Один: Нордијски бог мудрости који мења облик

Один, једнооки нордијски бог мудрости, битке, магије, смрти и знања познат је под многим именима. Один, Воден, Вуотан или Воден, седи на врху божанске хијерархије нордијског пантеона.

Главни бог нордијског пантеона називан је многим именима кроз историју и носио је много различитих маски. „Све-отац“ који мења облик, како га понекад називају, један је од најстаријих протоиндо европских богова. Один се појављује у целој забележеној историји Северне Европе.

Один је један од најплоднијих богова који се могу наћи у нордијској митологији, а можда и у било ком пантеону. Он је древно божанство, које су германска племена северне Европе обожавала хиљадама година.

Один је творац нордијског универзума и прво људско биће. Једнооки владар старих нордијских богова, често је напуштао свој дом на Асгарду, носећи одећу која приличи путнику, а не краљу, док је претраживао девет царстава нордијског универзума у ​​потрази за знањем.

Шта је Один Бог?

У нордијској митологији, Один је бог мудрости, знања, поезије, руна, екстазе и магије. Один је такође бог рата и од његових првих помена. Као бог рата, Один је бог битке и смрти. Один је описан како путује кроз многа царства или светове, побеђујући у свакој битци.

Као бог рата, Один је био позван да понуди савет пре сваке битке илиза хорду ловаца на натприродно сматрало се да је то предзнак да ће се десити ужасан догађај, као што је избијање рата или болест.

Свака култура и племе су имали своје име за Дивљи лов. У Скандинавији је био познат као Оденсјакт, што у преводу значи „Одинова вожња“. Один је био повезан са мртвима, можда зато што је био бог рата, али и због Дивљег лова.

За германске народе, Один је веровао да је вођа језивих јахача који су напустили подземни свет у потрази. Они би јахали шумама Северне Европе у време Божића, а Один је у овом контексту описан као мрачна фигура смрти са капуљачом.

Нордијски мит о стварању

У нордијској митологији, Один учествује и у стварању света и у стварању првих људи. Слично многим древним митовима о стварању, нордијска прича почиње ничим, празним понором званим Гиннунгагап.

У староскандинавском миту о стварању, како га прича Снори Стурлусон у Прозној Едди, а такође и у Поетској Едди, Гиннунгагап је смештен између два друга царства, оног ватреног Муспелхајма и леденог Нифлхајма.

Ватра из Муспелхајма и лед из Нифлхајма сусрели су се у понору, и од њиховог сусрета настао је богобојазни ледени див Имир. Од Имира су настали други дивови, од његовог зноја и ногу. Имир је преживео у Гиннунгагапу тако што је сисао сису краве.

Крава по именуАудумла је лизала слане стене око себе, откривајући дива Бурија, Одиновог деду и првог од Аесира.

Бури је родио Бор, који се оженио Бестлом, и заједно су родили три сина. Один је уз помоћ свог брата убио леденог дива Имира и створио свет од његовог леша. Один и његов брат створили су океане од Имирове крви, земљу направљену од његових мишића и коже, вегетацију направљену од његове косе, облаке од његовог мозга и небо од његове лобање.

Слично идеји о четири стуба земље пронађеној у грчкој митологији, џиновску лобању су држала четири патуљка. Када је свет створен, браћа су исклесала два људска бића из два стабла која су открила док су шетали плажом.

Три бога су новоствореним људима, мушкарца и жену по имену Аск и Ембла, дали дар живота, покрета и интелекта. Људи су живели на Мидгарду, па су богови подигли ограду око њих да би их заштитили од дивова.

У центру нордијског универзума налазило се светско дрво, познато као Иггдрасил. Космичко дрво јасена држало је унутар својих грана девет царстава универзума, са Асгардом, домом богова и богиња племена Аесир, на врху.

Один и његови познаници

Као бог магије или чаробњаштва повезан са паганским шаманима, Один се често појављује у присуству познаника. Фамилиари су демони којиузети облик животиње која помаже и штити врачаре и вештице.

Один је имао неколико познаника као што су два гаврана Хугин и Мунин. Гавранови су увек били описани као да седе на раменима владара. Гавранови свакодневно путују кроз царства посматрајући и прикупљајући информације, делујући као Одинови шпијуни.

Када би се Хугин и Мунин вратили у Асгард, птице би Одину шапутале своја запажања тако да Све-отац увек буде свестан шта се дешава широм царстава.

Гвранови нису једине животиње повезане са главом нордијског пантеона. Один поседује осмоногог коња, Слеипнира, који може да путује кроз сваки свет у нордијском универзуму. Веровало се да се Один вози кроз царства на Слеипниру и испоручује поклоне деци која су пунила своје чизме сламом.

У Гримнисмалу, Один има још два познаника, вукове Гери и Фреки. У староскандинавској песми, Один дели своје са вуковима док вечера у Валхали.

Одинова стална потрага за знањем

Познато је да се Один саветовао са некромантима, видовњацима и шаманима у потрази за знањем и мудрошћу. Временом је једнооки владар научио магичну уметност предвиђања како би могао да разговара са мртвима и види будућност.

Упркос томе што је био бог мудрости, Один се у почетку није сматрао најмудријим од свих богова. Мимир, мрачна водабожанство, сматрало се најмудријим од богова. Мимир је живео у бунару који се налазио испод корена космичког дрвета Игдрасил.

У миту, Один је пришао Мимиру и замолио га да пије из воде да би стекао њихову мудрост. Мимир је пристао, али је замолио поглавара богова за жртву. Та жртва је била нико други до Одиново око. Один је пристао на Мимирове услове и уклонио му око да би сазнао за бунар. Једном када је Один пио из бунара, заменио је Мимира као најмудријег од богова.

У Поетској Едди, Один се упушта у битку памети са Јотуном (Џином), Вафþруðнир што значи ’моћни ткалац.’ Јотун је без премца у својој мудрости и знању међу дивовима. Каже се да Вафþруðнир поседује знање о прошлости, садашњости и будућности нордијског универзума.

Один, желећи да буде без премца у свом знању, победио је у битци памети. Да би добио битку, Один је питао дива нешто што само Один зна. Вафуруђнир је прогласио Одина без премца у целом универзуму у свом знању и мудрости. Владар Асгардове награде била је џиновска глава.

Његово око није једино што је Один жртвовао у потрази за знањем. Один се обесио о Иггдрасил, свето дрво јасена око којег постоји девет светова нордијског универзума.

Один и Норни

У једном од најпознатијих митова о Одину, он се приближава трима најмоћнијим бићима уНордијски универзум, три Норне. Норне су три женска бића која су креирала и контролисала судбину, слично трима судбинама које се налазе у грчкој митологији.

Чак ни вођа Аесира није био имун на моћ коју су имала три Норна. У Поетској Едди није јасно какав су тип створења Норни, само да су мистични и поседују огромну моћ.

Норни су живели у Асгарду, у сали близу извора њихове моћи. Норни су примили своју моћ из бунара, прикладно названог „Зденац судбина“, или Урðарбруннр, који се налази испод корена космичког дрвета јасена.

Одинова жртва

У својој потрази да стекне мудрост, Один је тражио Норне због знања које су поседовали. Ова моћна бића су била заштитници руна. Руне су симболи који чине свето древно германско писмо које чува тајне и мистерије универзума. У скалдској поезији, руне држе кључ за поседовање магије.

У старој нордијској песми, Норни су уклесали судбину свих бића у корене Иггдрасил користећи рунско писмо. Один је ово посматрао изнова и изнова, постајући све завиднији на моћи и знању које Норни поседују.

Тајне руна нису биле тако лако достижне као мудрост коју је пренео Мимир. Руне би се откриле само ономе кога сматрају достојним. Да докаже да је достојан страшног универзума-мењајући магију, Один се девет ноћи обесио о светско дрво.

Один није престајао да се веша о Иггдрасилу. Да би импресионирао Норне, набио се на копље. „Све-отац“ је гладовао девет дана и девет ноћи да би стекао наклоност тројице чувара руна.

После девет ноћи, руне, а тиме и Норни, на крају су се открили Одину. рунско камење које је било уклесано у корене космичког дрвета. Поглавар богова тако учвршћује своју улогу бога магије, или као мајстора мага.

Один и Валхала

Один председава Валхалом, што у преводу значи 'дворана убијених.' Дворана се налази у Асгарду и место је где половина оних који умиру у битци, познато је као што еинхерјар иду кад умру. Ајнхерјар живи у Валхали, пирујући у Одиној дворани до апокалиптичног догађаја званог Рагнарок. Пали ратници би потом пратили Одина у последњу битку.

Ваљало се веровало да је земља сталних сукоба, где су ратници могли да се упусте у битку у свом загробном животу. Половина убијених ратника који не заврше у дворани Валхале шаље се на ливаду под влашћу богиње плодности Фреје.

У доба Викинга, (793. до 1066. године нове ере) опште се веровало да ће сви ратници који су погинули у битци ући у Одинову дворану.

Один и Валкира

Каобог битке, Один је под својом командом имао војску елитних женских ратница познатих као Валкира. У Поетској Едди, страшну Валкиру Один шаље на бојно поље да одлучи ко ће живети, а ко умрети.

Не само да Валкира одлучује ко ће живети или умрети у борби, већ окупљају убијене ратнике које сматрају достојним и испоручују их у Валхалу. Валкире затим служе одабрану медовину у Валхали.

Один и Рагнарок

Одинова улога у митологији је да прикупи знање како би зауставио почетак краја света. Овај апокалиптични догађај, који се помиње у Прозној Едди и Поетској Едди у песми Волуспа, догађај је који је проречен Одину и назван Рагнарок. Рагнарок се преводи као сумрак богова.

Рагнарок је крај и нови почетак света, за који су одлучили Норни. Сумрак богова је низ догађаја који кулминирају моћном битком током које ће многи богови Асгарда умрети, укључујући Одина. Током викиншког доба веровало се да је Рагнарок пророчанство које је предсказало неизбежни крај света.

Почетак краја

У миту, крај дана почиње горком, дугом зимом. Човечанство почиње да гладује и да се окреће једно против другог. Сунце и месец поједу вукови који су их јурили по небу, гасећи светлост у девет царстава.

Космичко дрво јасена, Иггдрасил ћедрхтати и трести, рушивши све дрвеће и планине широм царстава. Монструозни вук, Фенрир, биће пуштен у царства једући све оне на свом путу. Застрашујућа морска змија Јормунганд која окружује земљу ће се подићи из дубина океана, преплавивши свет за собом и затровајући све.

Небо ће се поделити, избацујући ватрене дивове у свет. Њихов вођа ће јурити преко Бифроста (дугиног моста који је улаз у Асгард), у том тренутку ће Хајмдал огласити узбуну да је Рагнарок над њима.

Один, његови ратници из Валхале и богови Аесир да се боре и одлуче да се сретну са својим непријатељима на бојном пољу. Один и Ајнхерјар ангажују се са Фенриром који прогута свемоћног Одина. Преостали богови брзо падају за својим вођом. Свет тоне у море, не остављајући за собом ништа осим понора.

Поред тога, Один је заштитник племства и стога се верује да је предак најстаријих краљева. Као бог племства и суверенитета, Одина нису обожавали само ратници, већ сви они који су желели да се придруже елиту у древном германском друштву.

Понекад се назива бог гаврана јер је поседовао неколико фамилијара, два гаврана по имену Хугин и Мунин, и два вука чија су имена Гери и Фреки.

Којој религији припада Один?

Один је поглавар богова Аесира који се налази у нордијској митологији. Одина и нордијских богова су били и још увек су обожавали германски народи Северне Европе звани Скандинавија. Скандинавија се односи на земље Данску, Шведску, Исланд и Норвешку.

Стара нордијска религија се такође назива германским паганизмом. Политеистичку религију су практиковали нордијски и германски народ.

Етимологија имена Один

Име Один или Оðинн је старо норвешко име за поглавицу богова. Оðинн у преводу значи господар екстазе. Один је бог са много имена, а поглавица Аесира се помиње са преко 170 имена, што га чини богом са најпознатијим именима угермански народи.

Име Один је изведено од протогерманског имена Вођаназ, што значи Господар лудила или вођа опседнутих. Од првобитног имена Вођаназ, постојале су многе изведенице на неколико језика, а сви се користе за означавање бога којег зовемо Один.

На староенглеском, бог се зове Воден, на старохоландском Вуодан, на старом саксонском Один је познат као Водан, а у старом високом немачком бог је познат као Вуотан. Вотан је повезан са латинским изразом фурор што значи бес.

Прво помињање Одина

Одиново порекло је нејасно, знамо да верзија божанства које зовемо Один постоји хиљадама година и да је названа многим различитим именима.

Изгледа да Один, као и већина богова и богиња пронађених кроз светску митологију, нема персонификацију повезану са њим. Ово је необично јер је већина раних божанстава створена да објасне природну функцију унутар древног универзума. На пример, у нордијској митологији, Одинов син Тхор је бог грома. Один, иако бог смрти, није персонификована смрт.

Први помен Одина је римски историчар Тацит; у ствари, најранији запис о германским народима потиче од Римљана. Тацит је био римски историчар који је писао о римској експанзији и освајању Европе у својим делима Агрикола и Германија 100. године пре нове ере.

Тацит се односи на бога којег неколицина обожаваплемена Европе које римски историчар назива Дуес Макимус оф тхе Теутонс. који је Вођаназ. Деус Макимус од Теутонаца Тацит пореди са римским Богом, Меркуром.

Знамо да се Тацит позива на бога којег познајемо као Одина због имена средњег дана у недељи, среде. Среда се на латинском звала Мерцурии диес, што је постало Воденов дан.

Меркур не би био очигледно поређење са нордијском фигуром која је описана у Поетској Едди, јер би римски еквивалент био Јупитер. Верује се да су Римљани поредили Вођаназа са Меркуром због његове повезаности са Гавранима.

Није сасвим јасно како је лик Одина еволуирао од Тацитовог Деуса Максима и Вођаназа. У годинама између Тацитових запажања о германским племенима и када је објављена Поетска Едда, Вођаназа је заменио Один.

Один према Адаму Бременском

Једно од најранијих помињања Одина може се наћи у тексту из 1073. који детаљно описује историју и митове прехришћанских германских народа од Адама из Бремена.

Текст се зове Геста Хаммабургенсис еццлесиае Понтифицум што у преводу значи Дела хамбуршких бискупа. Верује се да је овај приказ староскандинавске религије веома пристрасан јер је написан из хришћанског гледишта.

Текст се односи на Одина као Вотана, којег је Адам из Бремена назвао „бесним“. ТхеИсторичар из дванаестог века описује храм у Упсали где су пагани обожавали Вотана, Фрига и Тора. У овом извору, Тор је описан као најмоћнији бог, а Один, који је описан да стоји поред Тора, описан је као бог рата.

Адам од Бремена описује Одина као бога који је владао ратом, кога су људи тражили за снагу у борби. Германски народ би приносио Одину жртве током рата. Статуа 'Воден' је обучена у оклоп, сличан богу Марсу.

Нордијски извештаји о Одину

Прво забележено нордијско помињање Одина може се наћи у Поетској Едди и Прозној Едди, који су најранији писани нордијски текстови који се односе на нордијски пантеон и германску митологију .

Та два текста се често мешају, али су то одвојена дела. Поетска еда је збирка анонимно написаних старих нордијских песама, док је прозну еду написао монашки научник са Исланда по имену Снори Стурлусон.

Один је поглавар нордијских богова, према староскандинавским песмама које датирају из 13. века. Један научник, Јенс Петер Сцхјøдт, истиче да је идеја да је Один вођа, или Аллфатхер, недавни додатак дугој историји божанства.

Сцхјодт верује да идеја о Одину као поглавици богова представља више хришћански поглед, а не репрезентацију веровања током Викиншког доба.

Да ли је Один добар или зао?

Один, бог мудрости, смрти, борбене магије и још много тога, у нордијској митологији није ни сасвим добар ни потпуно зао. Один је ратни хушкач и као такав доносилац смрти на бојном пољу. Насупрот томе, Один је створио прве људе од којих је сав живот био на Мидгарду (Земљи).

Поглавар богова је сложен лик који је могао да унесе страх у срца ратника на бојном пољу, али обрадује срца оних око себе. Говорио је у загонеткама које су имале посебан ефекат на оне који су слушали.

У нордијским извештајима, Один је могао да наговори људе да раде ствари које су против њиховог карактера или које нису хтели да ураде. Познато је да лукави бог изазива рат чак и међу најмирнијима због једноставне чињенице да ужива у помами рата.

Владар Асгарда није био забринут за ствари попут правде или законитости, једнооки мењач облика често би се повезао са одметницима у нордијским митовима.

Како изгледа Один?

Один се у германској митологији појављује као висок, једнооки човек, обично старији, са дугом брадом. Один је често прерушен када се описује у староскандинавским текстовима и песмама, носи огртач и шешир широког обода. Один се често описује како рукује копљем званим Гунгнир.

Вођа нордијских богова често се појављује у присуству својих познаника, два гаврана и вука Герии Фреки. Све-отац је описан као јахање осмоногог коња у битку звану Слеипнир.

Один је мењач облика, што значи да је могао да се трансформише у шта год жели и стога се не појављује увек као једнооки човек. Уместо да се у многим песмама појављује као старац или путник, он се често појављује као моћна животиња.

Да ли је Один моћни Бог?

Один је најмоћнији бог у нордијском пантеону, не само да је Один најмоћнији бог, већ је и неизмерно мудар. Веровало се да је Один најјачи од богова, многи верују да је Све-отац непобедив у борби.

Одиново породично стабло

Према делима Снорија Стурлусона из 13. века и у скалдској поезији, Один је син дивова или Јотуна, Бестле и Бора. За Одиног оца, Бора се каже да је син првобитног бога Бурија, који је формиран или, боље речено, настао на почетку времена. Бор и Бестла имали су заједно три сина, Одина Вилија и Ве.

Один се оженио богињом Фриг и заједно су из њих произвели богове близанце Балдра и Ходра. Один је родио много синова, не све са својом женом Фриг. Одинови синови имају различите мајке, јер је Один, као и његов грчки колега Зевс, био филандер.

Вођа нордијских богова стварао је децу са богињама и дивовима. Тхор Одинсон је био први син свих очева, Тхорова мајка је богиња земљеЈорд.

Одинови синови су: Тхор, Балдр, Ходр, Видар, Вали, Хеимдаллр, Браги, Тир, Сӕмингр, Сиги, Итрексјод, Хермод и Скјолд. Тхор Одинсон је најјачи од Тхорових синова и богова. Видар блиско прати Тора у снази.

Скалдска поезија, која је поезија написана у прехришћанском периоду, током викиншког доба само именује Тора, Балдра и Валија као Одинове синове.

Один у нордијској митологији

Оно што знамо о нордијској митологији је углавном захваљујући поетској и прозној еди. Один се појављује у скоро свакој песми у Поетској Едди. Один је често приказиван као лукави мењач облика, познат по томе да игра трикове.

Главни бог у нордијској митологији је често прерушен. У нордијској песми Песничка Едда, Один говори под другим именом, Гримнир. Са свог престола, Хлидскајлф, у Асгарду, Один је могао да види у свако од девет царстава смештених у гранама светог светског дрвета.

У песми Волуспа, Один је представљен као творац универзума и прво људско биће. У тексту је описан и први рат у нордијској митологији. Рат, познат као рат Аесир-Ванир, прва је битка коју је водио Один.

Ванирски богови и богиње били су племе богова плодности и магичара из царства Ванахиема. Один побеђује у рату бацајући своје копље, Гунгнир на своје противнике, чиме побеђује Ванире и уједињује богове.

Једнооки владар Асгардаје живео на вину и није му била потребна никаква храна упркос приређивању гозби за погинуле ратнике који су живели у Валхали, Одиновој легендарној дворани за најплеменитије ратнике погинуле у борби.

У неколико старих нордијских песама, Один често помаже одметнутим херојима. Због тога се Один често сматра покровитељем Одметника. Сам Один је неко време забрањен из Асгарда. Владар Асгарда је стављен ван закона од стране других богова и богиња због прилично вулгарне репутације коју је стекао међу смртницима Мидгарда.

Одинов циљ у целој нордијској митологији је да прикупи довољно знања у нади да ће оно што открије зауставити апокалипсу, названу Рагнарок.

Один и дивљи лов

Једна од најстаријих прича која укључује Одина је она о Дивљем лову. Кроз различита древна племена и културе пронађене у северној Европи, испричана је прича о групи ловаца на натприродно који би јахали кроз шуме усред зиме.

Усред зиме, Дивљи лов би јахао у глуво доба ноћи, усред силовитих олуја. Сабласна хорда јахача састојала се од душа мртвих, понекад Валкира или вилењака. Они који су се бавили магијом могли су да се придруже лову из својих кревета, шаљући своје душе да јашу кроз ноћ.

Овај одређени део фолклора је постојао и причао се од најранијих древних племена до средњег века и даље. Ако сте видели