Один: оборотливый норвежский бог мудрости

Один, одноглазый норвежский бог мудрости, битвы, магии, смерти и знаний, известен под многими именами. Один, Воден, Уотан или Воден, занимает вершину божественной иерархии норвежского пантеона.

Главный бог норвежского пантеона на протяжении истории назывался разными именами и принимал разные обличья. Перевоплощающийся "Всеотец", как его иногда называют, является одним из древнейших протоиндоевропейских богов. Один фигурирует во всей записанной истории Северной Европы.

Один - один из самых плодовитых богов в норвежской мифологии, да и, пожалуй, в любом пантеоне. Это древнее божество, которому поклонялись германские племена Северной Европы на протяжении тысячелетий.

Один - создатель нордической вселенной и первый человек. Одноглазый правитель старых нордических богов часто покидал свой дом на Асгарде, надевая одежду, подобающую скорее путешественнику, чем королю, и обходил девять царств нордической вселенной в поисках знаний.

Богом чего является Один?

В норвежской мифологии Один - бог мудрости, знаний, поэзии, рун, экстаза и магии. Один также является богом войны, причем с самых ранних упоминаний. Как бог войны, Один - бог битвы и смерти. Один описывается как путешествующий по многим царствам или мирам, побеждающий в каждой битве.

Как бог войны, Один был призван дать совет перед началом любой битвы или войны. Для германских народов Всеотец решал, кто победит, а кто погибнет, в том числе и исход битвы.

Кроме того, Один - покровитель знати, поэтому считается, что он является предком древнейших королей. Как богу знати и суверенитета, Одину поклонялись не только воины, но и все те, кто хотел войти в ряды элиты древнегерманского общества.

Иногда его называют вороньим богом, потому что у него было несколько друзей: два ворона по имени Хугин и Мунин и два волка, которых зовут Гери и Фреки.

К какой религии принадлежит Один?

Один - главный из богов-эсиров, встречающихся в норвежской мифологии. Одину и норвежским богам поклонялись и продолжают поклоняться германские народы Северной Европы, называемые скандинавами. Скандинавия - это страны Дания, Швеция, Исландия и Норвегия.

Древненорвежскую религию также называют германским язычеством. Политеистическую религию исповедовали нордические и германские народы.

Этимология имени Один

Имя Один или Óðinn - это древненорвежское имя вождя богов. Óðinn переводится как владыка экстаза. Один - бог со многими именами, вождя эсиров называют более чем 170 именами, что делает его богом с наибольшим количеством имен, известных германским народам.

Имя Один происходит от протогерманского имени Wōđanaz, означающего "Владыка неистовства" или "Предводитель одержимых". От первоначального имени Wōđanaz произошло множество производных в нескольких языках, все они используются для обозначения бога, которого мы называем Одином.

В древнеанглийском языке бог называется Воден, в старом голландском - Вуодан, в старом саксонском Один известен как Wōdan, а в старом высоком немецком бог известен как Wuotan. Вотан связан с латинским термином furor, что означает ярость.

Первое упоминание об Одине

Происхождение Одина неясно, но мы знаем, что версия божества, которое мы называем Одином, существовала на протяжении тысяч лет и называлась разными именами.

Один, как и большинство богов и богинь, встречающихся в мировой мифологии, не имеет персонификации, связанной с ним. Это необычно, поскольку большинство ранних божеств были созданы для объяснения естественных функций в рамках вселенной древних. Например, в норвежской мифологии сын Одина Тор является богом грома. Один, хотя и является богом смерти, не олицетворяет смерть.

Первое упоминание об Одине содержится у римского историка Тацита; на самом деле, самые ранние сведения о германских народах принадлежат римлянам. Тацит был римским историком, который писал о римской экспансии и завоевании Европы в своих работах "Агрикола" и "Германия" в 100 году до н.э..

Тацит упоминает бога, которому поклонялись несколько европейских племен и которого римский историк называет Дус Максимус тевтонов, то есть Воджаназ. Дус Максимус тевтонов сравнивается Тацитом с римским богом Меркурием.

Мы знаем, что Тацит имеет в виду бога, которого мы знаем как Одина, из-за названия среднего дня недели, среды. Среда называлась Mercurii dies на латыни, что стало днем Водена.

Меркурий не был бы очевидным сравнением с норвежской фигурой, описанной в Поэтической Эдде, поскольку римским эквивалентом был бы Юпитер. Считается, что римляне сравнивали Wōđanaz с Меркурием из-за его связи с Воронами.

Не совсем ясно, как персонаж Одина развился из тацитовского Deus Maximus и Wōđanaz. В годы между наблюдениями Тацита о германских племенах и выходом "Поэтической Эдды" Wōđanaz заменяется Одином.

Один согласно Адаму Бременскому

Одно из самых ранних упоминаний об Одине можно найти в тексте 1073 года, в котором Адам Бременский подробно описывает историю и мифы дохристианских германских народов.

Текст называется Gesta Hammaburgensis ecclesiae Pontificum Этот рассказ о древненорвежской религии считается сильно предвзятым, поскольку он был написан с христианской точки зрения.

В тексте Один упоминается как Вотан, которого Адам Бременский называл "яростным". Историк XII века описывает храм в Упсале, где язычники поклонялись Вотану, Фригг и Тору. В этом источнике Тор описывается как самый могущественный бог, а Один, который по описанию стоит рядом с Тором, - как бог войны.

Адам Бременский описывает Одина как бога, управляющего войной, к которому люди обращались за силой в бою. Германцы приносили Одину жертвы во время войны. Статуя "Водена" облачена в доспехи, похожие на доспехи бога Марса.

Скандинавские представления об Одине

Первое зафиксированное скандинавское упоминание об Одине можно найти в "Поэтической Эдде" и "Прозаической Эдде", которые являются самыми ранними письменными норвежскими текстами, относящимися к норвежскому пантеону и германской мифологии.

Эти два текста часто путают, но это разные произведения. Поэтическая Эдда - это сборник анонимно написанных древненорвежских стихов, а Прозаическая Эдда была написана исландским ученым-монахом Снорри Стурлусоном.

Один - главный из норвежских богов, согласно древненорвежским поэмам, датируемым XIII в. Один из исследователей, Йенс Петер Шьёдт, отмечает, что идея о том, что Один является вождем, или Всеотцом, является недавним дополнением к долгой истории этого божества.

Шьёдт считает, что идея Одина как главного из богов представляет собой более христианский взгляд и не является отражением верований, существовавших в эпоху викингов.

Является ли Один добрым или злым?

Один, бог мудрости, смерти, боевой магии и многого другого, в норвежской мифологии не является ни полностью добрым, ни полностью злым. Один - воин и как таковой приносит смерть на поле боя. Напротив, Один создал первых людей, от которых пошла вся жизнь на Мидгарде (Земле).

Вождь богов - сложный персонаж, который мог вселять страх в сердца воинов на поле боя, но радовать сердца окружающих. Он говорил загадками, которые оказывали особое воздействие на тех, кто его слушал.

В норвежских сказаниях Один мог уговаривать людей делать то, что противоречило их характеру или чего они не хотели делать. Известно, что хитрый бог разжигал войну даже между самыми мирными людьми просто потому, что он наслаждался неистовством войны.

Правитель Асгарда не был озабочен такими вещами, как справедливость или законность, одноглазый оборотень часто объединялся с преступниками в норвежских мифах.

Как выглядит Один?

В германской мифологии Один предстает как высокий, одноглазый мужчина, обычно пожилой, с длинной бородой. В древненорвежских текстах и поэмах Один часто предстает в маскировке, в плаще и широкополой шляпе. Один часто описывается как человек, владеющий копьем под названием Гунгнир.

Предводитель норвежских богов часто появляется в присутствии своих друзей - двух воронов и волков Гери и Фреки. Всеотца описывают как скачущего в бой на восьминогом коне по имени Слейпнир.

Один - оборотень, то есть он может превращаться во что угодно, и поэтому не всегда предстает в образе одноглазого человека. Вместо того чтобы во многих поэмах предстать в образе старика или путника, он часто предстает в образе могучего животного.

Является ли Один могущественным богом?

Один - самый могущественный бог в норвежском пантеоне. Один не только самый могущественный, но и чрезвычайно мудрый. Считалось, что Один - самый сильный из богов, многие верят, что Всеотец непобедим в бою.

Семейное древо Одина

Согласно произведениям Снорри Стурлусона XIII века и скальдической поэзии, Один - сын великанов или йотунов, Бестлы и Бора. Отец Одина, Бор, считается сыном первобытного бога Бури, который был сформирован или, скорее, лизнут в существование в начале времен. У Бора и Бестлы было три сына - Один, Вили и Ве.

Один женился на богине Фригг, и вместе они произвели на свет богов-близнецов Бальдра и Ходра. У Одина было много сыновей, но не все они были женами Фригг. У сыновей Одина разные матери, поскольку Один, как и его греческий коллега Зевс, был бабником.

Предводитель норвежских богов произвел на свет детей от богинь и великанов. Тор Одинсон был первым сыном Всеотца, мать Тора - богиня земли Йорд.

Сыновья Одина: Тор, Бальдр, Ходр, Видар, Вали, Хеймдалль, Браги, Тир, Сеймингр, Сиги, Итрексйод, Хермод и Скьёльд. Тор Одинсон - самый сильный из сыновей Тора и богов. Видар следует за Тором по силе.

В скальдической поэзии, которая была написана в дохристианский период, в эпоху викингов сыновьями Одина называются только Тор, Бальдр и Вали.

Один в норвежской мифологии

То, что мы знаем о норвежской мифологии, в основном связано с "Поэтической Эддой" и "Прозаической Эддой". Один фигурирует почти в каждой поэме "Поэтической Эдды". Один часто изображается как хитрый оборотень, известный своими проделками.

В норвежской поэтической Эдде Один выступает под другим именем - Гримнир. Со своего трона Хлидскайлф в Асгарде Один мог видеть каждое из девяти царств, расположенных на ветвях священного мирового дерева.

В поэме Völuspá Один представлен как создатель вселенной и первый человек. В тексте также описывается первая война в норвежской мифологии. Эта война, известная как война Эсира и Ванира, является первой битвой, которую вел Один.

Боги и богини Ванир были племенем богов плодородия и волшебниц из царства Ванахием. Один побеждает в войне, бросая в противников свое копье Гунгнир, тем самым побеждая Ванир и объединяя богов.

Одноглазый правитель Асгарда жил на вине и не нуждался в пище, несмотря на то, что устраивал пиры для убитых воинов, которые жили в Валгалле - легендарном зале Одина для самых благородных воинов, погибших в бою.

В нескольких древненорвежских поэмах Один часто помогает героям, объявленным вне закона. Именно поэтому Одина часто считают покровителем вне закона. Сам Один на некоторое время объявлен вне закона в Асгарде. Правитель Асгарда объявлен вне закона другими богами и богинями из-за довольно вульгарной репутации, которую он приобрел среди смертных Мидгарда.

Цель Одина на протяжении всей норвежской мифологии - собрать достаточно знаний в надежде, что то, что он обнаружит, сможет остановить апокалипсис, называемый Рагнарок.

Один и дикая охота

Одна из самых древних историй, связанных с Одином, - это история о Дикой охоте. В разных древних племенах и культурах Северной Европы рассказывали о группе сверхъестественных охотников, которые ездили по лесам в середине зимы.

В середине зимы Дикая Охота отправлялась на охоту ночью, во время сильных бурь. Призрачная орда всадников состояла из душ умерших, иногда валькирий или эльфов. Те, кто практиковал магию, могли присоединиться к охоте из своих постелей, отправляя свои души в ночное путешествие.

Если вы видели орду сверхъестественных охотников, это считалось предзнаменованием того, что скоро произойдет ужасное событие, например, начнется война или болезнь.

В Скандинавии он был известен как Odensjakt, что переводится как "Езда Одина". Один ассоциировался с мертвыми, возможно, потому, что он был богом войны, но также и из-за Дикой охоты.

У германских народов Один считался предводителем всадников-упырей, покинувших подземный мир в погоне за ним. Они проезжали по лесам Северной Европы во время Йоля, причем Один в этом контексте описывался как темная фигура смерти в капюшоне.

Миф о сотворении мира

В норвежской мифологии Один участвует в сотворении мира и первых людей. Как и многие древние мифы о сотворении мира, норвежская сказка начинается с пустого места - бездны под названием Гиннунгагап.

В древненорвежском мифе о сотворении мира, рассказанном Снорри Стурлусоном в "Прозаической Эдде", а также в "Поэтической Эдде", Гиннунгагап расположен между двумя другими царствами - огненным Муспельхеймом и ледяным Нифльхеймом.

Огонь из Муспельхейма и лед из Нифльхейма встретились в бездне, и из их встречи был создан божественный великан-мороз Имир. Из Имира были созданы другие великаны, из его пота и ног. Имир выжил в Гиннунгагапе, присосавшись к соску коровы.

Корова по имени Аудхумла лизнула соленые камни вокруг себя, открыв великана Бури, деда Одина и первого из Эсиров.

Один с помощью своего брата убил морозного великана Имира и создал из его трупа мир. Один и его брат создали океаны из крови Имира, почву из его мышц и кожи, растительность из его волос, облака из его мозга и небо из его черепа.

По аналогии с идеей четырех столпов земли, встречающейся в греческой мифологии, череп великана держали четыре гнома. После того как мир был создан, братья вырезали двух людей из двух стволов деревьев, которые они обнаружили во время прогулки по пляжу.

Три бога наделили вновь созданных людей, мужчину и женщину по имени Аск и Эмбла, даром жизни, движения и разума. Люди жили на Мидгарде, поэтому боги построили вокруг них ограду, чтобы защитить их от великанов.

В центре вселенной норвежцев находилось мировое дерево, известное как Иггдрасиль. Космический ясень хранил в своих ветвях девять царств вселенной, на вершине которого находился Асгард, место обитания богов и богинь племени Эсир.

Один и его друзья

Как бог магии или колдовства, связанный с языческими шаманами, Один часто появляется в присутствии знакомых. Знакомые - это демоны, принимающие форму животного, которые помогают и защищают колдунов и ведьм.

У Одина было несколько близких друзей, таких как два ворона Хугин и Мунин. Вороны всегда описывались как сидящие на плечах правителя. Вороны каждый день путешествуют по королевствам, наблюдая и собирая информацию, действуя как шпионы Одина.

Когда Хугин и Мунин возвращались в Асгард, птицы шептали Одину свои наблюдения, чтобы Всеотец всегда был в курсе того, что происходит в разных мирах.

Вороны - не единственные животные, связанные с главой норвежского пантеона. Один владеет восьминогой лошадью Слейпнир, которая может путешествовать по каждому миру норвежской вселенной. Считалось, что Один ездит по королевствам на Слейпнире, доставляя подарки детям, набившим свои сапоги соломой.

В Гримнисмале у Одина есть еще два знакомых - волки Гери и Фреки. В древненорвежской поэме Один делится с волками своим, пока обедает в Валгалле.

Постоянное стремление Одина к знаниям

Известно, что в поисках знаний и мудрости Один консультировался с некромантами, провидцами и шаманами. Со временем одноглазый правитель овладел магическим искусством предвидения, благодаря которому он мог разговаривать с мертвыми и видеть будущее.

Несмотря на то, что Один был богом мудрости, изначально он не считался самым мудрым из всех богов. Мимир, теневое водное божество, считался самым мудрым из богов. Мимир жил в колодце, расположенном под корнями космического дерева Иггдрасиль.

В мифе Один обратился к Мимиру с просьбой испить воды колодца, чтобы обрести его мудрость. Мимир согласился, но попросил у вождя богов жертву. Этой жертвой был не кто иной, как один из глаз Одина. Один согласился на условия Мимира и удалил свой глаз за знания колодца. Как только Один испил из колодца, он заменил Мимира как самого мудрого из богов.

В "Поэтической Эдде" Один вступает в битву умов с йотуном (великаном) Вафжрурниром, что означает "могучий ткач". Йотун не имеет себе равных в мудрости и знаниях среди великанов. Считается, что Вафжрурнир владеет знаниями о прошлом, настоящем и будущем норвежской вселенной.

Один, желая быть непревзойденным в своих знаниях, победил в битве умов. Чтобы выиграть битву, Один спросил великана о том, что может знать только Один. Вафжрурнир объявил Одина непревзойденным во всей Вселенной в его знаниях и мудрости. Призом правителю Асгарда стала голова великана.

Его глаз - не единственное, чем пожертвовал Один в погоне за знаниями. Один повесился на Иггдрасиле, священном ясене, вокруг которого существуют девять миров норвежской вселенной.

Один и норны

В одном из самых известных мифов об Одине он обращается к трем самым могущественным существам в норвежской вселенной - трем Норнам. Норны - это три женских существа, которые создавали и контролировали судьбу, подобно трем судьбам, встречающимся в греческой мифологии.

Даже вождь эсиров не был защищен от силы, которой обладали три норны. В "Поэтической Эдде" не ясно, что это за существа - норны, только то, что они мистические и обладают огромной силой.

Норны жили в Асгарде, в зале рядом с источником своей силы. Норны получали свою силу из колодца, метко названного "Колодцем судеб", или Урдарбруннр, расположенного под корнями космического дерева ясеня.

Жертвоприношение Одина

В своем стремлении обрести мудрость Один обратился к норнам за знаниями, которые они хранили. Эти могущественные существа были покровителями рун. Руны - это символы, составляющие священный древнегерманский алфавит, хранящий секреты и тайны Вселенной. В скальдической поэзии руны являются ключом к владению магией.

В старой норвежской поэме судьбы всех существ вырезаны норнами на корнях Иггдрасиля с помощью рунического алфавита. Один наблюдал за этим снова и снова, все больше и больше завидуя силе и знаниям, которыми обладали норны.

Секреты рун не были так легко доступны, как мудрость, переданная Мимиром. Руны открывались только тому, кого они считали достойным. Чтобы доказать, что он достоин страшной магии, изменяющей вселенную, Один повесился на мировом дереве на девять ночей.

Один не ограничился тем, что повесился на Иггдрасиле. Чтобы произвести впечатление на норнов, он насадил себя на копье. "Всеотец" голодал девять дней и девять ночей, чтобы добиться благосклонности трех хранителей рун.

После девяти ночей руны и, соответственно, норны в конце концов открылись Одину. Рунные камни были вырезаны в корнях космического дерева. Таким образом, вождь богов закрепил свою роль бога магии, или мастера магии.

Один и Валгалла

Один возглавляет Валгаллу, что переводится как "зал убитых". Зал находится в Асгарде и является местом, куда после смерти отправляется половина погибших в бою, известных как эйнхерии. Эйнхерии живут в Валгалле, пируют в зале Одина до апокалиптического события, называемого Рагнарок. Павшие воины затем следуют за Одином в последнюю битву.

Считалось, что Валгалла - это страна постоянных конфликтов, где воины могут участвовать в сражениях в своей загробной жизни. Половина убитых воинов, которые не попадают в зал Валгаллы, отправляются на луг под властью богини плодородия Фрейи.

В эпоху викингов (с 793 по 1066 год нашей эры) считалось, что все воины, погибшие в бою, попадают в зал Одина.

Один и валькирия

Как бог битвы, Один имел под своим началом армию элитных женщин-воинов, известных как валькирии. В "Поэтической Эдде" грозные валькирии отправляются Одином на поле боя, чтобы решить, кто будет жить, а кто умрет.

Валькирии не только решают, кто будет жить или погибнет в битве, они собирают убитых воинов, которых считают достойными, и доставляют их в Валгаллу. Затем валькирии подают избранным медовуху в Валгаллу.

Один и Рагнарёк

Роль Одина в мифологии - собирать знания, чтобы остановить наступление конца света. Это апокалиптическое событие, упомянутое в Прозаической Эдде и Поэтической Эдде в поэме Völuspá, является событием, предсказанным Одином и названным Рагнарок. Рагнарок переводится как сумерки богов.

Рагнарок - это конец и новое начало мира по решению норн. Сумерки богов - это ряд событий, кульминацией которых станет могущественная битва, во время которой погибнут многие боги Асгарда, включая Одина. В эпоху викингов считалось, что Рагнарок - это пророчество, предвещающее неизбежный конец света.

Начало конца

В мифе конец света начинается с долгой и лютой зимы. Человечество начинает голодать и враждовать друг с другом. Солнце и луну съедают волки, которые гоняются за ними по небу, гася свет во всех девяти царствах.

Космический ясень Иггдрасиль будет дрожать и трястись, обрушивая все деревья и горы в королевствах. Чудовищный волк Фенрир будет выпущен на просторы королевства, пожирая всех на своем пути. Страшный морской змей Йормунганд поднимется из глубин океана, затопляя мир и отравляя все вокруг.

Небо расколется, извергая в мир огненных великанов, а их предводитель помчится по Бифросту (радужному мосту, который является входом в Асгард), и в этот момент Хеймдалль объявит тревогу, что наступил Рагнарёк.

Один, его воины из Валгаллы и боги-эсиры вступают в битву и решают встретить своих врагов на поле боя. Один и эйнхерии вступают в схватку с Фенриром, который поглощает всесильного Одина. Остальные боги быстро падают вслед за своим предводителем. Мир погружается в море, не оставляя после себя ничего, кроме бездны.