Clàr-innse
Ged a tha creideamhan monotheistic leithid Islam, Iùdhachd, agus Islam ag adhradh dìreach aon dhia a chruthaich a h-uile càil, bha na Ceiltich ga dhèanamh beagan eadar-dhealaichte. Bho dhia an eòlais gu rudeigin cho ‘beag’ ri rìoghachd eich marcachd, bha cead aig a h-uile dad a dhia, eadhon eich.
Ach, bha each-bhan-dia nan Ceilteach, ris an canar Epona, cuideachd ag obair mar gheàrd each nan ìmpirean Ròmanach. Ciamar a tha e comasach gu bheil dia an dà chuid mar phàirt de na traidiseanan Ceilteach a bharrachd air traidisean nan Ròmanach? Tha sgeulachd Epona a' toirt dhuinn beagan a bharrachd tuigse air an t-seann mheasgachadh cultarail seo.
Diadhachd Cheilteach neo Ròmanach?
Faochadh bhon bhan-dia eich EponaGed a thathar sa chumantas air a meas mar bhan-dia nan Ceiltich, chan eil luchd-eachdraidh agus arc-eòlaichean gu tur cinnteach an e sin a tha. Tha sin gu ìre mhòr air sgàth gu bheil dealbhan Epona rim faighinn air feadh ìmpireachd na Ròimhe. No an àite sin, thathas a’ smaoineachadh gun tàinig na sgrìobhaidhean is na carraighean snaighte as tràithe a tha coisrigte do Epona bho àm nan Ròmanach.
Ged a tha e coltach gur ann à Breatainn san latha an-diugh a thàinig i, gheibhear a h-uile fianais gu bheil i ann taobh a-staigh chrìochan na dùthcha. an ìmpireachd Ròmanach. Seadh, tha seo a’ toirt a-steach Breatainn cuideachd, ach cha bhiodh sgaoileadh adhradh Epona gu riatanach a’ nochdadh gur ann às a sin a thàinig i.
Is e an rud a tha eadhon nas inntinniche gu bheil na riochdachaidhean aice san fharsaingeachd rim faighinn ann an àireamhan mòra. Is e sin, càirdeachgu riochdan eile de dhiadhan Ceilteach. Tha riochdachadh na làir mhòir fhèin cuideachd nas co-cheangailte ris na traidiseanan Graeco-Ròmanach na ris an dualchas Cheilteach. Mar sin carson, ma-thà, a tha i air a meas mar bhan-dia Cheilteach sa chumantas?
Ciamar a chuir na Ròmanaich às do dhualchasan is chultaran?
Tha dàimh gu ìre mhòr ri dà rud leis gu bheil Epona air a mheas mar bhan-dia Cheilteach. Is e a’ chiad fhear gu bheil an fhianais airson rudeigin a bhith air a mheas mar dhiadhachd Cheilteach gu tric ri dhearbhadh a-mhàin tro thùsan a chaidh a sgrìobhadh agus a leasachadh anns na linntean a dh’ fhalbh.
Is e sin ri ràdh, rinn na Ròmanaich maighstireachd air an ealain a bhith a’ cuir às do na cultaran fhuair iad buaidh tro losgadh sgrìobhainnean, a 'gabhail a-steach leabhraichean agus sgrìobhaidhean coitcheann (fiodha). Mar sin bha e comasach beachdachadh air rudeigin a bhuineadh don dualchas Cheilteach gu ìre mhòr tro thùsan neo-Cheilteach. Dìreach an aghaidh. Ach tha e a’ mìneachadh carson nach urrainn dhuinn a bhith ceud sa cheud cinnteach mu thùs an làir mhòir.
Carson a tha Epona air ainmeachadh mar Epona?
Faodar an dàrna adhbhar agus nas cinntiche a lorg air ais chun ainm Epona fhèin. Chan eil Epona a' freagairt air facal Beurla sam bith, a tha a' dèanamh ciall foirfe a chionn 's gur e ainm Gaul a th' ann.
'S e cànan aig an teaghlach Cheilteach a th' ann an Gaolais, air a bruidhinn ri linn Linn an Iarainn, agus bha fèill mhòr air ann an ìmpireachd na Ròimh. Fhad 's a bha Laideann fhathast na lingua franca anns an ìmpireachd, bha Gaul air a bruidhinn thairis air mòran dhethiar-thuath na Roinn Eòrpa co-aimsireil. Gu dearbh, feumaidh seo a bhith co-cheangailte ris an fhìrinn gun tug an Ròimh buaidh air fearann nan Ceiltich.
Faochadh na Ban-dia Epona le eich ann an tobhta Cambodunum, am baile Ròmanach ann an KemptenA Ainm Eich airson Ban-dia Eich
Mar a bhiodh dùil, tha ainm aig ban-dia an eich a tha a' toirt iomradh air an dearbh rud ris a bheil i tric càirdeach. Gu dearbh, tha epos a’ ciallachadh each ann an Gaulish. Ach, mar as trice tha epos air a mheas mar ainm fireann. No an àite sin, is e an -os an deireadh singilte fireann. Is e an deireadh singilte boireann, air an làimh eile, -a. Mar sin, tha epa a’ ciallachadh làir no each boireann.
Ach chan eil sin a’ dèanamh Epona. Bu chòir am pàirt ‘air’ a mhìneachadh fhathast.
Gu dearbh, ’s e rud a th’ ann a tha gu tric air a chur ri ainmean dhiathan is ban-diathan Gallo-Ròmanach no Ceilteach. Is e am mìneachadh as coltaiche airson seo rudeigin mar bheathach no nì eile a thionndadh gu rud a tha daonna.
Bhiodh e rud beag neònach nan robh a’ bhan-dia Cheilteach dìreach air ainmeachadh mar ‘each’ nach biodh? Mar sin, bha feum air a’ phàirt ‘air’ a chur ris gus an taobh daonna a thoirt don ainm: Epona.
Faic cuideachd: Na Dusan Clàr: Bun-stèidh Lagh nan RòmanachCò a th’ ann an Epona a’ Bhan-dia?
Mar sin, tha e cha mhòr cinnteach gun deach adhradh farsaing a thoirt dha Epona anns an ìmpireachd Ròmanach. Tha an fhìrinn nach deach a h-ainm atharrachadh gu ainm Laideann gu tur neo-chumhachdach. Is i gu dearbh an aon diadhachd Gaul aithnichte a chaidh a ghabhail a-steach anns a’ chruth thùsail leis na Ròmanaich.Uill, co-dhiù a thaobh a h-ainm agus a riochdachadh.
Ged a chaidh na diathan Greugach gu lèir ath-ainmeachadh leis na Ròmanaich, bha cead aig Epona a h-ainm tùsail a chumail. Mar thoradh air an sin chaidh Epona a adhradh ann an iomadh àite. Ach, bho thùs, chaidh adhradh a dhèanamh dhi leis an arm, mar a chì sinn nas fhaide air adhart. Chan eil sin a' ciallachadh nach deach a h-uchd-mhacachadh leis na teaghlaichean Ròmanach fhèin, ge-tà.
Gu h-àraidh ann an dùthaich na Ròimhe, thàinig i gu bhith na diadhachd air an robh meas mòr, air a meas mar a bhith a' dìon nan stàballan agus nan each. de dhaoine cumanta taobh a-muigh an airm. Bha duine sam bith a bha an eisimeil eich gach latha a’ faicinn a’ bhan-dia Epona mar aon de na diadhan as cudromaiche.
Ciamar a chaidh Epona a Adhradh?
Chaidh adhradh a dhèanamh don bhan-dia each uirsgeulach ann an diofar dhòighean, gu h-àraidh a rèir an robh an neach-adhraidh na shaighdear neo na shìobhalta. Anns a h-uile suidheachadh, ge-tà, bhathas ag adhradh dhi mar Epona Augusta neo Epona Regina.
Tha na h-ainmean seo a’ nochdadh gun deach adhradh a thoirt do Epona a thaobh an ìmpire Ròmanach, no eadhon an rìgh agus a’ bhanrigh Ròmanach. Tha sin ceart, mus tàinig Julius Caesar gu cumhachd timcheall air còig linntean AD, bha beatha muinntir na Ròimhe air a riaghladh le rìgh.
Bha Epona gu tric co-cheangailte ris a’ mhonarcachd, agus dh’ fhaodadh gum biodh rudeigin aice ri cudromachd. each airson rìoghachd na Ròimhe agus muinntir nan Ròmanach.
Faic cuideachd: Metis: Ban-dia Gliocas na GrèigeAdhradh san Armailteach
Nuair a thig e dhan arm, bidh anrinn eachraidh naomh-chomhan airson bùth a stèidheachadh mar ullachadh airson blàr. Tha seo cuideachd a’ mìneachadh carson a bha i an ìre mhath fada air feadh na h-ìmpireachd. Ro na blàran, dh'ìobradh na saighdearan dha na naomh-chomhan sin agus dh'iarradh iad sabaid shàbhailte agus buadhach.
Adhradh Sìobhalta
Bha sìobhaltaich ag adhradh beagan eadar-dhealaichte, ge-tà. Bha làrach sam bith far am biodh muinntir shìobhalta a' cumail an cuid eich agus beathaichean eile air fhaicinn mar àite adhraidh dha Epona. Chleachd iad comharran le diofar shamhlaidhean, ealain, agus flùraichean airson adhradh. Ach, dh'fhaodadh e cuideachd ìomhaigh bheag a chuartachadh a chaidh a thogail ann an taighean, sabhalan, agus stàballan.
Carson a bhith ag ùrnaigh ri làir mhòr, tha thu a' faighneachd? Uill, bha eich torrach air am faicinn mar thobar math de theachd a-steach agus cliù. Bha each no asal math na thobar còmhdhail cudromach anns an t-seann ìmpireachd. Am measg nan elite gu h-àraidh, bha each làidir na thùs luachmhor de chliù.
Bha Epona, mar bhan-dia nan each, air fhaicinn mar an Ceiltich a b’ urrainn an torachas seo a thoirt seachad. Le bhith ag adhradh dhi, bha na sìobhaltaich a’ creidsinn gum faigheadh iad stàballan torrach agus làir làidir dha na treudan aca.
Foirmean Epona
Chìteadh Epona ann an trì diofar chruthan nuair a thig e d'a h-aoradh. 'S e a' chiad fhear an dòigh thraidiseanta air a riochdachadh, mar mhuile neo mar each, a' leantainn nan Ceiltich agus an dualchas Ghall. Anns an t-seagh seo, bha i air a riochdachadh mar fhìor each.
San traidisean seo, itcha robh e àbhaisteach a bhith a’ riochdachadh dhiathan nan cruth daonna. An àite sin, chaidh an rud a bha an dia a riochdachadh a chleachdadh airson dealbh a dhèanamh.
Ach, cha robh dragh aig na Ròmanaich air dualchas beul-aithris nan Gall. Cho luath 's a thòisich iad air adhradh a dhèanamh dhi, chaidh a cumadh a-steach do shiostam creideas na Ròimhe, a' ciallachadh gun do thòisich i air a bhith air a dealbh anns an aon dòigh anns an robh diathan Ròmanach eile air an riochdachadh: ann an cruth daonna agus iad a' marcachd air carbad le dà each.
Dè a tha Epona a’ riochdachadh?
Nan iarradh duine air cult Epona an-diugh, is dòcha gun canadh iad gun robh i a’ riochdachadh diofar rudan. Airson aon, bha i na dìonadair air eich, muileidean, agus eachraidh; mar a chaidh ainmeachadh cheana. Ach, bha a buaidh beagan nas fharsainge.
Bha torachas coitcheann cuideachd na rud co-cheangailte ris a’ bhan-dia, a tha a’ mìneachadh carson a tha i gu tric air a sealltainn le gràn no cornucopia. Tha cornucopia, gun fhios nach robh thu a’ cnuasachadh, gu tric air fhaicinn mar chomharradh air pailteas.
Tha an co-mheasgadh de eich agus pailteas a’ toirt air luchd-rannsachaidh a chreidsinn gun robh i air fhaicinn mar dhiadhachd soirbheachais taobh a-staigh an dachaigh marcachd agus air an raon-catha. .
Uachdranas agus Riaghladh
Tha beagan fianais ann gum faodadh Epona a bhith air a cheangal ris a’ bheachd air uachdranas a bharrachd air a bhith na ban-dia each agus ceangailte ris an fhearann agus torachas. Gu cinnteach, tha an fhìrinn gun deach a gairm às leth an Ìmpire Ròmanach a’ ciallachadh ceangal de sheòrsa air choreigin ri riaghladh agus each.tha samhlaidheachd na chuspair a tha a’ nochdadh uair is uair aig uachdranas.
Epona, iomhaigh Gallo-RòmanachTransfering Souls
Ach, chaidh i a-mach às an rìoghachd sin cuideachd. Gu fìrinneach, thathas a’ creidsinn gun robh i cuideachd na neach a bhiodh ‘a’ gluasad’ anaman bhon t-saoghal bheò chun an fho-shaoghal.
Tha cuid de dh’ uaighean air an lorg còmhla ri Epona na cruth eich a’ toirt taic don bheachd seo. . Ach, tha coltas ann gum biodh argamaid mhath aig Ceres cuideachd airson an àite sin ann am miotas-eòlas nan Ròmanach.
The Tale of Epona
Bu chòir dha a bhith soilleir gu bheil tùs Epona gu math doirbh a lorg, agus tha mìneachaidhean tùsail air a 'bhan-dia rudeigin neo-aithnichte. Ach, tha aon sgeulachd mu thùs Epona air tighinn beò tro fhacal labhairteach agus cuid de phìosan sgrìobhte.
Chan eil an fhìor sgeul, ge-tà, ag innse mòran dhuinn fhathast. Chan eil e a’ sealltainn ach mar a rugadh i, agus ’s dòcha carson a bha i air a meas mar bhan-dia.
Chaidh a sgrìobhadh sìos leis an sgrìobhadair Grèigeach Agesilaus. Chomharraich e gun do rugadh Epona le làir agus le fear.
A rèir choltais, rug an làir nighean bhrèagha air an robh an t-ainm Epona. Leis gun robh i mar thoradh air measgachadh cho neònach, agus cuid de nithean eile a bha na lùib, chaidh Epona ainmeachadh mar ban-dia nan each.
Tha e coltach gun robhar den bheachd gun robh màthair làir Epona de nàdar diadhaidh, a’ dèanamh Epona an ath dhiadhachd ann an sreath eichdiadhachd.
C'àit an d' rinneadh Epona adhradh ?
Mar a chaidh a chomharrachadh, bha Epona air adhradh anns an ìmpireachd Ròmanach. Ach, chan ann thairis air an ìmpireachd gu lèir, a bha gu math mòr. Eadhon ann an cuid de na dùthchannan as lugha air an t-saoghal, tha iomadachd àrd anns na creideamhan a tha air an adhradh, agus mar sin bhiodh e ciallach gu robh co-dhiù iomadachd co-ionann am measg nan daoine a bha gam faicinn fhèin nan Ròmanaich.
Bia-dia dìon eich, eich, eich, asail, agus muileidean, bidh Epona a’ marcachd eich agus a’ cumail cù beag air a glùineanDealbhan is Sgrìobhaidhean
Far an dearbh lorgar a’ bhan-dia Epona ag adhradh le bhith a’ coimhead air na dealbhan agus na sgrìobhaidhean a gheibhear dhith. Gu fortanach, tha mòran arc-eòlaichean agus antropologists againn a thug cothrom dhuinn comharrachadh far an robh buaidh Epona aig an ìre as motha.
Epona air taobh an iar na Roinn Eòrpa
Faodaidh an cruinneachadh as motha de sgrìobhaidhean agus dhealbhan de Epona a bhith. lorgar ann an taobh an iar na Roinn Eòrpa, gu h-àraidh anns na ceàrnaidhean ris an can sinn an-diugh a' Ghearmailt a deas, taobh an ear na Frainge, a' Bheilg, Lucsamburg, agus beagan dhen Ostair.
Faodaidh cruinneachadh de dhealbhan Epona a bhith co-cheangailte ri crìoch a tuath na ìmpireachd: na limes. Leis gu bheil e ceart aig a’ chrìch, sgìre a tha gu mòr air a dhìon leis na Ròmanaich, faodaidh sinn a ràdh le ìre de chinnt gun robh meas mòr aig an arm air ban-dia an eich. Is dòcha air sgàth gu robh comas aice iongantasan a dhèanamhairson eachraidh cumhachdach nan Ròmanach.
Epona ann am Pàirtean Eile de dh'Iompaireachd na Ròimhe
Taobh a-muigh taobh an iar na Roinn Eòrpa, cha robh mòran de riochdachadh Epona ann. Gu fìrinneach, bha trì riochdachaidhean uile gu lèir timcheall air prìomh-bhaile na h-ìmpireachd.
Ann an ceann a tuath Afraga an latha an-diugh, cha robh ann ach aon, agus an ear air an Ròimh cha robh mòran riochdan de Epona. Gun luaidh air taobh a-muigh na h-ìmpireachd, far nach d’ fhuaireadh riochdachadh sam bith de Epona a-riamh.
Uile is a h-uile càil, is dòcha gur e Epona aon de na diathan a bha aithnichte air feadh na h-ìmpireachd, ach a bha gu ìre mhòr ag adhradh anns na crìochan, no le daoine cha robh ann ach luchd-leantainn mòr eich.
Ciamar a Ghabh Epona ris an Arm Ròmanach?
Mar sin, b’ urrainn dha Epona a slighe a dhèanamh tron Ròimh, a’ mhòr-chuid le cuideachadh bho shaighdearan agus ghaisgich armachd nan Ròmanach. Anns an arm bha mòran fhireannaich nach robh nan saoranaich den Ròimh. An àite sin, bha iad nam pàirt de bhuidhnean agus threubhan a chaidh a cheannsachadh leis an ìmpireachd. Gus saoranachd fhaighinn bhiodh sin a' ciallachadh gum feumadh na fir a bhith a' seirbheiseachadh airson grunn bhliadhnaichean san arm.
Air sgàth seo, bha na creideamhan agus na diathan a bha an t-arm ag adhradh dhaibh glè eadar-mheasgte. Eadhon ged nach robh na Gauls mar aon de na prìomh bhuidhnean anns an eachraidh, thug am ban-dia each buaidh mhaireannach. Bha Epona air fhaicinn mar luach mòr dha na Gauls, agus bha sin a' ciallachadh gum biodh an t-arm Ròmanach gu lèir a' gabhail rithe mu dheireadh thall.
