Odin : le dieu nordique de la sagesse qui change de forme

Odin, le dieu nordique borgne de la sagesse, de la bataille, de la magie, de la mort et de la connaissance, a été connu sous de nombreux noms. Odin, Woden, Wuotan ou Woden, se trouve au sommet de la hiérarchie des dieux du panthéon nordique.

Le dieu principal du panthéon nordique a reçu de nombreux noms au cours de l'histoire et a revêtu de nombreuses formes différentes. Le "Tout-Père" métamorphe, comme on l'appelle parfois, est l'un des plus anciens dieux proto-indo européens. Odin apparaît dans tous les récits de l'histoire de l'Europe du Nord.

Odin est l'un des dieux les plus prolifiques de la mythologie nordique, voire de tous les panthéons. C'est une divinité ancienne, vénérée par les tribus germaniques d'Europe du Nord depuis des milliers d'années.

Odin est le créateur de l'univers nordique et le premier être humain. Le chef borgne des anciens dieux nordiques quittait souvent sa maison d'Asgard, portant des vêtements dignes d'un voyageur plutôt que d'un roi, alors qu'il parcourait les neuf royaumes de l'univers nordique à la recherche du savoir.

De quoi Odin est-il le dieu ?

Dans la mythologie nordique, Odin est le dieu de la sagesse, de la connaissance, de la poésie, des runes, de l'extase et de la magie. Odin est également un dieu de la guerre, et ce depuis ses premières mentions. En tant que dieu de la guerre, Odin est le dieu de la bataille et de la mort. Odin est décrit comme voyageant à travers de nombreux royaumes ou mondes, remportant chaque bataille.

En tant que dieu de la guerre, Odin était appelé à donner des conseils avant le début d'une bataille ou d'une guerre. Pour les peuples germaniques, le Tout-Père décidait qui serait victorieux et qui périrait, ainsi que de l'issue de la bataille.

En tant que dieu de la noblesse et de la souveraineté, Odin n'était pas seulement vénéré par les guerriers, mais par tous ceux qui souhaitaient rejoindre les rangs de l'élite dans la société germanique ancienne.

Parfois appelé le dieu corbeau car il possédait plusieurs familiers, deux corbeaux appelés Hugin et Munin, et deux loups dont les noms sont Geri et Freki.

A quelle religion appartient Odin ?

Odin est le chef des dieux Ases de la mythologie nordique. Odin et les dieux nordiques étaient et sont toujours vénérés par les peuples germaniques d'Europe du Nord appelés Scandinavie. La Scandinavie désigne les pays du Danemark, de la Suède, de l'Islande et de la Norvège.

Le vieux norrois, également appelé paganisme germanique, est une religion polythéiste pratiquée par les peuples nordiques et germaniques.

L'étymologie du nom Odin

Le nom Odin ou Óðinn est un nom vieux norrois désignant le chef des dieux. Óðinn se traduit par le maître de l'extase. Odin est un dieu aux multiples noms, le chef des Ases étant désigné par plus de 170 noms, ce qui fait de lui le dieu aux noms les plus connus des peuples germaniques.

Le nom Odin est dérivé du nom proto-germanique Wōđanaz, qui signifie Seigneur de la frénésie ou chef des possédés. À partir du nom original Wōđanaz, il y a eu de nombreux dérivés dans plusieurs langues, qui sont tous utilisés pour désigner le dieu que nous appelons Odin.

En vieil anglais, le dieu est appelé Woden, en vieux néerlandais Wuodan, en vieux saxon Odin est connu sous le nom de Wōdan, et en vieux haut allemand le dieu est connu sous le nom de Wuotan. Wotan est associé au terme latin furor qui signifie fureur.

Première mention d'Odin

L'origine d'Odin n'est pas claire, mais nous savons qu'une version de la divinité que nous appelons Odin existe depuis des milliers d'années et a reçu de nombreux noms différents.

Odin, comme la plupart des dieux et déesses de la mythologie mondiale, ne semble pas avoir de personnification associée à lui. C'est inhabituel car la plupart des premières divinités ont été créées pour expliquer une fonction naturelle dans l'univers de l'ancien. Par exemple, dans la mythologie nordique, Thor, le fils d'Odin, est le dieu du tonnerre. Odin, bien qu'il soit le dieu de la mort, n'est pas la personnification de la mort.

La première mention d'Odin est faite par l'historien romain Tacite ; en fait, les premières informations sur les peuples germaniques proviennent des Romains. Tacite était un historien romain qui a écrit sur l'expansion et la conquête de l'Europe par les Romains dans ses ouvrages Agricola et Germania en 100 avant notre ère.

Tacite fait référence à un dieu vénéré par plusieurs tribus d'Europe que l'historien romain appelle Dues Maximus des Teutons, c'est-à-dire Wōđanaz. Le Deus Maximus des Teutons est comparé par Tacite au dieu romain Mercure.

Nous savons que Tacite fait référence au dieu que nous connaissons sous le nom d'Odin en raison du nom du jour central de la semaine, le mercredi, qui s'appelait Mercurii dies en latin et qui est devenu le jour de Woden.

Mercure ne serait pas la comparaison évidente avec la figure nordique décrite dans l'Edda poétique, car l'équivalent romain serait Jupiter. On pense que les Romains comparaient Wōđanaz à Mercure en raison de son association avec les corbeaux.

L'évolution du personnage d'Odin à partir du Deus Maximus de Tacite et de Wōđanaz n'est pas tout à fait claire : entre les observations de Tacite sur les tribus germaniques et la publication de l'Edda poétique, Wōđanaz est remplacé par Odin.

Odin selon Adam de Brême

L'une des premières mentions d'Odin se trouve dans un texte datant de 1073 et détaillant l'histoire et les mythes des peuples germaniques préchrétiens, rédigé par Adam de Brême.

Le texte s'intitule Gesta Hammaburgensis ecclesiae Pontificum Ce récit de l'ancienne religion nordique est considéré comme très partial, car il a été écrit d'un point de vue chrétien.

Le texte fait référence à Odin sous le nom de Wotan, qu'Adam de Brême appelait le "furieux". L'historien du XIIe siècle décrit le temple d'Uppsala où Wotan, Frigg et Thor étaient vénérés par les païens. Dans cette source, Thor est décrit comme le dieu le plus puissant, et Odin, qui est décrit comme se tenant à côté de Thor, est décrit comme un dieu de la guerre.

Adam de Brême décrit Odin comme le dieu qui régnait sur la guerre, que les gens recherchaient pour sa force au combat. Les peuples germaniques offraient des sacrifices à Odin en temps de guerre. La statue de "Woden" est revêtue d'une armure, semblable à celle du dieu Mars.

Les récits nordiques d'Odin

La première mention nordique d'Odin se trouve dans l'Edda poétique et l'Edda en prose, qui sont les premiers textes nordiques écrits relatifs au panthéon nordique et à la mythologie germanique.

L'Edda poétique est un recueil de poèmes nordiques anciens écrits anonymement, tandis que l'Edda en prose a été rédigée par un érudit monastique islandais, Snorri Sturluson.

Odin est le chef des dieux nordiques, selon des poèmes en vieux norrois datant du XIIIe siècle. Un érudit, Jens Peter Schjødt, souligne que l'idée d'Odin en tant que chef, ou Allfather, est un ajout récent à la longue histoire de la divinité.

Schjødt estime que l'idée d'Odin comme chef des dieux représente une vision plus chrétienne et n'est pas représentative des croyances de l'âge viking.

Odin est-il bon ou mauvais ?

Odin, le dieu de la sagesse, de la mort, de la magie de combat et bien d'autres choses encore, n'est ni entièrement bon ni entièrement mauvais dans la mythologie nordique. Odin est un belliciste et, en tant que tel, il apporte la mort sur le champ de bataille. En revanche, Odin a créé les premiers humains, à partir desquels toute vie s'est développée sur Midgard (la Terre).

Le chef des dieux est un personnage complexe, capable d'effrayer les guerriers sur le champ de bataille, mais aussi de réjouir ceux qui l'entourent. Il s'exprime par des énigmes qui ont un effet particulier sur ceux qui l'écoutent.

Dans les récits nordiques, Odin pouvait amener les gens à faire des choses qui n'étaient pas dans leur nature ou qu'ils ne voulaient pas faire. Le dieu rusé est connu pour déclencher la guerre même entre les plus pacifiques pour la simple raison qu'il se délecte de la frénésie de la guerre.

Le souverain d'Asgard ne se préoccupait pas de choses telles que la justice ou la légalité - le métamorphe borgne s'alignait souvent sur les hors-la-loi des mythes nordiques.

A quoi ressemble Odin ?

Odin apparaît dans la mythologie germanique sous la forme d'un homme grand, borgne, généralement âgé et portant une longue barbe. Odin est souvent déguisé lorsqu'il est décrit dans les textes et poèmes en vieux norrois, portant une cape et un chapeau à larges bords. Odin est souvent décrit comme brandissant une lance appelée Gungnir.

Le chef des dieux nordiques apparaît souvent en présence de ses familiers, les deux corbeaux et les loups Geri et Freki. Le Tout-Père est décrit comme chevauchant un cheval à huit pattes appelé Sleipnir.

Odin est un métamorphe, ce qui signifie qu'il peut se transformer en ce qu'il veut et n'apparaît donc pas toujours sous la forme d'un borgne. Au lieu d'apparaître comme un vieil homme ou un voyageur dans de nombreux poèmes, il apparaît souvent sous la forme d'un animal puissant.

Odin est-il un dieu puissant ?

Odin est le dieu le plus puissant du panthéon nordique, il est non seulement le dieu le plus puissant mais il est aussi immensément sage. Odin était considéré comme le plus fort des dieux, beaucoup pensent que le Tout-Père est imbattable au combat.

L'arbre généalogique d'Odin

Selon les œuvres de Snorri Sturluson datant du XIIIe siècle et la poésie skaldique, Odin est le fils des géants ou Jotuns, Bestla et Bor. Le père d'Odin, Bor, serait le fils d'un dieu primordial, Buri, qui a été formé ou plutôt léché à l'existence au début des temps. Bor et Bestla ont eu trois fils ensemble, Odin, Vili et Ve.

Odin a épousé la déesse Frigg et, ensemble, ils ont donné naissance aux dieux jumeaux Baldr et Hodr. Odin a eu de nombreux fils, pas tous avec sa femme Frigg. Les fils d'Odin ont des mères différentes, car Odin, comme son homologue grec Zeus, était un coureur de jupons.

Le chef des dieux nordiques a eu des enfants avec des déesses et des géants. Thor Odinson est le premier fils de tous les pères, la mère de Thor est la déesse de la terre Jord.

Les fils d'Odin sont : Thor, Baldr, Hodr, Vidar, Vali, Heimdallr, Bragi, Tyr, Sæmingr, Sigi, Itreksjod, Hermod et Skjold. Thor Odinson est le plus fort des fils de Thor et des dieux. Vidar suit Thor de près en termes de force.

La poésie skaldique, c'est-à-dire la poésie écrite pendant la période préchrétienne, à l'époque des Vikings, ne nomme que Thor, Baldr et Vali comme fils d'Odin.

Odin dans la mythologie nordique

Ce que nous savons de la mythologie nordique est principalement dû à l'Edda poétique et à l'Edda en prose. Odin apparaît dans presque tous les poèmes de l'Edda poétique. Odin est souvent dépeint comme un métamorphe rusé, connu pour ses tours de passe-passe.

Le dieu principal de la mythologie nordique est souvent déguisé. Dans l'Edda poétique, Odin parle sous un autre nom, Grímnir. De son trône, Hlidskajlf, à Asgard, Odin pouvait voir dans chacun des neuf royaumes nichés dans les branches de l'arbre sacré du monde.

Dans le poème Völuspá, Odin est présenté comme le créateur de l'univers et le premier être humain. La première guerre de la mythologie nordique est également décrite dans le texte. Cette guerre, connue sous le nom de guerre Aesir-Vanir, est la première bataille livrée par Odin.

Les dieux et déesses Vanir étaient une tribu de dieux de la fertilité et de magiciens du royaume de Vanahiem. Odin gagne la guerre en lançant sa lance, Gungnir, sur ses adversaires, ce qui permet de vaincre les Vanir et d'unir les dieux.

Le souverain borgne d'Asgard se nourrissait de vin et n'avait besoin d'aucune nourriture, même s'il organisait des festins pour les guerriers tués qui vivaient au Valhalla, la salle légendaire d'Odin pour les guerriers les plus nobles tués au combat.

Dans plusieurs poèmes nordiques anciens, Odin aide souvent des héros hors-la-loi. C'est pour cette raison qu'il est souvent considéré comme le patron des hors-la-loi. Odin lui-même est banni pendant un certain temps d'Asgard. Le souverain d'Asgard est banni par les autres dieux et déesses en raison de la réputation plutôt vulgaire qu'il s'est acquise auprès des mortels de Midgard.

Tout au long de la mythologie nordique, l'objectif d'Odin est de rassembler suffisamment de connaissances dans l'espoir que ce qu'il découvre puisse arrêter l'apocalypse, appelée Ragnarok.

Odin et la chasse sauvage

L'un des plus anciens contes impliquant Odin est celui de la Chasse sauvage. Dans les différentes tribus et cultures anciennes d'Europe du Nord, on racontait l'histoire d'un groupe de chasseurs surnaturels qui traversaient les forêts au milieu de l'hiver.

Au milieu de l'hiver, la chasse sauvage se déroulait au cœur de la nuit, au milieu de violentes tempêtes. La horde fantomatique de cavaliers était composée des âmes des morts, parfois des Valkyries ou des elfes. Ceux qui pratiquaient la magie pouvaient se joindre à la chasse depuis leur lit, envoyant leurs âmes chevaucher dans la nuit.

Ce folklore particulier a existé et a été raconté depuis les plus anciennes tribus jusqu'au Moyen Âge et au-delà. Si vous voyiez la horde de chasseurs surnaturels, cela était considéré comme un présage qu'un événement terrible était sur le point de se produire, comme l'éclatement d'une guerre ou d'une maladie.

Chaque culture et chaque tribu avait son propre nom pour la chasse sauvage. En Scandinavie, on l'appelait Odensjakt, ce qui se traduit par "la chevauchée d'Odin". Odin était associé aux morts, peut-être parce qu'il était un dieu de la guerre, mais aussi à cause de la chasse sauvage.

Pour les peuples germaniques, Odin était le chef des cavaliers macabres qui quittaient les Enfers à leur poursuite et traversaient les forêts d'Europe du Nord à l'époque de Yule, Odin étant décrit dans ce contexte comme une figure sombre et encapuchonnée de la mort.

Le mythe de la création nordique

Dans la mythologie nordique, Odin participe à la fois à la création du monde et à celle des premiers hommes. Comme dans de nombreux mythes de création anciens, le récit nordique commence par le néant, un abîme vide appelé Ginnungagap.

Dans le mythe de la création en vieux norrois raconté par Snorri Sturluson dans l'Edda prose et l'Edda poétique, Ginnungagap est situé entre deux autres royaumes, celui du Muspelheim ardent et celui du Niflheim glacé.

Le feu de Muspelheim et la glace de Niflheim se rencontrèrent dans l'abîme, et de leur rencontre naquit le géant de givre Ymir. D'autres géants furent créés à partir d'Ymir, de sa sueur et de ses jambes. Ymir survécut à Ginnungagap en tétant la mamelle d'une vache.

La vache, nommée Audhumla, lécha les roches salées qui l'entouraient, révélant le géant Buri, le grand-père d'Odin et le premier des Ases.

Buri engendra Bor, qui épousa Bestla, et ensemble ils eurent trois fils. Odin, avec l'aide de son frère, tua le géant des glaces Ymir, et créa le monde à partir de son cadavre. Odin et son frère créèrent les océans à partir du sang d'Ymir, le sol à partir de ses muscles et de sa peau, la végétation à partir de ses cheveux, les nuages à partir de sa cervelle, et le ciel à partir de son crâne.

A l'instar des quatre piliers de la terre de la mythologie grecque, le crâne du géant est maintenu en l'air par quatre nains. Une fois le monde créé, les frères sculptent deux êtres humains dans deux troncs d'arbres qu'ils ont découverts en se promenant sur la plage.

Les trois dieux donnèrent aux humains nouvellement créés, un homme et une femme appelés Ask et Embla, le don de la vie, du mouvement et de l'intelligence. Les humains vivaient sur Midgard, et les dieux construisirent une barrière autour d'eux pour les protéger des géants.

Au centre de l'univers nordique se trouvait l'arbre du monde, connu sous le nom d'Yggdrasil. Ce frêne cosmique portait dans ses branches les neuf royaumes de l'univers, avec au sommet Asgard, la demeure des dieux et des déesses de la tribu des Ases.

Odin et ses familiers

En tant que dieu de la magie ou de la sorcellerie associé aux chamans païens, Odin apparaît souvent en présence de familiers. Les familiers sont des démons qui prennent la forme d'un animal et qui aident et protègent les sorciers et les sorcières.

Odin avait plusieurs familiers comme les deux corbeaux Hugin et Munin. Les corbeaux étaient toujours décrits comme étant perchés sur les épaules du souverain. Les corbeaux voyagent à travers les royaumes chaque jour en observant et en recueillant des informations, agissant comme des espions d'Odin.

Lorsque Hugin et Munin retournaient à Asgard, les oiseaux chuchotaient leurs observations à Odin afin que le Tout-Père soit toujours au courant de ce qui se passe dans les royaumes.

Les corbeaux ne sont pas les seuls animaux associés au chef du panthéon nordique. Odin possède un cheval à huit pattes, Sleipnir, qui peut voyager à travers tous les mondes de l'univers nordique. On croyait qu'Odin parcourait les royaumes sur Sleipnir pour distribuer des cadeaux aux enfants qui remplissaient leurs bottes de paille.

Dans le Grimnismal, Odin a deux autres familiers, les loups Geri et Freki. Dans le poème en vieux norrois, Odin partage le sien avec les loups pendant qu'il dîne au Valhalla.

La quête constante de connaissances d'Odin

Odin était connu pour consulter des nécromanciens, des voyants et des chamans dans sa quête de savoir et de sagesse. Au fil du temps, le souverain borgne a appris l'art magique de la prévoyance afin de pouvoir parler avec les morts et voir l'avenir.

Bien qu'étant le dieu de la sagesse, Odin n'était pas initialement considéré comme le plus sage de tous les dieux. C'est Mimir, une divinité aquatique obscure, qui était considéré comme le plus sage des dieux. Mimir vivait dans le puits situé sous les racines de l'arbre cosmique Yggdrasil.

Dans ce mythe, Odin a approché Mimir et lui a demandé de boire de l'eau pour acquérir sa sagesse. Mimir a accepté mais a demandé au chef des dieux un sacrifice. Ce sacrifice n'était autre que l'un des yeux d'Odin. Odin a accepté les conditions de Mimir et lui a retiré son œil en échange de la connaissance du puits. Une fois qu'Odin a bu de l'eau du puits, il a remplacé Mimir en tant que plus sage des dieux.

Dans l'Edda poétique, Odin engage une bataille d'esprit avec le Jotun (géant) Vafþrúðnir, qui signifie "puissant tisserand". Le Jotun est inégalé dans sa sagesse et son savoir parmi les géants. Vafþrúðnir est censé détenir la connaissance du passé, du présent et de l'avenir de l'univers nordique.

Odin, souhaitant être inégalé dans son savoir, gagna la bataille d'esprit. Pour gagner la bataille, Odin demanda au géant quelque chose que seul Odin pouvait savoir. Vafþrúðnir déclara qu'Odin était inégalé dans tout l'univers par son savoir et sa sagesse. Le prix du souverain d'Asgard fut la tête du géant.

Odin s'est pendu à Yggdrasil, le frêne sacré autour duquel s'articulent les neuf mondes de l'univers nordique.

Odin et les Nornes

Dans l'un des mythes les plus célèbres concernant Odin, ce dernier s'approche des trois êtres les plus puissants de l'univers nordique, les trois Nornes. Les Nornes sont trois êtres féminins qui ont créé et contrôlé le destin, comme les trois destins de la mythologie grecque.

Même le chef des Ases n'était pas immunisé contre le pouvoir exercé par les trois Nornes. L'Edda poétique ne précise pas quel type de créature sont les Nornes, mais seulement qu'elles sont mystiques et qu'elles possèdent un immense pouvoir.

Les Nornes vivaient à Asgard, dans une salle proche de la source de leur pouvoir. Les Nornes recevaient leur pouvoir d'un puits, appelé à juste titre le "puits des destins", ou Urðarbrunnr, situé sous les racines du frêne cosmique.

Le sacrifice d'Odin

Dans sa quête de sagesse, Odin a recherché les Nornes pour le savoir qu'elles détenaient. Ces êtres puissants étaient les protecteurs des runes. Les runes sont des symboles qui composent l'ancien alphabet germanique sacré qui renferme les secrets et les mystères de l'univers. Dans la poésie skaldique, les runes détiennent la clé pour manier la magie.

Dans le vieux poème norrois, le destin de tous les êtres est gravé dans les racines d'Yggdrasil par les Nornes à l'aide de l'alphabet runique. Odin a observé cela à maintes reprises, devenant de plus en plus envieux du pouvoir et du savoir que possédaient les Nornes.

Les secrets des runes n'étaient pas aussi faciles à obtenir que la sagesse transmise par Mimir. Les runes ne se révélaient qu'à celui qu'elles jugeaient digne. Pour se montrer digne de la redoutable magie qui modifie l'univers, Odin s'est pendu à l'arbre du monde pendant neuf nuits.

Odin ne s'est pas contenté de se pendre à Yggdrasil. Pour impressionner les Nornes, il s'est empalé sur une lance. Le "Tout-Père" est resté affamé pendant neuf jours et neuf nuits pour gagner les faveurs des trois gardiens des runes.

Au bout de neuf nuits, les runes, et par extension les Nornes, se révèlent enfin à Odin. Le chef des dieux consolide ainsi son rôle de dieu de la magie, ou de maître magicien.

Odin et le Valhalla

Odin préside le Valhalla, qui se traduit par "salle des morts". La salle se trouve à Asgard et c'est l'endroit où la moitié de ceux qui meurent au combat, appelés les einherjar, se rendent à leur mort. Les einherjar vivent au Valhalla, festoyant dans la salle d'Odin jusqu'à l'événement apocalyptique appelé Ragnarok. Les guerriers tombés au combat suivraient alors Odin dans la dernière bataille.

Le Valhalla était considéré comme une terre de conflit permanent, où les guerriers pouvaient se battre dans l'au-delà. La moitié des guerriers tués qui n'aboutissent pas dans la salle du Valhalla sont envoyés dans une prairie sous la domination de la déesse de la fertilité Freyja.

À l'époque des Vikings (de 793 à 1066 après J.-C.), on croyait généralement que tous les guerriers qui mouraient au combat entraient dans la salle d'Odin.

Odin et la Valkyrie

Dans l'Edda poétique, les redoutables Valkyries sont envoyées sur le champ de bataille par Odin pour décider qui vivra et qui mourra.

Les Valkyries ne se contentent pas de décider qui vivra ou mourra au combat, elles rassemblent les guerriers tués qu'elles jugent dignes et les livrent au Valhalla. Les Valkyries servent ensuite l'hydromel choisi au Valhalla.

Odin et le Ragnarok

Le rôle d'Odin dans la mythologie est de rassembler des connaissances pour empêcher la fin du monde. Cet événement apocalyptique, mentionné dans l'Edda en prose et l'Edda poétique dans le poème Völuspá, est un événement prédit à Odin et nommé Ragnarok. Ragnarok se traduit par le crépuscule des dieux.

Le Ragnarok est la fin et le nouveau commencement du monde, décidés par les Nornes. Le crépuscule des dieux est une série d'événements qui culminent dans une puissante bataille au cours de laquelle de nombreux dieux d'Asgard mourront, y compris Odin. À l'époque des Vikings, on croyait que le Ragnarok était une prophétie qui annonçait la fin inévitable du monde.

Le début de la fin

Dans le mythe, la fin des temps commence par un hiver long et amer. Les hommes commencent à mourir de faim et à se tourner les uns vers les autres. Le soleil et la lune sont dévorés par les loups qui les ont poursuivis dans le ciel, éteignant la lumière dans les neuf royaumes.

Le frêne cosmique, Yggdrasil, frémira et tremblera, entraînant dans sa chute tous les arbres et les montagnes des royaumes. Le loup monstrueux, Fenrir, sera lâché sur les royaumes, dévorant tous ceux qui se trouveront sur son chemin. Le redoutable serpent de mer Jormungand, qui encercle la terre, surgira des profondeurs de l'océan, inondant le monde dans son sillage et empoisonnant tout.

Leur chef traversera le Bifrost (le pont arc-en-ciel qui constitue l'entrée d'Asgard), et Heimdall sonnera l'alarme pour annoncer que le Ragnarok est à portée de main.

Odin, ses guerriers du Valhalla et les dieux Ases se battent et décident de rencontrer leurs ennemis sur le champ de bataille. Odin et les Einherjar affrontent Fenrir qui avale le tout-puissant Odin. Les autres dieux tombent rapidement après leur chef. Le monde s'enfonce dans la mer, ne laissant rien d'autre que l'abîme derrière lui.