანების ისტორიაში, რომლებსაც ის ხელმძღვანელობდა. თუმცა, რისი უარყოფა არ შეიძლება, არის ის, რომ დაგდა კვლავ რჩება ირლანდიელთა დიდი ნაწილის სათავედ და საფუძველად.მითოლოგია და თავად კულტურა – დიდი ფიგურა, მეომარიც და პოეტიც, დიდსულოვანი და სასტიკი და სიცოცხლის ვნებით სავსე.

Tuatha De Danann-ის უფროსი

ირლანდიის მითიური ისტორია მოიცავს ზოგიერთს. იმიგრაციისა და დაპყრობის ექვსი ტალღა. ამ გადამფრენი ტომებიდან პირველი სამი ძირითადად დაფარულია ისტორიის ნისლით და ცნობილია მხოლოდ მათი ლიდერების სახელებით - ცესაირი, პართოლონი და ნემედი.

მას შემდეგ, რაც ნემედის ხალხი დაამარცხეს ფომორიელებმა (მეტი მათზე მოგვიანებით), გადარჩენილები გაიქცნენ ირლანდიიდან. ამ გადარჩენილთა შთამომავლები დაბრუნდნენ რამდენიმე წლის შემდეგ და შეადგენდნენ ემიგრანტების მეოთხე ტალღას, რომელიც ცნობილი იქნებოდა როგორც ნაძვის ბოლგი .

და ნაძვის ბოლგი თავის მხრივ, დაიპყრობს Tuatha Dé Danann , სავარაუდოდ ზებუნებრივი, უბერებელი ადამიანების რასა, რომლებიც სხვადასხვა დროს იყვნენ დაკავშირებული ან ზღაპრებთან ან დაცემული ანგელოზებთან. რაც არ უნდა განიხილებოდეს ისინი, თუმცა, Tuatha Dé Danann ყოველთვის აღიარებულნი იყვნენ ირლანდიის ადრეულ ღმერთებად (მათი სახელის ადრინდელი ფორმა, Tuath Dé , სინამდვილეში ნიშნავს „ტომს. ღმერთების" და ისინი ითვლებოდნენ ქალღმერთ დანუს შვილებად).

ლეგენდაში ტუათჰა დე დანანი ცხოვრობდა ირლანდიის ჩრდილოეთით ოთხ კუნძულოვან ქალაქში, რომლებსაც ეძახდნენ მურიას, გორიასი, ფინიასი და ფალიასი. აქ ისინი დაეუფლნენ ყველა სახის ხელოვნებასდა მეცნიერებები, მათ შორის მაგია, ზურმუხტის კუნძულზე დასახლებამდე.

ფომორიელები

ანტაგონისტები ტუათა დე დანანი , ისევე როგორც ირლანდიის ადრინდელი დასახლებულები, იყვნენ ფომორელები. ტუათა დე დანანის მსგავსად , ფომორიელები წარმოადგენდნენ ზებუნებრივი ადამიანების რასას - თუმცა ეს ორი ტომი უფრო განსხვავებული არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. როგორც ერუდირებული ხელოსნები, მაგიაში დახელოვნებული და ნაყოფიერებასა და ამინდთან ასოცირებული, ფომორელები გარკვეულწილად ბნელები იყვნენ. ამაზრზენი არსებები, რომლებიც ამბობენ, რომ ცხოვრობენ ზღვის ქვეშ ან მიწისქვეშეთში, ფომორელები იყვნენ ქაოტური (როგორც ქაოსის სხვა ღმერთები ძველი ცივილიზაციების მითებიდან) და მტრულად განწყობილნი, რომლებიც დაკავშირებულია სიბნელესთან, სიბნელესთან და სიკვდილთან.

ტუათა დე დანანი და ფომორიელები კონფლიქტში იყვნენ პირველის ირლანდიაში ჩასვლის მომენტიდან. მიუხედავად მათი მეტოქეობისა, ორი ტომი ასევე ურთიერთდაკავშირებული იყო. ტუათა დე დანანის -ის ერთ-ერთი პირველი მეფე, ბრესი, ნახევრად ფომორელი იყო, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი ფიგურა - ლუგი, მეფე, რომელიც უხელმძღვანელებდა ტუათა დე დანანს ბრძოლაში.

თავდაპირველად დამორჩილებული და დამონებული ფომორიელების მიერ (მოღალატე ბრესის დახმარებით), ტუათა დე დანანი საბოლოოდ მოიპოვებდა უპირატესობას. ფომორიელები საბოლოოდ დაამარცხეს ტუათა დე დანანმა მეორეშიმაგ ტუირედის ბრძოლა და საბოლოოდ განდევნილი კუნძულიდან ერთხელ და სამუდამოდ.

დაგდას გამოსახულებები

დაგდა ყველაზე ხშირად გამოსახული იყო როგორც უზარმაზარი, წვერიანი კაცი - და ხშირად გიგანტი - ჩვეულებრივ, შალის მოსასხამი ეცვა. განიხილება, როგორც დრუიდი (კელტური რელიგიური ფიგურა, რომელიც მიჩნეულია ყველაფერში დახელოვნებულად, მაგიიდან ხელოვნებით დაწყებული, სამხედრო სტრატეგიით დამთავრებული) მას ყოველთვის ასახავდნენ როგორც ბრძენს და მზაკვრს. ოაფი, ხშირად არაჯანსაღი ტანსაცმლით და უმართავი წვერით. ითვლება, რომ ასეთი აღწერილობები შემოიღეს გვიანდელმა ქრისტიანმა ბერებმა, რომლებსაც სურთ ხელახლა დახატონ ადრინდელი მშობლიური ღმერთები, როგორც უფრო კომიკური ფიგურები, რათა ისინი ნაკლებად კონკურენტუნარიანი გახადონ ქრისტიან ღმერთთან. თუმცა, ამ ნაკლებად მაამებელი გამოსახულებებითაც კი, დაგდამ შეინარჩუნა თავისი ჭკუა და სიბრძნე.

კელტურ მითებში, დაგდა ითვლებოდა, რომ ბინადრობდა Brú na Bóinne , ან ველის ხეობაში. მდინარე ბოინი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე საგრაფო მეათში, ცენტრალურ-აღმოსავლეთ ირლანდიაში. ეს ხეობა არის მეგალითური ძეგლების ადგილი, რომლებიც ცნობილია როგორც "გასასვლელი საფლავები", რომლებიც თარიღდება დაახლოებით ექვსი ათასი წლის წინ, მათ შორის ცნობილი ნიუგრანგის ადგილი, რომელიც ემთხვევა მზის ამომავალს ზამთრის მზეზე (და კიდევ ერთხელ ადასტურებს დაგდას კავშირს დროსა და სეზონებთან).

დაგდას ოჯახი

როგორც ირლანდიელების მამაპანთეონში, გასაკვირი არ არის, რომ დაგდას უამრავი შვილი ეყოლებოდა - და ისინი მრავალი შეყვარებულით ეყოლებოდათ. ეს აყენებს მას იმავე გზას, როგორც მსგავს მეფე-ღმერთებს, როგორიცაა ოდინი (ასევე უწოდებენ "ყოვლისა მამას", ნორვეგიული ღმერთების მეფეს) და რომაული ღმერთი იუპიტერი (თუმცა თავად რომაელები მას უფრო მეტად აკავშირებდნენ დის პატერთან. ასევე ცნობილია როგორც პლუტონი).

მორიგანი

დაგდას ცოლი იყო მორიგანი, ომისა და ბედის ირლანდიელი ქალღმერთი. მისი ზუსტი მითოლოგია არასწორად არის განსაზღვრული და ზოგიერთი ცნობა, როგორც ჩანს, ქალღმერთების სამეულს წარმოადგენს (თუმცა ეს, სავარაუდოდ, განპირობებულია კელტური მითოლოგიის ძლიერ მიახლოებით რიცხვ სამის მიმართ).

თუმცა, დაგდას თვალსაზრისით. , იგი აღწერილია, როგორც მისი ეჭვიანი ცოლი. ფომორიელებთან ბრძოლის წინ, დაგდა წყვილდება მასთან კონფლიქტში დახმარების სანაცვლოდ და სწორედ ის მიჰყავს ფომორიელებს ზღვისკენ ჯადოქრობით.

ბრიჯიდი

დაგდას უამრავი შვილი შეეძინა, მაგრამ სიბრძნის ქალღმერთი, ბრიგიდი, რა თქმა უნდა, დაგდას შთამომავლებიდან ყველაზე გამორჩეული იყო. მნიშვნელოვანი ირლანდიური ქალღმერთი თავისთავად, იგი მოგვიანებით სინკრეტიზებული იყო ამავე სახელწოდების ქრისტიან წმინდანთან და ბევრად უფრო გვიან სარგებლობდა ცნობილი ნეო-წარმართული მოძრაობებიდან, როგორც ქალღმერთის ფიგურა.

ბრიჯიდის ითვლებოდა, რომ ორი ჰყავდა. ხარები, მოჯადოებული ღორი და მოჯადოებული ცხვარი. ცხოველები ყვიროდნენ, როცა ირლანდიაში ძარცვა ხდებოდა, რაც ადასტურებდა ბრიჯიდის როლს.მეურვეობასა და მფარველობასთან დაკავშირებული ქალღმერთი.

აენგუსი

დაგდას მრავალი ვაჟიდან ყველაზე გამორჩეული ენგუსი იყო. სიყვარულისა და პოეზიის ღმერთი, ენგუსი - ასევე ცნობილი როგორც Macan Óc , ან "ახალგაზრდა ბიჭი" - არის ირლანდიური და შოტლანდიური მითების საგანი.

Aengus იყო შედეგი. დაგდასა და წყლის ქალღმერთს, უფრო ზუსტად მდინარის ქალღმერთს, ბოანს, ელკმარის ცოლის (მოსამართლე ტუათჰა დე დანანს შორის ) შორის ურთიერთობის შესახებ. დაგდამ გაგზავნა ელკმარი მეფე ბრესთან შესახვედრად, რათა ის ბოანთან ყოფილიყო, და როდესაც ის დაორსულდა, დაგდამ მზე ცხრა თვის განმავლობაში ჩაკეტა, რათა ბავშვი იმ დღესვე დაიბადა, როცა ელკმარი წავიდა და წავიდა. მას უფრო ბრძენი არაა.

როდესაც ის გაიზრდებოდა, ენგუსი დაეპატრონებოდა ელკმარის სახლს Brú na Bóinne -ში, ეკითხებოდა თუ არა ის იქ ცხოვრობდა „დღე და ღამე“ - ფრაზა, რომელიც ძველ ირლანდიურ ენაზე შეიძლება ნიშნავდეს ან ერთ დღე-ღამეს ან ყველა მათგანს ერთობლივად. როდესაც ელკმარი დათანხმდა, აენგუსმა მოითხოვა მეორე მნიშვნელობა და მარადისობისთვის მიანიჭა საკუთარ თავს Brú na Bóinne (თუმცა ამ ზღაპრის ზოგიერთ ვარიაციით, ენგუსი იმავე ხრიკის გამოყენებით ართმევს მიწას დაგდას).

მისი ძმები

დაგდას წარმომავლობა არაზუსტია, მაგრამ მას ორი ძმა ჰყავდა - ნუადა ( ტუათჰა დე დანანის პირველი მეფე , და როგორც ჩანს, ქმრის, ელკმარის სხვა სახელიაბროანისა) და ოგმა, ტუათჰა დე დანანის ხელოსანი , რომელიც ლეგენდის თანახმად გამოიგონა გალური დამწერლობა ოგამი.

თუმცა, როგორც მორიგანის შემთხვევაში, არსებობს ვარაუდი, რომ ისინი ნამდვილად არ იყო ცალკე. ღმერთები, მაგრამ სამაგიეროდ ასახავდნენ კელტურ მიდრეკილებას სამების მიმართ. და არის ალტერნატიული ცნობები, სადაც დაგდა მხოლოდ ერთ ძმასთან, ოგმასთანაა.

დაგდას წმინდა საგანძური

თავის სხვადასხვა გამოსახულებებში დაგდას ყოველთვის თან ატარებს სამი წმინდა საგანძური - ქვაბი, არფა და კვერთხი ან კლუბი. თითოეული მათგანი იყო უნიკალური და ძლიერი რელიქვია, რომელიც ასახავდა მითებს ღმერთის შესახებ.

The Cauldron of Plenty

Coire ansic , რომელსაც ასევე უწოდებენ The Un-Dry. Cauldron ან უბრალოდ Cauldron of Plenty იყო ჯადოსნური ქვაბი, რომელსაც შეეძლო აევსო მუცელი ყველას, ვინც მის გარშემო იკრიბებოდა. არის მინიშნებები, რომ მას შეუძლია ნებისმიერი ჭრილობის მოშუშება და შესაძლოა გარდაცვლილის გაცოცხლებაც კი.

დაგდას ქვაბი განსაკუთრებით განსაკუთრებული იყო მის მაგიურ ნივთებს შორის. ეს იყო Tuatha Dé Danann-ის ოთხი საგანძურიდან , რომლებიც თან წაიყვანეს, როდესაც ისინი პირველად ჩავიდნენ ირლანდიაში ჩრდილოეთით მდებარე მითიური კუნძულოვანი ქალაქებიდან.

სიცოცხლისა და სიკვდილის კლუბს

ეძახიან ან lorg mór (ნიშნავს „დიდი კლუბი“), ან lorg anfaid („ბრაზის კლუბი“ ), დაგდას იარაღზე სხვადასხვანაირად იყო გამოსახული ან ჯოხი, კვერთხი ან მაჯა. ითქვარომ ამ ძლევამოსილი ჯოხის ერთ დარტყმას შეეძლო ცხრა კაცის მოკვლა ერთი დარტყმით, ხოლო სახელურიდან მხოლოდ შეხებით დაღუპულებს სიცოცხლის აღდგენა.

ამბობდნენ, რომ ჯოხი ძალიან დიდი და მძიმე იყო ამისთვის. თორის ჩაქუჩის მსგავსი დაგდას გარდა სხვა კაცმა ასწიოს. და მასაც კი მოუწია მისი გადათრევა სიარულის დროს, შექმნა თხრილები და სხვადასხვა ქონების საზღვრები.

Uaithne , Magic Harp

მესამე ჯადოსნური ნივთი დაგდა იყო მორთული მუხის არფა, რომელსაც Uaithne ან ოთხკუთხა მუსიკას ეძახდნენ. ამ არფის მუსიკას შეეძლო შეეცვალა ადამიანების ემოციები - მაგალითად, აშორებდა შიშს ბრძოლის წინ, ან გაფანტავდა მწუხარებას დანაკარგის შემდეგ. მას ასევე შეეძლო მსგავსი კონტროლის გატარება სეზონებზე, რაც საშუალებას აძლევდა დაგდას შეენარჩუნებინა ისინი მოძრაობდნენ სათანადო წესით და დროის დინებაში.

ასეთი ძლიერი შესაძლებლობებით, Uaithne ალბათ ყველაზე ძლიერი იყო. დაღდას სიწმინდეები. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს მხოლოდ მისი პირველი ორი ჯადოსნური ნივთის ფართო მონახაზი, Uaithne ცენტრალურია ირლანდიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მითისთვის.

ფომორიელებმა იცოდნენ დაგდას არფა (სხვა ღმერთი). თავისი არპით ცნობილია ბერძენი ორფეოსი), რომელმაც შენიშნა, რომ ის უკრავდა მასზე ბრძოლების წინ. თვლიდნენ, რომ მისი დაკარგვა მნიშვნელოვნად შეასუსტებდა Tuatha Dé Danann , ისინი შეიპარნენ დაგდას სახლში, სანამ ორი ტომი ბრძოლაში იყო ჩაკეტილი, აიღეს არფა და გაიქცნენ მასთან ერთად.უკაცრიელ ციხეს.

ისინი ისე დაწოლილიყვნენ, რომ ყველა არფასა და ციხის შესასვლელს შორის იყო. ამ გზით, ისინი ფიქრობდნენ, რომ დაღდა ვერანაირად ვერ გასცდებოდა მათ მის დასაბრუნებლად.

დაგდა წავიდა თავისი არფის დასაბრუნებლად, ოღმა ხელოსნისა და ზემოხსენებული ლუგის თანხლებით. ტრიო შორს ეძებდა, სანამ საბოლოოდ იპოვიდნენ გზას ციხესიმაგრისკენ, სადაც იმალებოდნენ ფომორელები. მათ იცოდნენ, რომ ვერანაირად შეძლებდნენ არფასთან მიახლოებას. საბედნიეროდ, დაგდას უფრო მარტივი გამოსავალი ჰქონდა - მან მხოლოდ ხელები გაშალა და დაუძახა, მისკენ კი არფა მიფრინდა პასუხად.

ფომორიელებმა მყისიერად გაიღვიძეს ხმაზე და - ტრიოს რიცხოვნობით ბევრად მეტი - დაწინაურდნენ. გამოყვანილი იარაღით. "შენ უნდა დაუკრაო შენი არფა", - წამოიძახა ლუგმა და დაგდამ ასე მოიქცა.

ის არფაზე დაარტყა და მწუხარების მუსიკას უკრავდა, რის გამოც ფომორელები დაუმორჩილებლად ტიროდნენ. სასოწარკვეთილებაში დაკარგულები მიწაზე ჩაიძირნენ და მუსიკის დასრულებამდე იარაღები ჩამოაგდეს.

როდესაც კვლავ წინსვლა დაიწყეს, დაგდამ დაუკრა მუსიკა მირთს, რამაც ფომორიელებს სიცილი აუტყდა. ისინი ისე იყვნენ გაჟღენთილი, ისევ დააგდეს იარაღი და მხიარულად ცეკვავდნენ, სანამ მუსიკა არ შეწყდა.

საბოლოოდ, როდესაც ფომორელები კვლავ მესამედ, დაგდამ დაუკრა ბოლო მელოდია, მელოდია ასე.