ئاسكلېپىئۇس: گرېتسىيە تىبابەت ئىلاھى ۋە ئاسكلېپىئۇسنىڭ تاياقچىسى.

ئەگەر سىز دوختۇر ياكى دورىخانىدىن بەلگىلەنگەن دورىلارنى تاپشۇرۇۋالسىڭىز ، ئورالمىنىڭ بەلگىسىنىڭ بىرىدە دائىم يىلاننى كۆرىسىز. ھەتتا دۇنيا سەھىيە تەشكىلاتىمۇ لوگوسىدا يىلان ئىشلىتىدۇ. ئەمما ، يىلاننى ساغلاملىقنىڭ سىمۋولى قىلىپ ئىشلىتىش بىر-بىرىگە زىت ئەمەسمۇ؟ نېمىلا دېگەنبىلەن ، بەزى يىلان چېقىشى ئەمەلىيەتتە ئەجەللىك ياكى سىزنى كېسەلگە گىرىپتار قىلىشى مۇمكىن.

يىلان دائىم خىزمەتچىلەر بىلەن بىللە بولىدۇ: ئۇنىڭ ئەتراپىدا بۈدرە. بۇ بەلگە ئىدىيىسى ئۇزۇندىن بۇيان تېبابەتچىلىك ۋە داۋالاش كەسپىنىڭ سىمۋولى بولۇپ كەلگەن. ئەگەر بىز ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدا تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرلارغا ئېرىشمەكچى بولساق ، ئاسكلېپىئۇسنىڭ ھېكايىسىگە مۇراجىئەت قىلىشىمىز كېرەك.

گرېتسىيەلىكلەرنىڭ قەدىمكى دۇنياسىدا ئاسكلېپىئۇس شىپالىق ئىلاھ دەپ چوقۇنغان. ئۇنىڭ شىپالىق مۇراسىملىرىنىڭ بىرى يىلان ئىشلىتىشنى ئاساس قىلغان. ئۇلارنى ئىشلىتىپ كىشىلەرنى ساقايتتى ، ھەتتا ئۆلۈمدىن تىرىلدۈردى.

رىۋايەتتە ئېيتىلىشىچە ، ئۇ ھاياتلىقنى قۇتقۇزۇشتا مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ، يەر ئاستى ئىلاھى ھەدىس ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن ئانچە رازى ئەمەس. ئۇ ئەمەلىيەتتە ئاسلېپىئۇسنىڭ بەك ياخشى بولۇپ كېتىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئەگەر ئاكېلېپۇس ئادىتىنى داۋاملاشتۇرسا ، ئۆزىنىڭ خىزمىتىنىڭ ئەمدى مەۋجۇت بولۇپ تۇرماسلىقىدىن ئەنسىرىگەن.

ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئانىسى ھەقىقىي مەلىكە ئىدى. ئەمما ،قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ نۇرغۇن ئىلاھلىرى ۋە رىۋايەتلىرىنى تىلغا ئېلىڭ. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 800-يىللار ئەتراپىدا نەشىر قىلىنغان. ئەمما ، ئاسكلېپىئۇس تېخى ئىلاھ ياكى ئىلاھ قەھرىمانى دەپ ئاتالمىدى.

ئەكسىچە ، ئاسكلېپىئۇس ناھايىتى تالانتلىق دوختۇر دەپ تەسۋىرلەندى ، ئۇ ترويا ئۇرۇشىنىڭ ئىككى مۇھىم گرېتسىيە دوختۇرى ماچاۋون ۋە پودالىئۇسنىڭ دادىسى. ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئوغۇللىرى گرېتسىيە ئارمىيىسى ئۈچۈن ئىنتايىن قىممەتلىك ئىدى. ھەقىقەتەن تالانتلىق دوختۇرلار ، ئاسكلېپىئۇسنىڭ كېيىنكى ئەگەشكۈچىلىرىگە ئىلاھ سۈپىتىدە چوقۇنۇشىغا ئىلھام بەرگەن نەرسە.

ئۆلۈك ئادەمدىن تەڭرىگە

ئىككى ئەسىردىن كېيىن ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئالتىنچى ياكى بەشىنچى ئەسىرنىڭ مەلۇم يېرىدە ، ئاسكلېپىئۇس گرېتسىيە دوختۇرلىرى تەرىپىدىن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇشقا باشلىدى. بۇ ھەم ئۇنىڭ ئۆزىنىڭ شىپالىق كۈچىدىن بولغان ، شۇنداقلا ئىككى ئوغلىنىڭ گرېتسىيە ئارمىيىسى ئۈچۈن ترويا ئۇرۇشىدىكى مۇھىملىقىدىن بولغان.

بۇ ھەقىقەتەن ئۇنىڭ شىپالىق ئىلاھىغا ئايلانغان. دوختۇرلارنىڭ قارىشىچە ، گەرچە ئۇ ئۆلگەن بولسىمۇ ، ئاسكلېپىئۇس يەنىلا كىشىلەرنىڭ ساقىيىشىغا ۋە ئۇلارنى ئازابتىن قۇتۇلدۇرۇشقا ياردەم بېرەلەيدىغان كۈچكە ئىگە ئىكەن. ئۇلارنىڭ تىبابەت ئىلاھىغا بېغىشلانغان بۇتخانا. بۇ بۇتخانا ئاسكلېپىئۇسنىڭ مۇقەددەس جايى دەپ ئاتالغان. ئۇ پېلوپوننېس رايونىدىكى كىچىك جىلغىنىڭ بىر قىسمى بولغان قەدىمكى شەھەر ئېپىداۋرۇسقا جايلاشقان.

تەبىئەتنىڭ ئوتتۇرىسىغا جايلاشقان بىناكارلار بۇتخانىنى چوڭ شەھەرنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە بايقىغان. شەھەر دۆلىتى ،Epidaurus ، ئىككى پەلەمپەيگە تارقالغان بىر قانچە قەدىمكى يادىكارلىقلار بار. Epidaurus كۆرۈنەرلىك ئۇنىۋېرسال قىممىتىگە ئىگە بولغاچقا ، ھازىر يۇنېسكونىڭ دۇنيا مىراسلىرى ئورنى دەپ ئېتىراپ قىلىندى.

Epidaurus

Epidaurus نىڭ زور بىر قىسمى تىياتىرخانا بولۇپ ، بىناكارلىق نىسبىتى ۋە مۇكەممەل ئاكۇستىكا بىلەن داڭلىق. ئەمما ، تىياتىرنىڭ داۋالاش ياكى ساقايتىش بىلەن مۇناسىۋىتى بولۇشى ناتايىن. ئۇ پەقەت قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەرنىڭ كۆڭۈل ئېچىش ئۈچۈن ئىدى. ياخشى ، ئەگەر شۇنداق دېسىڭىز ، ئۇ ئەمەلىيەتتە ساقىيىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن. بىز تەتقىقاتنى باشلاشتىن بۇرۇن گرېتسىيەلىكلەر مۇزىكا ئارقىلىق داۋالاشنى بىلەمدۇ؟ ئاسپلېپىئۇس مۇقەددەس جايىنىڭ سىرتىدا ، ئېپىداۋرۇس ئارتېمىس بۇتخانىسى ، تولوس ، ئېنكومېتېرون ۋە پروپىلايا ئىبادەتخانىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلار بىرلىكتە ، گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى شىپالىق ئىلاھلارنىڭ مۇھىملىقى ۋە كۈچىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان كەڭ مەجلىسنى شەكىللەندۈرىدۇ. of medicine. ئۇ ئىلاھىي داۋالاشنىڭ مېدىتسىنا ئىلمىغا ئۆتۈشىنى ئىسپات بىلەن تەمىنلەيدىغان ئابىدە دەپ قارىلىدۇ. ئەمما ، ئاسكلېپىئۇس ئۈچۈن ياسالغان بۇتخانىنى بۇ ئۆتكۈنچى دەۋرنىڭ باشلىنىشى دەپ قاراشقا بولمايدۇ.

بۇتخانا تۇرغان جاي ئەمەلىيەتتە نەچچە مىڭ يىل ئىلگىرى ئىشلىتىلگەن.مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2000-يىلدىن باشلاپ ، Epidaurus دىكى ئورۇن مۇراسىم خاراكتېرلىك داۋالاش ئۇسۇللىرى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن. ئاندىن ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 800-يىللار ئەتراپىدا. ئاسكلېپىئۇسنىڭ دادىسى ئاپوللونىڭ چوقۇنىشى بىلەن يېڭى بۇتخانا سېلىنغان. ئاخىرىدا ، ئاسكلېپىئۇسنىڭ چوقۇنىشى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 600-يىللار ئەتراپىدا يېڭى بۇتخانا سالغان.

دېمەك ، ئەگەر بىز مۇقەددەس جاينى تىلغا ئالساق ، ئەمەلىيەتتە ئۇزۇندىن بۇيان دورىلىق قىممىتى بار بېكەتكە سېلىنغان ئىككى بۇتخانىنى كۆرسىتىدۇ. شۇڭا ، بۇ ئىككى بۇتخانا ئاپوللو مالاتاس بۇتخانىسى ۋە ئاسكلېپىئۇس بۇتخانىسى. نەتىجىدە كۇللار تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان ئادەتلەر گرېتسىيەنىڭ باشقا جايلىرىغا تېز تارقىلىپ ، ئۇنى داۋالاشنىڭ بۆشۈكىگە ئايلاندۇردى.

نۇرغۇن

ئەڭ مۇھىم بولغىنى بىلەن ، Epidaurus دىكى مۇقەددەس جاي ئاسكلېپىئۇس بىلەن مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن شىپاخانىلارنىڭ بىرى. Epidaurus دىكى بۇتخانا سېلىنغان ۋاقىتتا ، گرېتسىيەنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى تېخىمۇ كۆپ داۋالاش مەكتەپلىرى گرېتسىيە تىبابەت ئىلاھىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان.

كېسەللەر ۋە ئاجىزلار بۇ مەركەزلەرگە ئېلىپ كېلىندى ، ئۇلار Asclepius قوللانغان داۋالاش جەريانىغا بەخت تىلەشنى ئۈمىد قىلدى. پەقەت مەركەز ياكى بۇتخانىلارنىڭ بىرىدە تۇرۇپ ساقايتىلامسىز؟ ھەئە. گرېتسىيەنىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن مۆئمىنلەر بۇ سائەتنىڭ ئەرلىرىنىڭ چۈشىدە ئۆزىنى كۆرسىتىشىنى ئۈمىد قىلىپ ، بۇتخانىدا بىر كېچە قوندى.

بارلىق پائالىيەتلەرئاسكلېپىئۇس ھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان نۇرغۇن جايلاردا بىزگە غەربنىڭ ئۇنىۋېرسال تېبابىتىنى چۆرىدىگەن ئەڭ دەسلەپكى پىكىرلەرنىڭ ئىسپاتى بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئاسكلېپىئۇس ئۇزۇن ئۆتمەي تۇغۇلغان دوختۇرلار بۇ جايلاردا ئوقۇغان. مەسىلەن ، ماركۇس ئورېلىيۇس ، ھىپپوكرات ۋە گالېننىڭ ئاسكلېپىئۇسنىڭ بىر بۇتخانىسىدا ئوقۇغانلىقى مەلۇم.

گرېتسىيەلىكلەرمۇ ياكى رىملىقلارمۇ؟ ناچارلىشىشتىن قۇتۇلغان بىر قىسىم ئورگىناللار ئادەتتە ئاسكلېپىئۇسنى كۆرسىتىدىغان بەلگىلەرنىڭ ئېپىداۋرۇستىن رىمغا ئېلىپ كېلىنگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. كونكېرت قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇلار ۋابانىڭ بىر بۆلۈمىدە قۇتقۇزۇش ئۈچۈن ئۇ يەرگە ئېلىپ كېلىندى.

ئاسكلېپىئۇس چوقۇنىشى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 293-يىللىرى رىمغا تارقالغان دەپ قارىلىدۇ. رىمنىڭ ماسلىشىشىدا ئاسكلېپىئۇس يەنە ۋېدىئوۋىس ئىلاھى بىلەن تونۇلغان. ۋېدىيوۋىس ، رىم ئەپسانىلىرىدە ، ئۆچكە ھەمراھ بولغاندا ، نۇرغۇن ئوق ۋە چاقماق چاققان ساغلام ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: رىم ئىلاھلىرى ۋە ئايال ئىلاھلىرى

ساماۋى ساقايغۇچىلار ئائىلىسى

بۇنى بېسىش سەل تەس ، ئەمما ئاسكلېپىئۇس ئىلاھ دەپ شەرەپلەنگەندىن كېيىن ، ھەممىسى ئۇنىڭ توققۇز بالىسىنىڭمۇ ساقىيىش كۈچى بىلەن تونۇلغان. ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ قىزلىرىنىڭ ھەممىسى بەخت-سائادەتكە مۇناسىۋەتلىك ئىلاھلار دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ بارلىق ئوغۇللىرى بولسا پەۋقۇلئاددە داۋالىغۇچى دەپ قارالدى.

ئەمما ، ئاسكلېپىئۇس ئائىلىسىنىڭ مىراسىغا يالغۇز مەسئۇل ئەمەس. ئۇنىڭ ئايالى ئېپىئونمۇ تېپىشماقنىڭ چوڭ بىر قىسمى ئىدى. ئۇ ئاسلېپىئۇسنىڭ توققۇز بالىسىنىڭ سەككىزىنى تۇغۇپ ، تىنىچلاندۇرۇش ئىلاھى دەپ ئاتالغان. بۇ ئىككى گرېتسىيە ئىلاھى بىرلىكتە شىپالىق ئائىلىسىنى يېتىشتۈرەلەيدىغان بولدى.

ئۇنداقتا ، ئۇنىڭ بالىلىرى كىملەر ، ئۇلارنىڭ رولى نېمە؟ باشلىغۇچىلار ئۈچۈن لاسو ۋە تېلېسفور ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئىلاھى ۋە ئىلاھى ئىدى. ئاندىن ، ھىگېيا پاكىزلىقنىڭ ئىلاھى ، ئالگلېيا ساغلاملىق ئىلاھى ئىدى. پاناسېئا داۋالاشنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئەڭ ئاخىرقى قىزى Aceso شىپالىق ئىلاھ ئىدى.

مېكون ۋە پودالىئۇس ، يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ، ترويا ئۇرۇشى مەزگىلىدە تالانتلىق داۋالىغۇچىلار ئىدى. ئەمما ، بىزنىڭ گرېتسىيە تىبابەت ئىلاھىمىز يەنە ئارىستوداما بىلەن باشقا بىر ئايالنى تۇغدى. گەرچە غەلىتە بىر ئىش بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ئاخىرقى ئوغلى ئاراتۇسمۇ ھەيۋەتلىك داۋالىغۇچى دەپ تونۇلىدۇ. ئەمما ، بىز ئۇنىڭ قانداق قىياپەتتە ياكى قانداق تەسۋىرلەنگەنلىكىنى تېخى مۇلاھىزە قىلىپ باقمىدۇق. ھەمىشە ئۇ ئۇزۇن تون كىيگەن ئوتتۇرا ياشلىق ئادەم سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىدۇ. ئۇنىڭغا داۋالاش بەلگىسى ھەمراھ بولۇپ ، خىزمەتچى خادىملار يىلاننى چۆرىدىگەن ھالدا يۇقىرىدا تىلغا ئېلىپ ئۆتكىنىمىزدەك. ئۇ داۋالىغۇچىلار ئائىلىسىنىڭ باشلىقى بولغاچقا ، ئۇنىڭ بىرسى بىلەن تەسۋىرلىنىشى ئادەتتىكى ئىش ئەمەسئىلاھىي قىزلار.

ھازىرغا قەدەر ئېنىق بولغىنىدەك ، ئاسكلېپىئۇس گرېتسىيەدە ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ خېلى كۆزگە كۆرۈنگەن شەخسكە ئايلاندى. شىپالىق سەنئەتنى چۆرىدىگەن بىر قانچە ھەيكەل قەدىمكى يۇنان ئىلاھىمىزغا ، شۇنداقلا ساپال بۇيۇملار ياكى موساكالارغا بېغىشلانغان. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئاسكلېپىئۇس ۋە ئۇنىڭ تايىقى بىر قانچە تەڭگە ۋە باشقا پۇل ۋاسىتىلىرىدە تەسۋىرلەنگەن.

ئۆلمەس ئۆلمەس

ئىلاھنىڭ ھېكايىسى ئۆلۈك ئادەم سۈپىتىدە باشلىنىشى دائىم ئەمەس. شۇنداق ، ئۇ دائىم يۈز بېرىدۇ ، ئەمما ئاسكلېپىئۇسنىڭ ھېكايىسى بىزنىڭ تەسەۋۋۇرىمىزنى چوقۇم سۆزلەيدۇ. شۇنداقلا ، ئۇ ھامان بىر كۈنى ئىلاھ بولۇشنى ئارزۇ قىلىدىغان كىشىلەرگە ئۈمىد بېغىشلايدۇ. زېۋۇسنى ساراڭ قىلىپ قويۇڭ.

بولۇپمۇ ئۇنىڭ ھازىرقى زامان داۋالاش ئەھمىيىتى بولغاچقا ، ئاسكلېپىئۇسنىڭ ھېكايىسى كىشىنى مەپتۇن قىلىدۇ. گەرچە ئۇ 3200 يىل ئىلگىرى ياشىغان دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ھېكايىسىنىڭ بۈگۈنگە قەدەر ياشىغانلىقى ئۇنىڭ ھاياتى دەپ ئاتالغان ھەيرانلىقنى كۆرسىتىدۇ.

ئۇنىڭ ھېكايىسىلا ئەمەس ، ئۇنىڭ ھازىرقى زامان تىبابەت سىمۋولى بىلەنمۇ قويۇق مۇناسىۋىتى بارلىقى كىشىنى تولىمۇ روھلاندۇرىدۇ. ئۇنىڭ ۋە يىلانغا باغلانغان خىزمەتچىلەرنىڭ ئۇزۇن يىللارغىچە ساغلاملىقنىڭ سىمۋولى بولۇشى ئېھتىمالغا ناھايىتى يېقىن. شۇنداق ، پەقەت ئامېرىكا تېببىي تەشكىلاتلىرى كادۇسنى داۋالاشنىڭ ھەقىقىي سىمۋولى دېيىشكە باشلىمىسىلا.

ئاپوللونىڭ قوشكېزەك سىڭلىسى ئارتېمىسقا ئاپوللونىڭ تەلىپىنى ئورۇنداش ۋەزىپىسىنى تاپشۇردى. كورونىس تىرىك كۆيدۈرۈلۈپ ئۆلتۈرۈلگەن. ئەمما ، ئاپوللو قورسىقىنىڭ قورسىقىنى ئېچىش ئارقىلىق قورسىقىدىكى بالىسىنى قۇتقۇزۇشقا بۇيرۇدى. ئوپېراتسىيە بۆلۈمىدە تۇنجى بولۇپ تىلغا ئېلىنغانلارنىڭ بىرى. Asclepius نىڭ ئىسمى دەل مۇشۇ ۋەقەنى ئاساس قىلغان ، چۈنكى بۇ ئىسىم «كېسىش» كە تەرجىمە قىلىنغان.

گرېتسىيە ئىلاھى ئاسكلېپىئۇس دېگەن نېمە؟

دادىسى كۈچلۈك ئىلاھ بولغاچقا ، ئاپوللونىڭ ئوغلى دادىسىدىن ئىلاھقا ئوخشاش ئالاھىدىلىكلەرگە ئېرىشكەن دەپ قارالغان. ئاپوللو ئاسكلېپىئۇسقا دورا ئۆسۈملۈكلىرى ۋە ئۆسۈملۈك دورىلىرىنى ئىشلىتىشتىكى شىپالىق ۋە مەخپىي بىلىملەرنى بېرىشنى قارار قىلدى. ئۇ بۇ ئارقىلىق ئوپېراتسىيە قىلىش ، تەسۋىرلەش ۋە يېڭىچە دورىلىق مۇراسىملارنى ئورۇندىيالىدى.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئۆزىنىڭ كۈچى بىلەن كۆپچىلىككە ياردەم بېرىشتىن ئىلگىرى ئۇنى توغرا ئۆگىتىشكە مەجبۇر بولدى. شۇنداقلا ، ئۇنىڭغا يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان تېمىلاردا كەڭ بىلىم بېرىش سىزنىڭ دەرھال ئىلاھقا ئايلانغانلىقىڭىزنى بىلدۈرمەيدۇ. ئەمما ، بىز بۇنىڭغا ئازراق قايتىمىز.

ئاسكلېپىئۇسنىڭ يېتەكچىسى: Chiron

ئاپوللو كۈندىلىك خىزمەتلىرى بىلەن بەك ئالدىراش بولغاچقا ، ئالالمىدىئاسكلېپىئۇسنىڭ ئۆزىگە كۆڭۈل بۆلدى. ئۇ مۇۋاپىق يېتەكچى ۋە باققۇچىنى ئىزدىدى ، شۇنىڭ بىلەن ئاسكلېپىئۇسقا ئۆزىنىڭ ئادەتتىن تاشقىرى كۈچلىرىنى مۇۋاپىق ئىشلىتىشنى ئۆگەتتى. توغرا ئوقۇتقۇچى ئاخىرىدا Chiron بولۇپ قالدى.

Chiron پەقەت ئادەتتىكى ئادەم ئەمەس. ئۇ ئەمەلىيەتتە يۈز پىرسەنت ئىدى. زېھنىڭىزنى يېڭىلاش ئۈچۈن ، سېنتاۋر گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ناھايىتى كەڭ تارقالغان مەخلۇق ئىدى. ئۇنىڭ بېشى ، قولى ۋە بەدىنى ئىنساننىڭ ، پۇتى ۋە بەدىنى بولسا ئاتنىڭ. Centaur Chiron ئەمەلىيەتتە گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ئەڭ مۇھىم مەركەزلەرنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ.

Chiron ئۆلمەس دەپ قارالدى. تاسادىپىيلا ئەمەس ، داڭلىق سېنتاۋر تېبابەتنى ئىجاد قىلغۇچى دەپ قارىلىدۇ. ئۇ ھەرقانداق نەرسىنى ساقايتالايدۇ ، ئۇنى ئۆلمەس مەخلۇققا ئايلاندۇرىدۇ. ئاپوللو ئوغلىغا دورا ۋە ئۆسۈملۈك بىلىملىرىنى سوۋغا قىلغانلىقتىن ، ئۇ بۇ بىلىملەرنى قوللىنىشنى كەشپىياتچى ئۆزى ئۆگەنگەن دەپ ئويلىغان. تونۇشتۇرۇش ، دۇنيا سەھىيە تەشكىلاتى ئىشلىتىدىغان بەلگە تىبابەت ئىلاھىمىز بىلەن بىۋاسىتە مۇناسىۋەتلىك. يىلاننى ئوراپ تۇرغان خىزمەتچىلەر ئەمەلىيەتتە تېبابەتنىڭ بىردىنبىر ھەقىقىي سىمۋولى. نېمە ئۈچۈن بۇنداق بولىدىغانلىقىنى سۆزلەپ ئۆتەيلى. ئادەتتە يىلان بار خىزمەتچىلەرنىڭ داۋالاشنىڭ بىردىنبىر بەلگىسى دەپ تونۇلۇشىدا ئىككى خىل نەزەرىيە بار. بىرىنشىنەزەرىيە «قۇرت نەزەرىيىسى» دەپ ئاتىلىدۇ ۋە قۇرتنى داۋالاشنى چۆرىدەپ ئايلىنىدۇ. باشقا پەرەزلەر ئىنجىلدىكى ھېكايە بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بۇ ئاساسەن قەدىمكى مىسىرنىڭ داۋالاش دەرسلىكى بولغان ئېبېرس پاپىرۇسنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ روھىي ۋە جىسمانى جەھەتتىن بىر قاتار كېسەللىكلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1500-يىللار ئەتراپىدا يېزىلغان دەپ قارىلىدۇ.

ئېبېرس پاپىرۇسنىڭ بىر بابىدا قۇرتنى داۋالاش تەسۋىرلەنگەن. ئۇ گۋىنىيە قۇرتىغا ئوخشاش پارازىت قۇرتلارغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بەردى. قەدىمكى دەۋرلەردە پارازىت قۇرت بىر قەدەر كۆپ ئۇچرايتتى ، بۇنىڭ سەۋەبى ، تازىلىقنى ئۆلچەش كۈنلەردە سەل گۇمانلىق ئىدى. بۇ قۇرتلار زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنىڭ بەدىنىنىڭ ئەتراپىدا ، تېرە ئاستىدا ئۆمىلەپ يۈرەتتى. يىكىس. بۇ تېخنىكا قۇرتنىڭ يولىدىن بۇرۇنلا كېسىش ئىدى. بۇ قۇرتلار كېسىلىپ ئۆمىلەپ كېتەتتى ، ئۇنىڭدىن كېيىن دوختۇر بۇ ھايۋاننى ئېلىۋەتمىگۈچە قۇرتنىڭ تاياق ئەتراپىدا ئۆرۈۋالىدۇ.

داۋالاشنىڭ ئېھتىياجى يۇقىرى بولغاچقا ، قەدىمكى دوختۇرلار تاياققا ئورالغان قۇرت كۆرسىتىلگەن بەلگە بىلەن مۇلازىمەتنى تەشۋىق قىلاتتى. ئېستېتىكا ئەلۋەتتە بار ، ئەمما بىر قۇرت يىلان ئەمەس. شۇڭا بۇ نەزەرىيە يەنىلا بەزىلەر تەرىپىدىن تالاش-تارتىش قىلىنىۋاتىدۇ.

ئىنجىلدىكى قىياس

بەلگە ئەتراپىدىكى باشقا پەرەزلەر ئايلىنىدۇئىنجىلدىن چىققان بىر ھېكايە ئەتراپىدا. ھېكايىدە مۇنداق دېيىلگەن: مۇسا بىر مىس تاياق ئېلىپ ، ئەتراپىدا يىلان يارىلانغان. مىس يىلاننىڭ كۈچلۈك شىپالىق رولى بار دەپ قارالغان. ئەگەر خالىسىڭىز ، يىلان بىلەن خىزمەتچىلەرنىڭ بىرىكىشى مەلۇم دەرىجىدە سېھىرلىك تاياق دەپ قارالدى.

ئىنجىلدىكى بۆلەكتە كېسەل بولغانلارنىڭ چوقۇم يىلان چىشلىشى كېرەكلىكى بايان قىلىنغان. ئۇنىڭ زەھىرى ھەر قانداق ئادەمنى ۋە ھەر قانداق كېسەلنى ساقايتىدۇ ، ئۇنىڭ داۋالاش ۋە داۋالاش بىلەن روشەن مۇناسىۋىتى بار.

ئەمما ، يېڭى ئۇچۇرلارغا ئاساسەن ، بىز بۇ ئۇسۇلنىڭ ئەڭ ئاخىرقى مەشغۇلاتچىلىرىنىڭمۇ بىمارلىرىڭىزنى ساقايتىشنىڭ ئەڭ بىخەتەر ئۇسۇل ئەمەسلىكىنى ھېس قىلىشىنى ئۈمىد قىلىمىز.

Asclepius a يىلان؟

ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئىسمى «ئەسكالابوس» دىن كەلگەن دەپ قارىلىدۇ ، بۇ گرېتسىيەچە «يىلان». شۇڭلاشقا ، كىشىلەر بەلكىم Asclepius نىڭ ئۆزى يىلانمۇ ياكى ئەمەسمۇ دەپ ئويلىشى مۇمكىن.

ئەمما ، ساغلاملىق ۋە داۋالاشنىڭ سىمۋولى گەرچە خىزمەتچىلەردە يىلان بار بولسىمۇ ، ئەمما ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئۆزى يىلان دەپ قارالمايدۇ. نېمىلا دېگەن بىلەن ، ئۇ ئالدى بىلەن ھەقىقىي ئۆلۈك ئادەم دەپ قارىلىدۇ ، ئۇ ئۆلگەندىن كېيىن ئاندىن ئىلاھقا چوقۇنىدۇ.

ئەكسىچە ، ئاسكلېپىئۇس يىلان تۇتقۇچى ئىدى: ئۇ يىلاننىڭ داۋالاش كۈچىدىن پايدىلىنىپ كېسەل كىشىلەرگە ياردەم بېرەلەيتتى. شۇڭلاشقا بۇ ئىككەيلەن چوقۇم مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما ئوخشاش بولمايدۇ. چۈنكىبۇ ، ئاسكلېپىئۇس ئۆلۈك ئادەم بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۆلمەس دەپ قارالغان ، چۈنكى يىلان قايتا تۇغۇلۇش ۋە تۇغۇشقا سىمۋول قىلىنغان.

ئازراق كۆرۈپ ئۆتكىنىمىزدەك ، ئاسكلېپىئۇس بىر قانچە بۇتخانىلاردا كەڭ كۆلەمدە چوقۇندى. قانداقلا بولمىسۇن ، بەزىلەر ھەتتا بۇتخانىلاردىكى كىشىلەر ئۆز قەسىمىنى ئاسكلېپىئۇسقا ئەمەس ، بەلكى يىلانغا بەرگەن دەپ قارايدۇ.

ئاسكلېپىئۇس تىبابەت ئىلاھىغا ئايلانغاندا ، يىلان نۇرغۇن ئىلاھلارنىڭ قوشۇمچە زاپچاسلىرى بىلەن بىللە كەلگەن: تاياق.

دېمەك ، كادۇكۇس ئەمەلىيەتتە ئاسكلېپىئۇس تاياقچىسىغا ئوخشىمايدىغان بىر مەقسەتتە خىزمەت قىلغان. ئەمما ئۇلار يەنىلا يىلاننى ئۆزىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئىشلىتىدۇ. بۇ قارىماققا ناھايىتى غەلىتە تۇيۇلىدۇ.

شۇنداق ، كادۇكۇسقا خاس بولغان ئۆز-ئارا گىرەلىشىپ كەتكەن يىلانلار ئەسلىدە ئىككى يىلان ئەمەس. ئۇلارئەمەلىيەتتە ئىككى زەيتۇن شېخى ئىككى نوتا بىلەن ئاخىرلاشقان ، بىر نەچچە لېنتا بىلەن بېزەلگەن. گەرچە بەزى مەدەنىيەتلەر يىلاننى چوقۇم يەيدۇ ۋە سودا قىلىدۇ ، ئەمما زەيتۇن شېخى سودا سىمۋولى سۈپىتىدە قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ سودىسىغا تېخىمۇ ماس كېلىدۇ.

قالايمىقانچىلىق ئاللىقاچان 16-ئەسىردە باشلانغان بولۇپ ، 17-ۋە 18-ئەسىرلەردە دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا داۋاملاشقان. كادۇس دائىم دورىخانا ۋە دورىلارنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن. ئەمما ، بۈگۈنكى كۈندە ، ئاسكلېپىئۇسنىڭ تاياقچىسى داۋالاش ۋە ساقايتىشنىڭ مۇقەررەر سىمۋولى ئىكەنلىكى بىردەك ئېتىراپ قىلىندى.

بەزى ئەھۋاللاردا ، ھېرمىسنىڭ سىمۋولى يەنىلا قوللىنىلىدۇ. ۋەكىللىك قىلماقچى بولغانلىرى توغرا بولمىسىمۇ.

ئامېرىكىدىكى نۇرغۇنلىغان داڭلىق داۋالاش تەشكىلاتلىرى يەنىلا كادۇسنى ئۆزىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە ئىشلىتىدۇ. ئامېرىكا ئارمىيىسى ھەتتا ھەر ئىككى بەلگىلەرنى ئىشلىتىدۇ. ئامېرىكا قۇرۇقلۇق ئارمىيىسى داۋالاش ئەترىتىنىڭ بەلگىسى كادۇكۇس ، ئامېرىكا قۇرۇقلۇق ئارمىيىسى داۋالاش بۆلۈمى ئاسكلېپىئۇسنىڭ تاياقچىسى.

Asclepius نىڭ ئاخىرلىشىشى

ئاپوللونىڭ ئوغلى ، چېرون يېتەكلىگەن ، ئا.قايتا تۇغۇلۇش ۋە تۇغۇشقا ۋەكىللىك قىلىدىغان يىلان. ئاسكلېپىئۇس ئەلۋەتتە نۇرغۇن نەرسىلەردىن ئادەم ئىدى. ئۇنىڭ بارلىق ئۇيۇشمىلىرى ساغلاملىق بىلەن. ئىلگىرى كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، بەزىلەر ئۇنى شۇڭلاشقا ئۆلمەس ئادەم دەپ قارىدى.

ئەمما ، ئۇ يەنىلا ئۆلگۈدەك ئادەم ئىدى. ئۆلۈك ئىنسان ئىلاھ بولۇشتىن ئىلگىرى ئۆلمەسلەر دائىرىسىگە قانچىلىك يىراققا كىرەلەيدۇ؟ ياكى ، ئىلاھلارمۇ بۇنداق ئىشنى قوبۇل قىلامدۇ؟ ھەتتا ئۇنداق ئەمەس ، ھەتتا باشقا ئىلاھلارمۇ ئاسكلېپىئۇسنىڭ بىمارلىرىنى ئۆلمەس قىلالايدىغانلىقىغا ئىشەنگەن. ئادەتتە ، بۇ ياخشى ئىش دەپ قارىلىدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، گرېتسىيە ئەپسانىلىرىنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، گرېتسىيە ئىلاھلىرى ئارىسىدا ئۇرۇش ۋە ئۇرۇشلار بولۇپ ، ئەڭ داڭلىقلىرىنىڭ بىرى تىتانوماچى. ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئۆلمەسلىكى سەۋەبىدىن يەنە بىر مەيدان ئۇرۇشنىڭ يۈز بېرىشى پەقەت ۋاقىت مەسىلىسى ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ بىر ئۆلۈك ئادەمنىڭ كىشىلەرنى قايتىدىن ھاياتلىققا ئېرىشتۈرگەنلىكىنى ئاڭلاپ سەل تاقەت قىلالمىدى. شۇنداق بولۇپلا قالماي ، گۈلدۈرماما ئىلاھى زېۋۇسمۇ ئەنسىرىدى. ئۇ Asclepius نىڭ ئادىتى تەبىئەتتىكى نەرسىلەرنىڭ نورماللىقىنى قالايمىقانلاشتۇرۇۋېتىشىدىن ئەنسىرىدى.

ھەدىيس زېۋۇسقا كەلگەندە ، ئۇلار بىرلىكتە ئاسكلېپىئۇسنىڭ ئۆلىدىغان ۋاقتى كەلگەنلىكىنى قارار قىلدى. گەرچە بۇ بىر مۇھىم ئىش بولسىمۇقەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر ، پائالىيەتنىڭ ئۆزى بىر قەدەر تېز بولغان. پەقەت بىرلا گۈلدۈرمامىلىق ۋە ئەجەللىك ئاسكلېپىئۇسنىڭ ھېكايىسى ئاخىرلاشتى.

داڭلىق شەخس زېۋۇس ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇمۇ تەرتىپ مەسىلىسى ئىدى. بىز ئاللىبۇرۇن كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، ئاسكلېپىئۇس ھەقىقىي ئادەم ئىدى. زېۋۇس مۇنداق دەپ قارىدى: ئۆلگۈچىلەر ئەرلەر تەبىئەت بىلەن ئوينىيالمايدۇ. ئادەم ئۆلۈك ئىنسانلار دۇنياسى بىلەن ئۆلمەس ئىلاھلار دۇنياسى ئوتتۇرىسىدىكى كۆۋرۈكتە ماڭالمايدۇ.

شۇنداقتىمۇ ، زېۋۇس ئۆزىنىڭ ئىنسانىيەتكە ئاتا قىلغان زور قىممىتىنى تونۇپ يېتىپ ، ئۇنى ئاسماندا مەڭگۈ ياشاش ئۈچۈن يۇلتۇز تۈركۈمىگە ئاتا قىلدى.

ئاسكلېپىئۇس قانداق قىلىپ خۇداغا ئايلانغان؟

شۇڭا ، گەرچە دادىسى ئىلاھ دەپ قارالسىمۇ ، ئانىسىز ئاسكلېپىئۇس ئەمەلىيەتتە قەدىمكى گرېتسىيەدە ياشىغان ئادەم دەپ قارىلىدۇ. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1200-يىللار ئەتراپىدا بىر يەردە ھايات دەپ قارالغان. بۇ جەرياندا ئۇ گرېتسىيەنىڭ تېسسالىچ ئۆلكىسىدە ياشىغان. شۇنداقلا ، باشقا ئىلاھلارنىڭ بىرىنىڭ سىزگە ئاسماندا ھايات ئاتا قىلىشىغا ياردەم بېرىشى مۇمكىن. ئەمما ، بۇ سىزنىڭ ئېنىقلىمىسىڭىزدا ئىلاھ ئىكەنلىكىڭىزنى بىلدۈرەمدۇ؟ گەرچە بۇ مەلۇم دەرىجىدە راست بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئۆزى يالغۇز ئىلاھ بولۇپلا قالماستىن ، بەلكى ئىلاھ ياراتقان مەخلۇققا ئىشىنىدىغان كىشىلەردۇر.

گومېرنىڭ ئېپوس شېئىرى

ئۇنداقتا بۇ جەريان قانداق ئۆتتى؟ ياخشى ، ئاسكلېپىئۇس ئىليادتا تۇنجى قېتىم تىلغا ئېلىنغان: شائىر گومېر يازغان ئەڭ مەشھۇر داستان شېئىرلىرىنىڭ بىرى. مەلۇم