Tartalomjegyzék
Míg az egyistenhívő vallások, mint az iszlám, a judaizmus és az iszlám csak egyetlen istent imádnak, aki mindent és mindenkit teremtett, a kelták ezt egy kicsit másképp csinálták. A tudás istenétől kezdve egészen olyan "apróságokig", mint a lovaglás birodalma, mindennek lehetett istene, még a lovaknak is.
A kelták Epona néven ismert lóistennője azonban a római császárok lóőrségeként is működött. Hogyan lehetséges, hogy egy isten egyszerre része a kelta és a római hagyományoknak? Epona története egy kicsit jobban bepillantást enged ebbe az ősi kulturális keveredésbe.
Egy kelta vagy római istenség?
Epona lóistennő domborműve. Bár általában a kelták istennőjének tartják, a történészek és a régészek nem teljesen biztosak benne, hogy ez így van-e. Ez főként azért van így, mert Epona ábrázolásai a római birodalomban is megtalálhatók. Vagyis a legkorábbi, Eponának szentelt feliratok és faragott emlékművek feltehetően a római korból származnak.
Bár valószínűleg a mai Britanniából származik, létezésének minden bizonyítéka a Római Birodalom határain belül található. Persze, ebbe beletartozik Britannia is, de Epona imádatának elterjedése nem feltétlenül utalna arra, hogy onnan származik.
Ami még ennél is érdekesebb, hogy általában nagy számban találhatók ábrázolásai. Vagyis a kelta istenségek más ábrázolásaihoz képest. Magának a nagy kancának az ábrázolásai is inkább a görög-római hagyományokhoz kapcsolódnak, mint a kelta hagyományhoz. Akkor tehát miért tartják őt általában kelta istennőnek?
Hogyan törölték ki a rómaiak az örökségeket és kultúrákat?
Az, hogy Eponát elsősorban kelta istennőnek tartják, leginkább két dologhoz kapcsolódik. Az első az, hogy a bizonyítékok arra, hogy valamit kelta istenségnek tekintenek, gyakran csak későbbi korokban írt és kidolgozott forrásokból ellenőrizhetők.
Vagyis a rómaiak elsajátították annak művészetét, hogy az általuk meghódított kultúrákat dokumentumok, köztük könyvek és általános (fa)feliratok elégetésével semmissé tegyék. Tehát valamit a kelta hagyományhoz tartozónak tekinteni túlnyomórészt nem kelta forrásokból volt igazolható. Elég nagy ellentmondás. De ez megmagyarázza, miért nem lehetünk száz százalékig biztosak a Nagy eredetében.Mare.
Miért Epona az Epona név?
A második és biztosabb ok magára az Epona névre vezethető vissza. Az Epona nem hangzik össze egyetlen angol szóval sem, ami teljesen érthető, mivel ez egy gall név.
A galliai a kelta nyelvcsaládba tartozó nyelv, amelyet a vaskorban beszéltek, és igen népszerű volt a Római Birodalomban. Míg a latin még mindig a lingua franca birodalomban a korabeli Északnyugat-Európa nagy részén a galliai nyelvet beszélték. Ez természetesen azzal függ össze, hogy Róma meghódította a kelták területét.
Epona istennő lovakkal ábrázolt domborműve Cambodunum, a kempteni római város romjain. Egy ló neve egy lóistennőnek
Ahogy az várható volt, a lóistennőnek olyan neve van, amely arra utal, amihez gyakran kapcsolódik: valóban, epos a galliai nyelvben lovat jelent. Az eposz azonban általában férfinévnek számít. Vagyis az -os a hímnemű egyes számú végződés. A női egyes számú végződés viszont -a. Az epa tehát kancát vagy nőstény lovat jelent.
De ettől még nem lesz Epona. Az "on" elemet még meg kell magyarázni.
Valójában ez valójában olyasmi, amit gyakran hozzáadnak a gall-római vagy kelta istenek és istennők neveihez. A legvalószínűbb magyarázat erre az, hogy valami más állathoz vagy tárgyhoz hasonlót valami emberivé akarnak változtatni.
Kicsit furcsa lenne, ha a kelta istennőt csak "lónak" hívnák, nem igaz? Ezért volt szükség az "on" rész hozzáadására, hogy a név emberi dimenziót kapjon: Epona.
Ki Epona az istennő?
Tehát szinte biztos, hogy Eponát széles körben imádták a Római Birodalomban. Az, hogy a nevét nem változtatták latin névre, eléggé rendhagyó. Tulajdonképpen ő az egyetlen ismert gall istenség, akit a rómaiak eredeti formájában fogadtak el. Legalábbis a nevét és az ábrázolását tekintve.
Bár az összes görög istent átnevezték a rómaiak, Epona megtarthatta eredeti nevét. Ez azt eredményezte, hogy Eponát sokféle helyen imádták. Pedig eredetileg a katonák imádták, mint később látni fogjuk. Ez azonban nem jelenti azt, hogy nem fogadták el őt maguk a római háztartások.
Különösen Róma vidékein vált nagyra becsült istenséggé, akit a katonaságon kívül az egyszerű emberek istállóinak és lovainak védelmezőjeként tartottak számon. Mindenki, aki napi szinten a lovakra támaszkodott, Epona istennőt az egyik legfontosabb istenségnek tekintette.
Hogyan imádták Eponát?
A legendás lóistennőt többféleképpen imádták, főként attól függően, hogy az imádó katona vagy civil volt-e. Minden esetben azonban Epona Augusta vagy Epona Regina néven tisztelték.
Ezek a nevek arra utalnak, hogy Eponát a római császárral, sőt a római királlyal és királynővel kapcsolatban imádták. Így van, mielőtt Julius Caesar Kr. u. öt évszázaddal ezelőtt hatalomra került, a római nép életét egy király irányította.
Epona gyakran kapcsolódott a monarchiához, aminek köze lehetett a lovak fontosságához a római királyság és a római nép számára.
Istentisztelet a katonaságnál
Ami a katonaságot illeti, a lovasság kis szentélyeket készített, hogy egy-egy csatára készülve felállíthassák a boltjukat. Ez is megmagyarázza, miért volt viszonylag messze elterjedt a birodalomban. A csaták előtt a katonák áldoztak ezeknek a szentélyeknek, és kérték a biztonságos és győztes harcot.
Polgári istentisztelet
A civilek azonban egy kicsit másképp imádták. Minden olyan helyet, ahol a civilek a lovaikat és más állataikat tartották, Epona imádatának helyének tekintettek. Különböző szimbólumokkal, művészettel és virágokkal ellátott jelvényeket használtak az imádathoz. Ez azonban magában foglalhatott egy házakban, pajtákban és istállókban felállított kis szobrot is.
Miért imádkozik egy nagy kancához, kérdezed? Nos, a termékeny lovakat jó jövedelem- és presztízsforrásnak tekintették. A jó ló vagy szamár fontos közlekedési forrás volt az ókori birodalomban. Különösen az elit körében volt értékes presztízsforrás egy erős ló.
Epona, a lovak istennője volt, és úgy tekintettek rá, mint a keltára, aki képes biztosítani ezt a termékenységet. A civilek úgy hitték, hogy ha őt imádják, termékeny istállókat és erős kancákat kapnak a csordáik számára.
Epona formái
Eponát három különböző formában lehetett látni, amikor az imádatáról volt szó. Az első a hagyományos ábrázolási mód, amikor a kelták és a gall hagyományok szerint öszvérként vagy lóként ábrázolták. Ebben az értelemben tényleges lóként ábrázolták.
Ebben a hagyományban nem volt szokás az isteneket emberi alakjukban ábrázolni. Inkább azt a dolgot használták ábrázolásra, amit az isten képviselt.
A rómaiak azonban nem törődtek a gall néphagyományokkal. Amint elkezdték őt imádni, beleolvadt a római hitrendszerbe, vagyis ugyanúgy kezdték ábrázolni, mint a többi római istent: emberi alakban, miközben kétlovas szekéren lovagol.
Mit képvisel az Epona?
Ha valaki ma megkérdezné az Epona-kultuszt, valószínűleg azt mondanák, hogy különböző dolgokat képviselt. Egyrészt ő volt a lovak, az öszvérek és a lovasság védelmezője; ahogyan azt már korábban megállapítottuk. A befolyása azonban egy kicsit szélesebb körű volt.
Az általános termékenység is kapcsolódott az istennőhöz, ami megmagyarázza, hogy miért ábrázolják gyakran gabonával vagy bőségszaruval. A bőségszaru, ha esetleg kíváncsiak lennének rá, gyakran a bőség jelének tekinthető.
A lovak és a bőség kombinációja miatt a kutatók úgy vélik, hogy a lovasok otthonában és a csatatéren a jólét istenségének tekintették.
Szuverenitás és uralom
Van némi bizonyíték arra, hogy Epona a szuverenitás eszméjéhez kapcsolódhatott, valamint hogy lóistennő volt, és a földhöz és a termékenységhez kötődött. Az a tény, hogy a római császár nevében hívták meg, mindenképpen arra utal, hogy valamilyen módon kapcsolódott az uralkodáshoz, és a lószimbolika a szuverenitás visszatérő témája.
Epona, gall-római szobor Lelkek átadása
Valójában úgy tartják, hogy ő volt az, aki a lelkeket az élők világából az alvilágba "szállította".
Vannak olyan sírfelfedezések, amelyeket Epona ló alakban kísér, és amelyek ezt az elképzelést támasztják alá. Azonban valószínűleg Ceresnek is jó érvei lennének erre a szerepre a római mitológiában.
Epona története
Világosnak kell lennie, hogy Epona eredetét meglehetősen nehéz pontosan meghatározni, és az istennő eredeti értelmezései némileg azonosíthatatlanok. Mégis, egy történet Epona eredetéről fennmaradt a beszélt szó és néhány írott darab révén.
A tényleges mese azonban még mindig nem mond sokat, csak azt jelzi, hogyan született, és esetleg miért tartották istennőnek.
A görög író, Agesilaus írta le. Ő azonosította, hogy Eponát egy kanca és egy férfi szülte.
Lásd még: Echidna: Félig nő, félig kígyó GörögországbólÚgy tűnik, hogy a kanca egy gyönyörű lányt szült, akit Epona névvel áldott meg. Mivel ő egy ilyen furcsa kombináció eredménye volt, és néhány más tényező is közrejátszott, Epona a lovak istennőjeként vált ismertté.
Valószínű, hogy Epona kanca anyját isteni természetűnek tartották, így Epona a következő istenség a lóistenségek sorában.
Hol imádták Eponát?
Mint jeleztük, Eponát imádták a Római Birodalomban. Azonban nem az egész birodalomban, amely óriási volt. Még a Föld legkisebb országaiban is nagy a vallások sokfélesége, amelyeket imádnak, így csak akkor lenne értelme, ha legalább ugyanilyen sokféleség lenne a magukat rómaiaknak tekintő emberek között is.
A lovak, pónik, szamarak és öszvérek védőistennője, Epona egy lovon lovagol, és a térdén egy kis kutyát tart. Ábrázolások és feliratok
Azt, hogy pontosan hol imádták Epona istennőt, a róla talált ábrázolások és feliratok alapján lehet feltárni. Szerencsére számos régész és antropológus segítségével sikerült azonosítani, hogy hol volt a legnagyobb Epona hatása.
Epona Nyugat-Európában
Az Epona feliratok és ábrázolások messze a legnagyobb koncentrációja Nyugat-Európában található, főként a ma Dél-Németországként ismert területeken, Kelet-Franciaországban, Belgiumban, Luxemburgban és egy kis Ausztriában.
Lásd még: Magni és Modi: Thor fiaiAz Epona-ábrázolások csoportosulása a birodalom északi határával hozható összefüggésbe: a lime. Mivel közvetlenül a határon van, egy olyan területen, amelyet a rómaiak erősen őriztek, bizonyos fokú bizonyossággal állíthatjuk, hogy a lóistennőt a katonaság nagyra becsülte. Valószínűleg azért, mert csodákra volt képes a hatalmas római lovassággal szemben.
Epona a Római Birodalom más részein
Nyugat-Európán kívül nem sok Epona ábrázolás volt. Valójában összesen három ábrázolás volt a birodalom fővárosa körül.
A korabeli Észak-Afrikában csak egy volt, Rómától keletre pedig kevés volt az Epona ábrázolás, nem is beszélve a birodalmon kívüli területekről, ahol soha nem találtak Epona ábrázolásokat.
Mindent egybevetve, Epona valószínűleg az egyik olyan isten volt, akit az egész birodalomban ismertek, de főleg a határvidékeken imádták, vagy azok az emberek, akik egyszerűen csak nagy rajongói voltak a lovaknak.
Hogyan fogadta be Eponát a római hadsereg?
Epona tehát képes volt utat törni magának Rómában, főként a római hadsereg katonáinak és harcosainak segítségével. A hadsereg sok olyan férfiból állt, akik nem voltak római polgárok. Inkább a birodalom által meghódított csoportok és törzsek tagjai voltak. Az állampolgárság megszerzése azt jelentette, hogy a férfiaknak több évig a hadseregben kellett szolgálniuk.
Emiatt a katonaság által tisztelt vallások és istenek igen változatosak voltak. Bár a gallok nem tartoztak a lovasság kiemelkedő csoportjai közé, lóistennőjük mégis maradandó hatást gyakorolt. Eponát a gallok nagy értéknek tartották, ami azt jelentette, hogy végül az egész római hadsereg elfogadta őt.
