Enhavtabelo
Malmultaj nacioj povas fanfaroni pri folkloro tiel riĉa kaj bunta kiel tiu de Irlando. De feoj ĝis Leprekonoj ĝis la festivalo de Samhain, kiu evoluis al nia moderna Halloween-festado, la folkloro de la Smeralda Insulo enradikiĝis profunde en la modernan kulturon.
Kaj komence de tio staras la fruaj dioj de Irlando. , la keltaj dioj kaj diinoj kiuj formis la kulturon kiu ankoraŭ resonas hodiaŭ. Komence de tiuj ĉi dioj staras la patrodio de Irlando, la Dagda.
La Granda Dio
Ilustraĵo el “Mitoj kaj legendoj; la kelta raso” prezentanta la dion Dagda kaj lian harpon)La nomo de la Dagda ŝajnas veni de la pragaela Dago-dēwos , kun la signifo "la granda dio", kaj ĝi estas taŭga epiteto donita. lia pozicio en la kelta mitologio. Li havis patran rolon en la kelta panteono, kaj unu el liaj epitetoj estis Eochaid Ollathair , aŭ "ĉia patro", markante sian praan lokon en la mita Irlando.
La Dagda tenis regadon. tra la sezonoj, fekundeco, agrikulturo, tempo, kaj eĉ vivo kaj morto. Li estis dio de forto kaj sekseco kaj estis asociita kun vetero kaj kreskantaj aferoj. Vidita kiel kaj druido kaj estro, li sekve tenis aŭtoritaton en preskaŭ ĉiuj kampoj de homaj kaj diaj aferoj.
Li estis kaj saĝulo kaj militisto - feroca kaj sentima, tamen ankaŭ malavara kaj sprita. Donita lia naturo kaj liaj diversaj sferoj demilda la muziko apenaŭ aŭdiĝis – la Muziko de Dormo. Ĉi-foje, la fomoranoj kolapsis kaj falis en profundan dormon, ĉe kiu punkto la Tuatha Dé Danann forglitis kun la harpo.
Liaj Aliaj Trezoroj
Krome al ĉi tiuj tri relikvoj, la Dagda havis kelkajn aliajn posedaĵojn rimarkindajn. Li havis fruktoĝardenon de abundaj fruktarboj, kiuj donis dolĉajn, maturajn fruktojn la tutan jaron, kaj ankaŭ kelkajn nekutimajn brutojn.
La Dagda posedis du porkojn, unu ĉiam kreskanta dum la alia ĉiam rostis. Kiel pago por liaj heroaĵoj en la Dua Batalo de Mag Tuired, li ricevis nigrakruran bovidinon kiu, kiam ĝi postulis sian propran bovidon, ankaŭ tiris la tutan brutaron el Fomorianaj teroj.
La Dagda en Resumo. Fruaj irlandaj dioj foje estas neklaraj kaj kontraŭdiraj, kun multoblaj fontoj variantaj laŭ la naturo kaj para nombro de iu speciala dio (kiel ekzemple la konfuzo pri ĉu la Morrigan estis unu aŭ tri). Dirite, la mito de la Dagda disponigas sufiĉe koheran bildon de bruema, malgaja - tamen saĝa kaj klera - patrodio kiu ekzistas kiel bonvola ĉeesto super sia propra tribo de dioj kaj la mondo de homo.
Kiel kutime okazas en mitologio, ankoraŭ estas neklaraj randoj kaj mankantaj pecoj en la rakonto kaj de li kaj de la homoj, kiujn li gvidis. Kio ne povas esti neita, aliflanke, estas ke la Dagda daŭre staras kiel la radiko kaj fundamento de granda parto da irlanda.mitologio kaj la kulturo mem - trogranda figuro, kaj militisto kaj poeto, malavara kaj furioza kaj plena de pasio por vivo.
influo, li montras naturajn paralelojn al aliaj fruaj paganaj dioj kiel ekzemple la norena Freyr kaj la pli fruaj gaŭlaj diaĵoj Cernunnos kaj Sucellos.Ĉefo de la Tuatha Dé Danann
La mita historio de Irlando inkludas kelkajn. ses ondoj de enmigrado kaj konkero. La unuaj tri el tiuj enmigrantaj triboj estas plejparte obskuritaj de la nebuloj de historio kaj konataj nur per la nomoj de siaj gvidantoj - Cessair, Partholón, kaj Nemed.
Post la homoj de Nemed estis venkitaj fare de la fomoranoj (pli sur ili poste), la pluvivantoj fuĝis de Irlando. La posteuloj de tiuj pluvivantoj revenus kelkajn jarojn poste, aliflanke, kaj konsistigis la kvaran ondon de enmigrintoj kiu estus konata kiel la Fir Bolg .
Kaj la Fir Bolg > siavice estus konkerita de la Tuatha Dé Danann , raso de supozeble supernaturaj, sentempaj homoj kiuj en malsamaj tempoj estis ligitaj aŭ kun la feino aŭ kun falintaj anĝeloj. Kio ajn alia ili eble estis konsideritaj, tamen, la Tuath Dé Danann ĉiam estis agnoskitaj kiel la fruaj dioj de Irlando (pli frua formo de ilia nomo, Tuath Dé , fakte signifas "tribo". de dioj”, kaj ili estis konsiderataj la infanoj de la diino Danu).
En legendo, la Tuatha Dé Danann vivis norde de Irlando sur kvar insulaj urboj, nomataj Murias, Gorias, Finias, kaj Falias. Ĉi tie, ili majstris ĉiajn artojnkaj sciencoj, inkluzive de magio, antaŭ ol veni por ekloĝi sur la Smeralda Insulo.
Tuatha Dé Danann – Rajdantoj de la Sidhe de John Duncan La Fomorians
La antagonistoj de la Tuatha Dé Danann , same kiel la pli fruaj setlantoj de Irlando, estis la Fomorians. Kiel la Tuatha Dé Danann , la Fomorian'oj estis raso de supernaturaj homoj - kvankam la du triboj ne povus esti pli malsimilaj.
Dum la Tuatha Dé Danann estis viditaj. kiel erudiciaj metiistoj, spertaj en magio kaj asociitaj kun fekundeco kaj vetero, la Fomorians estis iom pli malhelaj. Monstraj estaĵoj laŭdire loĝas aŭ sub la maro aŭ subtere, la fomorianoj estis kaosaj (kiel aliaj dioj de kaoso el la mitoj de antikvaj civilizoj) kaj malamikaj, asociitaj kun mallumo, difekto kaj morto.
La Tuatha Dé Danann kaj la fomoranoj estis en konflikto ekde la momento, kiam la unua alvenis en Irlando. Tamen malgraŭ ilia rivaleco, la du triboj ankaŭ estis interligitaj. Unu el la unuaj reĝoj de la Tuatha Dé Danann , Bres, estis duon-fomoriano, kiel estis alia elstara figuro - Lug, la reĝo kiu gvidus la Tuatha Dé Danann en batalo.
Komence subigita kaj sklavigita de la fomoranoj (kun la helpo de la perfidema Bres), la Tuatha Dé Danann finfine akirus la superecon. La Fomorians estis finfine venkitaj fare de la Tuatha Dé Danann en la Dua.Batalo de Mag Tuired kaj finfine forpelita de la insulo unufoje por ĉiam.
La Fomorians de John Duncan Bildigoj de la Dagda
La Dagda estis plej ofte prezentita kiel grandega, barbulo - kaj ofte kiel giganto - kutime portanta lanan mantelon. Konsiderita kiel druido (kelta religiema figuro konsiderata kiel tre lerta en ĉio de magio ĝis arto ĝis armea strategio) li ĉiam estis portretita kiel saĝa kaj ruza.
En multaj pluvivaj bildigoj, la Dagda estis priskribita kiel iom. oafiŝo, ofte kun malbone taŭga vestaĵo kaj neregebla barbo. Tiaj priskriboj verŝajne estis lanĉitaj fare de pli postaj kristanaj monaĥoj, fervoraj por repentri la pli fruajn indiĝenajn diojn kiel pli komediaj figuroj por igi ilin malpli konkurencivaj kun la kristana dio. Eĉ en tiuj malpli flataj portretadoj, tamen, la Dagda konservis sian spritecon kaj saĝon.
En keltaj mitoj, la Dagda estis kredita loĝi ĉe Brú na Bóinne , aŭ la Valo de la River Boyne, situanta en nuntempa Distrikto Meath, en centra-orienta Irlando. Tiu valo estas la loko de megalitaj monumentoj konataj kiel "pasaj tomboj" kiuj devenas de proksimume ses mil jaroj, inkluzive de la fama Newgrange-ejo kiu akordigas kun la leviĝanta suno dum la vintra solstico (kaj reasertas la ligon de la Dagda kun tempo kaj la sezonoj).
Brú na Bóinne La familio de Dagda
Kiel la patro de la irlandanojpanteono, estas nesurprize ke la Dagda havus multajn infanojn - kaj havus ilin de multaj amantoj. Tio metas lin en la saman vejnon kiel similaj reĝo-dioj, kiel ekzemple Odino (ankaŭ nomita "ĉio-patro", la reĝo de la norenaj dioj), kaj la romia dio Jupitero (kvankam la romianoj mem ligis lin pli kun Dis Pater, ankaŭ konata kiel Plutono).
La Morrigan
La edzino de la Dagda estis la Morrigan, la irlanda diino de milito kaj sorto. Ŝia preciza mitologio estas malbone difinita, kaj kelkaj raportoj ŝajnas esti triopo de diinoj (kvankam tio estas verŝajne pro la forta afineco en kelta mitologio por la numero tri).
Tamen, laŭ la Dagda. , ŝi estas priskribita kiel sia ĵaluza edzino. Ĵus antaŭ la batalo kun la Fomorians, la Dagda kuniĝas kun ŝi en interŝanĝo por ŝia helpo en la konflikto, kaj ĝi estas ŝi kiu, per magio, veturigas la Fomorians al la maro.
Brigid
La Dagda generis sennombrajn infanojn, sed la diino de saĝeco, Brigid, estis certe la plej rimarkinda el la idoj de la Dagda. Grava irlanda diino en sia propra rajto, ŝi poste estus sinkretigita kun la kristana sanktulo de la sama nomo, kaj multe pli poste ĝuus eminentecon inter novpaganaj movadoj kiel diinfiguro.
Oni kredis ke Brigid havis du. bovoj, sorĉita apro kaj sorĉita ŝafo. La bestoj krius kiam ajn rabaĵo estus farita en Irlando, konfirmante la rolon de Brigid kieldiino rilata al kuratoreco kaj protekto.
Aengus
Facile la plej elstara el la multaj filoj de la Dagda estis Aengus. La dio de amo kaj poezio, Aengus - ankaŭ konata kiel Macan Óc , aŭ "la juna knabo" - estas la temo de kelkaj irlandaj kaj skotaj mitoj.
Aengus estis la rezulto. de afero inter la Dagda kaj la akvodiino, aŭ pli precize riverdiino, Boann, edzino de Elcmar (juĝisto inter la Tuatha Dé Danann ). La Dagda sendis Elcmar por renkontiĝi kun reĝo Bres por ke li povu esti kun Boann, kaj kiam ŝi gravediĝis, la Dagda ŝlosis la sunon modloko dum naŭ monatoj tiel ke la infano estis naskita en la ununura tago kiam Elcmar estis for, forirante. li neniu estas pli saĝa.
Kiam li fariĝos plenkreska, Aengus ekposedus la hejmon de Elcmar en Brú na Bóinne demandante, ĉu li povas loĝi tie “tagon kaj nokton” – a frazo kiu, en la malnova irlandano, povus signifi aŭ ununuran tagon kaj nokton aŭ ĉiujn el ili kolektive. Kiam Elcmar konsentis, Aengus postulis la duan signifon, donante al si Brú na Bóinne por eterneco (kvankam en kelkaj variaĵoj de ĉi tiu rakonto, Aengus konfiskas la teron de la Dagda uzante la saman ruzaĵon).
Vidu ankaŭ: 35 Antikvaj egiptaj dioj kaj diinoj
Liaj Fratoj
La gepatreco de la Dagda estas malpreciza, sed li estas priskribita kiel havanta du fratojn - Nuada (la unua reĝo de la Tuatha Dé Danann , kaj ŝajne nur alia nomo por Elcmar, la edzode Broann) kaj Ogma, artifikisto de la Tuatha Dé Danann kiu laŭ legendo inventis la gaelan skribon Ogham.
Vidu ankaŭ: De Kie Venas Ĉokolado? La Historio de Ĉokolado kaj Ĉokoladaj TrinkejojTamen, kiel ĉe la Morrigan, estas konjekto ke tiuj ne estis vere apartaj dioj, sed anstataŭe reflektis la keltan tendencon al triunuoj. Kaj ekzistas alternaj raportoj kiuj havas la Dagda kun nur unu frato, Ogma.
Sanktaj Trezoroj de la Dagda
En siaj diversaj bildigoj, Dagda ĉiam kunportas tri sanktajn trezorojn - kaldronon, harpo, kaj bastono aŭ klabo. Ĉiu el tiuj estis unika kaj potenca restaĵo kiu ludis en la mitoj de la dio.
La Kaldrono de Abundo
La coire ansic , ankaŭ nomita La Seka. Kaldrono aŭ simple la Kaldrono de Abundo estis magia kaldrono kiu povis plenigi la ventrojn de ĉiuj kiuj kolektis ĉirkaŭ ĝi. Estas sugestoj ke ĝi ankaŭ povus resanigi ajnan vundon, kaj eble eĉ revivigi la mortintojn.
La kaldrono de la Dagda estis aparte speciala inter liaj magiaj aĵoj. Ĝi estis el la Kvar Trezoroj de la Tuatha Dé Danann , kunportitaj kiam ili unue venis al Irlando el siaj mitaj insulaj urboj norden.
Bronza tripieda kaldrono La Klubo de Vivo kaj Morto
Nomata aŭ la lorg mór (signifanta "la granda klubo"), aŭ la lorg anfaid ("la klubo de kolero" ), la armilo de la Dagda estis diverse prezentita kiel aŭ klabo, bastono, aŭ muskatfloro. Estis diriteke unu bato de ĉi tiu potenca klabo povus mortigi eĉ naŭ virojn per unu bato, dum nura tuŝo de la tenilo povus redoni vivon al la mortigitoj.
La klabo laŭdire estis tro granda kaj peza por estu levita de iu ajn viro krom la Dagda, simila al la martelo de Toro. Kaj eĉ li mem devis treni ĝin dum li marŝis, kreante fosaĵojn kaj diversajn posedlimojn dum li iris.
Uaithne , la Magia Harpo
La tria magia objekto de la Dagda estis ornamita kverka harpo, nomita la Uaithne aŭ la Kvar-Angula Muziko. La muziko de ĉi tiu harpo havis la potencon ŝanĝi la emociojn de viroj - ekzemple, forigante timon antaŭ batalo, aŭ dispelante funebron post perdo. Ĝi ankaŭ povis havi similan kontrolon super la sezonoj, permesante al la Dagda pluigi ilin moviĝi en la ĝusta ordo kaj fluo de tempo.
Kun tiaj potencaj kapabloj, la Uaithne estis eble la plej potenca. de la restaĵoj de la Dagda. Kaj dum ni havas nur la larĝajn skizojn de liaj unuaj du magiaj eroj, la Uaithne estas centra en unu el la plej famaj mitoj de Irlando.
La fomoranoj konsciis pri la harpo de la Dagda (alia dio). konata pro lia harpo estas la greka Orfeo), rimarkinte lin ludi ĝin antaŭ bataloj. Kredante ke ĝia perdo multe malfortigus la Tuatha Dé Danann , ili ŝteliris en la hejmon de la Dagda dum la du triboj estis ŝlositaj en batalo, kaptis la harpon, kaj fuĝis kun ĝi.al dezerta kastelo.
Ili kuŝiĝis tiel, ke ĉiuj estis inter la harpo kaj la enirejo de la kastelo. Tiel, ili rezonis, la Dagda neniel povus preterpasi ilin por repreni ĝin.
La Dagda iris por repreni sian harpon, akompanate de Ogma la artisto kaj la menciita Lug. La triopo serĉis malproksimen kaj larĝe antaŭ ol finfine trovi sian vojon al la kastelo kie la fomoranoj kaŝis sin.
La Magio de la Harpo
Vidante la amason da fomoranoj dormantaj sur la vojo, ili sciis, ke neniel ili povos alproksimiĝi al la harpo. Feliĉe, la Dagda havis pli simplan solvon – li nur etendis siajn brakojn kaj vokis al ĝi, kaj la harpo flugis al li responde.
La fomoranoj tuj vekiĝis ĉe la sono, kaj – multe plimulte ol la triopo – progresis. kun eltiritaj armiloj. “Vi devus ludi vian harpon,” Lug instigis, kaj la Dagda faris tion.
Li gratis la harpon kaj ludis la Muzikon de Malĝojo, kiu igis la Fomorianojn plori neregeble. Perditaj pro malespero, ili malleviĝis teren kaj faligis siajn armilojn ĝis la muziko finiĝis.
Kiam ili komencis denove antaŭeniri, la Dagda ludis la Muzikon de Gojo, kio igis la Fomorianojn erupcii en ridon. Ili estis tiel venkitaj, ke ili denove faligis siajn armilojn kaj dancis ĝoje ĝis la muziko ĉesis.
Fine, kiam la fomoranoj denove trian fojon, la Dagda ludis unu lastan melodion, melodion tiel.
