এস্কলেপিয়াছ: গ্ৰীক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ঈশ্বৰ আৰু এস্কলেপিয়াছৰ ৰড।

যদি আপুনি আপোনাৰ ডাক্তৰ বা ফাৰ্মাচীৰ পৰা প্ৰেছক্ৰিপচন ঔষধ পায়, তেন্তে প্ৰায়ে পেকেজিঙৰ কোনো এটা ল'গ'ত সাপ দেখা যায়। আনকি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাইও নিজৰ ল’গ’ত সাপ ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু, স্বাস্থ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে সাপ ব্যৱহাৰ কৰাটো যথেষ্ট পৰস্পৰ বিৰোধী যেন নালাগেনে? কাৰণ, কিছুমান সাপৰ কামোৰ আচলতে মাৰাত্মক হ’ব পাৰে বা অসুস্থ হ’ব পাৰে।

সাপটোৰ লগত প্ৰায়ে এটা লাখুটি থাকে: ই ইয়াৰ চাৰিওফালে কুটিল হৈ পৰে। এই ল’গ’ ধাৰণাটো দীৰ্ঘদিন ধৰি চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু সাধাৰণতে চিকিৎসা বৃত্তিৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে। ইয়াৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে যদি আমি অধিক জানিব বিচাৰো তেন্তে আমি এস্কলেপিয়াছৰ কাহিনীৰ ফালে মুখ কৰিব লাগিব।

গ্ৰীকসকলৰ প্ৰাচীন জগতত এস্কলেপিয়াছক নিৰাময়ৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। তেওঁৰ নিৰাময়ৰ এটা অনুষ্ঠান আছিল সাপৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। তেওঁ মানুহক সুস্থ কৰিবলৈ বা আনকি মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিবলৈও সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁ জীৱন ৰক্ষা কৰাত ইমানেই সফল হৈছিল যে পাতালৰ দেৱতা হেডিছ তেওঁৰ অস্তিত্বত বৰ সুখী নাছিল। তেওঁ আচলতে আশংকা কৰিছিল যে এস্কলেপিয়াছ ইমানেই ভাল যে একলেপিয়াছে নিজৰ কাম আৰু অস্তিত্ব নাথাকিব।

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এস্কলেপিয়াছ

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এস্কলেপিয়াছ (গ্ৰীক ভাষাত এস্কলেপিয়াছ) এপ'ল'ৰ পুত্ৰ হিচাপে জনা যায়: সংগীত আৰু সূৰ্য্যৰ দেৱতা। এস্কলেপিয়াছৰ মাতৃ ক’ৰ’নিছ নামেৰে গৈছিল। অৱশ্যে মাকৰ লগত ডাঙৰ হোৱাৰ সৌভাগ্য নহ’ল৷

এস্কলেপিয়াছৰ মাতৃ আছিল এগৰাকী প্ৰকৃত ৰাজকুমাৰী। কিন্তু,প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ বহুতো দেৱতা আৰু কিংবদন্তিৰ উল্লেখ আছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০ চনৰ আশে-পাশে ক’ৰবাত প্ৰকাশ পাইছিল। কিন্তু, এস্কলেপিয়াছক এতিয়াও দেৱতা বা অৰ্ধদেৱতা নায়ক বুলি কোৱা হোৱা নাছিল।

তাৰ পৰিৱৰ্তে এস্কলেপিয়াছক এজন অতি মেধাৱী চিকিৎসক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল যিজন ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ দুজন গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰীক চিকিৎসক মাচাওন আৰু প'ডালিৰিয়াছৰ পিতৃ আছিল। এস্কলেপিয়াছৰ পুত্ৰসকলৰ গ্ৰীক সৈন্যৰ বাবে অতি মূল্য আছিল। সঁচাকৈয়ে অতি প্ৰতিভাৱান চিকিৎসক, যিটোৱে এস্কলেপিয়াছৰ অৱশেষত অনুগামীসকলক তেওঁক দেৱতা হিচাপে পূজা কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।

মৰ্ত্যলোকৰ পৰা ঈশ্বৰলৈ

দুই শতিকাৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ বা পঞ্চম শতিকাৰ ক'ৰবাত এস্কলেপিয়াছক গ্ৰীক চিকিৎসকসকলে সন্মান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ কাৰণ আছিল তেওঁৰ নিজৰ নিৰাময় শক্তিৰ বাবে, কিন্তু ট্ৰ’জান যুদ্ধত গ্ৰীক সেনাৰ বাবে তেওঁৰ দুজন পুত্ৰৰ গুৰুত্বৰ বাবেও।

আচলতে এইখিনিতে তেওঁ নিৰাময়ৰ দেৱতা হৈ পৰিল। চিকিৎসকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে, যদিও তেওঁ মৃত্যুমুখত পৰিছিল, তথাপিও এস্কলেপিয়াছৰ হাতত মানুহক আৰোগ্য লাভ কৰাত সহায় কৰাৰ ক্ষমতা আৰু বিষৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ ক্ষমতা আছিল।

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকল আচলতে এস্কলেপিয়াছৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক শক্তিৰ ওপৰত ইমানেই পতিয়ন গৈছিল যে তেওঁলোকে এটা সমগ্ৰতা স্থাপন কৰিছিল মন্দিৰ যিটো তেওঁলোকৰ চিকিৎসা দেৱতাক উৎসৰ্গিত কৰা হৈছিল। এই মন্দিৰটোক এস্কলেপিয়াছৰ অভয়াৰণ্য বুলি জনা যায়। পেলোপনেছাছ অঞ্চলৰ এটা সৰু উপত্যকাৰ অংশস্বৰূপ প্ৰাচীন চহৰ এপিডাউৰাছত অৱস্থিত।

প্ৰকৃতিৰ মাজত অৱস্থিত স্থপতিবিদসকলে মন্দিৰটোক বৃহত্তৰ চহৰৰ অংশ হিচাপে আৱিষ্কাৰ কৰে। মহানগৰ ৰাজ্য,এপিডাউৰাছ, কেইবাটাও প্ৰাচীন কীৰ্তিচিহ্ন আছে যিবোৰ দুটা টেৰেচত বিস্তৃত। ইয়াৰ অসাধাৰণ সাৰ্বজনীন মূল্যৰ বাবে এপিড’ৰাছ এতিয়া ইউনেস্ক’ৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে।

এপিড'ৰাছ

এপিড'ৰাছৰ এটা ডাঙৰ অংশ হৈছে থিয়েটাৰ, যিটো ইয়াৰ স্থাপত্যৰ অনুপাত আৰু নিখুঁত শব্দবিজ্ঞানৰ বাবে বিখ্যাত। কিন্তু, থিয়েটাৰখন চিকিৎসা বা নিৰাময়ৰ সৈতে জড়িত হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। কেৱল প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবেই আছিল। বাৰু, যদি আপুনি তেনেকৈ কয়, তেন্তে আচলতে ইয়াৰ সৈতে নিৰাময়ৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে। আমি গৱেষণা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে গ্ৰীকসকলে সংগীত চিকিৎসাৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে জানিছিল নেকি?

যি নহওক, আমি নিশ্চিতভাৱে জানো যে এপিডাউৰাছৰ আন কীৰ্তিচিহ্নসমূহ নিৰাময় পদ্ধতিৰ মূল্যায়নৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এস্কলেপিয়াছৰ অভয়াৰণ্যৰ বাহিৰত এপিডাউৰাছত আৰ্টেমিছৰ মন্দিৰ, থ'লছ, এনকোইমেৰিয়ান আৰু প্ৰপিলাইয়া আছে। তেওঁলোকে একেলগে এক বিশাল সমাবেশ গঠন কৰে যিয়ে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নিৰাময়কাৰী দেৱতাৰ গুৰুত্ব আৰু শক্তিক বুজায়।

অভয়াৰণ্য

এস্কলেপিয়াছৰ অভয়াৰণ্যখন আজিও ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ। ইয়াক সেই স্মৃতিসৌধ হিচাপে দেখা যায় যিয়ে ঐশ্বৰিক নিৰাময়ৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানলৈ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰমাণ দিয়ে। কিন্তু, এস্কলেপিয়াছৰ বাবে মন্দিৰটোক এই পৰিৱৰ্তনৰ আৰম্ভণি হিচাপে গণ্য কৰা উচিত নহয়।

আজি মন্দিৰটো থিয় হৈ থকা ঠাইখন আচলতে হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ আগতেই ব্যৱহাৰ হৈছিল।প্ৰায় ২০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা এপিডাউৰাছৰ ঠাইখন আনুষ্ঠানিকভাৱে নিৰাময়ৰ স্থান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০ চনৰ আশে-পাশে। এস্কলেপিয়াছৰ পিতৃ এপ’ল’ৰ কাল্টে এটা নতুন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। শেষত এস্কলেপিয়াছৰ কাল্টে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬০০ চনৰ আশে-পাশে এটা নতুন মন্দিৰ স্থাপন কৰে।

গতিকে, যদি আমি অভয়াৰণ্যৰ কথা কওঁ, তেন্তে আচলতে আমি দুয়োটা মন্দিৰক একেলগে বুজাব বিচাৰিছো যিবোৰ বহুদিনৰ পৰা ঔষধি মূল্য থকা ঠাইত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এইদৰে মন্দিৰ দুটা হৈছে এপ'ল' মালেটাছৰ মন্দিৰ আৰু এস্কলেপিয়াছৰ মন্দিৰ।

যিহেতু দুয়োটা কাল্টৰ অস্তিত্বত কিছু ওপৰত ওপৰত ওপৰ সোমাই পৰা দেখা গৈছিল, অভয়াৰণ্যখনৰ গুৰুত্ব দ্ৰুতগতিত বাঢ়ি আহিছিল। ইয়াৰ ফলত কাল্টবোৰে যিবোৰ প্ৰথা কৰিছিল, সেইবোৰ গ্ৰীক বিশ্বৰ বাকী অংশলৈ দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিছিল, যাৰ ফলত ই চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ দোলনা হৈ পৰিছিল।

বহুতৰ ভিতৰত এটা

যদিও ই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, এপিডাউৰাছৰ অভয়াৰণ্যখন এস্কলেপিয়াছৰ সৈতে জড়িত বহুতো নিৰাময় মন্দিৰৰ ভিতৰত এটা মাত্ৰ। এপিডাউৰাছৰ মন্দিৰটো স্থাপন কৰাৰ সময়ৰ আশে-পাশে সমগ্ৰ গ্ৰীচত অধিক চিকিৎসা বিদ্যালয়ৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল গ্ৰীক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ দেৱতাৰ নামেৰে।

ৰোগী আৰু দুৰ্বলসকলক এই কেন্দ্ৰসমূহলৈ অনা হ'ব, এস্কলেপিয়াছে প্ৰয়োগ কৰা নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা আশীৰ্বাদ পোৱাৰ আশাত। কেৱল কোনো এটা কেন্দ্ৰ বা মন্দিৰত থাকি সুস্থ হোৱা? হয় সঁচাকৈয়ে। সমগ্ৰ গ্ৰীচৰ পৰা অহা বিশ্বাসীসকলে মন্দিৰত ৰাতিটো থাকিব, এই আশাত যে সেই সময়ৰ মানুহজনে নিজকে তেওঁলোকৰ সপোনত উপস্থাপন কৰিব।

সকলো কাৰ্য্যকলাপএস্কলেপিয়াছক সন্মান জনোৱা বহু ঠাইত আমাক পশ্চিমীয়া সামগ্ৰিক চিকিৎসা বিজ্ঞানক আগুৰি থকা আদিম ধাৰণাসমূহৰ প্ৰমাণ দিয়ে। এস্কলেপিয়াছৰ বহুদিনৰ পিছত জন্ম লোৱা চিকিৎসকসকলে এই ঠাইবোৰত অধ্যয়ন কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে মাৰ্কাছ অৰেলিয়াছ, হিপ’ক্ৰেটিছ আৰু গেলেনে এস্কলেপিয়াছৰ এটা মন্দিৰত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি জনা যায়।

গ্ৰীক নে ৰোমান?

যদিও আমি এস্কলেপিয়াছৰ কথা গ্ৰীক দেৱতা হিচাপে কৈ আহিছো, তথাপিও তেওঁ ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীতো বিখ্যাত। অৱক্ষয়ৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা কিছুমান লিপিৰ পৰা বুজা যায় যে সাধাৰণতে এস্কলেপিয়াছক বুজাই দিয়া প্ৰতীকবোৰ এপিডাউৰাছৰ পৰা ৰোমলৈ অনা হৈছিল। বিশেষকৈ মহামাৰীৰ এটা খণ্ডৰ সময়ত সকাহ আনিবলৈ তেওঁলোকক তালৈ অনা হৈছিল।

সেয়েহে এস্কলেপিয়াছৰ পূজা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৯৩ চনৰ আশে-পাশে ৰোমলৈ বিয়পি পৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ৰোমান অভিযোজনত এস্কলেপিয়াছক ভেডিঅ’ভিছ দেৱতাৰ সৈতেও চিনাক্ত কৰা হৈছে। ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ভেডিঅ’ভিছক বহুতো কাঁড় আৰু বিজুলীৰ গুটি ধৰি থকা এজন সুস্থ মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, আনহাতে তেওঁৰ লগত ছাগলীও আছিল।

অধিক পঢ়ক: ৰোমান দেৱতা আৰু দেৱী

স্বৰ্গীয় ৰোগ নিৰাময়কাৰীৰ এটা পৰিয়াল

পিন ডাউন কৰাটো অলপ কঠিন, কিন্তু এস্কলেপিয়াছক দেৱতা হিচাপে সন্মানিত হোৱাৰ পিছত, সকলো তেওঁৰ নটা সন্তানৰ ভিতৰতো তেওঁলোকৰ নিৰাময় শক্তিৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। আচলতে তেওঁৰ সকলো ছোৱালীকে মংগলৰ সৈতে জড়িত দেৱতা হিচাপে দেখা যায়। আনহাতে তেওঁৰ সকলো পুত্ৰকে অসাধাৰণ ৰোগ নিৰাময়কাৰী হিচাপে দেখা গৈছিল।

কিন্তু, এস্কলেপিয়াছে নিজৰ পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰৰ বাবে অকলশৰীয়া নাছিল। তেওঁৰ পত্নী এপিয়নো আছিল প্ৰহেলিকাৰ এটা ডাঙৰ টুকুৰা। এছলেপিয়াছৰ নটা সন্তানৰ ভিতৰত আঠটা সন্তান জন্ম দি তেওঁক শান্ত কৰাৰ দেৱী হিচাপে জনা গৈছিল। দুয়োজন গ্ৰীক দেৱতাই একেলগে ৰোগ নিৰাময়কাৰী পৰিয়াল এটা ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

গতিকে, তেওঁৰ সকলো সন্তান কোন আছিল আৰু তেওঁলোকৰ কাম কি আছিল? আৰম্ভণিৰ বাবে ক’ব পাৰি যে লাছ’ আৰু টেলিস্ফ’ৰাছ আছিল আৰোগ্যৰ দেৱী আৰু দেৱতা। তাৰ পিছত হাইগেইয়া আছিল পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ দেৱী আৰু আলগ্লেয়া সুস্বাস্থ্যৰ দেৱী। পেনাচিয়া আছিল প্ৰতিকাৰৰ দেৱী। শেষ কন্যা আচেছ’ আছিল নিৰাময়ৰ দেৱী।

পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি মেচাওন আৰু পডালিৰিয়াছ ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ সময়ত মেধাৱী ৰোগ নিৰাময়কাৰী আছিল। কিন্তু, আমাৰ গ্ৰীক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ দেৱতাই আন এগৰাকী মহিলাৰ সৈতেও সন্তান জন্ম দিছিল: আৰিষ্টোডামা। যদিও অদ্ভুতজন আউট, তেওঁৰ শেষ পুত্ৰ আৰাটাছও এজন ভয়ংকৰ ৰোগ নিৰাময়কাৰী হিচাপে পৰিচিত হ'ব।

এস্কলেপিয়াছৰ ৰূপ

আশাকৰোঁ এস্কলেপিয়াছৰ কাহিনীটোৱে কোনো ধৰণৰ যুক্তিযুক্ততা লাভ কৰিব। কিন্তু, আমি এতিয়াও তেওঁৰ চেহেৰা বা তেওঁক কেনেকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা নাই।

এস্কলেপিয়াছক সঘনাই থিয় হৈ, উদং স্তনেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। প্ৰায়ে তেওঁক দীঘল টিউনিক পিন্ধা আদবয়সীয়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তেওঁৰ লগত আছিল চিকিৎসাৰ প্ৰতীক, আমি আগতে কোৱাৰ দৰে তাৰ চাৰিওফালে সাপ এটা কুণ্ডলীবদ্ধ হৈ থকা লাখুটিডাল। যিহেতু তেওঁ ৰোগ নিৰাময়কাৰী পৰিয়ালৰ মুৰব্বী আছিল, সেয়েহে তেওঁক তেওঁৰ এজনৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰাটো অস্বাভাৱিক নাছিলঐশ্বৰিক কন্যা।

এতিয়ালৈকে স্পষ্ট হ’ব লাগে যে গ্ৰীচত সময়ৰ লগে লগে এস্কলেপিয়াছ যথেষ্ট বিশিষ্ট ব্যক্তি হৈ পৰিছিল। নিৰাময় শিল্পক কেন্দ্ৰ কৰি কেইবাটাও ভাস্কৰ্য্য আমাৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱতাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল, লগতে মৃৎশিল্প বা মোজাইকও। লগতে এস্কলেপিয়াছ আৰু তেওঁৰ ৰডক কেইবাটাও মুদ্ৰা আৰু অন্যান্য ধনৰ মাধ্যমত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

এজন মৰ্ত্য অমৰ

এজন দেৱতাৰ কাহিনী মৰ্ত্যলোক হিচাপে আৰম্ভ হোৱাটো প্ৰায়ে নহয়। বাৰু, মাজে মাজে এনেকুৱাই হয়, কিন্তু এস্কলেপিয়াছৰ কাহিনীয়ে নিশ্চিতভাৱে আমাৰ কল্পনাৰ সৈতে কথা পাতে। লগতে, বাহিৰৰ যিকোনো ব্যক্তিক যিয়ে এদিন ভগৱান হোৱাৰ আকাংক্ষা কৰে, তেওঁক আশাৰ সঞ্চাৰ কৰে। মাত্ৰ জিউছক উন্মাদ কৰি তোলক।

বিশেষকৈ তেওঁৰ সমসাময়িক চিকিৎসা প্ৰাসংগিকতাৰ বাবে এস্কলেপিয়াছৰ কাহিনীটো আকৰ্ষণীয়। যদিও তেওঁ ৩২০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে জীয়াই আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, তথাপিও তেওঁৰ কাহিনী আজিও জীয়াই থকাটোৱে তেওঁৰ জীৱন নামেৰে জনাজাত হোৱা বিস্ময়ৰ ইংগিত দিয়ে।

কেৱল তেওঁৰ কাহিনী জীয়াই থকাই নহয়, চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ সমসাময়িক প্ৰতীকৰ সৈতে তেওঁৰ এতিয়াও ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক থকাটো যথেষ্ট প্ৰেৰণাদায়ক। তেওঁ আৰু তেওঁৰ সাপৰ সৈতে জড়িত লাখুটিডাল আগন্তুক বহু বছৰলৈ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতীক হৈ থকাৰ অতি সম্ভাৱনা আছে। বাৰু, যেতিয়ালৈকে আমেৰিকাৰ চিকিৎসা সংস্থাসমূহে কেডুচিয়াছক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত প্ৰতীক বুলি দাবী কৰিবলৈ আৰম্ভ নকৰে। <১>তাইও আছিল এগৰাকী মৰ্ত্যলোক নাৰী। হয়তো অমৰ দেৱতাৰ জীৱনৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰাৰ বাবেই ক’ৰ’নিছে আচলতে এস্কলেপিয়াছৰ গৰ্ভৱতী হৈ থকাৰ সময়তে আন এজন মৰ্ত্যলোকৰ প্ৰেমত পৰিছিল। যিহেতু ক’ৰ’নিছে এপ’ল’ৰ প্ৰতি অবিশ্বাসী আছিল, সেয়েহে এস্কলেপিয়াছৰ পিতৃয়ে তাইক গৰ্ভৱতী অৱস্থাত হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।

এপ’ল’ৰ যমজ ভগ্নী আৰ্টেমিছক এপ’ল’ৰ অনুৰোধ পালন কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। ক’ৰ’নিছক জীৱন্তে জ্বলাই হত্যা কৰা হৈছিল। কিন্তু, এপ’ল’ই ক’ৰ’নিছৰ পেট কাটি নিজৰ গৰ্ভস্থ সন্তানক বচাবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। চিজাৰিয়ান অস্ত্ৰোপচাৰৰ প্ৰথম উল্লেখসমূহৰ ভিতৰত এটা। এস্কলেপিয়াছৰ নামটো এইটোৱেই এই পৰিঘটনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে, কিয়নো নামটোৰ অনুবাদ হৈছে ‘কাটি খোলা’।

এস্কলেপিয়াছ গ্ৰীক দেৱতা কি?

যিহেতু তেওঁৰ পিতৃ এজন শক্তিশালী দেৱতা আছিল, সেয়েহে এপ’ল’ৰ পুত্ৰই পিতৃৰ পৰা দেৱতাৰ দৰে বৈশিষ্ট্য লাভ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এপ’ল’ই এস্কলেপিয়াছক নিৰাময়ৰ শক্তি আৰু ঔষধি উদ্ভিদ আৰু বনৌষধিৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত গোপন জ্ঞান দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ অস্ত্ৰোপচাৰ, মন্ত্ৰমুগ্ধ, নতুন ঔষধি অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

কিন্তু তেওঁৰ শক্তিৰে সকলোকে সহায় কৰাৰ আগতে তেওঁক সঠিকভাৱে শিকাব লাগিছিল। লগতে, পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা বিষয়বোৰৰ ওপৰত তেওঁক বিশাল জ্ঞান দিলেই আপুনি নিমিষতে ভগৱান হৈ পৰাটো নহয়। কিন্তু, আমি অলপ পিছত সেইটোলৈ উভতি যাম।

এস্কলেপিয়াছৰ টিউটৰ: চাইৰন

এপ’ল’ দৈনন্দিন কামত অত্যন্ত ব্যস্ত আছিল, গতিকে তেওঁ ল’ব পৰা নাছিলএস্কলেপিয়াছৰ নিজেই যত্ন লোৱা। তেওঁ উপযুক্ত টিউটৰ আৰু যত্ন লোৱা ব্যক্তিৰ সন্ধান কৰিছিল যাতে এস্কলেপিয়াছক নিজৰ অলৌকিক শক্তিসমূহ উপযুক্তভাৱে প্ৰয়োগ কৰিবলৈ শিকাইছিল। সঠিক টিউটৰজন শেষত চিৰন হৈ পৰিল।

চিৰন কেৱল এজন নিয়মীয়া মানুহ নাছিল। আচলতে তেওঁ আছিল এজন চেণ্টাৰ। মনটোক সতেজ কৰিবলৈ চেণ্টাৰ আছিল গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত অতি প্ৰচলিত জীৱ। ইয়াৰ মূৰ, বাহু আৰু ধড় মানুহৰ, আনহাতে ভৰি আৰু শৰীৰ ঘোঁৰাৰ। চেণ্টাৰ চিৰনক আচলতে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ চেণ্টাৰ হিচাপে দেখা যায়।

চিৰনক অমৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কেৱল আকস্মিকভাৱে নহয়, যিহেতু বিখ্যাত চেণ্টাৰটোৱেই চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ আৱিষ্কাৰক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁ যিকোনো বস্তুকে সুস্থ কৰিব পাৰিব, তেওঁক অমৰ জীৱ কৰি তুলিব। যিহেতু এপ'ল'ই নিজৰ পুত্ৰক চিকিৎসা আৰু উদ্ভিদৰ জ্ঞান উপহাৰ দিছিল, সেয়েহে তেওঁ ভাবিছিল যে এই জ্ঞানৰ প্ৰয়োগ উদ্ভাৱকজনে নিজেই শিকোৱাটোৱেই উত্তম।

এস্কলেপিয়াছৰ ৰড

যেনেকৈ আমি ইতিমধ্যে... পৰিচয়, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰতীকটো আমাৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ দেৱতাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। সাপ মেৰিয়াই লোৱা লাখুটিডাল আচলতে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত প্ৰতীক। ঠিক কিয় তেনেকুৱা হৈছে সেই বিষয়ে কওঁ আহক।

আচলতে এস্কলেপিয়াছৰ ৰডৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে যথেষ্ট নিশ্চিত নহয়। সাধাৰণতে দুটা তত্ত্ব আছে যে কিয় সাপ থকা লাখুটিটো চিকিৎসাৰ একক প্ৰতীক হিচাপে পৰিচিত হ’ল। প্ৰথমটোতত্ত্বক ‘কৃমি তত্ত্ব’ বুলি কোৱা হয় আৰু ই কৃমিৰ চিকিৎসাৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। আনটো অনুমান বাইবেলৰ কাহিনীৰ সৈতে জড়িত।

কৃমি তত্ত্ব

গতিকে, এস্কলেপিয়াছৰ ৰডৰ বিষয়ে প্ৰথম তত্ত্বটোক কৃমি তত্ত্ব বুলি জনা যায়। ইয়াৰ পৰা মূলতঃ এবাৰছ পেপিৰাছৰ কথা বুজোৱা হৈছে, যিটো প্ৰাচীন মিচৰৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পাঠ্যপুথি। ইয়াত মানসিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা ৰোগৰ গোটেই পৰিসৰ সামৰি লোৱা হৈছে। ইয়াক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ চনৰ আশে-পাশে লিখা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

এবাৰ্ছ পেপিৰাছৰ এটা অধ্যায়ত কৃমিৰ চিকিৎসাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইয়াত বিশেষভাৱে গিনি কৃমিৰ দৰে পৰজীৱী কৃমিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। প্ৰাচীন কালত এই পৰজীৱীবোৰ যথেষ্ট সাধাৰণ আছিল, আংশিকভাৱে কাৰণ সেই সময়ত পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ জোখ-মাখ অলপ বেছি সন্দেহজনক আছিল। কৃমিবোৰে ভুক্তভোগীৰ শৰীৰৰ চাৰিওফালে, ছালৰ ঠিক তলত, হাঁহি হাঁহি খোজ কাঢ়িব। Yikes.

ভুক্তভোগীৰ ছালত এটা ফাট কাটি সংক্ৰমণৰ চিকিৎসা কৰা হৈছিল। কৌশলটো আছিল কৃমিৰ পথৰ ঠিক আগতে কাটিব লাগে। কৃমিবোৰে কাটি যোৱা অংশটো হাঁহি হাঁহি ওলাই আহিছিল, তাৰ পিছত চিকিৎসকে কৃমিটোক লাঠিৰ চাৰিওফালে কুটি কুটি লৈছিল যেতিয়ালৈকে জন্তুটো আঁতৰাই নিদিয়ে।

চিকিৎসাৰ চাহিদা বেছি হোৱাৰ বাবে প্ৰাচীন চিকিৎসকসকলে এই সেৱাৰ বিজ্ঞাপনত লাঠিৰ চাৰিওফালে কৃমি মেৰিয়াই থোৱা এটা ফলক দেখুৱাইছিল। নান্দনিকতা নিশ্চয় আছে, কিন্তু কৃমি সাপ নহয়। সেয়েহে এই তত্ত্বটোক এতিয়াও কিছুমানে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি আছে।

বাইবেলৰ অনুমান

লোগোটোক আগুৰি থকা আনটো অনুমান ঘূৰি থাকেবাইবেলৰ পৰা ওলাই অহা এটা কাহিনীৰ আশে-পাশে। কাহিনীটোত কোৱা হৈছে যে মোচিয়ে ব্ৰঞ্জৰ লাখুটি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, যাৰ চাৰিওফালে এটা সাপ ঘাঁ কৰা হৈছিল। ব্ৰঞ্জৰ সাপটোৰ নিৰাময় শক্তি প্ৰবল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। সাপ আৰু লাখুটিৰ সংমিশ্ৰণক কিছু পৰিমাণে যাদুকৰী লাখুটি হিচাপে দেখা গৈছিল, যদি আপুনি বিচাৰে।

বাইবেলৰ অংশটোত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে যিকোনো ব্যক্তিয়ে অসুস্থ আছিল, তেওঁক সাপে কামোৰিব লাগিব। ইয়াৰ বিষে যিকোনো ব্যক্তিক আৰু যিকোনো ৰোগক সুস্থ কৰি তুলিব, যাৰ ফলত নিৰাময় আৰু চিকিৎসাৰ সৈতে ইয়াৰ স্পষ্ট সম্পৰ্ক স্পষ্ট হৈ পৰিব।

কিন্তু, নতুন তথ্যৰ পোহৰত আমি আশা কৰোঁ যে এই পদ্ধতিৰ শেষৰ চিকিৎসকসকলেও উপলব্ধি কৰিলে যে ই আপোনাৰ ৰোগীসকলক সুস্থ কৰাৰ আটাইতকৈ নিৰাপদ উপায় নহ'বও পাৰে।

এস্কলেপিয়াছ ক সাপ?

এস্কলেপিয়াছ নামটো ‘askalabos’ ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো গ্ৰীক ভাষাত ‘সাপ’ৰ অৰ্থ। গতিকে কোনোবাই ভাবিব পাৰে যে এস্কলেপিয়াছ নিজেই আচলতে সাপ আছিল নেকি?

কিন্তু, যদিও স্বাস্থ্য আৰু চিকিৎসাৰ বাবে প্ৰতীকটোৱেই সাপ থকা লাখুটিটো থাকে, তথাপিও এস্কলেপিয়াছক নিজেই সাপ বুলি বিশ্বাস কৰা নহয়। কাৰণ, তেওঁক প্ৰথমে প্ৰকৃত মৰ্ত্যলোক বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতহে দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হয়।

বৰঞ্চ এস্কলেপিয়াছ আছিল এজন সাপধাৰী: তেওঁ সাপৰ নিৰাময় শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি ৰোগীসকলক সহায় কৰিব পাৰিছিল। সেয়েহে দুয়োটাৰে সম্পৰ্ক অৱশ্যেই, কিন্তু একে নহয়।

এস্কলেপিয়াছে নিজৰ নিৰাময় শক্তিৰ এটা অংশ সাপৰ পৰা লৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কাৰণ...এই, এস্কলেপিয়াছক মৰ্ত্যলোক হিচাপে অমৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল কাৰণ সাপটোৱে পুনৰ্জন্ম আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক।

আমি অলপ পিছত দেখিম যে এস্কলেপিয়াছ কেইবাটাও মন্দিৰত বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। কিন্তু কিছুমানে আনকি বিশ্বাস কৰে যে মন্দিৰবোৰত থকা লোকসকলে বিশেষভাৱে এস্কলেপিয়াছক নহয়, সাপটোকহে শপত দিছিল।

যেতিয়া এস্কলেপিয়াছ চিকিৎসাৰ দেৱতা হৈছিল, তেতিয়া সাপটোৰ লগত বহুতো দেৱতাৰ আনুষংগিক বস্তুও আহিছিল: এটা ৰড।

কেডুচিয়াছ

আজিকালি এইটো যথেষ্ট স্পষ্ট যে প্ৰতীকটো চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক এস্কলেপিয়াছৰ ৰডৰ সৈতে। কিন্তু এতিয়াও ইয়াক প্ৰায়ে কেডুচিয়াছৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কেডুচিয়াছ বাণিজ্যৰ প্ৰতীক। এই প্ৰতীকটো গ্ৰীক দেৱতাৰ আন এজন হাৰ্মিছৰ সৈতে জড়িত আছিল।

কেডুচিয়াছ আচলতে এস্কলেপিয়াছৰ ৰডৰ সৈতে বহুত মিল আছে। কিন্তু হাৰ্মিছৰ প্ৰতীকটো মাত্ৰ এটাৰ পৰিৱৰ্তে আন্তঃসংলগ্ন সাপ থকা এটা ৰডেৰে গঠিত। গ্ৰীকসকলে হাৰ্মিছক পৰিৱৰ্তন আৰু সীমাৰ দেৱতা হিচাপে দেখিছিল। ভ্ৰমণকাৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পশুপালকলৈকে বাণিজ্যৰ পৃষ্ঠপোষকসকলৰ ৰক্ষক আছিল যদিও উদ্ভাৱন আৰু ব্যৱসায়ৰ ৰক্ষক আছিল।

গতিকে, কেডুচিয়াছে আচলতে এস্কলেপিয়াছৰ ৰডতকৈ বহুত বেলেগ উদ্দেশ্য সাধন কৰিছিল। কিন্তু এতিয়াও দুয়োজনে সাপক নিজৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। সেইটো যথেষ্ট অদ্ভুত যেন লাগে।

বাৰু, কেডুচিয়াছৰ বাবে বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আন্তঃসংলগ্ন সাপবোৰ আচলতে প্ৰথমে দুটা সাপ নাছিল। তেওঁলোকআচলতে দুটা ডালত শেষ হোৱা দুটা জলপানৰ ডাল আছিল, দুটামান ফিতাৰে সজাই থোৱা আছিল। যদিও কিছুমান সংস্কৃতিয়ে নিশ্চিতভাৱে সাপ খায় আৰু ব্যৱসায় কৰে, বাণিজ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে জলপানৰ ডাল এটা প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে নিশ্চিতভাৱে অধিক উপযোগী।

এস্কলেপিয়াছৰ ৰড আৰু কেডুচিয়াছৰ মাজত সমসাময়িক বিভ্ৰান্তি

গতিকে, আমি ইতিমধ্যে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছো যে এস্কলেপিয়াছৰ ৰডটোৱেই হৈছে চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যৰ প্ৰতীক। লগতে আমি আলোচনা কৰিলোঁ যে ই হাৰ্মিছৰ কেডুচিয়াছৰ সৈতে বহু সাদৃশ্য আঁকে। যিহেতু ইহঁতৰ মাজত ইমান মিল আছে, সেয়েহে মানুহে চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যৰ কথা ক’লে তেওঁলোক প্ৰায়ে এতিয়াও বিভ্ৰান্ত হৈ পৰে।

এই বিভ্ৰান্তি ইতিমধ্যে প্ৰায় ১৬ শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে ১৭ আৰু ১৮ শতিকাতো চলি আছিল। কেডুচিয়াছক প্ৰায়ে ফাৰ্মাচী আৰু ঔষধৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আজিকালি অৱশ্যে এইটো সাৰ্বজনীনভাৱে একমত যে এস্কলেপিয়াছৰ ৰডটোৱেই হৈছে চিকিৎসা আৰু নিৰাময়ৰ বাবে নিৰ্দ্বিধায় প্ৰতীক।

কিন্তু কিছুমান ক্ষেত্ৰত হাৰমিছৰ প্ৰতীকটো এতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা হয়; যদিও ই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তাৰ বাবে শুদ্ধ নহয়।

আমেৰিকাৰ বহুতো বিশিষ্ট চিকিৎসা সংস্থাই এতিয়াও কেডুচিয়াছক নিজৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। আনকি আমেৰিকাৰ সেনাই দুয়োটা প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে। আমেৰিকান সেনাবাহিনীৰ চিকিৎসা বিভাগৰ চিন হৈছে কেডুচিয়াছ আনহাতে আমেৰিকান সেনাৰ চিকিৎসা বিভাগে ৰড অৱ এস্কলেপিয়াছ ব্যৱহাৰ কৰে।

এস্কলেপিয়াছৰ শেষ

এপ'ল'ৰ পুত্ৰ, চিৰনৰ দ্বাৰা টিউচন কৰা, সহায় কৰা এপুনৰ্জন্ম আৰু উৰ্বৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সাপ। এস্কলেপিয়াছ নিশ্চিতভাৱে বহু কথাৰ মানুহ আছিল। তেওঁৰ সকলো সংগ স্বাস্থ্যৰ সৈতে। আমি আগতে ইংগিত দিয়াৰ দৰে কিছুমানে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ সেয়েহে এজন অমৰ মানুহ।

কিন্তু, তেওঁ তেতিয়াও মৰ্ত্যলোক আছিল। এজন মৰ্ত্যলোকে দেৱতা হোৱাৰ আগতে অমৰৰ ৰাজ্যখনলৈ কিমান দূৰ যাব পাৰে? নে, দেৱতাসকলে আনকি এনে এটা কথাও মানি লয়নে?

Walking a Thin Line

সঁচাকৈয়ে এস্কলেপিয়াছৰ বহুতো অলৌকিক নিৰাময় কৰাৰ সুনাম আছিল। সেয়াও নহয়, আনকি আন কিছুমান দেৱতাইও বিশ্বাস কৰিছিল যে এস্কলেপিয়াছে নিজৰ ৰোগীসকলক অমৰ কৰি তুলিবলৈ সক্ষম হৈছে। সাধাৰণতে এইটো এটা ভাল কথা বুলি গণ্য কৰা হ’ব।

কিন্তু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ মাজত যুদ্ধ আৰু যুদ্ধ চলি আহিছে, ইয়াৰে অন্যতম বিখ্যাত হৈছে টাইটানোমাচি। মাথোঁ সময়ৰ কথা আছিল যে এস্কলেপিয়াছৰ অমৰত্বক লৈ আন এক যুঁজ আৰম্ভ হ’ল।

পাতালৰ গ্ৰীক দেৱতা হেডিছে ধৈৰ্য্যৰে অপেক্ষা কৰি আছিল যে মৃত ব্যক্তিজনে নিজৰ ভূগৰ্ভস্থ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব। অৱশ্যে এজন মৰ্ত্যলোকে মানুহক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিছে বুলি শুনি তেওঁ অলপ অধৈৰ্য্য হৈ পৰিল। কেৱল সেয়াই নহয় থাণ্ডাৰৰ দেৱতা জিউছও চিন্তিত হৈ পৰিল। তেওঁৰ ভয় হৈছিল যে এস্কলেপিয়াছৰ অভ্যাসে প্ৰকৃতিৰ বস্তুবোৰৰ স্বাভাৱিকতাক বিঘ্নিত কৰে।

যেতিয়া হেডিছ জিউছৰ ওচৰলৈ আহিল, তেতিয়া তেওঁলোকে যৌথভাৱে সিদ্ধান্ত ল’লে যে এস্কলেপিয়াছৰ মৃত্যুৰ সময় আহি পৰিছে। যদিও ই যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনা হ’ব...প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে, এই পৰিঘটনাটো নিজেই যথেষ্ট ক্ষীপ্ৰ আছিল। মাত্ৰ এটা বজ্ৰপাত আৰু মৰ্ত্যলোক এস্কলেপিয়াছৰ কাহিনীৰ অন্ত পৰিল।

এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি জিউছৰ বাবেও ই আছিল এক ক্ৰমৰ বিষয়। আমি ইতিমধ্যে ইংগিত দিয়াৰ দৰে এস্কলেপিয়াছ আছিল এজন প্ৰকৃত মৰ্ত্যলোক। মৰ্ত্যলোক মানুহে প্ৰকৃতিৰ লগত খেলিব নোৱাৰে বুলি জিউছে বিশ্বাস কৰিছিল। মৰ্ত্যলোকৰ জগতখন আৰু অমৰ দেৱতাৰ জগতখনৰ মাজৰ দলংখনত খোজ কাঢ়িব নোৱাৰি।

তথাপিও জিউছে তেওঁ মানৱজাতিক আগবঢ়োৱা মহান মূল্যক চিনি পাইছিল, তেওঁক আকাশত চিৰদিনৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ এটা নক্ষত্ৰমণ্ডল হিচাপে প্ৰদান কৰিছিল।

এস্কলেপিয়াছ কেনেকৈ ঈশ্বৰ হৈ পৰিল?

গতিকে, যদিও তেওঁৰ পিতৃক দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, মাতৃহীন এস্কলেপিয়াছক প্ৰকৃততে প্ৰাচীন গ্ৰীচত বাস কৰা এজন ব্যক্তি হিচাপে দেখা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনৰ আশে-পাশে তেওঁ ক’ৰবাত জীয়াই আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ গ্ৰীচৰ থেছালি প্ৰদেশত বাস কৰিছিল।

চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ সকলো জ্ঞান থকা আৰু চেণ্টাৰৰ টিউচন পোৱাটো সহায়ক হ'ব পাৰে। লগতে, আন এজন দেৱতাই আপোনাক আকাশত জীৱন প্ৰদান কৰাটোও সহায় কৰিব পাৰে। কিন্তু, তাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি সংজ্ঞা অনুসৰি এজন দেৱতা? যদিও কিছু পৰিমাণে সঁচা হ’ব পাৰে, তথাপিও কেৱল নিজৰ মাজতে দেৱতাটোৱেই নহয়, দেৱতা সৃষ্টি কৰা জীৱটোক বিশ্বাস কৰা মানুহবোৰেও।

হোমাৰৰ মহাকাব্যিক কবিতা

গতিকে সেই প্ৰক্ৰিয়াটো কেনেকৈ গ’ল? বাৰু, এস্কলেপিয়াছৰ কথা প্ৰথমে ইলিয়াডত উল্লেখ কৰা হৈছিল: কবি হোমাৰে লিখা অন্যতম সুপৰিচিত মহাকাব্য। ইয়াক জনা যায়