Tartalomjegyzék
Kevés nemzet büszkélkedhet olyan gazdag és színes folklórral, mint Írországé. A smaragdzöld sziget folklórja a tündérektől a koboldokon át a Samhain fesztiválig, amelyből a modern Halloween ünnepség lett, mélyen gyökeret vert a modern kultúrában.
És ennek kezdetén állnak Írország korai istenei, a kelta istenek és istennők, akik formálták azt a kultúrát, amely még ma is visszhangzik. Ezen istenek kezdetén áll Írország atyaistene, a Dagda.
A Nagy Isten
Illusztráció a "Mítoszok és legendák; a kelta faj" című könyvből, amely Dagda istent és hárfáját ábrázolja). A Dagda neve úgy tűnik, hogy a proto-gaelic Dago-dēwos , ami azt jelenti, hogy "a nagy isten", és a kelta mitológiában elfoglalt helyét tekintve ez a jelző illik rá. A kelta panteonban atyai szerepet töltött be, és az egyik mellékneve a következő volt Eochaid Ollathair , vagyis "minden-apa", ami az ősi helyét jelöli a mitikus Írországban.
A Dagda uralkodott az évszakok, a termékenység, a mezőgazdaság, az idő, sőt az élet és a halál felett is. Az erő és a szexualitás istene volt, és az időjárással és a termesztéssel is kapcsolatba hozták. Egyszerre tekintették druidának és főnöknek, ezért az emberi és isteni ügyek szinte minden területén hatalommal rendelkezett.
Egyszerre volt bölcs és harcos - vad és rettenthetetlen, ugyanakkor nagylelkű és szellemes. Természetéből és különböző befolyási területeiből adódóan természetes párhuzamot mutat más korai pogány istenekkel, például az északi Freyrrel és a korábbi galliai Cernunnos és Sucellos istenségekkel.
A Tuatha Dé Danann főnöke
Írország mitikus története mintegy hat bevándorlási és hódítási hullámot foglal magában. E bevándorló törzsek közül az első hármat a történelem köde többnyire elfedte, és csak vezetőik - Cessair, Partholón és Nemed - neve alapján ismerjük.
Miután Nemed népét legyőzték a fomoriak (róluk később), a túlélők elmenekültek Írországból. E túlélők leszármazottai azonban néhány évvel később visszatértek, és ők alkották a bevándorlók negyedik hullámát, amely a későbbiekben a Fir Bolg .
És a Fir Bolg viszont meghódítaná őket a Tuatha Dé Danann , egy állítólag természetfeletti, kortalan emberekből álló faj, akiket különböző időkben vagy a tündérekkel, vagy a bukott angyalokkal hoztak összefüggésbe. Bármi másnak is tartották őket, azonban a Tuatha Dé Danann mindig is Írország korai isteneiként ismerték el (nevük egy korábbi formája, Tuath Dé , valójában "istenek törzsét" jelenti, és Danu istennő gyermekeinek tekintették őket).
A legenda szerint a Tuatha Dé Danann Írországtól északra, négy szigetvárosban éltek, amelyeket Muriasnak, Goriasnak, Finiasnak és Faliasnak hívtak. Itt mindenféle művészetet és tudományt, köztük a mágiát is elsajátították, mielőtt a Smaragd-szigetre jöttek volna letelepedni.
Tuatha Dé Danann - A Sidhe lovasai by John Duncan A fomoriak
Az antagonisták a Tuatha Dé Danann , valamint Írország korábbi telepesei, a fomoriak voltak. Mint ahogy a Tuatha Dé Danann a fomoriak természetfeletti emberek faja - bár a két törzs nem is különbözhetne jobban egymástól.
Míg a Tuatha Dé Danann A fomoriánok, akiket a mágiában jártas, művelt mesterembereknek tartottak, és a termékenységgel és az időjárással hoztak összefüggésbe, valamivel sötétebbek voltak. A fomoriánok szörnyeteg lények, akikről azt mondták, hogy a tenger alatt vagy a föld alatt élnek, kaotikusak voltak (akárcsak a káosz más istenei az ősi civilizációk mítoszaiban) és ellenségesek, és a sötétséggel, a fátummal és a halállal hozták összefüggésbe őket.
A Tuatha Dé Danann és a fomoriak attól a pillanattól kezdve konfliktusban álltak egymással, hogy az előbbiek megérkeztek Írországba. A két törzs azonban rivalizálásuk ellenére is kapcsolatban állt egymással. Az egyik első király a Tuatha Dé Danann , Bres, félig fomoriai volt, ahogy egy másik kiemelkedő alak is - Lug, a király, aki majdan a Tuatha Dé Danann a csatában.
Kezdetben a fomoriak leigázták és rabszolgasorba taszították őket (az áruló Bres segítségével). Tuatha Dé Danann A fomoriakat végül legyőzték a fővárosiak. Tuatha Dé Danann a Mag Tuired-i második csatában, és végül egyszer és mindenkorra elűzték a szigetről.
A fomoriánusok John Duncan A Dagda ábrázolásai
A Dagdát leggyakrabban hatalmas, szakállas férfiként - gyakran óriásként - ábrázolták, aki általában gyapjúköpenyt viselt. A druidaként (kelta vallási személyiség, akit a mágiától a művészeten át a katonai stratégiáig mindenben képzettnek tartottak) tisztelt druidát mindig bölcsnek és ravasznak ábrázolták.
Számos fennmaradt ábrázoláson a Dagda kissé fajankónak, gyakran rosszul illeszkedő ruházatúnak és zilált szakállasnak mutatkozott. Az ilyen leírásokat feltehetően későbbi keresztény szerzetesek vezették be, akik a korábbi bennszülött isteneket komikusabb figuráknak akarták átfesteni, hogy kevésbé legyenek versenyképesek a keresztény istennel. A Dagda azonban még ezeken a kevésbé hízelgő ábrázolásokon is megőrizteszellemesség és bölcsesség.
Lásd még: Echidna: Félig nő, félig kígyó GörögországbólA kelta mítoszokban a Dagda úgy tartották, hogy a Dagda a Brú na Bóinne Ez a völgy a mai Meath grófságban, Írország közép-keleti részén található, vagy a Boyne folyó völgye. Ebben a völgyben találhatók az "átjáró sírok" néven ismert megalitikus emlékek, amelyek mintegy hatezer évesek, köztük a híres Newgrange lelőhely, amely a téli napfordulókor a felkelő naphoz igazodik (és megerősíti a Dagda kapcsolatát az idővel és az évszakokkal).
Brú na Bóinne A Dagda családja
Az ír panteon atyjaként nem meglepő, hogy a Dagda számos gyermeket szült - méghozzá számos szeretőtől. Ezzel egy sorba kerül a hasonló király-istenekkel, mint például Odin (akit "minden-apának" is neveznek, az északi istenek királya) és a római Jupiter isten (bár maguk a rómaiak inkább Dis Paterrel, más néven Plútóval hozták kapcsolatba).
A Morrigan
A Dagda felesége Morrigan, a háború és a sors ír istennője volt. Pontos mitológiája nem pontosan meghatározott, és egyes beszámolók szerint az istennők hármasáról van szó (bár ez valószínűleg a kelta mitológiában a hármas számhoz való erős kötődés miatt van így).
A Dagda szempontjából azonban úgy írják le, mint a féltékeny feleségét. Közvetlenül a fomoriakkal vívott csata előtt a Dagda párost köt vele, cserébe a konfliktusban való segítségéért, és ő az, aki varázslattal a tengerbe kergeti a fomoriakat.
Brigid
A Dagda számtalan gyermeket nemzett, de a bölcsesség istennője, Brigid minden bizonnyal a legjelentősebb volt a Dagda utódai közül. A saját jogán is fontos ír istennő, később szinkretizálódott az azonos nevű keresztény szenttel, és sokkal később istennőfiguraként a neopogány mozgalmak körében is jelentős szerepet játszott.
Brigidről úgy hitték, hogy két ökör, egy elvarázsolt vaddisznó és egy elvarázsolt juh van nála. Az állatok kiáltoztak, ha Írországban fosztogatást követtek el, ami megerősítette Brigid istennői szerepét az őrzéssel és védelemmel kapcsolatban.
Aengus
A Dagda számos fia közül Aengus volt a legjelentősebb. A szerelem és a költészet istene, Aengus - más néven Aengus - a szerelem és a költészet istene volt. Macan Óc , vagy "a fiatal fiú" - számos ír és skót mítosz tárgya.
Aengus a Dagda és a víz istennő, pontosabban a folyó istennője, Boann, Elcmar felesége (egy bíró a népek között) viszonyának eredménye volt. Tuatha Dé Danann ). A Dagda elküldte Elcmart, hogy találkozzon Bres királlyal, hogy Boannal lehessen, és amikor a nő terhes lett, a Dagda kilenc hónapra bezárta a napot, hogy a gyermek azon az egyetlen napon szülessen meg, amikor Elcmar távol volt, és a férfi ne legyen okosabb.
Amikor felnőtt, Aengus birtokba veszi Elcmar otthonát a Brú na Bóinne azzal a kéréssel, hogy ott tartózkodhatna-e "egy napot és egy éjszakát" - ez a kifejezés az óír nyelvben jelenthetett akár egyetlen napot és éjszakát, akár az összeset együttesen. Amikor Elcmar beleegyezett, Aengus a második értelmet követelte, és megadta magát Brú na Bóinne az örökkévalóságig (bár a mese egyes változataiban Aengus ugyanezzel a trükkel foglalja el a földet a Dagdától).
Testvérei
A Dagda származása pontatlan, de a leírás szerint két testvére volt: Nuada (a Dagda első királya), aki az első királya volt. Tuatha Dé Danann , és nyilvánvalóan csak egy másik neve Elcmarnak, Broann férjének) és Ogma, egy mesterséget űző, a Tuatha Dé Danann aki a legenda szerint feltalálta az Ogham gael írást.
A Morriganhoz hasonlóan azonban vannak olyan feltételezések, hogy ezek nem voltak valóban különálló istenek, hanem a kelta hármasságra való hajlamot tükrözték. És vannak olyan alternatív beszámolók, amelyek szerint a Dagda csak egy testvérrel, Ogmával állt kapcsolatban.
A Dagda szent kincsei
Különböző ábrázolásain Dagda mindig három szent kincset - egy üstöt, egy hárfát és egy botot vagy bunkót - hordoz magánál. Ezek mindegyike egyedi és erőteljes ereklye volt, amely szerepet játszott az isten mítoszaiban.
A bőség üstje
A coire ansic , más néven a Nem-száraz üst vagy egyszerűen a Bőség üstje egy mágikus üst volt, amely képes volt megtömni mindazok gyomrát, akik köréje gyűltek. Vannak utalások arra, hogy bármilyen sebet meg tudott gyógyítani, és talán még a halottakat is feltámasztotta.
A Dagda üstje különösen különleges volt a mágikus tárgyai között. A Négy Kincsek Négy Kincse közé tartozott. Tuatha Dé Danann , amelyeket akkor hoztak magukkal, amikor először érkeztek Írországba az északon fekvő mitikus szigetvárosaikból.
Lásd még: Minósz krétai király: A Minótaurosz atyja
Bronz háromlábú üst Az élet és halál klubja
A hívott vagy a lorg mór (jelentése: "a nagy klub"), vagy a lorg anfaid ("a harag bunkója"), a Dagda fegyverét többféleképpen ábrázolták: bunkósbot, bot vagy buzogány. Azt mondták, hogy e hatalmas bunkó egyetlen csapása akár kilenc embert is megölhet egy csapással, míg a nyél puszta érintése visszaadhatja az életet a megölteknek.
Azt mondták, hogy az ütő túl nagy és nehéz volt ahhoz, hogy a Dagdán kívül más ember felemelje, hasonlóan Thor kalapácsához. És még neki magának is vonszolnia kellett, miközben ment, árkokat és különböző birtokhatárokat teremtve menet közben.
Uaithne , a varázshárfa
A Dagda harmadik mágikus tárgya egy díszes tölgyfa hárfa volt, az úgynevezett Uaithne Ennek a hárfának a zenéje képes volt megváltoztatni az emberek érzelmeit - például megszüntette a félelmet egy csata előtt, vagy eloszlatta a bánatot egy veszteség után. Hasonló módon tudott uralkodni az évszakok felett is, lehetővé téve a Dagda számára, hogy az évszakokat az idő megfelelő sorrendjében és áramlásában tartsa.
Ilyen erős képességekkel a Uaithne volt talán a Dagda leghatalmasabb ereklyéje. És bár csak nagy vonalakban ismerjük az első két mágikus tárgyát, a Uaithne Írország egyik leghíresebb mítoszának középpontjában áll.
A fomoriak tisztában voltak a Dagda hárfájával (a másik hárfájáról ismert isten a görög Orpheusz), mivel észrevették, hogy csaták előtt játszik rajta. Úgy vélték, hogy elvesztése nagyban gyengítené a fomoriak erejét. Tuatha Dé Danann , besurrantak a Dagda házába, miközben a két törzs csatába keveredett, elrabolták a hárfát, és elmenekültek vele egy elhagyatott várba.
Úgy feküdtek le, hogy mindannyian a hárfa és a vár bejárata között legyenek. Így, gondolták, a Dagda nem tudna átjutni rajtuk, hogy visszaszerezze.
A Dagda elment, hogy visszaszerezze a hárfáját, Ogma, a mesterember és a már említett Lug kíséretében. A trió messze földön kutatott, míg végül megtalálták az utat a várhoz, ahol a fomoriak rejtőzködtek.
A hárfa varázsa
Látva az útban alvó fomoriak tömegét, tudták, hogy semmiképp sem tudnák megközelíteni a hárfát. Szerencsére a Dagda egyszerűbb megoldást talált - csak kinyújtotta a karját, és hívta, a hárfa pedig válaszul odarepült hozzá.
A fomoriak azonnal felébredtek a hangra, és - jóval nagyobb számban, mint a trió - kivont fegyverekkel előrenyomultak. Játszanod kellene a hárfádon - sürgette Lug, és a Dagda így is tett.
Hárfán pengett, és a Gyász zenéjét játszotta, amitől a fomoriak kontrollálatlanul sírni kezdtek. Kétségbeesésükben elveszve a földre süllyedtek, és eldobták a fegyvereiket, amíg a zene véget nem ért.
Amikor újra előrenyomulni kezdtek, a Dagda a Vidámság Zenéjét játszotta, amitől a fomoriak nevetésben törtek ki. Annyira meghatódtak, hogy ismét eldobták a fegyvereiket, és vidáman táncoltak, amíg a zene abba nem maradt.
Végül, amikor a fomoriaiak harmadszor is, a Dagda még egy utolsó dallamot játszott, egy olyan halk dallamot, amit alig lehetett hallani - az Alvás zenéjét. Ezúttal a fomoriaiak összeestek és mély álomba zuhantak, ekkor a Tuatha Dé Danann a hárfával együtt elszökött.
Egyéb kincsei
E három relikvián kívül a Dagda rendelkezett még néhány más figyelemre méltó tulajdonnal is. Volt egy gyümölcsöskertje bőséges gyümölcsfákkal, amelyek egész évben édes, érett gyümölcsöt hoztak, valamint néhány szokatlan jószággal.
A Dagda két disznót birtokolt, az egyik mindig nőtt, míg a másik mindig sült. A Mag Tuired-i második csatában tanúsított hőstetteiért fizetségül kapott egy fekete szőrű üszőt, amely, amikor a saját borját követelte, az összes marhát is magához vonszolta a fomori földekről.
A Dagda összefoglalva
A korai ír istenek néha homályosak és ellentmondásosak, több forrás is eltérően nyilatkozik egy-egy isten természetéről, sőt számáról is (például a Morrigan egy vagy három isten volt). Ennek ellenére a Dagda mítosza meglehetősen koherens képet ad egy féktelen, pökhendi - de bölcs és tanult - atyaistenről, aki jóindulatú jelenlétben áll saját istenek törzse felett, és a többi istenről is.az ember világa.
Mint általában a mitológiában, még mindig vannak homályos szélek és hiányzó darabok mind az ő, mind az általa vezetett nép történetében. Azt azonban nem lehet letagadni, hogy a Dagda még mindig az ír mitológia és kultúra nagy részének gyökere és alapja - egy túlméretezett alak, aki egyszerre harcos és költő, nagylelkű és heves, és tele van szenvedéllyel az élet iránt.
