Na Dusan Clàr: Bun-stèidh Lagh nan Ròmanach

Coltach ris a’ Magna Carta, Bun-reachd na SA, no Còraichean Duine, tha na Dusan Clàr air am meas gu ceart mar aon de na pìosan stèidheachaidh de reachdas airson lagh an Iar agus cleachdadh laghail. Air an sìolachadh bho chòmhstri clas a bha a’ creachadh anns an Ròimh Poblachdach, thug iad cunntas air còraichean gach saoranach den t-seann stàit.

Dè a bh’ anns na Dusan Clàr?

B’ e seata de 12 clàr a bh’ anns na Dusan Clàr air an sgrìobhadh le lagh nan Ròmanach a bha air an taisbeanadh san fhòram airson a h-uile duine fhaicinn. Ged a dh’ fhaodadh gun robh iad air an dèanamh le fiodh an toiseach, chaidh an ath-dhèanamh ann an copar an dèidh sin gus a bhith nas seasmhaiche.

Thathas den bheachd gur iad sin a’ chiad sgrìobhainn de lagh nan Ròmanach agus a’ chiad fhìor phàirt de reachdas riaghailteach airson sìobhaltachd nan Ròmanach. . Dhaingnich na reachdan anns na Dusan Clàr traidiseanan agus cleachdaidhean na bu thràithe ann an seata deimhinnte de laghan a thug cunntas air còraichean gach saoranach.

A’ taisbeanadh frèam laghail an ìre mhath sìmplidh, tha iad a’ mìneachadh an dòigh-obrach agus am peanas ceart airson diofar eucoirean, a’ gabhail a-steach foill, goid, milleadh, mort, agus adhlacadh neo-iomchaidh. Tha eisimpleirean de na h-eucoirean sin air an liostadh le suidheachaidhean sònraichte, agus an uairsin tha peanasan air an òrdachadh mar thoradh air.

Bidh iad cuideachd a’ dol a-steach beagan mion-fhiosrachaidh mu mhodhan-obrach agus pròtacal cùirte agus tha fòcas sònraichte aca air còraichean de luchd-dìon no luchd-lagha .

Carson a bha na Dusan Clàrleithid lagachadh a' bhritheamh, no tinneas an neach a bha fo chasaid.

Nam biodh an tinneas cho dona 's nach b' urrainn dhaibh a bhith an làthair, dh'fhaodadh a' chùis-lagha a chur dheth. Mu dheireadh, rinn e cuideachd na riaghailtean air mar a bu chòir fianais a bhith air a thaisbeanadh, agus cò leis.

3. Seantansan is Britheamhan

An dèidh dhaibh am modh-obrach ceart agus òrdugh nan tachartasan a stèidheachadh, mhìnich an treas Clàr an uairsin. na seantansan àbhaisteach agus cur an gnìomh breithneachaidhean.

Bha seo a’ gabhail a-steach am peanas airson rudeigin luachmhor a ghoid bho chuideigin (mar as trice dùblachadh a luach), a bharrachd air dè cho fada ‘s a chaidh cuideigin a thoirt airson na fiachan a phàigheadh ​​(30 latha mar as trice); nan roghnaich iad gun pàigheadh ​​taobh a-staigh na h-ùine sin, bu chòir an cur an grèim agus an toirt a-steach don chùirt.

Mura robh iad fhathast comasach air pàigheadh, dh'fhaodadh iad a bhith air an cumail airson trì fichead latha agus 's dòcha gun tèid an toirt gu obair chruaidh, às dèidh sin dh'fhaodadh iad an dèidh sin a bhith air an reic ri tràilleachd mura robh iad fhathast comasach air na fiachan aca a phàigheadh.

4. Còraichean Patriarchs

Bha an ath Chlàr an uair sin a' còmhdach chòraichean sònraichte patriarchs taobh a-staigh lìonra an teaghlaich no teaghlach . Tha e gu ìre mhòr a’ còmhdach diofar shuidheachaidhean oighreachd – mar eisimpleir, gum bi mic nan sealbhadairean air oighreachd an athar. A bharrachd air an sin, chòmhdaich e na cumhaichean leis am b’ urrainn don patriarch a bhean a sgaradh gu h-èifeachdach.

Ann an comharra tràth air an eas-òrdugh a bha endemic do chomann nan Ròmanach, dh’ ainmich an Clàr seo cuideachd gun robh athraicheanbu chòir dhaibh clann a tha air an droch dhì-dhealbhadh fhèin a dhèanamh. Bha an traidisean seo de “toirt air falbh” leanaban mì-chruthaichte cuideachd follaiseach ann an cuid de stàitean Grèigeach, gu h-àraidh Seann Sparta.

Ann an comann far an robh mac an duine agus eadhon òige anmoch air an cumadh le obair chruaidh no cogadh, bha clann mì-chruthaichte air am faicinn gu cruaidh mar dhleastanasan. nach b' urrainn do theaghlaichean taic a thoirt dhaibh.

5. Oighreachdan nam Ban agus Luchd-dìon

Mar a bhiodh dùil bho shìobhaltachd thràth far an robh poilitigs poblach is prìobhaideach an latha fo smachd fireannaich, tha còraichean bhoireannach bha sealbh agus saorsa air a chuingealachadh gu mòr. Bha boireannaich iad fhèin ann an iomadh dòigh air am bun-bheachdachadh mar nithean a dh’fheumadh a bhith air an dìon gu ceart agus air an coimhead às an dèidh.

Mar sin mhìnich an Còigeamh Clàr mar sin an dòigh-obrach airson dìon boireannaich, mar as trice leis an athair, no leis an duine aca nam biodh iad air. air a bhith pòsta. B' e an aon eisgeachd dha seo do Vestal Virgins, aig an robh àite cràbhach air leth cudromach rè eachdraidh nan Ròmanach.

6. Sealbhachd is Seilbh

San t-Siathamh Clàr, tha na prionnsapalan bunaiteach a thaobh seilbh agus seilbh air am mìneachadh. Bha seo a’ còmhdachadh rud sam bith bho fhiodh (air a bheilear a’ bruidhinn gu soilleir sa Chlàr seo) gu boireannaich a-rithist, oir tha e air a mhìneachadh gu mionaideach nuair a bhios boireannach a’ fuireach ann an taigh duine airson còrr is trì latha, gum bi i na bean laghail aige.

Gus faighinn seachad air an t-suidheachadh seo, bha còir aig a’ bhean “às-làthairi fhèin airson trì latha” a-rithist, gus an dòigh-obrach a thionndadh air ais, ged nach eil e soilleir ciamar a tha seo a rèir nan tagraidhean seilbh eile a bhiodh fireannaich mar as trice a’ cleachdadh an co-aoisean boireann.

7. Tuilleadh Mion-fhiosrachaidh air Seilbh <10

An dèidh cuid de na rudan bunaiteach mu shealbh stuthan agus mnathan a stèidheachadh mar-thà, thug an Seachdamh Clàr sùil an uairsin air mion-chomharrachadh agus suidheachadh an togalaich. Tha an Clàr fhèin glè neo-choileanta, ach bho na dh'innseas sinn tha mion-fhiosrachadh air diofar sheòrsaichean thaighean agus mar a thathar an dùil am fearann ​​aca a riaghladh.

Bha seo a' gabhail a-steach leud nan rathaidean agus an càradh, a bharrachd air na meuran craobhan agus mar a bu chòir dhaibh a bhith air an gearradh gu ceart. Chòmhdaich e cuideachd giùlan ceart airson dèiligeadh ri crìochan eadar nàbaidhean, chun na h-ìre gun robh e a’ còmhdach na dh’ fhaodadh tachairt nan dèanadh craobh milleadh air crìoch.

Chòmhdaich e cuideachd cuid de thaobhan de shaoradh no “saothrachadh” thràillean. , nam biodh e air a chòmhdach le toil sealbhadair.

8. Draoidheachd agus Eucoirean an aghaidh Shaoranaich Ròmanach Eile

A rèir mar a bha an creideamh Ròmanach a' gabhail a-steach raon farsaing de dhiofar bheul-aithris, dhìomhaireachd, agus creideasan draoidheil mun t-seann saoghal, bha an t-Ochdamh Clàr a’ toirmeasg iomadh gnìomh draoidheil no meallta. Gu math tric bha na peanasan airson a bhith a’ dol an aghaidh nan laghan sin trom – a’ seinn no a’ dèanamh luaidh a dh’ fhaodadh eas-onair no nàire adhbhrachadh.cheadaich neach eile am peanas bàis.

Tha an còrr den Chlàr a’ còmhdach diofar eucoirean a dh’ fhaodadh neach a dhèanamh an aghaidh neach eile, nam measg briseadh buill no cnàimh saoranach eile, briseadh cnàimh neach eile, leagail craobh neach eile, no losgadh air seilbh neach eile – uile le na peanasan ainmichte airson a dhol an cois na h-eucoir.

Gu dearbh, tha an Clàr seo am measg an fheadhainn as coileanta a th’ againn, no co-dhiù tha e coltach gu bheil e, ’s dòcha air sgàth an liosta mhòr de dh’ eucoirean is eucoirean. am peanasan a tha mionaideach. Bithear a’ sgrùdadh mèirle, milleadh, agus ionnsaigh ann an diofar roinnean agus shuidheachaidhean, le nithean sònraichte mar aodach-sìthe no truinnsear air an toirt seachad mar eisimpleirean.

Tha an eucoir a bhith a’ toirt seachad fianais bhreugach cuideachd air a chòmhdach, far am bi an eucorach “air a chuir às. o'n Tarpeian Rock." Chan eil “coinneamhan oidhche” ceadaichte anns a’ bhaile agus thathas cuideachd a’ rabhadh mu bhith a’ cleachdadh dhrogaichean gu mì-fhreagarrach.

9. Lagh Poblach <9. 10>

Tha an Naoidheamh Clàr an uairsin a’ còmhdach barrachd sheòrsan lagha poblach, a’ toirt a-steach na riatanasan airson a bhith a’ dol seachad air peanas calpa - cha robh e ri aontachadh ach leis an “Seanadh as Motha.” Tha barrachd cuideam air an dòigh chùramach seo a thaobh peanas calpa ann an earrann eile den chlàr a tha a’ daingneachadh nach tèid duine a chur gu bàs às aonais cùis-lagha.

Bha an lagh bunaiteach seo fhathast cudromach air feadhPoblachd nan Ròmanach agus Ìmpireachd na Ròimhe, eadhon ged a bhiodh luchd-stàite tiùrsach agus ìmpirean capricious a’ toirt aire dha gu tric. B’ fheudar don neach-stàite ainmeil Cicero a cho-dhùnadh an nàmhaid poblach Catiline a chuir gu bàs gun deuchainn a dhìon.

Tha an naoidheamh Clàr cuideachd a’ còmhdach a’ pheanais airson britheamh no neach-rèiteachaidh an sàs ann an cùis-lagha a tha air brìb a ghabhail – an am peanas mar bhàs. Bithidh neach sam bith a chuidicheas nàmhaid poblach, no a bhrathas saoranach do nàmhaid poblach cuideachd, a rèir a' Chlàir, air a pheanasachadh gu neo-chùramach.

10. Lagh Naomh mu thimcheall Adhlacaidhean

Eile dhe na Clàran a tha tha barrachd againn air fhàgail na an fheadhainn eile tha an Deicheamh Clàr, a tha a' còmhdach diofar thaobhan de lagh naomh no cràbhach, le fòcas sònraichte air cleachdaidhean adhlacaidh. Tha aon de na reachdan gu math inntinneach ag ràdh gur dòcha nach bi duine marbh air a thiodhlacadh no air a losgadh am broinn a’ bhaile fhèin.

Ged a dh’ fhaodadh seo a bhith air leth cudromach gu cràbhach, thathas cuideachd a’ creidsinn gun deach seo a chuir an gnìomh gus cuir an-aghaidh an sgapadh. de ghalar. Seo a leanas diofar bhacaidhean air na dh’fhaodar a thiodhlacadh leis a’ chorp, agus dè nach gabh a dhòrtadh air – mar eisimpleir, deoch spìosrach mirr.

Chaidh casg a chuir air giùlan boireannaich timcheall air a’ bhàs cuideachd, leis gun robh iad toirmisgte bho “a’ reubadh an gruaidhean” no a’ dèanamh “brath brònach” aig tiodhlacadh no air sgàth aon. A bharrachd air an sin, chaidh na cosgaisean an lùib tiodhlacadh a ghearradh sìos – ged a bha seogu cinnteach air a dhol à bith airson figearan nas fhaide air adhart.

11. Laghan a Bharrachd, a' gabhail a-steach Eadar-phòsadh Patrician-Plebianach

Ged a chuidich na Dà Chlàr-dheug seo gun teagamh gus an nàimhdeas agus an coimheach a bha eadar na Patricians agus Plebeians a lùghdachadh tha e soilleir o aon de na reachdan 's an Aona Chlàr Deug, gu'n robh cùisean fada o bhith càirdeil.

Bha an dà roinn air an toirmeasg o eadar-phòsadh anns a' Chlàr seo, gu soilleir ann an oidhirp air gach clas a chumail glan mar a b' urrainn. Ged nach do mhair seo gu buan, agus an dà chlas fhathast ann air feadh na h-ìmpireachd (ged gu ìre na bu lugha), chùm iad iad fhèin air leth airson ùine mhòr, agus bha “Còmhstri nan Òrduighean” fada bho bhith ceart gu leòr. .

A thuilleadh air seo, tha an t-Aonamh Clàr Deug air chall gu ìre mhòr, ach a-mhàin reachd a tha a' riaghladh nan làithean a bha ceadaichte airson cùis-lagha agus breithneachaidhean.

12. Laghan a Bharrachd agus Measgachadh a Bharrachd

Tha an Clàr mu dheireadh seo (a bharrachd air an Aonamh Deug) dha-rìribh a’ coimhead nas coltaiche ri eàrr-ràdhan a chaidh a chur ris a’ chiad deich air sgàth ‘s nach eil cuspair no cuspair aonachaidh aca. Tha Clàr XII a' còmhdach laghan fìor mhionaideach leithid an tè mu thimcheall peanas airson neach a dh'aontaicheas pàigheadh ​​airson beathach ìobairteach, ach nach pàigh an uair sin.

Tha e cuideachd a' còmhdach dè thachras nuair a nì tràill mèirle no milleadh seilbh, ged a tha an reachd sin fhathast neo-choileanta. 'S dòcha a' mhòr-chuidgu h-inntinneach, tha reachd ag òrdachadh “Ge bith dè a cho-dhùnas na daoine mu dheireadh bidh e dligheach gu laghail.” Tha e coltach gu bheil seo a’ nochdadh gum feumadh co-dhùnadh ceangaltach a dhèanamh eadar na co-chruinneachaidhean de dhaoine air an cur air dòigh.

Cudromachd nan Dusan Clàr

Tha cudromachd nan Dusan Clàr fhathast ag atharrachadh a-steach don latha an-diugh. saoghal agus na siostaman laghail ioma-ghnèitheach aige. Dha na Ròmanaich cuideachd, b’ iad fhathast an aon oidhirp leis an t-sìobhaltachd sin seata farsaing de laghan fhoillseachadh a bha còir a bhith a’ còmhdach a’ chomainn gu lèir, airson faisg air mìle bliadhna.

Ged a lean ath-leasachaidhean laghail goirid às deidh an foillseachadh, b’ e na Clàran am bunait tron ​​robh beachdan leithid ceartas, peanas, agus co-ionannachd air an sgaoileadh agus air an leasachadh ann an saoghal nan Ròmanach. Dha na Plebeians gu sònraichte, chuidich iad cuideachd gus casg a chuir air ana-cleachdadh cumhachd a bha aig na patricians thairis orra, a’ dèanamh comann-sòisealta na bu chothromach dha gach saoranach.

Cha b’ ann gus an 6mh linn AD, agus Geàrr-chunntas de Justinian I , gun deach buidheann lagha coileanta fhoillseachadh a-rithist anns an t-saoghal Ròmanach/Bysantine. Airson an cuid fhèin, bha na Clàran cuideachd air leth buadhach ann a bhith a’ cumadh an Digest agus tha iad gu tric air an ainmeachadh a-staigh.

Tha mòran de na prionnsapalan anns na Clàran cuideachd a’ dol troimhe-chèile tron ​​ Digest agus da rìreadh, trid gach teacs laghail eile an Iar

Chan eil seo ri ràdh, ge-tà, nach deach laghan, no reachdan, a thoirt seachad an dèidh sin leis an t-Seanadh, na co-chruinneachaidhean, no an t-ìmpire, ach cha robh na reachdan a chaidh aontachadh nam buidheann de laghan airson an iomlan. comann. An àite sin, bha na reachdan a’ còmhdach rudan fìor shònraichte a thachair a bhith ag adhbhrachadh chùisean aig an àm shònraichte sin.

A bharrachd air an sin, dh’ obraich iad sin uile far na bunaitean laghail a bha air am mìneachadh anns na Dusan Clàr, gu tric le bhith a’ mìneachadh nam prionnsapalan a bha a’ dol tron reachdas tùsail. Anns an t-seagh seo, tha na Ròmanaich gu bitheanta air a bhith fo chasaid gun robh iad a’ nochdadh dìmeas sònraichte gluasad ro fhada air falbh bho na cleachdaidhean traidiseanta agus na riaghailtean laghail sin.

Dhaibhsan, chuidich na Dusan Clàr seo le bhith a’ toirt a-steach iomadh taobh de bhuidheann thraidiseanta Beusachd agus creideamh Ròmanach, nach bu chòir a bhith ro fhada air ath-sgrùdadh no gun spèis a thoirt dhaibh. Cheangail seo ri spèis mhòr a bha aig na Ròmanaich air an sinnsearan, a bharrachd air an cleachdaidhean agus am beusachd.

An do chuidich na Dà Chlàr Dusan Co-dhùnadh Còmhstri nan Òrduighean?

Mar a chaidh ainmeachadh ann an diofar àiteachan gu h-àrd, cha do chuir na Dà Chlàr Dusan iad fhèin crìoch air Còmhstri nan Òrduighean. Gu dearbh, tha na Dusan Clàr, a bharrachd air an cudromachd airson lagh na Ròimhe san fharsaingeachd, air am faicinn mar barrachd de stad-gap, no ìre thràth de shìtheachadh dha na plebeians na rud sam bith a dh’ atharraich tachartasan gu mòr.

Ged a rinn iad còdachadh agus foillsichna còraichean a bha còir a bhith aig a h-uile Ròmanach, bha iad fhathast a’ còrdadh gu mòr ris na Patricians, a ghlèidh am monopoly air dreuchdan creideimh agus poilitigeach. Mar sin bha co-dhùnaidhean fhathast gu mòr ann an làmhan a' chlas sochair.

Bha seo cuideachd a' ciallachadh nach biodh teagamh sam bith ann fhathast gum biodh mòran de chùisean laghail mì-chothromach ann, a' dèanamh cron air a' chlas plebeianach. A bharrachd air an sin, bha grunn laghan eile ann a chaidh aontachadh às deidh sin mus deach beachdachadh air a’ chòmhstri.

Gu dearbh, thathas a’ cumail a-mach gun do mhair Còmhstri nan Òrduighean gu 287 RC – còrr is ceud bliadhna gu leth an dèidh crìoch a chur air an dà chlàr-dheug. Rè na h-ùine seo, dh'fhuirich na plebeians gu tur neo-ionann ris na Patricians, gus an do thòisich neo-ionannachd a 'Chamais air a bhith air a bhleith gu slaodach.

Cha b' ann gus an robh na Plebeians comasach air diofar oifisean a chumail (a bharrachd air Tribune of the Plebs) agus gun robh an Dh'fhaodadh cumhachd air choireigin a bhith aig co-chruinneachaidhean thairis air gnothaichean Patrician, gun robh cruth co-ionnanachd air a chumail a-riamh.

Fiù 's an uair sin, suas gu deireadh an 2na agus toiseach an 3mh linn air adhart, bha an leubail aig Patrician fhathast air a chumail suas gu mòr. uachdranas air an co-aoisean Plebeianach.

Nuair a thàinig na h-ìmpirean Ròmanach, ge-tà, bho timcheall air 27 RC a-mach, thòisich crìonadh cunbhalach air an cudromachd, oir thòisich e air a bhith nas cudromaiche buileach dè cho faisg 's a bha thu air an ìmpire, no dè chocudthromach gun robh thu na b'ionadail, ann an mòr-roinnean na h-ìmpireachd.

Dìleab an Dusan Clàr Dhusan

Mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, tha iad air cuideachd air leth cudromach airson siostaman laghail an latha an-diugh. Mar eisimpleir, chuir Seumas Madison – fear de na h-Athraichean Stèidheachaidh ann an Ameireagaidh – cuideam air cho cudromach sa bha an dà chlàr dheug ann a bhith a’ cruthachadh Bile Chòirichean nan Stàitean Aonaichte. Clàran, a’ fuasgladh na slighe airson a bhun-bheachd farsaing ann an saoghal an latha an-diugh. Anns a’ mhòr-chuid de chompanaidhean agus bhuidhnean laghail, tha eòlas air choireigin air na Dusan Clàr gu tric na phàirt tòiseachaidh den trèanadh.

A bharrachd air an sin, tha am beachd gu lèir air cùl nan Dusan Clàr, mar lagh a tha cumanta dha na h-uile, no jus commune , na bhunait airson na chaidh a thòiseachadh agus a leasachadh nas fhaide air adhart air “lagh chumanta” agus “lagh catharra”. Tha an dà sheòrsa frèam-obrach laghail seo a’ dèanamh suas a’ mhòr-chuid de shiostaman laghail an t-saoghail an-diugh.

Ged a tha an luach airson siostaman laghail nas fhaide air adhart air a dhol am meud leis a’ Cruinneachadh iomlan de Justinian a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, tha iad às aonais teagamh pìos bunaiteach de reachdas airson traidisean laghail an iar.

Bidh iad cuideachd a’ cuideachadh le bhith a’ cur an cèill feallsanachd na Ròimhe thràth agus a’ taisbeanadh a dòigh-obrach a tha an ìre mhath eagraichte agus ciallach a thaobh co-sheirm agus luachan sòisealta.

Chaidh na Dusan Clàr a bharantachadh mar phàirt den oidhirp crìoch a chuir air “Còmhstri nan Òrduighean” eadar na Patricians agus Plebeians. Às deidh dha na saoranaich Ròmanach an rìghrean tiormach (a bu mhotha) a thilgeil a-mach tràth nan eachdraidh, bha an saoranachd air a dhèanamh suas den chlas àrd (Patricians) agus den chlas as ìsle (Plebeians), a bha le chèile saor agus b’ urrainn dhaibh tràillean a bhith aca.

Ach, aig an ìre seo, cha b’ urrainn ach na Patricians dreuchd phoilitigeach no cràbhach a chumail, a’ ciallachadh gun do rinn iad monopolachadh air a’ chomas air laghan a dhèanamh agus riaghailtean a chur an gnìomh. Dh' fhaodadh iad mar sin an lagh a ghiulan chum an leas, no an còir a thoirt air falbh gu tur do na saor-thoilich a bu bhochda, air am biodh mòran aineolach air co-dhiùbh.

Ged a bha an cor so ann an cuid air mhodh ro bhuannachdail do na Patricianaich. , bha na Plebeians a 'dèanamh suas luchd-obrach an t-sìobhaltachd Ròmanach tràth. Nuair a chaidh am putadh gu ar-a-mach an uairsin, dh’ fhaodadh na Plebeians stad a chuir gu tur air eaconamaidh prìomhadail an latha agus mòran dhuilgheadasan adhbhrachadh dha na h-uaislean an uair sin.

Agus gu dearbh, dh’ adhbhraich neo-chothromachadh iomlan cumhachd sreath de “sgaraidhean ” leis na Plebeians a choisich a-mach às a’ bhaile an aghaidh an fhòirneart. Ro mheadhan na 6mh linn RC, bha dithis air tachairt mar-thà agus a' cur eagal air uaislean na Ròimhe tràth.stèidhich còraichean a h-uile saoranach Ròmanach agus thoir orra sanasachd agus taisbeanadh ann an àite poblach. San dòigh sin, dh’ fhaodadh droch dhìol a bhith air a lughdachadh, agus dh’ fhaodadh a h-uile duine a bhith mothachail air na còraichean laghail aca nuair a thigeadh iad fo cheist. Mar sin, chaidh na Dusan Clàr a bharantachadh gus am feum seo a choileanadh.

Cùl-fhiosrachadh agus Cruth nan Clàr

Tha na stòran eachdraidheil ag ràdh gun do dh’ iarr riochdaire de na Plebeians ann an 462 RC, air an robh Terentius Harsa, sin gum biodh na laghan àbhaisteach a bha air a bhith ann gu ruige seo air an clàradh gu ceart agus air am foillseachadh gu poblach airson gum biodh fios aig a h-uile duine.

Thàinig an t-iarrtas aig àm far an robh barrachd teannachadh eadar na diofar chlasaichean sòisealta agus bha e air fhaicinn mar fhuasgladh dòchasach air na trioblaidean a bha an cois na Poblachd Tràth. Ged a tha e coltach gun do dhiùlt na Patricians gabhail ris na h-iarrtasan sin an toiseach, a rèir choltais às deidh 8 bliadhna de strì shìobhalta, ghabh iad aithreachas.

Chaidh innse dhuinn an uairsin gun deach coimisean triùir a chuir don Ghrèig airson sgrùdadh a dhèanamh. laghan nan Greugach, gu h-àraidh an fheadhainn aig an neach-lagha Athenian Solon – figear cliùiteach de sheann Ghreugach.

Nuair a thill e dhan Ròimh, chaidh bòrd de dheichnear britheamhan Patricianach, ris an canar an decemviri legibus scribundis , a stèidheachadh gus còd laghail sgrìobhte a bharrantachadh airson a’ chiad uair ann an eachdraidh na sìobhaltachd aca. Thathas ag innse dhuinngun do dh'fhoillsich an Coimisean, ann an 450 RC, 10 seataichean de laghan (clàran).

Ach, cha b' fhada gus an robh am poball den bheachd nach robh susbaint iad sin riaraichte. Mar thoradh air an sin, chaidh dà chlàr eile a chur ris, a’ dèanamh an seata iomlan de dhà-dheug ann an 449 RC. Air gabhail riutha leis a h-uile duine, bha iad an uair sin air an sgrìobhadh agus air an cur suas ann an àite poblach (a thathas a’ creidsinn a bha ann am meadhan an fhòraim).

An robh Rud sam bith air thoiseach orra, a thaobh Reachdais no Lagha?

Mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, b’ e na Dusan Clàr a’ chiad phìos de reachdas oifigeil, sgrìobhte a chaidh a bharantachadh leis an stàit Ròmanach gus a saoranaich gu lèir agus am beatha làitheil a chòmhdach.

Roimhe seo, bha na patricians b’ fheàrr leotha siostam lagha na b’ neo-fhoirmeil, dà-sheaghach agus sùbailte a ghabhadh atharrachadh mar a bha iad a’ faicinn iomchaidh agus air a riaghladh le oifigearan poilitigeach no creideimh a b’ urrainn dhaibh smachdachadh.

Bhiodh cùisean fa-leth air an deasbad anns na co-chruinneachaidhean, agus an dà chuid na Plebeians agus shealbhaich Patricians an cuid fhèin, ged a bha an co-chruinneachadh Patriciate an aon fhear le fìor chumhachd. Dh’ fhaodadh rùintean laghail a bhith air an toirt seachad air cùisean sònraichte, ach chaidh an co-dhùnadh air stèidh cùis ma seach.

Bha co-dhùnaidhean breithneachaidh ceangailte gu dlùth ri siostam creideimh agus beusanta na Ròimhe Tràth, agus mar sin bha sagartan (air an robh Pontifices ) gu tric nan luchd-rèiteachaidh air connspaidean laghail mura b’ urrainn rudeigin a bhith air fhuasgladh gu furasta am measg teaghlach neo teaghlaichean.

a leithidbhiodh a’ chùis cudromach, leis gun do thòisich an Ròimh mar (agus a dh’ fhan) mar chomann patriarchal agus patrilineal, far am biodh connspaidean teaghlaich gu tric air am breithneachadh agus air am fuasgladh leis an patriarch. Bha an structar sòisealta aige cuideachd ag amas gu mòr air diofar threubhan is theaghlaichean, le teaghlaichean plebeianach aig gach fear leis an teaghlach Patricianach air an robh iad gu h-èifeachdach a’ frithealadh.

B’ urrainn ceannardan Plebeian theaghlaichean mar sin breithneachadh a dhèanamh air cùisean a-staigh am measg iad fhèin, ach nam biodh a’ chùis na bu mhotha na connspaid shìmplidh teaghlaich, bhiodh e an urra ris na Pontifices Patrician na àite. Bha seo a’ ciallachadh gun robh mì-ghnàthachadh an lagha gu math tric leis nach robh mòran cothrom aig luchd-poblach na b’ bochda, neo-litearra, agus gun oideachadh na cùisean aca a chluinntinn gu cothromach.

A dh’ aindeoin sin, bha còir aig cuid de laghan àbhaisteach agus frèam laghail bunaiteach a bhith ann, ged a bha e gu tric air a chleachdadh le rìghrean tyrannous no oligarchs Patrician. A bharrachd air an sin, b’ urrainn dha na Patricians iomadh oifis a chumail a thug buaidh air rianachd làitheil a’ bhaile, ach cha robh aig na Plebeians ach The Tribune of the Plebs a dh’ fhaodadh buaidh mhòr a thoirt air tachartasan.

Bha an suidheachadh seo mar thoradh air prògram nas tràithe de The Còmhstri nan Òrduighean, anns an robh na Plebeians còmhla a 'coiseachd a-mach às a' bhaile agus air falbh bhon obair aca mar ghearan. Chrath a’ “Chiad Secession of the Plebs” seo na Patricians, a thug às deidh sin an Tribune fhèin dha na Plebeians a dh’ fhaodadhlabhraibh air son an leas ris na Patricians.

Ciamar a bhios fios againn air na Dà Chlàr-dheug?

Leis cho sean 's a tha na clàran, tha e iongantach gu bheil sinn fhathast eòlach orra - ged nach eil e cinnteach anns a' chruth tùsail aca. Bhathar a' smaoineachadh gun deach na clàran tùsail a sgrios ri linn poca na Ròimhe leis na Gauls, air a stiùireadh le Brennus, ann an 390 RC.

Chaidh an dealbhachadh a-rithist às dèidh sin le eòlas air an stuth tùsail, ach tha coltas ann gun deach chaidh beagan den fhacal atharrachadh. Ach, chan eil na h-aithrisean seo às dèidh sin beò nas motha, mar a tha fìor le mòran de chlàr arc-eòlais an t-seann bhaile.

An àite sin, tha fios againn mun deidhinn tro bheachdan agus luachan luchd-lagha, luchd-eachdraidh agus luchd-aithris sòisealta às dèidh làimh, a rinn gun teagamh an cànan a dh’ atharrachadh tuilleadh, leis gach aithris ùr. Tha sinn ag ionnsachadh bho Cicero agus Varro gun robh iad aig cridhe foghlam pàiste uaislean, agus chaidh mòran aithrisean a sgrìobhadh orra.

A bharrachd air an sin, tha fios againn mu na tachartasan a bha mun cuairt orra air sgàth luchd-eachdraidh mar Livy a bha ag aithris an sgeul, mar a thuig e i, no bu mhiann leis a bhi air a cuimhneachadh. Dh'atharraich luchd-eachdraidh an dèidh sin mar Diodorus Siculus na cunntasan airson an adhbharan fhèin agus an luchd-leughaidh an latha an-diugh.

A bharrachd air an sin, tha mòran de na reachdan laghail air an ainmeachadh anns anTha dà chlàr dheug air an ainmeachadh fada anns an Digest of Justinian na b’ fhaide air adhart a chruinnich agus a chruinnich an corpas gu lèir de lagh nan Ròmanach a bha ann suas gus an deach a sgrìobhadh san 6mh linn AD. Ann an iomadach dòigh, bha na Dà Chlàr Dusan ro-làimh air an Geàrr-chunntas nas fhaide air adhart.

Am bu chòir dhuinn na cunntasan air an sgrìobhadh a chreidsinn?

Tha luchd-eachdraidh a-nis teagmhach mu chuid de thaobhan de chunntas Livy air na Dusan Clàr agus an sgrìobhadh, a bharrachd air beachdan luchd-aithris nas fhaide air adhart. Airson aon, tha an sgeulachd gun do shiubhail an coimisean triùir air a' Ghrèig gus sgrùdadh a dhèanamh air na siostaman laghail aca, mus do thill iad dhan Ròimh, fo amharas.

Ged a tha e comasach fhathast gur e seo a' chùis, tha e nas coltaiche gur e cùis-lagha a tha ann. oidhirp eòlach air seann shìobhaltachdan na Grèige agus na Ròimhe a cheangal. Aig an àm seo, chan eil mòran fianais ann gun robh eadar-obrachadh sam bith aig an Ròimh, mar shìobhaltachd ùr, leis na bailtean-stàitean Greugach thairis air a’ Mhuir Adriatic.

An àite sin, tha e fada nas coltaiche, agus a-nis air a chreidsinn gu farsaing. , gu bheil na laghan a 'toirt buaidh mhòr air na Etruscans agus an cleachdaidhean cràbhach. A bharrachd air an seo, tha teagamh ann an cuid de chearcaill mun bheachd gun deach na ciad deich clàran fhoillseachadh, a-mhàin a bhith air a dhiùltadh.

Tha e follaiseach cuideachd nach robh Livy co-aimsireil ris na tachartasan agus an àite sin sgrìobh e còrr is ceithir linntean. às deidh na tachartasan. Tha an aon chùis mar sinair a neartachadh le sgrìobhadairean nas fhaide air adhart leithid Diodorus Siculus, Dionysius à Halicarnassus, agus Sextus Pomponius.

Ge bith dè na cùisean sin, ge-tà, tha an cunntas air sgrìobhadh nan Clàr air a mheas sa chumantas mar mhìneachadh earbsach air tachartasan le sgrùdairean an latha an-diugh. .

Susbaint nan Dusan Clàr

Mar a chaidh a dheasbad, chuidich na dusan clàr nan susbaint, gus dìon sòisealta agus còraichean catharra a stèidheachadh airson gach saoranach Ròmanach. Ged a tha iad a’ còmhdach measgachadh de dhiofar chuspairean agus chuspairean sòisealta, tha iad fhathast a’ nochdadh sìmplidheachd coimeasach na Ròimhe aig an àm seo, mar bhaile-stàite ionadail, cha mhòr gu tur àiteachais.

Mar sin tha e fada bho bhith coileanta, agus cho chì sinn, nach robh e gu leòr airson a bhith a’ còmhdach a h-uile raon de laghalachd a bha an t-sìobhaltachd san àm ri teachd gu bhith a’ toirt a-steach. An àite sin, tha a’ mhòr-chuid de na laghan nan ath-aithrisean agus nan soilleireachadh air cleachdaidhean cumanta agus ath-chuairteach a bha mar-thà air an cumail no air an tuigsinn le raointean den chomann-shòisealta mus deach na bùird a sgrìobhadh.

A bharrachd air an seo, tha an cànan agus an abairt a thathar a’ cleachdadh uaireannan duilich a thuigsinn no eadar-theangachadh ceart. Tha seo gu ìre mar thoradh air a’ chlàr neo-choileanta a th’ againn dhiubh, cho math ris a’ fhìrinn gum biodh iad air an sgrìobhadh an toiseach ann an cruth fìor phrìomhaideach de Laideann, mus deach an ath-sgrùdadh agus an atharrachadh a-rithist - chan ann an-còmhnaidh gu dìleas.

Tha Cicero, mar eisimpleir, a’ mìneachadh gu bheil cuid decha do thuig daoine na reachdan dha-rìribh agus cha b’ urrainn dhaibh mìneachadh ceart a dhèanamh airson cùisean laghail. Dh’ fhaodadh mòran an uairsin tuiteam gu mìneachadh, le sealladh aon bhritheamh gu math eadar-dhealaichte bhon ath fhear.

Airson a’ mhòr-chuid, tha lagh phrìobhaideach air a chòmhdach, a’ gabhail a-steach ullachaidhean airson dàimhean teaghlaich, tiomnadh, dìleab, seilbh, agus cùmhnantan. Mar sin, bhathas a’ dèiligeadh ri mòran de mhodhan-obrach laghail airson an t-seòrsa chùisean seo, a bharrachd air na dòighean anns an robh còir co-dhùnaidhean a chur an gnìomh.

Gu sònraichte, bha na Clàir a’ còmhdach na cuspairean a leanas:

1. Modh-obrach àbhaisteach na Cùirte

Gus an dòigh anns an robhar a' cluinntinn agus a' stiùireadh chùisean a dhèanamh àbhaisteach, bha a' chiad fhear de na Clàran a' còmhdach modh na cùirte. Bha seo a’ tionndadh mun dòigh san robh còir aig neach-gearain agus neach-dìona iad fhèin a ghiùlan, a bharrachd air na roghainnean airson diofar shuidheachaidhean agus shuidheachaidhean, a’ gabhail a-steach nuair a chuir aois no tinneas stad air cuideigin bho bhith a’ dol gu cùirt.

Chòmhdaich e mar an ceudna na bha ann. ri dhèanamh mura do nochd an neach fo chasaid no an neach-gearain, a bharrachd air dè cho fada 's a bha còir aig na deuchainnean a thoirt.

2. Tuilleadh Ghnìomhan Cùirte agus Molaidhean Ionmhais

A' leantainn bhon chiad Chlàr , Bha Clàr II a’ mìneachadh tuilleadh thaobhan de mhodh-obrach na cùirte, a bharrachd air a bhith a’ mìneachadh dè an t-airgead a bu chòir a chosg air diofar sheòrsaichean deuchainnean. Chòmhdaich e cuideachd fuasglaidhean iomchaidh eile airson suidheachaidhean mì-fhortanach,