Neuvěřitelné filosofky napříč staletími

Ženy filozofky, věřte tomu nebo ne, existovaly už ve starověku. Žily a psaly vedle svých mužských současníků o nejrůznějších tématech, od logiky a etiky až po feminismus a rasu. Koneckonců, myšlenky, názory a originální myšlení nejsou jen doménou mužů. Žena je stejně tak schopná spekulovat o podstatě života a lidstva. Bohužel, tyto ženy zůstaly...pro laické publikum, které možná ani nezná jejich jména, natož to, o čem psali, do značné míry neviditelné.

Filozofie: obor jen pro muže?

Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre

Platón, Aristoteles, Kant, Locke a Nietzsche, tato jména jsou nám dobře známá. Možná jsme jejich pojednání nečetli nebo nevíme, o čem mluvili. Ale slyšeli jsme o nich. To se málokdy stane v případě filozofek, které působily a psaly zhruba ve stejné době.

Dokonce i tam, kde moderní filozofie připouští přínos žen, je to převážně v oblasti feminismu a genderových studií. Jako by jejich identita jako žen hrála největší roli v tom, o čem přemýšlejí a teoretizují. To rozhodně neplatí pro muže. Když přemýšlíme o Marxovi, Voltairovi nebo Rousseauovi, jejich pohlaví nehraje v našich dojmech žádnou roli.běžné i v moderním světě.

Je načase začít o těchto filosofkách přemýšlet nejen jako o ženách, ale také jako o filosofkách. Mají světu v různých oblastech čím přispět. Jejich myšlenky a názory mají hodnotu na individuálním základě, ne proto, že patří k určitému pohlaví. Můžeme jen čekat na den, kdy nebudeme muset sestavovat takový seznam a ženy budou automaticky přijaty do seznamu filosofů.seznamy nejvýznamnějších filozofů všech dob.

Nedoceněný vliv žen na filozofii

Zde uvedené filozofky jsou jen hrstkou těch, které v průběhu dějin učinily neuvěřitelné objevy. V některých případech nemáme ani knihy o jejich příspěvcích, pouze dopisy, které mohly napsat svým přátelům nebo jiným filozofům. Zpochybňovaly status quo už jen tím, že existovaly a mluvily nahlas ve společnosti, která od nich očekávala, že budou mlčet.

Již ve starověkém Řecku ženy přemýšlely o smyslu světa, náboženství, politiky a filozofie a vyjadřovaly se k nim. 20. století bylo plné filozofek, které se zabývaly hypotézami o povaze moci a lidském údělu. Co dělá člověka dobrým? Můžeme se zamyslet nad vlastním morálním chováním a změnit ho? Jak dalece můžeme důvěřovat nejistým věcem, které nás přesahují?naše vlastní kontrola?

Ne snad, že by nám jména jako Mary Wollstonecraftová, Hannah Arendtová nebo Judith Butlerová byla zcela neznámá, ale dalo by se říci, že se těmto ženám nedostalo náležité pozornosti, zejména ve srovnání s mužskými filozofy.

Pamětní deska Mary Wollstonecraft

Nejen genderová studia

Někteří badatelé tvrdí, že existují genderové rozdíly ve způsobu myšlení mužů a žen, díky nimž jsou ženy filozofky vzácné. Neexistují však žádné důkazy o vnitřních rozdílech ve fungování mužského a ženského mozku. Co můžeme říci, je, že život, který vedou, a úzké uličky, do nichž se ženy dostaly, měly vliv na jejich zájmy nebo směry myšlení.

Svěrací kazajka žen způsobená patriarchální společností vedla k tomu, že se věnovaly jiným myšlenkovým směrům než muži. Tato marginalizace mohla vést k tomu, že se ženy omezily na určitá témata více než na jiná. To vysvětluje, proč je feministické studium oblastí, kde je větší podíl žen. I tam se myšlenky filozofek mohou značně lišit.A přesto jsou zařazeny do poměrně úzké skupiny.

Kromě toho to nejsou jen genderová studia, k nimž přispěly ženy filosofky. Akademická filosofie žen je rozmanitá. Působily v různých oborech a oblastech.

Anonymní příspěvky

V roce 1690 vyšla anonymně po smrti lady Anne Conwayové její kniha "Principy nejstarší a nejmodernější filozofie". V jiných případech, jako v případě Alžběty, české princezny palatinské, sdělovaly ženy své myšlenky prostřednictvím dopisů soudobým mužským filozofům. Alžběta si psala s René Descartesem a z těchto dopisů známe všechny její ideologie.

V mnoha případech, i když ženy psaly rozsáhle, se mnoho z těchto prací nikdy nedostalo do filosofického kánonu. Důvodů může být mnoho. Možná psaly o tématech, která byla ve filosofii považována za nepodstatná nebo bezvýznamná. Možná ohrožovaly status quo, a proto bylo třeba je umlčet a jejich práce odstranit z veřejného povědomí.

Filosofky v antice

Již od starověku, ať už to bylo v Řecku, Indii nebo Číně, psaly ženy texty a pojednání o širších filozofických otázkách. Vzhledem k obecnému postavení žen ve starověkém Řecku, Římě nebo kterékoli jiné starověké civilizaci je pozoruhodné, že se těmto ženám podařilo vymanit se z omezení, která na ně byla uvalena.

Jejich práce je dvojnásob důležitá, protože zpochybňovaly genderové normy a zavedené způsoby života právě tím, že spekulovaly o věcech, které je zajímaly.

Maitreyi

Maitrej žila v pozdějším védském období (kolem 8. století př. n. l.) ve starověké Indii a byla považována za filozofku. Byla jednou z manželek mudrce védské éry a je zmiňována v upanišadách a eposu Mahábhárata.

Ilustrace z eposu Mahábhárata

V několika dialozích mezi Maitrejí a jejím manželem ve starých védských textech zkoumá povahu lidské duše a lásky. V dialogu se probírají některé základní principy hinduistické filozofie advaita o bohatství a moci, odříkání, nesmrtelnosti duše, bohu a o tom, jak láska pohání lidskou duši.

Povaha lásky v těchto dialozích je velmi zajímavou otázkou. Maitrej tvrdí, že všechny druhy lásky odrážejí vnitřní duši člověka, ať už se jedná o lásku romantickou, platonickou nebo dokonce lásku ke všem živým tvorům. To je důležité, protože v tradici advaity je každý živý tvor součástí energie, kterou je bůh. Péče a soucit se vším jsou tedy skutečnou oddaností bohu.

Učenci mají na tento text různé názory. Někteří jej uvádějí jako důkaz toho, že v raných dobách bylo pro indické ženy přijatelné účastnit se složitých filozofických debat. Maitrej zpochybňuje názory svého manžela a klade návodné otázky, které udávají směr dialogu. Jiní učenci však tvrdí, že Maitrej zaujímá vůči svému manželovi pozici žáka, který se snažímanželovo učení, které neznamená rovnost.

Hypatie Alexandrijská

Hypatia by Julius Kronberg

Hypatie se narodila pravděpodobně kolem roku 350 n. l. v Alexandrii v Egyptě, který byl v té době součástí Římské říše. Byla jednou z nejvýznamnějších filozofek té doby a pravděpodobně nejznámější ze všech.

Hypatie, dcera slavného filozofa a matematika Theona, se již v mládí seznámila s řadou oborů. Ačkoli bylo pro římské ženy neobvyklé být vysoce vzdělanými, díky Theonově podpoře z Hypatie vyrostla oblíbená a uznávaná vědkyně. Dokonce začala vyučovat matematiku a astronomii na Alexandrijské univerzitě a nakonec se stala vedoucítam.

Nikdy se neprovdala a svůj život zasvětila získávání vědeckých a matematických znalostí. Velmi se zajímala o otázky magie, o hvězdy a o vědu. Hypatie byla neoplatonička.

Hypatie tragicky zemřela nesmírně krutou smrtí rukou křesťanského davu. Tvrdilo se, že svými kouzly a lstmi odlákala lidi od náboženství a křesťanství. Arcibiskup byl v té době nesmírně mocný a ve snaze udržet si svou autoritu šířil po městě strach. Po její smrti byla univerzita vypálena spolu s většinou jejích budov.spisy.

Hipparchia z Maroneie

Detail z nástěnné malby zobrazující kynického filozofa Hipparchia z Maroneie

Jedna z mála žen filozofů antického světa, Hipparchia, se narodila také kolem roku 350 n. l. v řecké oblasti Thrákie. Byla kynickou filozofkou, stejně jako její manžel Kratés z Théb, s nímž se seznámila v Athénách. Zamilovali se do sebe a navzdory nesouhlasu jejích rodičů žili životem kynické chudoby na athénských ulicích.

Hipparchia nosila stejné mužské oblečení jako její manžel. Říká se, že žili na veřejných athénských chodnících a porticích a oddávali se veřejnému sexu. Měli nejméně dvě děti. To vše stačilo k tomu, aby to šokovalo konzervativní athénskou společnost, která považovala kyniky za zcela nestydaté.

Žádný z Hipparchiiných vlastních spisů se nedochoval. Existují zprávy o tom, co mohla říkat na sympoziích. Většinou se jednalo o komentáře o tom, že se nestyděla nebo se nestyděla. Říká se, že se veřejně zřekla tkalcovství, předení a dalších tradičně ženských činností kvůli filozofii.

Její sláva - či spíše neslavnost - spočívá především v tom, že žila na stejné úrovni jako její manžel a byla ženou, která se věnovala filozofii. Je jedinou kyničkou, jejíž jméno je známo.

Středověk a raný novověk

Středověk v Evropě je období mezi pádem Západořímské říše v 5. století n. l. a nástupem renesance v 16. století. V tomto období, kterému dominuje církev a ortodoxní křesťanská víra, se zrodilo snad ještě méně filozofek než v dřívějším starověku.

Christine de Pizan

Christine de Pizan

Christine de Pizan byla dvorní spisovatelkou francouzského krále Karla VI. na přelomu 14. a 15. století n. l. Byla to francouzská básnířka italského původu a psala rozsáhle na různá témata. Několik jejích spisů se týkalo francouzského dvora a toho, jak se monarchie drží aristotelských ideálů. Vzhledem k tomu, že byla pod patronací královské rodiny, není překvapením, že psalao nich pochvalně vyjadřovat.

Jednou z jejích nejzajímavějších knih je však "Kniha o městě dam", která vyšla v roce 1405 a představila několik královských a intelektuálních bojovnic z minulosti, například královnu Zenobii.

Kniha byla kritikou způsobu, jakým mužští spisovatelé po staletí znevažovali a ignorovali ženy. Obsahovala krátké a často docela zábavné životopisy skutečných i smyšlených žen z minulosti. Dokonce se v ní objevila i Pizanova současnice Johanka z Arku. Kniha byla věnována ženám současnosti i budoucnosti, které si ji přečtou a povzbudí se na duchu.

Tullia d'Aragona

Tullia d'Aragona od Moretta da Brescia

Zcela jiným typem spisovatelky byla Tullia d'Aragona. Narodila se v prvním desetiletí 16. století, hodně cestovala a v osmnácti letech se stala kurtizánou. Říkalo se, že Tullia byla dcerou kardinála Luigiho d'Aragony, nemanželského vnuka neapolského krále, a patřila k nejslavnějším kurtizánám renesanční doby.

Tullia hodně cestovala a pozorovala, a proto v roce 1547 sepsala "Dialogy o nekonečnosti lásky". Bylo to neoplatonické pojednání o sexuální a duševní autonomii žen ve vztahu. Tvrdila, že muži i ženy by měli být ve vztahu stejně spokojeni, a to jak po sexuální, tak po intelektuální stránce. Vztah by měl být oboustranně výhodný a rovnocenný.

Ženy s jakýmikoliv názory na sex a lásku byly v té době nemyslitelné. Tullia vznášela extrémní nároky na projevování sexuálních tužeb namísto jejich potlačování. Ba co víc, mluvila o právech a moci ženy ve vztahu, kde byly tradičně považovány za méněcenné. Toto odvážné tvrzení mohla možná vznést právě díky své profesi a skutečnosti, žeže nebyla vázána na žádného muže. Nebyla finančně závislá na žádném muži.

Filosofky 17. a 18. století

"Moderní" je sporný pojem. S renesancí však přichází období, které se obecně označuje jako raná moderna. V této době se náhle objevuje mnohem větší počet spisovatelek, které vyjadřují své myšlenky a představy o lidské zkušenosti.

Margaret Cavendishová, vévodkyně z Newcastlu

Margaret Cavendishová, vévodkyně z Newcastlu - Peter Lely

Margaret Cavendishová byla mnohostranná vědkyně - filozofka, beletristka, básnířka, vědkyně a dramatička. V polovině 16. století vydala několik děl o přírodní filozofii a raně moderní vědě. Je také jednou z prvních žen, které napsaly vědeckofantastický román a zúčastnily se zasedání Královské společnosti v Londýně po boku filozofů, jako byli Descartes, Thomas Hobbes a Robert Boyle.Cavendish byl jedním z prvních odpůrců testování na zvířatech.

Její vědeckofantastický román "Planoucí svět" je zábavný i poučný. Jedná se o fiktivní dílo, v němž se však objevují její myšlenky o přírodní filozofii a modelu vitalismu. Tyto argumenty rozvíjela v opozici k argumentům Hobbese, který její příspěvky zcela ignoroval.

Je to také jazyková kritika mužského odporu k ženě u moci. Hlavní hrdinka musí odcestovat na jinou planetu, aby byla korunována císařovnou nad všemi tamními živými tvory. Autorka ve věnování uvádí, že být císařovnou je její vroucí přání, které by se jí v reálném světě nikdy nesplnilo. Cavendishová svá díla využívala k obhajobě vzdělání žen, neboť vždyřekla, že by se jí psalo ještě lépe, kdyby mohla chodit do školy jako její bratři.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft od Johna Opieho

Mary Wollstonecraftová napsala několik textů na různá témata. Mnozí badatelé ji považují za předchůdkyni feministického hnutí, neboť se zasazovala o to, aby hlas žen byl v 18. století n. l. slyšen širším světem. Ještě předtím, než napsala svůj proslulý spis "A Vindication of the Rights of Woman" (1792), však napsala "Vindication of the Rights of Men" (1790).

Tu napsala jako opozici k politické kritice Francouzské revoluce od Edmunda Burka. Původně vyšla anonymně a využila příležitosti ke kritice dědičného bohatství a moci generací, které aristokracie využívala k panování nad prostým lidem.

Wollstonecraftová byla svými současníky jistě považována za promiskuitní a skandální. Mnohočetní milenci, nemanželské děti a pokusy o sebevraždu udělaly z autorky a aktivistky kontroverzní osobnost. Po celé století ležela Wollstonecraftové pověst v troskách, než byla znovuobjevena během vzestupu hnutí za volební právo žen v Anglii. Její díla začala být postupně vnímána jako...základní feministické texty.

Nedávná moderna

Žen, které v nedávné historii vykonaly průkopnické dílo v oblasti filozofie, je velké množství, ale můžeme studovat jen některé z nich. Všechny byly svým způsobem průkopnice.

Anna Julia Cooperová

Anna Julia Cooperová

Anna Julia Cooperová byla černošská Američanka, která se narodila v roce 1858. Pedagožka, socioložka, aktivistka a spisovatelka Cooperová se narodila do otroctví. Bez ohledu na to získala vynikající vzdělání a doktorát na Sorbonnské univerzitě. Byla nedoceněnou feministkou a je s podivem, že její dílo není studováno vedle Wollstonecraftové a Beauvoirové.

Nejzásadnějším dílem Cooperové byl "Hlas z Jihu od černé ženy z Jihu".Tato sbírka esejů vyšla v roce 1892 a je považována za jedno z průkopnických děl černošského feminismu.

Mluvila o vzdělání černošských žen, aby se mohly finančně a intelektuálně emancipovat. Kritizovala také omezené názory bílých feministek, které ve svých spisech a projevech málokdy myslely na všechny ženy. Cooperová značně předběhla svou dobu. Mluvila o tom, že třída, rasa a politika hrají roli při utváření způsobu myšlení člověka. Věřila také, že jsmemorální odpovědnost za druhé, ať už jsou naše myšlenky jakkoli filozofické nebo vědecké.

Hannah Arendtová

Hannah Arendtová

Hannah Arendtová byla politická filozofka a historička, narozená v roce 1906. Arendtová byla Židovka a v roce 1933 uprchla z Německa poté, co ji gestapo krátce věznilo za výzkum antisemitismu. Předtím studovala u Martina Heideggera na univerzitě a dokonce s ním měla delší románek.

Arendtová se nakonec usadila ve Spojených státech. Její zkušenosti se dvěma světovými válkami a nacistickým Německem měly na její dílo velký vliv. Úvahy Arendtové, jedné z nejznámějších politických filosofek v historii, o totalitních režimech, zlu a povaze moci měly velký vliv.

Mezi její nejznámější knihy patří "The Human Condition" a "The Origins of Totalitarianism." Do širšího povědomí se dostala, když komentovala proces s nacistickým úředníkem Adolfem Eichmannem. Hovořila o tom, jak se obyčejní lidé zapojují do totalitních režimů, a vytvořila frázi "banalita zla." Za tyto názory ji někteří lidé odsuzovali a zavrhovali jako apologetičku.

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoirová se narodila v roce 1908, byla francouzská feministka, sociální teoretička a existenciální filozofka. Sama se za filozofku nepovažovala a nebyla za ni považována ani za svého života. Beauvoirová se však stala jednou z těch, které nejvíce ovlivnily existenciální filozofii a existenciální feminismus.

Vedla neobvyklý život, který je pravdivým příkladem jejích myšlenek. Věřila, že aby člověk žil autenticky, musí si sám vybrat, co chce dělat a jak chce vést svůj život. Lidé, zejména ženy, čelí velkému tlaku zvenčí ohledně vývoje svého života. Ve své knize "Druhé pohlaví" se zamýšlela nad tím, že ženy se nenarodily takové, jaké jsou, ale byly takovými učiněny společností.konvence. Neexistoval žádný vlastní způsob, jak být ženou.

Beauvoirová se na vysoké škole seznámila s Jean-Paulem Sartrem, ačkoli jejich vztah se změnil v romantický až později. Nikdy se nevzali, ale měli spolu celoživotní vztah, který byl otevřený a neexkluzivní, což bylo ve své době nesmírně skandální. Během druhé světové války se také zapojila do francouzského odboje a spolu s několika intelektuály se podílela na založení politického, levicového časopisu.

Iris Murdochová

Irská spisovatelka a filozofka Iris Murdochová se narodila v roce 1919 v Dublinu. Její filozofické úvahy se soustředily na otázky morálky, lidských vztahů a prožívání a chování. Ve svých románech se zabývala tématy dobra a zla, síly nevědomí a sexuálních vztahů.

Jeden z jejích esejů, "Idea dokonalosti", zkoumá, jak můžeme prostřednictvím sebekritiky a sebepozorování změnit své představy o člověku nebo situaci. Takové změněné vnímání může vést ke změnám v našem morálním chování. Ačkoli byla známější jako spisovatelka než jako filozofka, její přínos v této oblasti byl značný. Martha Nussbaumová tvrdila, že Murdochová změnila způsob, jakým se morálka chová.filozofie fungovala, když přesunula důraz z otázek vůle a volby na to, jak se lidé navzájem vidí a vnímají.

Murdochová byla členkou Komunistické strany Velké Británie, ačkoli později z ní vystoupila a odsoudila soudobý marxismus. Zajímavé je, že ačkoli je Murdochová plně irského původu, nezdá se, že by sdílela pocity, které by se od irské ženy té doby očekávaly. Královna Alžběta II. ji jmenovala dámou.

Angela Davisová

Angela Davisová

Angela Davisová není obvykle známá jako filozofka. Americká marxistka, politická aktivistka, spisovatelka a akademička se narodila v roce 1944 a psala především o otázkách genderu, rasy, třídy a amerického vězeňského systému. Davisová, profesorka v důchodu a občanská organizátorka za lidská práva, je díky svému výzkumu křížení identit a útlaku v Americe filozofkou.

Davisová vykonala mnoho práce v kontextu hnutí za sociální spravedlnost a feministických studií. Její socialistické sklony ovlivňují její chápání rasových bojů a bojů, kterým čelí černošské ženy. Je významnou osobností hnutí za zrušení věznic ve Spojených státech, které označila za nový systém otroctví, přičemž poukázala na neúměrný počet černošských Američanů ve vězení.

Ačkoli byla Davisová v 80. letech krátce vdaná, v roce 1997 se přiznala k lesbické orientaci. Nyní žije otevřeně se svou partnerkou Ginou Dentovou, s níž sdílí mnoho vědeckých aktivit a akademických zájmů.

Martha Nussbaumová

Martha Nussbaumová

Martha Nussbaumová se narodila v roce 1947 a je jednou z nejvýznamnějších současných morálních filosofek. Tato světoznámá americká filosofka je také učitelkou a spisovatelkou, která významně přispěla k rozvoji lidských práv, etiky ctnosti a ekonomického rozvoje.

Je známá svou obhajobou náboženské tolerance a významu emocí. Nussbaumová zastávala názor, že emoce jsou pro politiku zásadní, a tvrdila, že bez lásky a soucitu nemůže existovat demokracie. Je známá svým přesvědčením, že vést etický život znamená připustit si zranitelnost a přijmout nejisté věci, které jsou mimo naši vlastní kontrolu.

Nussbaumová v několika esejích uvedla, že jednotlivec je pro zemi, v níž žije, více než ekonomickým faktorem a že HDP není adekvátní kvalifikací míry života. Při kritice vzdělávacího systému uvedla, že bychom se měli soustředit na výchovu dobrých lidských bytostí, které jsou soucitné a nápadité, nikoliv ekonomicky produktivních občanů.

bell hooks

bell hooks

Ne, čtete správně. není to chyba. bell hooksová záměrně psala svůj pseudonym malými písmeny. bylo to vnímáno jako znamení, že chce, aby se pozornost věnovala tomu, o čem píše, a ne její identitě.

Gloria Jean Watkinsová se narodila v roce 1952 v Kentucky a osobně zažila segregaci. Na vlastní kůži poznala, jaké to je být součástí společnosti, která vás přehlíží jen proto, že jste takový, jaký jste. Již ve velmi mladém věku začala pochybovat o tom, jak je společnost uspořádána a proč jsou některé věci takové, jaké jsou.

V dílech bell hooksové se objevily otázky týkající se genderu, třídy a rasy. Stala se profesorkou, aktivistkou, spisovatelkou a kulturní kritičkou. Její kniha "Ain't I a Woman? Black Women and Feminism" ukazuje její progresivní feministické názory a tvrdí, že postavení černých žen v moderním světě může být spojeno s vykořisťováním a sexismem, kterému čelily černé otrokyně během historie amerického otroctví.

Hooksová byla také levicová a postmoderní politická myslitelka. Vydala řadu knih na obrovské množství témat, od patriarchátu a maskulinity až po svépomoc a sexualitu. Tvrdila, že pro feministické hnutí je zásadní gramotnost a schopnost psát a kriticky myslet. Bez toho by si lidé možná ani neuvědomovali genderové nerovnosti ve světě. prohlásila také, žepatriarchát je velmi škodlivý pro samotné muže, protože je staví do pozice, kdy nemohou projevit svou zranitelnost.

Judith Butlerová

Judith Butlerová

A nakonec je tu Judith Butlerová, osoba, která by pravděpodobně měla problém s tím, aby byla zařazena do takového genderového seznamu. Tato americká akademička se narodila v roce 1956. Butlerová je nebinární osoba, používá zájmena ona/ty, ačkoli dává přednost druhému z nich. Uvedla, že jí nevyhovuje, že jí byla při narození přiřazena žena.

Butlerová, jedna z klíčových myslitelek třetí vlny feminismu, queer teorie a literární teorie, má velký vliv na etiku a politickou filozofii.

Jedna z jejich nejzásadnějších myšlenek se týkala performativní povahy genderu. Tvrdili, že gender se týká spíše toho, co člověk dělá, a méně toho, co má vrozené. Butlerová poprvé začala chodit na hodiny etiky v hebrejské škole jako dítě, a to za trest, že je ve třídě příliš upovídané. Myšlenkou speciálních hodin však byli nadšeni.

Butlerová napsala několik knih o genderu a sexu. Jejich díla jsou považována za jedny z nejvlivnějších v genderové a queer teorii. Přispěli také do dalších oborů, jako je psychoanalýza, výtvarné umění, performance studies, literární teorie a film. Jejich teorie genderové performativity není důležitá jen z akademického hlediska, ale formovala a ovlivnila queer aktivismus po celém světě.svět.