Aszklépiosz: az orvoslás görög istene és Aszklépiosz botja.

Ha az orvosától vagy a gyógyszertárból felírt gyógyszereket kap, gyakran előfordul, hogy a csomagoláson lévő logók egyikében kígyót lát. Még az Egészségügyi Világszervezet is kígyót használ a logójában. De nem tűnik eléggé ellentmondásosnak, hogy a kígyót az egészség szimbólumaként használják? Végül is, néhány kígyómarás valóban halálos lehet, vagy megbetegítheti Önt.

A kígyóhoz gyakran pálca is társul: köréje tekeredik. Ez a logóötlet régóta az orvostudomány és általában az orvosi szakma szimbóluma. Ha többet szeretnénk megtudni az eredetéről, akkor Asclepius történetéhez kell fordulnunk.

A görögök ókori világában Aszklépioszt a gyógyítás isteneként tisztelték. Egyik gyógyító rituáléja a kígyók használatán alapult. Azokat használta az emberek gyógyítására vagy akár halottaik feltámasztására.

A legenda szerint olyan sikeres volt az életmentésben, hogy az alvilág istene, Hádész nem nagyon örült a létezésének. Valójában attól tartott, hogy Aszklépiosz olyan jó volt, hogy a saját állása nem létezik többé, ha Aszklépiosz folytatja a gyakorlatait.

Aszklépiosz a görög mitológiában

A görög mitológiában Aszklépiosz (görögül Asklepiosz) Apollón: a zene és a Nap istenének fiaként ismert. Aszklépiosz anyja a Koronisz névre hallgatott. Azonban nem volt szerencsés, hogy anyjával együtt nőjön fel.

Aszklépiosz anyja egy valódi hercegnő volt. De halandó nő is volt. Talán mert nem tudott viszonyulni egy halhatatlan isten életéhez, Koronisz valójában egy másik halandó emberbe szeretett bele, miközben terhes volt Aszklépiosszal. Mivel Koronisz hűtlen volt Apollónhoz, Aszklépiosz apja elrendelte, hogy öljék meg, amíg még terhes volt.

Artemisz, Apollón ikertestvére, azt a feladatot kapta, hogy teljesítse Apollón kérését. Koronisz meggyilkolták, élve elégették. Apollón azonban megparancsolta, hogy megmentse születendő gyermekét azzal, hogy felvágja Koronisz hasát. A császármetszés egyik első ismert említése. Aszklépiosz neve éppen erre az eseményre vezethető vissza, hiszen a név fordítása 'felvágni'.

Minek a görög istene Aszklépiosz?

Mivel apja hatalmas isten volt, úgy vélték, hogy Apollón fia isteni tulajdonságokat kapott apjától. Apollón úgy döntött, hogy Aszklépiosznak adja a gyógyítás erejét és a gyógynövények és gyógynövények használatára vonatkozó titkos tudást. Ennek révén képes volt műtéteket, varázslatokat végezni és újszerű gyógyító szertartásokat végrehajtani.

Azonban őt rendesen meg kellett tanítani, mielőtt mindenkinek segíteni tudott volna a képességeivel. Továbbá, ha csak hatalmas tudást adnak neki a fent említett témákban, az nem jelenti azt, hogy azonnal istenné válik. De erre mindjárt visszatérünk.

Aszklépiosz tanítója: Chiron

Apollónt túlságosan lefoglalták a mindennapi teendői, így nem tudott maga gondoskodni Aszklépioszról. Megfelelő nevelőt és gondozót keresett, hogy Aszklépiosz megtanulja természetfeletti erejét megfelelően alkalmazni. A megfelelő nevelő végül Kharón lett.

Chiron nem egy közönséges ember volt. Ő valójában egy kentaur volt. Hogy felfrissítsük az emlékezetünket, a kentaur egy olyan lény volt, amely nagyon elterjedt a görög mitológiában. A feje, a karjai és a törzse egy emberé, míg a lábai és a teste egy lóé. A kentaur Chiron valójában a görög mitológiában az egyik legfontosabb kentaurnak tekinthető.

Chironról azt hitték, hogy halhatatlan. Nem véletlenül, hiszen a híres kentaurról úgy tartják, hogy ő maga az orvostudomány feltalálója. Képes lenne bármit meggyógyítani, ami halhatatlan lénnyé tette őt. Mivel Apollón megajándékozta fiát az orvostudomány és a növények ismeretével, úgy gondolta, hogy ennek a tudásnak az alkalmazását a legjobb, ha maga a feltaláló tanítja meg.

Aszklépiosz botja

Ahogy a bevezetőben már jeleztük, az Egészségügyi Világszervezet által használt szimbólum közvetlenül kapcsolódik az orvoslás istenünkhöz. A kígyóval körbetekert bot tulajdonképpen az orvoslás egyetlen igazi szimbóluma. Beszéljünk arról, hogy pontosan miért is van ez így.

Az Aszklépiosz botjának eredete valójában elég bizonytalan. Általánosságban két elmélet létezik arról, hogy a kígyós bot miért vált az orvostudomány egyetlen szimbólumaként ismertté. Az első elméletet "féregelméletnek" nevezik, és a férgek gyógyítása körül forog. A másik hipotézis egy bibliai történethez kapcsolódik.

A féreg elmélet

Tehát az első elmélet az Aszklépiosz botjáról a féregelmélet néven ismert. Ez alapvetően az Ebers-papiruszra utal, amely egy orvosi tankönyv az ókori Egyiptomból. A betegségek egész sorát tárgyalja, mind a mentális, mind a fizikai betegségeket. Úgy vélik, hogy Kr. e. 1500 körül íródott.

Az Ebers-papirusz egyik fejezete a férgek elleni kezelést írja le. Kifejezetten az élősködő férgekre összpontosított, mint például a gyöngyféregre. Az élősködők meglehetősen gyakoriak voltak az ókorban, részben azért, mert a higiéniai mérések akkoriban kicsit gyanakvóbbak voltak. A férgek az áldozat testén, közvetlenül a bőr alatt kúsztak körbe, pfuj.

A fertőzést úgy kezelték, hogy egy vágást vágtak az áldozat bőrén. A technika az volt, hogy közvetlenül a féreg útja előtt vágtak. A férgek kimásztak a vágáson, majd az orvos egy pálca köré tekerte a férget, amíg az állatot el nem távolították.

Mivel a kezelésre nagy volt a kereslet, az ókori orvosok egy olyan táblával hirdették a szolgáltatást, amelyen egy bot köré tekeredett féreg látható. Az esztétikum mindenképpen megvan, de a féreg nem kígyó. Az elméletet ezért egyesek még mindig vitatják.

A bibliai hipotézis

A másik hipotézis a logó körül egy bibliai történet körül forog. A történet szerint Mózes egy bronzbotot hordott, amely köré egy kígyót tekertek. A bronzkígyóról úgy hitték, hogy erős gyógyító erővel rendelkezik. A kígyó és a bot kombinációját úgy tekintették, mint egy varázspálcát, ha úgy tetszik.

A bibliai szakasz leírja, hogy aki beteg volt, azt meg kellett harapnia a kígyónak. Mérge bárkit és bármilyen betegséget meggyógyított, nyilvánvalóvá téve a gyógyítással és az orvostudománnyal való nyilvánvaló kapcsolatát.

Az új információk fényében azonban reméljük, hogy még a módszer utolsó gyakorlói is rájöttek, hogy nem biztos, hogy ez a legbiztonságosabb módja a betegek gyógyításának.

Asclepius egy kígyó?

Az Aszklépiosz név vélhetően az "askalabosz" szóból származik, ami görögül "kígyót" jelent, ezért felmerülhet a kérdés, hogy maga Aszklépiosz valóban kígyó volt-e?

De bár az egészség és az orvostudomány szimbólumában valóban szerepel a kígyós bot, magáról Aszklépioszról nem hiszik, hogy kígyó lenne. Végül is úgy tartják, hogy először egy valódi halandó ember volt, és csak halála után kezdték istenként tisztelni.

Aszklépiosz inkább kígyótartó volt: a kígyó gyógyító erejével tudott segíteni a beteg embereken. A kettő tehát szükségszerűen összefügg, de nem ugyanaz.

Úgy tartják, hogy Aszklépiosz gyógyító erejének egy részét a kígyótól vette át. Emiatt Aszklépioszról, mint halandó emberről, azt hitték, hogy halhatatlan, mivel a kígyó az újjászületést és a termékenységet szimbolizálja.

Amint azt egy kicsit később látni fogjuk, Aszklépiosz számos templomban széles körben vált imádottá. Egyesek azonban még azt is hiszik, hogy a templomokban az emberek nem kifejezetten Aszklépiosznak, hanem a kígyónak ajánlották fel fogadalmukat.

Amikor Aszklépiosz az orvostudomány istene lett, a kígyó mellé sok isten tartozéka került: egy bot.

A Caduceus

Ma már eléggé nyilvánvaló, hogy az orvostudomány szimbóluma közvetlenül Aszklépiosz botjával kapcsolatos. Azonban még mindig gyakran összekeverik a Caduceusszal. A Caduceus a görög mitológiában a kereskedelem szimbóluma. A szimbólum Hermészhez, egy másik görög istenhez kapcsolódott.

A Caduceus tulajdonképpen nagyon hasonlít Aszklépiosz botjára. Hermész szimbóluma azonban nem egy, hanem egy összefonódott kígyókkal ellátott botból áll. A görögök Hermészt az átmenet és a határok istenének tekintették. Ő volt a kereskedelem pártfogója, az utazóktól kezdve a pásztorokig, de a találmányok és a kereskedelem védelmezője is.

Tehát a Caduceus valójában egészen más célt szolgált, mint az Aszklépiosz botja. De még mindig mindkettő a kígyót használja szimbólumként. Ez elég furcsának tűnik.

Nos, a Caduceusra jellemző összefonódott kígyók valójában eredetileg nem két kígyó voltak. Valójában két olajág volt, amelyek két hajtásban végződtek, néhány szalaggal díszítve. Bár egyes kultúrákban határozottan ettek és kereskedtek kígyókkal, az olajág mint a kereskedelem szimbóluma az ókori Görögországban egyértelműen inkább a kereskedelemhez illett.

Az Aszklépiosz botja és a Caduceus közötti kortárs keveredés

Tehát már megállapítottuk, hogy az Aszklépiosz botja az orvostudomány és az egészség szimbóluma. Azt is megbeszéltük, hogy sok hasonlóságot mutat Hermész Caduceusával. Mivel annyira hasonlóak, gyakran még mindig összekeverik őket, amikor az emberek az orvostudományra és az egészségre hivatkoznak.

A zűrzavar már a 16. század körül elkezdődött, és az egész 17. és 18. században világszerte folytatódott. A Caduceust gyakran használták a gyógyszertárak és az orvostudomány jelképeként. Ma már azonban általánosan elfogadott, hogy az Aszklépiosz botja az orvostudomány és a gyógyítás egyértelmű szimbóluma.

Néhány esetben azonban még mindig használják Hermész szimbólumát, bár nem egészen azt, amit ábrázolni próbál.

Az Egyesült Államok számos prominens egészségügyi szervezete ma is a Caduceust használja jelképként. Az Egyesült Államok hadserege még mindkét szimbólumot használja. Az amerikai hadsereg orvosi testületének jele a Caduceus, míg az amerikai hadsereg egészségügyi részlege az Aszklépiosz botját használja.

Aszklépiosz vége

Apollón fia, akit Chiron tanított, és akit egy kígyó segített, amely az újjászületést és a termékenységet jelképezi. Aszklépiosz határozottan sokoldalú ember volt. Minden asszociációja az egészséggel kapcsolatos. Mint már korábban jeleztük, egyesek úgy vélték, hogy ezért halhatatlan ember volt.

De ő még mindig halandó ember volt. Meddig mehet el egy halandó ember a halhatatlanok birodalmában, mielőtt istenné válik? Vagy egyáltalán elfogadják-e az istenek az ilyesmit?

Vékony vonalon járva

Valóban, Aszklépiosznak az volt a híre, hogy sok csodás gyógymódot hajtott végre. Nem is akárhogyan, még néhány más isten is úgy vélte, hogy Aszklépiosz képes volt halhatatlanná tenni a betegeit. Normális esetben ez jó dolognak számítana.

A görög mitológia kezdetétől fogva voltak azonban harcok és háborúk a görög istenek között, az egyik leghíresebb a Titanomachia volt. Csak idő kérdése volt, hogy újabb harc törjön ki Aszklépiosz halhatatlanságáért.

Hádész, az alvilág görög istene türelmesen várta, hogy az elhunytak belépjenek földalatti birodalmába. Azonban kissé türelmetlen lett, amikor meghallotta, hogy egy halandó ember embereket éleszt vissza az életbe. Nem csak ez, hanem Zeusz, a mennydörgés istene is aggódni kezdett. Attól tartott, hogy Aszklépiosz praktikái megzavarják a természet dolgainak normalitását.

Amikor Hádész eljött Zeuszhoz, közösen úgy döntöttek, hogy itt az ideje, hogy Aszklépiosz meghaljon. Bár ez elég jelentős esemény lett volna az ókori görögök számára, maga az esemény meglehetősen gyorsan lezajlott. Csak egy villámcsapás, és a halandó Aszklépiosz története véget ért.

Zeusz, a kiemelkedő alak számára ez is rendet jelentett. Mint már jeleztük, Aszklépiosz valójában halandó ember volt. A halandó emberek nem játszhatnak a természettel, hitte Zeusz. Nem lehet a halandó emberek világa és a halhatatlan istenek világa közötti hídon járni.

Zeusz mégis felismerte azt a nagy értéket, amelyet az emberiségnek ajánlott, és csillagképet adott neki, hogy örökké éljen az égen.

Hogyan lett Aszklépioszból isten?

Tehát, bár apjáról azt hitték, hogy isten volt, az anyátlan Aszklépioszra úgy tekintenek, mint aki valóban élt az ókori Görögországban. Úgy tartják, hogy valahol i. e. 1200 körül élt, és ebben az időben a görög Theszalíja tartományban élt.

Segíthet, hogy minden tudásod megvan az orvostudományról, és hogy egy kentaur tanít. Az is segíthet, hogy az egyik másik isten megadta neked az életet az égben. De ez azt jelenti, hogy a definíció szerint isten vagy? Bár ez némileg igaz lehet, de nem csak az isten önmagában, hanem az emberek is, akik hisznek a lényben, az teszi az istent.

Homérosz epikus költeménye

Hogyan is zajlott ez a folyamat? Nos, Aszklépioszról először az Iliászban esik szó: ez az egyik legismertebb eposz, amelyet Homérosz költő írt. A műben az ókori Görögország számos istenéről és legendájáról esik szó. Valamikor Kr. e. 800 körül jelent meg, de Aszklépioszt még nem emlegették istenekként vagy félisteni hősként.

Ehelyett Aszklépioszt nagyon tehetséges orvosként írták le, aki a trójai háború két fontos görög orvosának, Machaónnak és Podaliriosznak az apja volt. Aszklépiosz fiai nagy értéket jelentettek a görög hadsereg számára. Valóban nagyon tehetséges orvosok voltak, ami arra ösztönözte Aszklépiosz későbbi követőit, hogy istenként imádják őt.

A halandó embertől az istenig

Két évszázaddal később, valahol az i. e. hatodik vagy ötödik században kezdték Aszklépioszt tisztelni a görög orvosok. Ennek oka egyrészt saját gyógyító ereje volt, másrészt pedig az, hogy két fia fontos szerepet játszott a görög hadsereg számára a trójai háborúban.

Az orvosok úgy vélték, hogy bár meghalt, Aszklépiosznak még mindig megvan az ereje, hogy segítsen az embereknek meggyógyulni és megszabadítani őket a fájdalomtól.

Az ókori görögök valójában annyira meg voltak győződve Aszklépiosz prófétai erejéről, hogy egy egész templomot emeltek, amelyet az orvoslás istenének szenteltek. A templomot Aszklépiosz szentélyeként ismerik. Epidauroszban található, egy ókori városban, amely egy kis völgy része a Peloponnészosz területén.

A természet közepén található templomot egy nagyobb város részeként fedezték fel az építészek. A városállam, Epidaurosz számos ókori műemléknek ad otthont, amelyek két teraszon terülnek el. Kiemelkedő egyetemes értéke miatt Epidaurosz ma már az UNESCO világörökség részeként szerepel.

Epidaurosz

Epidaurosz nagy része a Színház, amely építészeti arányairól és tökéletes akusztikájáról híres. De a Színháznak nem feltétlenül van köze az orvostudományhoz vagy a gyógyításhoz. Csak az ókori görögök szórakoztatására szolgált. Nos, ha így nézzük, talán valóban köze lehet a gyógyításhoz. Vajon a görögök már azelőtt tudtak a zeneterápiáról, mielőtt mi elkezdtük volna kutatni?

Mindenesetre azt biztosan tudjuk, hogy az Epidaurosz többi műemléke a gyógyító praktikák értékelésére épült. Az Aszklépiosz szentélyén kívül az Epidauroszon található az Artemisz-templom, a Tholosz, az Enkoimeterion és a Propülaia. Ezek együtt egy hatalmas gyülekezetet alkotnak, amely jól szemlélteti a gyógyító istenek fontosságát és hatalmát a görög mitológiában.

A szentély

Az Aszklépiosz szentélye még ma is nagyon jelentős az orvostudomány történetével való kapcsolata miatt. Úgy tekintik, mint azt az emlékművet, amely bizonyítékot szolgáltat az isteni gyógyítás és az orvostudomány közötti átmenetről. Az Aszklépiosz templomát azonban nem szabad ennek az átmenetnek a kezdetének tekinteni.

A hely, ahol ma a templom áll, valójában már évezredekkel korábban is használatban volt. Kr. e. 2000-től kezdve az epidauroszi helyet szertartásos gyógyítási gyakorlatok helyszínéül használták. Aztán Kr. e. 800 körül egy új templomot épített Aszklépiosz apjának, Apollónnak a kultusza. Végül Aszklépiosz kultusza Kr. e. 600 körül egy új templomot emelt.

Ha tehát a Szentélyre hivatkozunk, akkor valójában a két templomot együttesen értjük, amelyek egy olyan helyen épültek, amely régóta gyógyászati értékkel bír. A két templom tehát Apollón Maleátosz temploma és Aszklépiosz temploma.

Mivel a két kultusz létezésében volt némi átfedés, a szentély jelentősége gyorsan nőtt. Ez azt eredményezte, hogy a kultuszok által végzett gyakorlatok gyorsan elterjedtek a görög világ többi részén, így ez lett az orvostudomány bölcsője.

Egy a sok közül

Bár ez a legfontosabb, az epidauroszi szentély csak egy a sok gyógyító templom közül, amelyek Aszklépioszhoz kötődnek. Az epidauroszi templom építésének ideje körül Görögország-szerte több orvosi iskolát neveztek el az orvoslás görög istenéről.

A betegeket és a gyengéket elhozták ezekbe a központokba, remélve, hogy az Aszklépiosz által alkalmazott gyógyító eljárás áldása alá kerülnek. Gyógyulni csak úgy lehet, hogy az egyik központban vagy templomban tartózkodnak? Valóban. A hívők egész Görögországból a templomban éjszakáztak, arra számítva, hogy álmukban megjelenik az óra embere.

A számos olyan helyen végzett valamennyi tevékenység, ahol Aszklépioszt tisztelték, bizonyítékkal szolgál a nyugati holisztikus orvoslással kapcsolatos legkorábbi elképzelésekről. Olyan orvosok tanultak ezeken a helyeken, akik jóval Aszklépiosz után születtek. Marcus Aurelius, Hippokratész és Galénosz például úgy tudjuk, hogy valamelyik Aszklépiosz-templomban tanultak.

Görögök vagy rómaiak?

Bár eddig Aszklépioszról mint görög istenről beszéltünk, a római mitológiában is ismert. A romlástól megmenekült írások némelyike arra utal, hogy az általában Aszklépioszra utaló szimbólumokat Epidauroszból hozták Rómába. Konkrétan azért hozták oda, hogy enyhülést hozzanak egy pestisjárvány idején.

Aszklépiosz kultuszát ezért feltételezhetően Kr. e. 293 körül terjesztették el Rómában. A római adaptációban Aszklépioszt Vediovisz istennel is azonosították. Vedioviszt a római mitológiában egy egészséges férfiként ábrázolták, aki sok nyilat és villámot tart a kezében, miközben egy kecske kíséri.

OLVASSA TOVÁBB: Római istenek és istennők

Mennyei gyógyítók családja

Kicsit nehéz meghatározni, de miután Aszklépiosz istenként tisztelendő lett, mind a kilenc gyermekét is elismerték gyógyító erejük miatt. Tulajdonképpen valamennyi lányát a jóléthez kapcsolódó istenségnek tekintették. Ezzel szemben valamennyi fiát rendkívüli gyógyítóként tartották számon.

De nem csak Aszklépiosz volt felelős családja örökségéért. Felesége, Epione is nagy darabja volt a kirakósnak. Őt a gyógyítás istennőjeként ismerték, Aszklépiosz kilenc gyermeke közül nyolcnak adott életet. A két görög isten együtt képes volt gyógyítók családját felnevelni.

Kik voltak tehát az összes gyermeke és mi volt a feladatuk? Kezdjük azzal, hogy Laso és Telesphorus a gyógyulás istennője és istene volt. Aztán Hygieia a tisztaság istennője, Alglaea pedig az egészség istennője. Panacea a gyógyítás istennője volt. Az utolsó leány, Aceso a gyógyítás istennője volt.

Mechaon és Podalirius, mint már említettük, tehetséges gyógyítók voltak a trójai háború idején. De az orvoslás görög istenének egy másik nőtől is született gyermeke: Aristodama. Bár az ő utolsó fia, Aratosz, a különc, de szintén nagyszerű gyógyítóként vált ismertté.

Asclepius megjelenése

Remélhetőleg Aszklépiosz történetének van valamiféle értelme. De arról még nem beszéltünk, hogyan nézett ki, vagy hogyan ábrázolták.

Aszklépioszt gyakran állva, csupasz mellel ábrázolják. Gyakran középkorú férfiként, hosszú tunikában ábrázolják. Kísérője volt az orvosi jelkép, a bot, amely körül egy kígyó tekeredik, ahogyan azt már említettük. Mivel egy gyógyító család feje volt, nem volt ritka, hogy valamelyik isteni lányával együtt ábrázolták.

Amint az mostanra már világosnak kell lennie, Aszklépiosz az idők folyamán igencsak kiemelkedő alakjává vált Görögországban. Számos gyógyító művészetet övező szobrot, kerámiát vagy mozaikot szenteltek ókori görög istenünknek. Emellett Aszklépioszt és botját számos érmén és egyéb pénzeszközön ábrázolták.

Egy halhatatlan halandó

Nem gyakran fordul elő, hogy egy isten története halandó emberként kezdődik. Nos, néha-néha előfordul, de Aszklépiosz története mindenképpen a képzeletünknek szól. Emellett reményt ad mindenkinek, aki arra vágyik, hogy egyszer isten legyen. Csak őrjítsük meg Zeuszt.

Különösen korabeli orvosi jelentősége miatt lenyűgöző Aszklépiosz története. Bár úgy tartják, hogy több mint 3200 évvel ezelőtt élt, az a tény, hogy története a mai napig él, jelzi, hogy milyen meghökkentő volt az élete.

Nem csak a története él tovább, az a tény, hogy még mindig szoros kapcsolatban áll az orvostudomány mai szimbólumával, eléggé inspiráló. Nagyon valószínű, hogy ő és kígyóba fonódó botja még sokáig az egészség szimbóluma lesz. Nos, amíg az amerikai orvosi szervezetek nem kezdik el azt állítani, hogy a Caduceus az orvostudomány tényleges szimbóluma.