Die Dagda: Ierland se Vader God

Min nasies kan spog met folklore so ryk en kleurvol soos dié van Ierland. Van feetjies tot Kabouters tot die fees van Samhain wat tot ons moderne Halloween-viering ontwikkel het, die folklore van die Emerald Isle het hom diep in die moderne kultuur gewortel.

En aan die begin daarvan staan ​​die vroeë gode van Ierland , die Keltiese gode en godinne wat die kultuur gevorm het wat vandag nog resoneer. Aan die begin van hierdie gode staan ​​die vadergod van Ierland, die Dagda.

Die Groot God

Die Dagda se naam kom blykbaar van die proto-Gaelies Dago-dēwos , wat “die groot god” beteken, en dit is 'n gepaste bynaam wat gegee word sy posisie in die Keltiese mitologie. Hy het 'n vaderlike rol in die Keltiese pantheon beklee, en een van sy naamwoorde was Eochaid Ollathair , of "al-vader", wat sy oorspronklike plek in mitiese Ierland aandui.

Die Dagda het heerskappy gehad. oor die seisoene, vrugbaarheid, landbou, tyd, en selfs lewe en dood. Hy was 'n god van krag en seksualiteit en was geassosieer met weer en groeiende dinge. Gesien as beide 'n druïde en 'n hoofman, het hy gevolglik gesag beklee op byna elke gebied van menslike en goddelike aangeleenthede.

Hy was beide 'n wyse en 'n vegter - fel en vreesloos, maar ook vrygewig en geestig. Gegewe sy aard en sy verskillende sfere vansag kon die musiek skaars gehoor word – die Musiek van Slaap. Hierdie keer het die Fomorians ineengestort en in 'n diepe slaap verval, waarna die Tuatha Dé Danann met die harp wegglip.

Sy Ander Skatte

Benewens hierdie drie oorblyfsels, die Dagda het nog 'n paar ander besittings gehad. Hy het 'n boord vol oorvloedige vrugtebome gehad wat die hele jaar soet, ryp vrugte gedra het, sowel as 'n paar ongewone vee.

Die Dagda het twee varke gehad, een wat altyd gegroei het terwyl die ander altyd gebraai het. As betaling vir sy prestasies in die Tweede Slag van Mag Tuired, het hy 'n swartmaanhaarvers gekry wat, toe dit sy eie kalf geroep het, ook al die beeste uit Fomoriese lande getrek het.

Die Dagda in Opsomming

Vroeë Ierse gode is soms vaag en teenstrydig, met veelvuldige bronne wat wissel volgens die aard en ewe aantal van enige spesifieke god (soos die verwarring oor of die Morrigan een of drie was). Dit gesê, die mite van die Dagda bied 'n redelik samehangende beeld van 'n luidrugtige, willekeurige – dog wyse en geleerde – vadergod wat bestaan ​​as 'n welwillende teenwoordigheid oor sy eie stam van gode en die wêreld van die mens.

Soos gewoonlik in mitologie die geval is, is daar steeds vaag rande en ontbrekende stukke in die verhaal van beide hom en die mense wat hy gelei het. Wat egter nie ontken kan word nie, is dat die Dagda steeds staan ​​as die wortel en fondament van baie van Iersemitologie en die kultuur self – 'n groot figuur, beide vegter en digter, vrygewig en fel en vol passie vir die lewe.

Hoof van die Tuatha Dé Danann

Die mitiese geskiedenis van Ierland sluit 'n paar in ses golwe van immigrasie en verowering. Die eerste drie van hierdie immigrerende stamme word meestal verduister deur die newels van die geskiedenis en slegs bekend onder die name van hul leiers – Cessair, Partholón en Nemed.

Nadat die mense van Nemed deur die Fomoriërs oorwin is (meer op hulle later), het die oorlewendes uit Ierland gevlug. Die afstammelinge van hierdie oorlewendes sou egter 'n paar jaar later terugkeer en het die vierde golf immigrante uitgemaak wat as die Fir Bolg bekend sou staan.

En die Fir Bolg sou op sy beurt verower word deur die Tuatha Dé Danann , 'n ras van sogenaamd bonatuurlike, ouderdomlose mense wat op verskillende tye met óf die feëvolk óf met gevalle engele verbind was. Wat ook al hulle ook al oorweeg is, die Tuatha Dé Danann is egter altyd erken as die vroeë gode van Ierland ('n vroeëre vorm van hul naam, Tuath Dé , beteken eintlik "stam" van gode”, en hulle is beskou as die kinders van die godin Danu).

In legende het die Tuatha Dé Danann in die noorde van Ierland op vier eilandstede, genaamd Murias, gewoon. Gorias, Finias en Falias. Hier het hulle allerhande kuns bemeesteren wetenskappe, insluitend toorkuns, voordat hulle hulle op die Emerald Isle kom vestig.

The Fomorians

The antagonists of the Tuatha Dé Danann , sowel as die vroeëre setlaars van Ierland, was die Fomoriërs. Soos die Tuatha Dé Danann , was die Fomorians 'n ras van bonatuurlike mense – hoewel die twee stamme nie meer verskillend kon wees nie.

Terwyl die Tuatha Dé Danann gesien is as erudiete ambagsmanne, vaardig in toorkuns en geassosieer met vrugbaarheid en weer, was die Fomoriërs ietwat donkerder. Monsterlike wesens het gesê dat hulle óf onder die see óf ondergronds leef, die Fomoriërs was chaoties (soos ander gode van chaos uit die mites van antieke beskawings) en vyandig, geassosieer met duisternis, roes en dood.

Die Tuatha Dé Danann en die Fomoriërs was in konflik vanaf die oomblik dat eersgenoemde in Ierland aangekom het. Ten spyte van hul wedywering was die twee stamme ook met mekaar verbind. Een van die eerste konings van die Tuatha Dé Danann , Bres, was half-Fomoriaans, asook 'n ander prominente figuur – Lug, die koning wat die Tuatha Dé Danann in die geveg sou lei.

Aanvanklik onderwerp en verslaaf deur die Fomorians (met die hulp van die verraaier Bres), sou die Tuatha Dé Danann uiteindelik die oorhand kry. Die Fomorians is uiteindelik oorwin deur die Tuatha Dé Danann in die TweedeSlag van Mag Tuired en uiteindelik vir eens en vir altyd van die eiland verdryf.

Uitbeeldings van die Dagda

Die Dagda is meestal uitgebeeld as 'n yslike, bebaarde man - en dikwels as 'n reus - wat gewoonlik 'n wolmantel dra. Hy word as 'n druïde beskou ('n Keltiese godsdienstige figuur wat as hoogs bekwaam beskou word in alles van magie tot kuns tot militêre strategie) is hy altyd as wys en slim uitgebeeld.

In baie oorlewende uitbeeldings is die Dagda beskryf as ietwat oafish, dikwels met swakpassende klere en 'n weerbarstige baard. Daar word geglo dat sulke beskrywings deur latere Christelike monnike bekendgestel is, wat gretig was om die vroeëre inheemse gode te herverf as meer komiese figure om hulle minder mededingend met die Christelike god te maak. Selfs in hierdie minder vleiende uitbeeldings het die Dagda egter sy geestigheid en wysheid behou.

In Keltiese mites is geglo dat die Dagda by Brú na Bóinne woon, of die Vallei van die River Boyne, geleë in die hedendaagse County Meath, in sentraal-oos-Ierland. Hierdie vallei is die plek van megalitiese monumente bekend as “deurganggrafte” wat sowat sesduisend jaar terug dateer, insluitend die beroemde Newgrange-terrein wat in lyn is met die opkomende son op die wintersonstilstand (en die Dagda se verband met tyd en die seisoene herbevestig).

Die Dagda se familie

As die vader van die Ierepantheon, is dit nie verbasend dat die Dagda talle kinders sou hê – en hulle deur talle minnaars sou hê nie. Dit plaas hom in dieselfde trant as soortgelyke koningsgode, soos Odin (ook genoem "al-vader", die koning van die Noorse gode), en die Romeinse god Jupiter (alhoewel die Romeine hom meer met Dis Pater verbind het, ook bekend as Pluto).

Die Morrigan

Die Dagda se vrou was die Morrigan, die Ierse godin van oorlog en noodlot. Haar presiese mitologie is swak omskryf, en sommige verhale blyk 'n trio van godinne te wees (hoewel dit waarskynlik te wyte is aan die sterk affiniteit in Keltiese mitologie vir die nommer drie).

In terme van die Dagda egter. , word sy beskryf as sy jaloerse vrou. Net voor die stryd met die Fomorians, paar die Dagda met haar in ruil vir haar hulp in die konflik, en dit is sy wat die Fomorians met towerkrag na die see dryf.

Brigid

Die Dagda het ontelbare kinders verwek, maar die godin van wysheid, Brigid, was sekerlik die opvallendste van die Dagda se nageslag. 'n Belangrike Ierse godin in eie reg, sy sou later gesinkretiseer word met die Christelike heilige met dieselfde naam, en baie later prominensie geniet onder Neo-heidense bewegings as 'n godin-figuur.

Brigid was glo twee osse, 'n betowerde vark en 'n betowerde skaap. Die diere het geskreeu wanneer plundering in Ierland gepleeg is, wat Brigid se rol as 'ngodin wat verband hou met voogdyskap en beskerming.

Aengus

Aengus was maklik die mees prominente van die Dagda se baie seuns. Die god van liefde en poësie, Aengus – ook bekend as Macan Óc , of “die jong seun” – is die onderwerp van 'n aantal Ierse en Skotse mites.

Aengus was die resultaat van 'n verhouding tussen die Dagda en die watergodin, of meer presies riviergodin, Boann, vrou van Elcmar ('n regter onder die Tuatha Dé Danann ). Die Dagda het Elcmar gestuur om koning Bres te ontmoet sodat hy by Boann kon wees, en toe sy swanger raak, het die Dagda die son vir nege maande lank op sy plek gesluit sodat die kind gebore is op die enkele dag wat Elcmar weg was, en vertrek hy was nie wyser nie.

Toe hy groot was, het Aengus Elcmar se huis in Brú na Bóinne in besit geneem deur te vra of hy vir "'n dag en 'n nag daar mag woon" - 'n frase wat, in Oud-Iers, óf 'n enkele dag en nag óf almal gesamentlik kan beteken. Toe Elcmar ingestem het, het Aengus die tweede betekenis geëis, deur homself Brú na Bóinne vir ewig te vergun (hoewel Aengus in sommige variasies van hierdie verhaal die land van die Dagda gryp met dieselfde slenter).

Sy broers

Die afkoms van die Dagda is onakkuraat, maar daar word beskryf dat hy twee broers het – Nuada (die eerste koning van die Tuatha Dé Danann , en blykbaar bloot 'n ander naam vir Elcmar, die manvan Broann) en Ogma, 'n kunstenaar van die Tuatha Dé Danann wat volgens legende die Gaeliese skrif Ogham uitgevind het.

Net soos met die Morrigan is daar egter bespiegeling dat hulle nie werklik apart was nie. gode, maar het eerder die Keltiese neiging na drie-eenheid weerspieël. En daar is alternatiewe weergawes wat die Dagda met net een broer, Ogma, het.

Heilige Skatte van die Dagda

In sy verskillende uitbeeldings dra Dagda altyd drie heilige skatte saam - 'n ketel, 'n harp, en 'n staf of klub. Elkeen hiervan was 'n unieke en kragtige oorblyfsel wat in die mites van die god gespeel het.

The Cauldron of Plenty

The coire ansic , ook genoem The Un-Dry Ketel of bloot die Ketel van Oorvloed was 'n tower ketel wat die maag kon vul van almal wat rondom dit vergader het. Daar is wenke dat dit ook enige wond kan genees, en dalk selfs die dooies kan laat herleef.

Die Dagda se ketel was besonder spesiaal onder sy magiese items. Dit was van die vier skatte van die Tuatha Dé Danann , saamgebring toe hulle die eerste keer na Ierland gekom het van hul mitiese eilandstede in die noorde.

Die Klub van Lewe en Dood

Of die lorg mór genoem (wat beteken "die groot klub"), óf die lorg anfaid ("die klub van toorn" ), is die Dagda se wapen op verskillende maniere as óf 'n knuppel, staf of foelie uitgebeeld. Dit is gesêdat 'n enkele hou van hierdie magtige knuppel soveel as nege man met een hou kan doodmaak, terwyl 'n blote aanraking van die handvatsel die lewe aan die gesneuweldes kan herstel.

Daar word gesê dat die knuppel te groot en swaar is om gelig word deur enige ander man as die Dagda, soortgelyk aan Thor se hamer. En selfs hy self moes dit sleep terwyl hy loop, slote en verskeie eiendomsgrense skep soos hy gegaan het.

Uaithne , die towerharp

Die derde magiese item van die Dagda was 'n sierlike eikehoutharp, genoem die Uaithne of die Vierhoekige Musiek. Die musiek van hierdie harp het die krag gehad om die emosies van mans te verander – byvoorbeeld om vrees voor 'n geveg te verwyder, of hartseer na 'n verlies te verdryf. Dit kan ook soortgelyke beheer oor die seisoene uitoefen, wat die Dagda in staat stel om hulle in die regte volgorde en vloei van tyd te laat beweeg.

Met sulke kragtige vermoëns was die Uaithne miskien die kragtigste van die Dagda se oorblyfsels. En terwyl ons net die breë trekke van sy eerste twee magiese items het, is die Uaithne sentraal tot een van Ierland se bekendste mites.

Die Fomoriërs was bewus van die Dagda se harp ('n ander god). bekend vir sy harp is die Griekse Orpheus), nadat hy opgemerk het dat hy dit voor gevegte speel. Omdat hulle geglo het dat die verlies daarvan die Tuatha Dé Danann grootliks sou verswak, het hulle by die Dagda se huis ingesluip terwyl die twee stamme in die geveg toegesluit was, die harp gegryp en daarmee gevlugna 'n verlate kasteel.

Hulle het in die bed gelê sodat almal tussen die harp en die ingang van die kasteel was. Op dié manier, het hulle geredeneer, sou daar geen manier wees dat die Dagda by hulle verby kon kom om dit terug te kry nie.

Die Dagda het sy harp gaan terugeis, vergesel deur Ogma die kunsman en die voorgenoemde Lug. Die trio het wyd en syd gesoek voordat hulle uiteindelik hul pad gevind het na die kasteel waar die Fomorians weggekruip het.

The Harp's Magic

Sien die massa Fomorians wat in die pad slaap, hulle het geweet daar was geen manier waarop hulle die harp sou kon nader nie. Gelukkig het die Dagda 'n eenvoudiger oplossing gehad - hy het net sy arms uitgesteek en daarna geroep, en die harp het na hom gevlieg in reaksie.

Die Fomorians het dadelik wakker geword van die klank, en - wat die trio baie oortref het - gevorder met wapens getrek. “Jy moet jou harp speel,” het Lug aangespoor, en die Dagda het dit gedoen.

Hy het die harp getokkel en die Music of Grief gespeel, wat die Fomorians onbedaarlik laat huil het. Verlore in wanhoop het hulle op die grond gesink en hul wapens laat val totdat die musiek geëindig het.

Toe hulle weer begin vorder, het die Dagda die Music of Mirth gespeel, wat die Fomorians in die lag laat uitbars het. Hulle was so oorweldig dat hulle weer hul wapens laat val het en vreugdevol gedans het totdat die musiek opgehou het.

Uiteindelik, toe die Fomorians weer 'n derde keer, die Dagda een laaste deuntjie gespeel het, 'n deuntjie so