Sisällysluettelo
Vaikka monoteistiset uskonnot, kuten islam, juutalaisuus ja islam, palvovat vain yhtä jumalaa, joka loi kaiken ja kaiken, keltit tekivät sen hieman eri tavalla. Tiedon jumalasta niinkin "pieneen" asiaan kuin hevosilla ratsastamiseen, kaikella sai olla jumalansa, jopa hevosilla.
Kelttien hevosjumalatar, joka tunnettiin nimellä Epona, toimi kuitenkin myös Rooman keisareiden hevosvartijana. Miten on mahdollista, että jumala kuuluu sekä kelttiläisiin perinteisiin että roomalaisiin perinteisiin? Eponan tarina antaa meille hieman lisätietoa tästä muinaisesta kulttuurien sekoittumisesta.
Kelttiläinen vai roomalainen jumaluus?
Hevosjumalatar Eponan reliefi Vaikka Eponaa pidetään yleisesti kelttien jumalattarena, historioitsijat ja arkeologit eivät ole täysin varmoja siitä, pitääkö se paikkansa. Tämä johtuu pääasiassa siitä, että Eponan kuvauksia on löydetty eri puolilta Rooman valtakuntaa. Tai pikemminkin varhaisimpien Eponalle omistettujen kirjoitusten ja veistettyjen muistomerkkien uskotaan olevan peräisin roomalaiselta ajalta.
Vaikka Epona on luultavasti kotoisin nykyisestä Britanniasta, kaikki todisteet hänen olemassaolostaan löytyvät Rooman valtakunnan alueelta. Toki tähän kuuluu myös Britannia, mutta Eponan palvonnan levinneisyys ei välttämättä viittaa siihen, että hän olisi kotoisin sieltä.
Vielä kiehtovampaa on se, että yleisesti ottaen hänen esityksiään löytyy paljon. Siis suhteessa muihin kelttiläisten jumaluuksien esityksiin. Myös itse suuren tamman esitykset liittyvät enemmän kreikkalais-roomalaiseen kuin kelttiläiseen perinteeseen. Miksi häntä sitten pidetään yleisesti kelttiläisenä jumalattarena?
Miten roomalaiset poistivat perintöjä ja kulttuureja?
Se, että Eponaa pidetään pääasiassa kelttiläisenä jumalattarena, liittyy lähinnä kahteen asiaan. Ensimmäinen on se, että todisteet siitä, että jotakin asiaa voidaan pitää kelttiläisenä jumaluutena, ovat usein todennettavissa vain myöhempinä aikakausina kirjoitettujen ja kehitettyjen lähteiden avulla.
Toisin sanoen roomalaiset hallitsivat taidon mitätöidä valloittamansa kulttuurit polttamalla asiakirjoja, mukaan lukien kirjat ja yleiset (puiset) kirjoitukset. Joten jonkin asian katsominen kuuluvan kelttiläiseen perinteeseen oli pääasiassa todennettavissa muiden kuin kelttiläisten lähteiden avulla. Melkoinen ristiriita. Mutta se selittää, miksi emme voi olla sataprosenttisen varmoja Suuren SuuriMare.
Miksi Eponan nimi on Epona?
Toinen ja varmempi syy voidaan jäljittää itse nimeen Epona. Epona ei vastaa mitään englanninkielistä sanaa, mikä on täysin järkevää, koska se on gallialainen nimi.
Gallian kieli on kelttiläiseen kieliperheeseen kuuluva kieli, jota puhuttiin rautakaudella ja joka oli varsin suosittu Rooman valtakunnassa. Kun latina oli vielä lingua franca keisarikunnassa puhuttiin galliaa suuressa osassa nykyistä Luoteis-Eurooppaa. Tämä liittyy tietysti siihen, että Rooma valloitti kelttien alueen.
Eponan jumalattaren reliefi hevosten kanssa Cambodunumin raunioilla, roomalaisessa kaupungissa Kemptenissä. Hevosen nimi hevosjumalattarelle
Hevosjumalattaren nimi viittaa odotetusti juuri siihen asiaan, johon hänet usein liitetään: todellakin, epos tarkoittaa galliaksi hevosta. Epos on kuitenkin yleensä miespuolinen nimi. Tai pikemminkin -os on maskuliininen yksikön pääte. Naispuolinen yksikön pääte taas on -a. Näin ollen epa tarkoittaa tammaa tai naaraspuolista hevosta.
Mutta se ei tee Eponasta Eponaa. "On"-komponentti pitäisi silti selittää.
Itse asiassa se on itse asiassa jotain, joka on usein lisätty gallo-roomalaisten tai kelttiläisten jumalien ja jumalattarien nimiin. Todennäköisin selitys tälle on se, että se muuttaa jonkin toisen eläimen tai esineen kaltaisen asian joksikin inhimilliseksi.
Olisi hieman outoa, jos kelttiläistä jumalatarta kutsuttaisiin vain "hevoseksi", eikö niin? Siksi "on"-osan lisääminen oli välttämätöntä, jotta nimelle saatiin inhimillinen ulottuvuus: Epona.
Kuka on Epona-jumalatar?
On siis lähes varmaa, että Eponaa palvottiin laajalti Rooman valtakunnassa. Se, että hänen nimeään ei muutettu latinankieliseksi nimeksi, on varsin epäsovinnaista. Hän on itse asiassa ainoa tunnettu gallialainen jumaluus, jonka roomalaiset ovat omaksuneet alkuperäisessä muodossaan. No, ainakin nimensä ja esityksensä osalta.
Vaikka roomalaiset nimesivät kaikki kreikkalaiset jumalat uudelleen, Epona sai pitää alkuperäisen nimensä. Tämä johti siihen, että Eponaa palvottiin monissa eri paikoissa. Kuitenkin alun perin häntä palvoivat sotilaat, kuten tulemme näkemään myöhemmin. Se ei kuitenkaan tarkoita, etteivätkö roomalaiset kotitaloudet olisi itse ottaneet häntä omakseen.
Etenkin Rooman maaseudulla hänestä tuli arvostettu jumaluus, jonka katsottiin suojelevan tavallisten ihmisten talleja ja hevosia armeijan ulkopuolella. Kaikki, jotka olivat päivittäin riippuvaisia hevosista, pitivät jumalatar Eponaa yhtenä tärkeimmistä jumalista.
Miten Eponaa palvottiin?
Legendaarista hevosjumalatarta palvottiin eri tavoin, lähinnä sen mukaan, oliko palvoja sotilas vai siviili. Kaikissa tapauksissa häntä palvottiin kuitenkin nimellä Epona Augusta tai Epona Regina.
Nämä nimet viittaavat siihen, että Eponaa palvottiin suhteessa Rooman keisariin tai jopa Rooman kuninkaaseen ja kuningattareen. Aivan oikein, ennen kuin Julius Caesar nousi valtaan noin viisi vuosisataa jKr., Rooman kansan elämää hallitsi kuningas.
Epona liittyi usein monarkiaan, mikä saattaa liittyä hevosten merkitykseen Rooman valtakunnalle ja roomalaisille.
Palvonta armeijassa
Kun kyse on armeijasta, ratsuväki askarteli pieniä pyhäkköjä, joihin se pystytti asemansa taistelua varten. Tämäkin selittää, miksi hän oli levittäytynyt suhteellisen kauas valtakunnan alueelle. Ennen taisteluita sotilaat uhrasivat näille pyhäköille ja pyysivät turvallista ja voitokasta taistelua.
Siviilipalvelus
Siviilit palvoivat kuitenkin hieman eri tavalla. Kaikki paikat, joissa siviilit pitivät hevosiaan ja muita eläimiään, katsottiin Eponan palvontapaikaksi. He käyttivät palvontaan erilaisia symboleja, taidetta ja kukkia sisältäviä merkkejä. Se saattoi kuitenkin käsittää myös pienen patsaan, joka pystytettiin taloihin, latoihin ja talleihin.
Miksi rukoilla Suurta Tammaa, kysyt? No, hedelmällisiä hevosia pidettiin hyvänä tulonlähteenä ja arvovallan lähteenä. Hyvä hevonen tai aasi oli tärkeä kuljetuslähde antiikin valtakunnassa. Etenkin eliitin keskuudessa vahva hevonen oli arvokas arvovallan lähde.
Epona, hevosten jumalatar, nähtiin kelttinä, joka saattoi tarjota tämän hedelmällisyyden. Palvoessaan Eponaa siviilit uskoivat saavansa hedelmällisiä talleja ja vahvoja tammoja laumoilleen.
Eponan muodot
Eponan palvonnassa voidaan nähdä kolme erilaista muotoa. Ensimmäinen on perinteinen tapa kuvata hänet muulin tai hevosen muodossa, joka noudattaa kelttien ja heidän gallialaistensa perinnettä. Tässä mielessä hänet kuvattiin todellisena hevosena.
Tässä perinteessä jumalia ei ollut tapana kuvata ihmismuodossaan, vaan kuvaamiseen käytettiin pikemminkin sitä, mitä jumala edusti.
Roomalaiset eivät kuitenkaan välittäneet gallialaisesta kansanperinteestä. Heti kun he alkoivat palvoa häntä, hänet muokattiin osaksi Rooman uskomusjärjestelmää, eli häntä alettiin kuvata samalla tavalla kuin muitakin roomalaisia jumalia: ihmishahmossa ratsastaen kahden hevosen vaunuilla.
Mitä Epona edustaa?
Jos Eponan kultilta kysyttäisiin nykyään, he luultavasti sanoisivat, että hän edusti eri asioita. Ensinnäkin hän oli hevosten, muulien ja ratsuväen suojelija, kuten jo aiemmin todettiin. Hänen vaikutusvaltansa oli kuitenkin hieman laajempi.
Yleinen hedelmällisyys liittyi myös jumalattareen, mikä selittää sen, miksi hänet usein kuvataan viljan tai runsaudenkorren kanssa. Ruiskaunokki, jos olet miettinyt, nähdään usein runsauden merkkinä.
Hevosten ja yltäkylläisyyden yhdistelmä saa tutkijat uskomaan, että häntä pidettiin vaurauden jumalana ratsastuskodissa ja taistelukentällä.
Itsemääräämisoikeus ja hallitsijuus
On joitakin todisteita siitä, että Epona saattoi liittyä ajatukseen suvereniteetista, koska se oli hevosjumalatar ja liittyi maahan ja hedelmällisyyteen. Se, että Eponaan vedottiin Rooman keisarin puolesta, viittaa jonkinlaiseen yhteyteen hallitsijuuteen, ja hevossymboliikka on toistuva suvereniteetin teema.
Epona, gallo-roomalainen patsas Sielujen siirtäminen
Itse asiassa uskotaan, että hän toimi myös henkilönä, joka "siirsi" sieluja elävästä maailmasta manalaan.
Tätä käsitystä tukevat eräät löydöt haudoista, joissa Epona on hevosen muodossaan. Ceresin rooli roomalaisessa mytologiassa olisi kuitenkin luultavasti myös hyvä perustelu.
Eponan tarina
On selvää, että Eponan alkuperää on melko vaikea määritellä, ja alkuperäiset tulkinnat jumalattaresta ovat jokseenkin tunnistamattomia. Yksi tarina Eponan alkuperästä on kuitenkin säilynyt suullisesti ja kirjallisesti.
Varsinainen tarina ei kuitenkaan kerro meille vieläkään paljon, vaan ainoastaan sen, miten hän syntyi ja miksi häntä mahdollisesti pidettiin jumalattarena.
Kreikkalainen kirjailija Agesilaus kirjoitti sen muistiin ja totesi, että Eponan synnyttivät tamma ja mies.
Ilmeisesti tamma synnytti kauniin tyttären, jolle annettiin nimi Epona. Koska tamma oli näin oudon yhdistelmän tulos ja koska siihen liittyi myös muita tekijöitä, Epona tuli tunnetuksi hevosten jumalattarena.
Katso myös: Selene: titaani ja kreikkalainen kuun jumalatarOn todennäköistä, että Eponan tamman emää pidettiin jumalallisena, mikä teki Eponasta seuraavan jumaluuden hevosjumalien linjassa.
Missä Eponaa palvottiin?
Kuten todettu, Eponaa palvottiin Rooman valtakunnassa, ei kuitenkaan koko valtakunnassa, joka oli jättimäinen. Jopa joissakin maailman pienimmistä valtioista on hyvin erilaisia uskontoja, joita palvottiin, joten olisi järkevää, että roomalaisina itseään pitävien ihmisten keskuudessa olisi vähintään yhtä suurta monimuotoisuutta.
Hevosten, ponien, aaseiden ja muulien suojelijajumalatar Epona ratsastaa hevosella ja pitää polvillaan pientä koiraa. Kuvaukset ja merkinnät
Se, missä jumalattarta Eponaa tarkalleen ottaen palvottiin, voidaan selvittää tarkastelemalla hänestä löydettyjä kuvauksia ja kirjoituksia. Onneksi meillä on monia arkeologeja ja antropologeja, joiden avulla olemme pystyneet tunnistamaan, missä Eponan vaikutus oli suurin.
Epona Länsi-Euroopassa
Ylivoimaisesti eniten Eponan kirjoituksia ja kuvauksia on Länsi-Euroopassa, pääasiassa alueilla, jotka nykyään tunnetaan Etelä-Saksana, Itä-Ranskana, Belgiana, Luxemburgina ja hieman Itävallassa.
Epona-kuvausten ryhmittyminen voi liittyä valtakunnan pohjoisrajaan: Epona-kuvioiden limetit. Koska se sijaitsee aivan rajan tuntumassa, roomalaisten tiukasti vartioimalla alueella, voimme sanoa melko varmasti, että sotilaat arvostivat hevosjumalatarta suuresti. Luultavasti siksi, että hänellä oli mahdollisuus tehdä ihmeitä Rooman mahtavalle ratsuväelle.
Epona Rooman valtakunnan muissa osissa
Länsi-Euroopan ulkopuolella Epona-edustuksia ei ollut kovin paljon. Itse asiassa valtakunnan pääkaupungin ympärillä oli yhteensä kolme edustusta.
Nykyisessä Pohjois-Afrikassa niitä oli vain yksi, ja Rooman itäpuolella Eponan kuvaukset olivat harvassa, saati sitten valtakunnan ulkopuolella, josta ei ole koskaan löydetty yhtään Eponan kuvausta.
Kaiken kaikkiaan Epona oli luultavasti yksi niistä jumalista, jotka tunnettiin kaikkialla valtakunnassa, mutta joita palvottiin lähinnä rajaseuduilla tai hevosista pitävien ihmisten keskuudessa.
Miten Rooman armeija otti Eponan käyttöön?
Niinpä Epona pystyi kulkemaan Rooman halki lähinnä Rooman armeijan sotilaiden ja sotureiden avulla. Armeijaan kuului monia miehiä, jotka eivät olleet Rooman kansalaisia. He kuuluivat pikemminkin ryhmiin ja heimoihin, jotka keisarikunta oli valloittanut. Kansalaisuuden saaminen merkitsi sitä, että miesten oli palveltava useita vuosia armeijassa.
Katso myös: Ensimmäinen koskaan valmistettu kamera: kameroiden historiaaTämän vuoksi armeijan palvomat uskonnot ja jumalat olivat hyvin erilaisia. Vaikka gallialaiset eivät kuuluneet ratsuväen merkittävimpiin ryhmiin, heidän hevosjumalattarensa teki pysyvän vaikutuksen. Eponan katsottiin olevan gallialaisille erittäin arvokas, minkä vuoksi lopulta koko Rooman armeija omaksui sen.
