Epona: keldi jumalus Rooma ratsaväe jaoks

Kui monoteistlikud religioonid nagu islam, judaism ja islam kummardavad ainult ühte jumalat, kes lõi kõik ja kõik, siis keldid tegid seda veidi teisiti. Alates teadmiste jumalast kuni sellise "väikese" asjani nagu hobuste ratsutamise valdkond, lubati kõigele oma jumal, isegi hobustele.

Kuid keltide hobujumalanna, keda tunti Epona nime all, toimis ka Rooma keisrite hobusekaitsjana. Kuidas on võimalik, et üks jumal kuulub nii keldi kui ka Rooma traditsiooni? Epona lugu annab meile veidi rohkem aimu sellest iidsest kultuuride segunemisest.

Keldi või Rooma jumalus?

Kuigi üldiselt peetakse Eponat keltide jumalannaks, ei ole ajaloolased ja arheoloogid selles päris kindlad. Seda peamiselt seetõttu, et Epona kujutisi leidub kogu Rooma impeeriumis. Või õigemini, esimesed Eponale pühendatud üleskirjutused ja nikerdatud mälestusmärgid pärinevad arvatavasti Rooma ajastust.

Kuigi ta on tõenäoliselt pärit tänapäeva Suurbritanniast, on kõik tõendid tema olemasolust leitavad Rooma impeeriumi piirides. Muidugi, see hõlmab ka Suurbritanniat, kuid Epona kummardamise levik ei viita tingimata sellele, et ta on sealt pärit.

Veelgi intrigeerivam on see, et üldiselt leidub tema kujutisi suurel hulgal. See tähendab, et võrreldes teiste keldi jumaluste kujutistega. Suurtema kujutised ise on samuti rohkem seotud kreeka-rooma traditsioonidega kui keldi traditsiooniga. Miks siis peetakse teda üldiselt keldi jumalannaks?

Kuidas roomlased kustutasid pärandit ja kultuuri?

Asjaolu, et Eponat peetakse peamiselt keldi jumalannaks, on peamiselt seotud kahe asjaga. Esimene on see, et tõendid selle kohta, et midagi peetakse keldi jumaluseks, on sageli kontrollitavad ainult hilisematel ajastutel kirjutatud ja välja töötatud allikate kaudu.

See tähendab, et roomlased oskasid meisterlikult tühistada vallutatud kultuurid dokumentide, sealhulgas raamatute ja üldiste (puust) kirjade põletamise teel. Seega oli millegi kuulumine keldi traditsioonile valdavalt kontrollitav mittekeldi allikate kaudu. Üsna suur vastuolu. Aga see seletab, miks me ei saa olla sajaprotsendiliselt kindlad Suure päritolusMare.

Miks on Epona nimi Epona?

Teine ja kindlam põhjus võib tuleneda nimest Epona ise. Epona ei kõla ühegi ingliskeelse sõnaga, mis on täiesti mõistlik, sest tegemist on gallia nimega.

Gallia keel on keldi keelte perekonda kuuluv keel, mida räägiti rauaajal ja mis oli Rooma impeeriumis üsna populaarne. Kui ladina keel oli veel lingua franca keisririigis räägiti gallia keelt suures osas tänapäeva Loode-Euroopast. See on muidugi seotud sellega, et Rooma vallutas keltide territooriumi.

Hobuse nimi hobusejumalannale

Ootuspäraselt on hobusejumalannal nimi, mis viitab just sellele, millega ta sageli seotud on. Tõepoolest, epos tähendab gallia keeles hobust. Ometi peetakse epos tavaliselt meessoost nimeks. Või õigemini, -os on maskuliinne ainsuse lõpp. Naissoost ainsuse lõpp on seevastu -a. Seega tähendab epa tamarat või naissoost hobust.

Aga see ei tee Eponat. "On" komponent tuleks ikkagi selgitada.

Tegelikult on see tegelikult midagi, mida sageli lisatakse galliaromaani või keldi jumalate ja jumalannade nimedele. Kõige tõenäolisem seletus sellele on, et muuta midagi muud looma või eseme sarnast millekski inimlikuks.

Oleks ju natuke imelik, kui keldi jumalanna nimi oleks lihtsalt "hobune"? Seepärast oli "on" lisamine vajalik, et anda nimele inimlik mõõde: Epona.

Kes on jumalanna Epona?

Seega on peaaegu kindel, et Eponat kummardati Rooma impeeriumis laialdaselt. See, et tema nime ei muudetud ladinakeelseks, on üsna ebatraditsiooniline. Ta on tegelikult ainus teadaolev gallia jumalus, keda roomlased on omaks võtnud algsel kujul. Noh, vähemalt oma nime ja kujutamise poolest.

Kuigi roomlased nimetasid kõik kreeka jumalad ümber, lubati Eponal säilitada oma algne nimi. See viis selleni, et Eponat hakati kummardama paljudes erinevates kohtades. Kuid algselt kummardasid teda siiski sõjaväelased, nagu me hiljem näeme. See ei tähenda siiski, et Rooma majapidamised ise teda ei omaks võtnud.

Eriti Rooma maapiirkondades sai temast kõrgelt hinnatud jumalus, keda peeti väljaspool sõjaväge tavainimeste tallide ja hobuste kaitsjaks. Kõik, kes igapäevaselt sõltusid hobustest, pidasid jumalanna Eponat üheks tähtsaimaks jumaluseks.

Kuidas kummardati Eponat?

Legendaarset hobusejumalannat kummardati mitmel viisil, peamiselt sõltuvalt sellest, kas kummardaja oli sõdur või tsiviilisik, kuid igal juhul kummardati teda kui Epona Augusta või Epona Regina.

Need nimed viitavad sellele, et Eponat kummardati seoses Rooma keisri või isegi Rooma kuninga ja kuningannaga. See on õige, enne Julius Caesari võimuletulekut umbes viis sajandit pKr valitses Rooma rahva elu kuningas.

Epona oli sageli seotud monarhia, mis võib olla seotud hobuste tähtsusega Rooma kuningriigi ja Rooma rahva jaoks.

Jumalateenistus sõjaväes

Mis puutub sõjaväkke, siis ratsavägi meisterdas lahinguks valmistudes väikesed pühamud. Ka see seletab, miks ta oli suhteliselt kaugele üle impeeriumi laiali. Enne lahinguid ohverdasid sõdurid nendele pühamutele ja palusid turvalist ja võidukat lahingut.

Tsiviilpalve

Tsiviilid kummardasid aga veidi teisiti. Iga kohta, kus tsiviilisikud pidasid oma hobuseid ja muid loomi, peeti Epona kummardamise kohaks. Nad kasutasid kummardamiseks erinevate sümbolitega märgid, kunsti ja lilli. See võis aga hõlmata ka väikest kuju, mis oli püstitatud majadesse, aitadesse ja tallidesse.

Miks palvetada Suure Tamme poole, küsite te? Noh, viljakaid hobuseid peeti heaks sissetulekuallikaks ja prestiiži allikaks. Hea hobune või eesel oli antiikimpeeriumis oluline transpordiallikas. Eriti eliidi seas oli tugev hobune väärtuslik prestiižiallikas.

Eponat, kes oli hobuste jumalanna, peeti keldiks, kes suudab tagada selle viljakuse. Teda kummardades uskusid tsiviilelanikud, et nad saavad viljakad tallid ja tugevad täkked oma karjadele.

Epona vormid

Eponat võib tema kummardamisel näha kolmes erinevas vormis. Esimene neist on traditsiooniline viis, kuidas teda kujutati keltide ja nende gallia traditsiooni järgi muulina või hobusena. Selles mõttes kujutati teda tegeliku hobusena.

Selles traditsioonis ei olnud kombeks kujutada jumalaid nende inimkujul. Pigem kasutati kujutamiseks asja, mida jumal esindas.

Roomlased aga ei hoolinud gallia folklooritraditsioonist. Niipea kui nad hakkasid teda kummardama, vormiti ta Rooma uskumussüsteemi, mis tähendab, et teda hakati kujutama samamoodi nagu teisi Rooma jumalaid: inimkujul, sõites kahe hobusega vankril.

Mida esindab Epona?

Kui tänapäeval küsitaks Epona kultuse esindajaid, ütleksid nad ilmselt, et ta esindas erinevaid asju. Esiteks oli ta hobuste, muulade ja ratsaväe kaitsja; nagu juba varem kindlaks tehtud. Kuid tema mõju oli veidi laiem.

Jumalannaga oli seotud ka üldine viljakus, mis seletab, miks teda kujutatakse sageli koos viljatera või viljapõlluga. Kui te peaksite mõtlema, siis viljapõllu peetakse sageli külluse märgiks.

Hobuste ja külluse kombinatsioon paneb uurijaid uskuma, et teda nähti kui heaolu jumalust nii hobuslaste kodus kui ka lahinguväljal.

Suveräänsus ja valitsemine

On mõningaid tõendeid, et Epona võis olla seotud suveräänsuse ideega, samuti oli ta hobusejumalanna ning seotud maa ja viljakusega. Kindlasti viitab asjaolu, et teda kutsuti Rooma keisri nimel, mingisugusele seosele valitsemisega ja hobuse sümboolika on suveräänsuse korduv teema.

Hingede ülekandmine

Tegelikult arvatakse, et ta oli ka see, kes "viis" hinged elava maailma altmaailma.

On olemas mõned leiud haudadest, millel on Epona oma hobuse kujul, mis toetavad seda arusaama. Kuid ka Ceresil oleks ilmselt hea argument selle rolli eest Rooma mütoloogias.

Epona lugu

Peab olema selge, et Epona päritolu on üsna raske kindlaks teha ja jumalanna algsed tõlgendused on mõnevõrra ebaselged. Siiski on Epona päritolu kohta säilinud üks jutustus, mis on kõnekeeles ja mõnes kirjalikus teoses.

Tegelik lugu ei ütle meile siiski palju, vaid viitab ainult sellele, kuidas ta sündis ja miks teda potentsiaalselt jumalannaks peeti.

Selle pani kirja kreeka kirjanik Agesilaus. Ta tuvastas, et Epona sünnitasid tamba ja mees.

Ilmselt sünnitas see tamba kauni tütre, keda õnnistati nimega Epona. Kuna ta oli sellise kummalise kombinatsiooni tulemus ja mõned muud tegurid, sai Epona tuntuks kui hobuste jumalanna.

Tõenäoliselt peeti Epona ematammast jumaliku loomuga, mis teeb Eponast järgmise jumaluse hobusejumaluste reas.

Kus Epona kummardati?

Nagu öeldud, kummardati Eponat Rooma impeeriumis. Kuid mitte kogu impeeriumi ulatuses, mis oli hiiglaslik. Isegi mõnes maailma väikseimas riigis on kummardatud religioonide mitmekesisus suur, seega oleks mõistlik, et end roomlasteks pidavate inimeste seas oli vähemalt võrdne mitmekesisus.

Kujutised ja üleskirjutused

Kus täpselt jumalanna Eponat kummardati, saab selgeks teha, kui vaadata temast leitud kujutisi ja üleskirjutusi. Õnneks on meil palju arheolooge ja antropolooge, kes on võimaldanud kindlaks teha, kus Epona mõju oli kõige suurem.

Epona Lääne-Euroopas

Epona üleskirjutusi ja kujutisi leidub kõige rohkem Lääne-Euroopas, peamiselt piirkondades, mida me tänapäeval tunneme kui Lõuna-Saksamaad, Ida-Prantsusmaad, Belgiat, Luksemburgi ja natuke Austriat.

Epona kujutiste rühmitumine võib olla seotud impeeriumi põhjapiiriga: Epona lubjad. Kuna see asub otse piiri ääres, roomlaste poolt tugevalt valvatud piirkonnas, võime teatud kindlusega öelda, et hobusejumalanna oli sõjaväe poolt kõrgelt hinnatud. Tõenäoliselt seetõttu, et ta võis teha imesid Rooma vägeva ratsaväe jaoks.

Epona Rooma impeeriumi teistes osades

Väljaspool Lääne-Euroopat ei olnud Epona esindusi kuigi palju. Tegelikult oli impeeriumi pealinna ümber kokku kolm esindust.

Kaasaegses Põhja-Aafrikas oli vaid üks ja Roomast ida pool oli Epona kujutisi vähe, rääkimata sellest, et väljaspool impeeriumi ei ole Epona kujutisi kunagi leitud.

Kokkuvõttes oli Epona ilmselt üks kogu impeeriumis tuntud jumalatest, kuid peamiselt kummardasid teda piirialadel või inimesed, kes olid lihtsalt suured hobuste fännid.

Kuidas võttis Rooma sõjavägi Epona omaks?

Nii suutis Epona end Roomas läbi ajada, enamasti Rooma sõjaväe sõdurite ja sõdalaste abiga. Sõjavägi koosnes paljudest meestest, kes ei olnud Rooma kodanikud. Pigem kuulusid nad impeeriumi poolt vallutatud rühmadesse ja hõimudesse. Kodakondsuse saavutamine tähendas, et mehed pidid mitu aastat sõjaväes teenima.

Seetõttu olid sõjaväe poolt kummardatavad religioonid ja jumalad väga erinevad. Kuigi gallialased ei kuulunud ratsaväe silmapaistvate rühmade hulka, avaldas nende hobusejumalanna püsivat mõju. Eponat peeti gallialaste jaoks väga väärtuslikuks, mis tähendas, et lõpuks võttis kogu Rooma armee ta omaks.