De Dagda: Ierlân syn Heit God

In pear folken kinne opskeppe mei sa ryk en kleurich folkloare as dy fan Ierlân. Fan feeën oant kabouters oant it festival fan Samhain dat him ûntwikkele hat ta ús moderne Halloween-fiering, de folkloare fan 'e Emerald Isle hat him djip yn 'e moderne kultuer woartele.

En oan it begjin dêrfan steane de iere goaden fan Ierlân , de Keltyske goaden en goadinnen dy't foarmen de kultuer dy't noch altyd resonearret hjoed. Oan it begjin fan dizze goaden stiet de heitegod fan Ierlân, de Dagda.

De Grutte God

De namme fan Dagda liket te kommen fan it proto-Gaelyske Dago-dēwos , wat "de grutte god" betsjut, en it is in passende bynamwurd jûn syn posysje yn de Keltyske mytology. Hy hie in heitelike rol yn it Keltyske pantheon, en ien fan syn bynammen wie Eochaid Ollathair , of "al-heit", syn primordiale plak yn it mytyske Ierlân oantsjutte.

De Dagda hold dominy oer de seizoenen, fruchtberens, lânbou, tiid, en sels libben en dea. Hy wie in god fan krêft en seksualiteit en waard ferbûn mei waar en groeiende dingen. Sjoen as sawol in druïde as in opperhaad, hie er dêrtroch autoriteit op hast alle gebieten fan minsklike en godlike saken.

Hy wie sawol in wize as in strider - fûleindich en eangstleas, mar ek romhertich en geastich. Sjoen syn aard en syn ferskate sfearen fansêft wie de muzyk amper te hearren - de muzyk fan 'e sliep. Dizze kear foelen de Fomorianen yn in djippe sliep, wêrnei't de Tuatha Dé Danann mei de harp fuortglide.

Syn Oare Skatten

Njonken de dizze trije reliken, de Dagda hie in pear oare besittings fan notysje. Hy hie in hôf mei oerfloedich fruitbeammen dy't it hiele jier swiete, ripe fruchten droegen, en ek wat ûngewoane fee.

De Dagda hie twa bargen, de iene groeide altyd, wylst de oare altyd bakte. As betelling foar syn prestaasjes yn 'e Twadde Slach by Mag Tuired krige er in swartmanige keal dy't, doe't it om in eigen keal rôp, ek al it fee út Fomorian lannen helle.

The Dagda in Summary

Iere Ierske goaden binne soms ûndúdlik en tsjinstridich, mei meardere boarnen dy't fariearje op 'e aard en sels oantal fan in bepaalde god (lykas de betizing oer de fraach oft de Morrigan ien of trije wie). Dat sei, de myte fan 'e Dagda jout in frij gearhingjend byld fan in bjusterbaarlike, willekeurige - dochs wiis en learde - heite god dy't bestiet as in woldiedige oanwêzigens oer syn eigen goadenstamme en de wrâld fan 'e minske.

Lykas yn 'e mytology ornaris it gefal is, binne der noch wazige rânen en ûntbrekkende stikken yn it ferhaal fan sawol him as de minsken dy't er liede. Wat lykwols net te ûntkennen is, is dat de Dagda noch altyd stiet as de woartel en stifting fan in protte fan it Ierskmytology en de kultuer sels - in grutte figuer, sawol strider as dichter, royaal en fûleindich en fol passy foar it libben.

Haad fan de Tuatha Dé Danann

De mytyske skiednis fan Ierlân omfettet guon seis weagen fan ymmigraasje en ferovering. De earste trije fan dizze ymmigrearjende stammen wurde meast ferburgen troch de mist fan 'e skiednis en allinich bekend troch de nammen fan har lieders - Cessair, Partholón en Nemed.

Nei't de minsken fan Nemed troch de Fomorianen ferslein waarden op harren letter), de oerlibbenen flechten Ierlân. De neikommelingen fan dizze oerlibbenen soene lykwols in pear jier letter weromkomme en foarmen de fjirde weach fan ymmigranten dy't bekend wurde soe as de Fir Bolg .

En de Fir Bolg soe op har beurt ferovere wurde troch de Tuatha Dé Danann , in ras fan sabeare boppenatuerlike, leeftydleaze minsken dy't op ferskillende tiden ferbûn west hawwe mei itsij it feefolk of mei fallen ingels. Wat se ek al beskôge wurde kinne, lykwols, de Tuatha Dé Danann waarden altyd erkend as de iere goaden fan Ierlân (in eardere foarm fan har namme, Tuath Dé , betsjut eins "stam" fan goaden”, en se waarden beskôge as de bern fan 'e goadinne Danu).

Yn leginde hie de Tuatha Dé Danann yn it noarden fan Ierlân wenne op fjouwer eilânstêden, neamd Murias, Gorias, Finias en Falias. Hjir behearske se allerhande keunstenen wittenskippen, ynklusyf magy, foardat se nei wenjen komme op it Emerald Isle.

The Fomorians

The antagonists of the Sidhe Tuatha Dé Danann , lykas de eardere kolonisten fan Ierlân, wiene de Fomorianen. Lykas de Tuatha Dé Danann , wiene de Fomorianen in ras fan boppenatuerlike minsken - hoewol't de twa stammen net mear ferskille kinne.

Wylst de Tuatha Dé Danann sjoen waarden as erudite ambachtslju, betûft yn magy en ferbûn mei fruchtberens en waar, de Fomorians wiene wat tsjusterder. Monstrous skepsels sein te libjen of ûnder de see of ûnder de grûn, de Fomorians wiene chaotysk (lykas oare goaden fan gaos út 'e myten fan âlde beskavingen) en fijannich, ferbûn mei tsjuster, blight, en dea.

De Tuatha Dé Danann en de Fomorianen wiene yn konflikt fan it momint dat de eardere yn Ierlân oankamen. Dochs wiene de beide stammen, nettsjinsteande harren rivaliteit, ek meiinoar ferbûn. Ien fan 'e earste keningen fan 'e Tuatha Dé Danann , Bres, wie heal Fomorianus, lykas in oare foaroansteande figuer - Lug, de kening dy't de Tuatha Dé Danann yn 'e striid liede soe.

Yn it earstoan ûnderwurpen en slaven makke troch de Fomorianen (mei help fan de ferriederlike Bres), soe de Tuatha Dé Danann úteinlik de oerhân krije. De Fomorians waarden úteinlik ferslein troch de Tuatha Dé Danann yn de twaddeSlach by Mag Tuired en úteinlik foar iens en foar altyd fan it eilân ferdreaun.

Depictions of the Dagda

De Dagda waard meast ôfbylde as in grutte, burd man - en faak as in reus - meastal wearing in wollen mantel. Beskôge as in druïde (in Keltyske religieuze figuer dy't beskôge wurdt as tige betûft yn alles fan magy oant keunst oant militêre strategy) waard hy altyd ôfbylde as wiis en slûchslimme.

Yn in protte oerlevere ôfbyldings waard de Dagda omskreaun as wat oafish, faak mei min passende klean en in ûnrêstich burd. Sokke beskriuwingen binne nei alle gedachten yntrodusearre troch lettere kristlike muontsen, entûsjast om de eardere lânseigen goaden opnij te skilderjen as mear komyske figueren om se minder konkurrearjend te meitsjen mei de kristlike god. Sels yn dizze minder fleiende portretten behâlde de Dagda lykwols syn ferstân en wiisheid.

Yn Keltyske myten waard leaud dat de Dagda wennet by Brú na Bóinne , of de Delling fan de River Boyne, leit yn it hjoeddeiske County Meath, yn sintraal-east Ierlân. Dizze delling is it plak fan megalityske monuminten bekend as "passaazjegrêven" dy't sa'n seistûzen jier werom datearje, ynklusyf de ferneamde Newgrange-side dy't oerienkomt mei de opkommende sinne op 'e wintersinnestik (en befêstiget de ferbining fan 'e Dagda mei tiid en de seizoenen).

The Dagda's Family

As de heit fan 'e Ierenpantheon, it is net ferrassend dat de Dagda soe hawwe tal fan bern - en hawwe se troch tal fan leafhawwers. Dit set him yn deselde sfear as ferlykbere keningsgoaden, lykas Odin (ek wol "al-heit", de kening fan 'e Noarske goaden neamd), en de Romeinske god Jupiter (hoewol't de Romeinen sels him mear mei Dis Pater keppelen, ek bekend as Pluto).

De Morrigan

De frou fan de Dagda wie de Morrigan, de Ierske goadinne fan oarloch en needlot. Har krekte mytology is min definiearre, en guon akkounts lykje in trio fan goadinnen te wêzen (hoewol dit wierskynlik komt troch de sterke affiniteit yn Keltyske mytology foar it nûmer trije).

Lykwols, yn termen fan 'e Dagda. , se wurdt beskreaun as syn oergeunstich frou. Krekt foar de striid mei de Fomorianen stelle de Dagda har mei har yn ruil foar har help yn it konflikt, en it is sy dy't, troch magy, de Fomorians nei de see driuwt.

Brigid

De Dagda heit ûntelbere bern, mar de goadinne fan wiisheid, Brigid, wie grif de meast opmerklike fan 'e Dagda's neiteam. In wichtige Ierske goadinne yn har eigen rjocht, se soe letter synkretisearre wurde mei de kristlike hillige mei deselde namme, en folle letter genietsje fan promininsje ûnder Neo-heidenske bewegingen as in goadinnefiguer.

Brigid waard leaud dat se twa hie. oksen, in betsjoene boarne en in betovere skiep. De bisten soene gûle as plonderjen yn Ierlân waard begien, en befêstige de rol fan Brigid as ingoadinne yn ferbân mei hoedzjen en beskerming.

Aengus

Maklik de meast foaroansteande fan 'e Dagda syn protte soannen wie Aengus. De god fan leafde en poëzy, Aengus - ek wol bekend as Macan Óc , of "de jonge jonge" - is it ûnderwerp fan in oantal Ierske en Skotske myten.

Aengus wie it resultaat fan in affêre tusken de Dagda en de wettergoadinne, of mear krekter riviergoadinne, Boann, frou fan Elcmar (in rjochter ûnder de Tuatha Dé Danann ). De Dagda hie Elcmar stjoerd om mei kening Bres te moetsjen, sadat er by Boann wêze koe, en doe't se swier waard, slute de Dagda de sinne op syn plak foar njoggen moanne, sadat it bern berne waard op 'e ienige dei dat Elcmar fuort wie, en gie fuort. him gjin wizer.

Doe't er grut wie, soe Aengus Elcmar syn hûs yn Brú na Bóinne yn besit nimme troch te freegjen oft er dêr "in dei en in nacht" wenje mocht - in útdrukking dy't, yn it Ald-Iersk, ien dei en nacht of allegear kollektyf betsjutte koe. Doe't Elcmar ynstimd hie, easke Aengus de twadde betsjutting, en joech himsels Brú na Bóinne foar ivichheid (hoewol yn guon farianten fan dit ferhaal, Aengus grypt it lân fan 'e Dagda mei deselde trick).

Syn bruorren

De ôfkomst fan 'e Dagda is net krekt, mar hy wurdt beskreaun as hawwende twa bruorren - Nuada (de earste kening fan 'e Tuatha Dé Danann , en blykber mar in oare namme foar Elcmar, de manfan Broann) en Ogma, in keunstner fan 'e Tuatha Dé Danann dy't neffens de leginde it Gaelic skrift Ogham útfûn hat.

Lykwols, lykas by de Morrigan, wurdt der spekulearre dat dizze net echt apart wiene goaden, mar wjerspegele ynstee de Keltyske oanstriid nei triniteiten. En d'r binne alternatyf akkounts dy't de Dagda hawwe mei mar ien broer, Ogma.

Sacred Treasures of the Dagda

Yn syn ferskate ôfbyldings hat Dagda altyd trije hillige skatten mei him - in ketel, in harp, en in stêf of klup. Elk fan dizze wie in unyk en machtich oerbliuwsel dat spile yn 'e myten fan' e god.

The Cauldron of Plenty

The coire ansic , ek wol The Un-Dry neamd Cauldron of gewoan de Cauldron of Plenty wie in magyske ketel dy't de buiken fan elkenien dy't der omhinne sammele koe folje. D'r binne oanwizings dat it ek elke wûne genêze koe, en miskien sels de deaden opnij meitsje koe.

De ketel fan Dagda wie benammen spesjaal ûnder syn magyske items. It wie fan 'e Fjouwer Skatten fan 'e Tuatha Dé Danann , meibrocht doe't se foar it earst nei Ierlân kamen út har mytyske eilânstêden yn it noarden.

De klub fan libben en dea

Neamt of de lorg mór (dat betsjut "de grutte klup"), of de lorg anfaid ("de klup fan 'e grime" ), waard it wapen fan de Dagda op ferskate wizen ôfbylde as in klup, stêf, as mace. It waard seindat in inkelde klap fan dizze machtige klup safolle as njoggen man mei ien slach deadzje koe, wylst in inkelde oanreitsjen fan de handgreep it libben werombringe koe oan de fermoarde.

De klup waard sein te grut en swier om wurde opheft troch in oare man as de Dagda, fergelykber mei de hammer fan Thor. En sels hy moast it sels slepe wylst er rûn, it meitsjen fan grêften en ferskate eigendomsgrinzen wylst er gie.

Uaithne , de Magic Harp

It tredde magyske item fan de Dagda wie in sierlike ikenharp, neamd de Uaithne of de Fjouwerhoekige Muzyk. De muzyk fan dizze harp hie de krêft om de emoasjes fan manlju te feroarjen - bygelyks it ferwiderjen fan eangst foar in slach, of it ferdriuwen fan fertriet nei in ferlies. It koe ek ferlykbere kontrôle oer de seizoenen hawwe, wêrtroch't de Dagda har yn 'e goede folchoarder en stream fan' e tiid bewege koe.

Mei sokke krêftige kapasiteiten wie de Uaithne miskien de machtichste fan de reliken fan de Dagda. En hoewol wy allinich de grutte haadlinen hawwe fan syn earste twa magyske items, stiet de Uaithne sintraal yn ien fan 'e meast ferneamde myten fan Ierlân.

De Fomorianen wiene bewust fan 'e harp fan 'e Dagda (in oare god). bekend om syn harp is de Grykske Orpheus), nei't er opmurken hie dat hy it spielde foar fjildslaggen. Leauden dat it ferlies de Tuatha Dé Danann sterk ferswakke soe, smieten se it hûs fan 'e Dagda yn, wylst de beide stammen yn 'e striid opsletten wiene, pakten de harp en flechten dermeinei in ferlitten kastiel.

Se bedarre sa dat se allegearre tusken de harp en de kastielyngong sieten. Op dy manier, redenearren se, soe der gjin manier wêze dat de Dagda har foarby komme koe om it werom te heljen.

De Dagda gie syn harp werom, beselskippe troch Ogma de keunstner en de earderneamde Lug. It trio socht fier en fier foar't se úteinlik it paad fûnen nei it kastiel dêr't de Fomorianen ferstoppe.

The Harp's Magic

Sjoen de massa Fomorians sliepend yn 'e wei, se wisten dat der gjin manier wie dat se de harp benaderje soene. Gelokkich hie de Dagda in ienfâldiger oplossing - hy rikte gewoan syn earms út en rôp derop, en de harp fleach nei him ta as antwurd.

De Fomorianen waarden daliks wekker fan it lûd, en - it trio folle mear - gongen foarút mei wapens lutsen. "Do moatst dyn harp spylje," stribbe Lug, en de Dagda die dat.

Hy stroffele op 'e harp en spile de Music of Grief, wêrtroch't de Fomorians ûnbestjoerlik gûlen. Ferlern yn wanhoop sakken se op 'e grûn en lieten har wapens sakke oant de muzyk einige.

Doe't se wer begûnen foarút te kommen, spile de Dagda de Music of Mirth, wêrtroch't de Fomorianen yn it laitsjen útbarsten. Se wiene sa oerwûn dat se wer har wapens lieten falle en bliid dûnsen oant de muzyk ophâlde.

Uteinlik, doe't de Fomorians wer in tredde kear, de Dagda spile ien lêste tune, in tune sa