Osíris: O Senhor Egípcio do Submundo

Se houve um período de tempo rico em história e mitologia que durou milénios e foi transmitido até aos dias de hoje, esse período foi o antigo Egipto.

Os deuses e deusas egípcios, em todas as suas variadas formas e aparências, são uma fonte fascinante de estudo. Osíris, o senhor egípcio do submundo, com toda a sua dualidade de vida e morte, é uma das mais importantes dessas divindades. Uma divindade primária para os antigos egípcios, o mito de Osíris da sua morte e ressurreição pode ser a história pela qual ele é mais conhecido atualmente, mas haviamuitos outros aspectos da sua adoração e culto.

Quem era Osíris?

Osíris era o filho das divindades egípcias primordiais, Geb e Nut. Geb era o deus da terra enquanto Nut era a deusa do céu. Este é um emparelhamento que se encontra frequentemente em muitas das religiões antigas, sendo Gaia e Urano um exemplo disso. Normalmente, o emparelhamento é de uma deusa mãe da Terra e de um deus do céu. No caso dos egípcios, era o contrário.

Osíris era o filho mais velho de Geb e Nut, sendo os seus outros irmãos Set, Ísis, Néftis e, nalguns casos, Hórus, embora também se diga que é filho de Osíris. Destes, Ísis era a sua esposa e consorte e Set o seu inimigo mais amargo, pelo que podemos ver que os deuses do antigo Egipto gostavam muito de manter as coisas em família.

Senhor do Submundo

Após a morte de Osíris às mãos de Set, tornou-se o senhor do submundo e julgou as almas mortas. Embora tenha sido um deus muito amado durante a sua vida e o culto a Osíris se tenha estendido por muitas eras, a sua imagem duradoura é a do deus da morte. Mesmo neste papel, era visto como um governante justo e sábio, não empenhado em vingar-se do seu irmão assassino ou de outras almas.

Os defuntos, com a ajuda de vários amuletos, faziam longas viagens até à sua sala de julgamento, onde os seus actos em vida e os seus corações eram pesados para julgar o seu destino no além. Osíris, o grande deus da morte, sentava-se num trono, enquanto realizava os testes para julgar o valor de uma pessoa. Aqueles que passavam eram autorizados a entrar na Terra Abençoada, que se acreditava ser umareino desprovido de tristeza ou dor.

Outros deuses da morte

A maior parte das religiões acreditava numa vida após a morte, uma vida eterna de paz e alegria após o fim da vida mortal, o que exigia uma fé em quem poderia proteger e guiar o indivíduo nessa vida após a morte. Nem todos os deuses da morte eram bondosos ou generosos, embora todos fossem considerados importantes nos seus próprios panteões.

Onde há vida, tem de haver morte. E onde há mortos, tem de haver uma divindade encarregada de distribuir os seus destinos. Importantes divindades dos mortos e do submundo são o Hades grego, o Plutão romano, a deusa nórdica Hel (de cujo nome se obtém "Inferno") e até Anúbis, o outro deus egípcio da morte.

Deus da Agricultura

Curiosamente, Osíris foi também considerado o deus da agricultura no antigo Egipto, antes da sua morte. Isto poderia parecer uma anomalia, mas a agricultura está intrinsecamente ligada tanto à criação como à destruição, à colheita e ao renascimento, de muitas formas em que normalmente não pensamos. Há uma razão para que a imagem moderna e duradoura da morte seja a do Ceifador com uma foice. Sem a ponta de umaOsíris, na sua forma mais antiga, era também considerado um deus da fertilidade.

A colheita e a debulha dos grãos deviam ser uma morte simbólica da qual surgiria a nova centelha de vida quando os grãos fossem novamente semeados. Osíris não podia voltar a habitar o mundo dos vivos, depois da sua morte às mãos de Set, mas a sua reputação deO deus generoso que gostava dos vivos sobreviveu nesta forma como o deus da agricultura e da fertilidade.

Origens

As origens de Osíris podem ser anteriores ao antigo Egipto. Há teorias que afirmam que o deus da fertilidade original pode ter sido originário da Síria, antes de se tornar uma divindade primária da antiga cidade de Abydos. Estas teorias não foram comprovadas com muitas provas. Mas o principal centro de culto a Osíris continuou a ser Abydos durante muitas das dinastias governantes do antigo Egipto.as figuras de divindades anteriores, como o deus Khenti-Amentiu, que significa "Chefe dos Ocidentais", em que "Ocidentais" significa os mortos, bem como Andjety, um deus local com raízes no Egipto pré-histórico.

Significado do nome Osiris

Osíris é a forma grega do nome egípcio. O nome egípcio original teria sido uma variação ao longo das linhas de Asar, Usir, Usire, Ausar, Ausir ou Wesir. Traduzido diretamente dos hieróglifos, teria sido escrito como "wsjr" ou "ꜣsjr" ou "jsjrj". Os egiptólogos não conseguiram chegar a qualquer acordo sobre o significado do nome. As sugestões têm sido tão variadas como "poderosoOs hieróglifos para o seu nome significavam "trono" e "olho", levando a muita confusão sobre o que exatamente poderia significar.

Aspeto e Iconografia

Osíris era geralmente retratado como um faraó de pele verde ou negra, para simbolizar a lama das margens do rio Nilo e a fertilidade do vale do Nilo. Por vezes, era retratado sob a forma de uma múmia, com envoltórios do peito para baixo, para representar a sua posição de rei do submundo e de soberano dos mortos.

A mitologia egípcia e a dinastia dos faraós tinham muitos tipos diferentes de coroas, cada uma delas simbolizando algo. Osíris usava a coroa de Atef, uma coroa específica apenas para Osíris. Era semelhante à Coroa Branca ou Hedjet do reino do Alto Egipto, mas tinha duas penas de avestruz adicionais de cada lado. Também era normalmente representado com o punho e o mangual na mão. Estes eram originalmente osO cajado, associado aos pastores, era considerado o símbolo da realeza, o que é adequado, uma vez que Osíris era originalmente considerado o rei do Egipto. O mangual, um instrumento utilizado para debulhar os cereais, representava a fertilidade.

Osíris e Ísis

Osíris e Ísis eram um dos deuses mais importantes do panteão egípcio. Embora fossem irmãos, eram também considerados amantes e consortes. A sua história pode ser considerada uma das primeiras histórias de amor trágicas do mundo. Esposa e rainha devota, quando Osíris foi morto por Set, ela procurou o seu corpo por todo o lado para o poder levar para casa e ressuscitá-lo da morte.morto.

Uma adição um pouco mais perturbadora a esta história é o facto de ela ter aparentemente concebido o seu filho Hórus com a versão mumificada do seu marido.

Mitologia do Antigo Egipto

O mito da ressurreição de Osíris é talvez um dos mais famosos e conhecidos mitos desse período e da civilização egípcia em geral. Assassinado pelo seu ciumento irmão Set, esta é a história de como Osíris passou de rei do Egipto e deus da agricultura e da fertilidade a senhor do submundo. Muitos dos deuses seminais do antigo Egipto estão todos envolvidos na história.

Osíris como rei do Egipto

O que não podemos esquecer é que, antes de Osíris morrer e passar a governar o submundo, foi considerado o primeiro rei do Egipto. De acordo com os mitos egípcios, uma vez que era o primeiro filho do deus da Terra e da deusa do céu, não só era, de certa forma, o rei dos deuses, como também o rei do reino mortal.

Dizia-se que era um governante bom e generoso, que conduziu o Egipto a um período de civilização, introduzindo a agricultura. Neste aspeto, desempenhou um papel semelhante ao do deus romano Saturno, que se acreditava ter também trazido a tecnologia e a agricultura ao seu povo quando o governou. Osíris e Ísis, como rei e rainha, estabeleceram um sistema de ordem e cultura que formaria a base dacivilização durante milhares de anos.

Morte e ressurreição

Set, o irmão mais novo de Osíris, era muito ciumento da sua posição e do seu poder. Set também teria cobiçado Ísis, pelo que, segundo o mito, terá elaborado um plano para matar Osíris. Quando Osíris fez de Ísis a sua regente, ao invés de Set, para viajar pelo mundo, foi a gota de água. Set fez uma caixa de madeira de cedro e ébano exatamente com as especificações do corpo de Osíris. Depois convidou os seusirmão para um banquete.

No banquete, prometeu que a arca, que na verdade era um caixão, seria dada a quem coubesse lá dentro. Naturalmente, era Osíris. Assim que Osíris estava dentro do caixão, Set bateu com a tampa e pregou-a. Depois selou o caixão e atirou-o ao Nilo.

Ísis foi à procura do corpo do marido e seguiu-o até ao reino de Byblos, onde, transformado em tamargueira, sustentava o telhado do palácio. Depois de ter convencido o rei a devolver-lho, salvando o filho, levou o corpo de Osíris para o Egipto e escondeu-o numa região pantanosa do delta do Nilo. Enquanto estava com o corpo de Osíris, Ísis concebeu o filhoHórus. A única pessoa em quem Ísis confiava era a mulher de Set, Nephthys, sua irmã.

Enquanto Ísis estava ausente por algum tempo, Set descobriu Osíris e cortou o seu corpo em vários pedaços, espalhando-os por todo o Egipto. Ísis e Néftis recolheram todos os pedaços, não conseguindo localizar apenas o seu pénis, que tinha sido engolido por um peixe. O deus Sol Rá, ao ver as duas irmãs a chorar por Osíris, enviou Anúbis para as ajudar. Os três deuses prepararam-no para a primeira ocorrência demumificação, juntaram-lhe o corpo e Ísis transformou-se num papagaio para dar vida a Osíris.

Mas, como Osíris estava incompleto, não podia continuar a ocupar o seu lugar como governante do mundo. Em vez disso, passou a governar um novo reino, o submundo, onde seria simultaneamente governante e juiz. Era a única forma de obter, de certa forma, a vida eterna. O seu filho vingá-lo-ia e tornar-se-ia o novo governante do mundo.

Pai de Hórus

A conceção de Hórus é descrita no mito de Osíris. Há alguma confusão quanto ao momento do conto em que Ísis o concebeu. Algumas fontes dizem que ela já poderia estar grávida de Hórus quando Osíris morreu, enquanto outras afirmam que foi na primeira vez que ela trouxe o seu corpo de volta ao Egipto ou depois de ter reconstituído o seu corpo. A segunda parte pode parecer improvável, uma vez que Osírisfaltava-lhe especificamente o falo, mas não há como explicar os deuses e a magia.

Ísis escondeu Hórus nos pântanos à volta do rio Nilo para que Set não o descobrisse. Hórus cresceu e tornou-se um poderoso guerreiro, empenhado em vingar o seu pai e em proteger o povo do Egipto de Set. Depois de uma série de batalhas, Set foi finalmente derrotado. Pode ter morrido ou fugido do país, deixando Hórus a governar a terra.

Os textos das pirâmides falam tanto de Hórus como de Osíris em associação com o faraó. Em vida, o faraó é suposto ser a representação de Hórus, enquanto na morte o faraó se torna a representação de Osíris.

Associações com outros deuses

Osíris tem certas associações com outros deuses, entre os quais Anúbis, o deus egípcio dos mortos. Outra divindade com a qual Osíris é frequentemente associado é Ptah-Seker, sendo conhecido como Ptah-Seker-Osíris em Mênfis. Ptah era o deus criador de Mênfis e Seker ou Sokar protegia os túmulos e os trabalhadores que construíam esses túmulos. Ptah-Seker era o deus do renascimento e da regeneração. Como Osírisfoi absorvido por essa divindade e passou a ser chamado de Ptah-Seker-Asir ou Ptah-Seker-Osiris, deus do submundo e da vida após a morte.

Foi também absorvido e associado a outras divindades locais de diferentes cidades e vilas, como foi o caso de Andjety e Khenti-Amentiu.

Osíris e Anúbis

Um deus egípcio a que Osíris pode ser associado é Anúbis. Anúbis era o deus dos mortos, aquele que supostamente preparava os corpos após a morte, para a mumificação. Mas antes de Osíris assumir o cargo de deus do submundo, esse tinha sido o seu domínio. Ele ainda permaneceu ligado aos rituais funerários, mas para explicar por que razão tinha dado lugar a Osíris, desenvolveu-se uma história de que ele era o filho de Osírisatravés de Nephthys.

Diz-se que Néftis dormiu com Osíris disfarçado de Ísis e concebeu Anúbis, apesar de se presumir que ela era estéril. Esta história não só explica porque é que Anúbis respeitava Osíris o suficiente para lhe ceder a sua posição, como também reforça o ódio de Set pelo seu irmão e a imagem de Osíris como um deus da fertilidade que faz florescer os desertos estéreis do Egipto.

Dionísio

Tal como um dos mitos mais importantes do Egipto é o mito da morte e ressurreição de Osíris, na mitologia grega, a morte e o renascimento de Dionísio era uma das histórias mais importantes sobre o deus do vinho. Dionísio, tal como Osíris, tinha sido despedaçado e tinha sido restaurado à vida através dos esforços de uma deusa que lhe era devota, neste caso a deusa grega Deméter.

Também não são os únicos dois exemplos de deuses que foram mortos e cujos entes queridos fizeram grandes esforços para os trazer de volta, uma vez que o deus nórdico Balder também se enquadra nesta categoria.

Adoração

Os egípcios realizavam dois festivais de Osíris ao longo do ano: a Queda do Nilo, em memória da sua morte, e o Festival do Pilar de Djed, em memória da sua ressurreição e descida ao submundo.

O Grande Templo de Osíris, que tinha sido originalmente uma capela para Khenti-Amentiu, estava localizado em Abydos e as ruínas do templo ainda podem ser vistas atualmente.

O ritual de mumificação de um corpo para o preparar para a vida depois da morte também começou com Osíris, segundo os mitos egípcios. Um dos seus textos mais importantes era o Livro dos Mortos, que tinha como objetivo preparar a alma para se encontrar com Osíris no submundo.

Culto

O centro de culto a Osíris, no Egipto, situava-se em Abydos, onde se encontrava uma grande necrópole, uma vez que todos queriam ser enterrados ali para estarem mais perto de Osíris. Abydos era o centro do culto a Osíris e a Ísis em muitos aspectos, embora ele fosse adorado em todo o Egipto.

A helenização do Egipto e de Osíris levou também ao aparecimento de uma divindade de inspiração grega chamada Serápis, que tinha muitos dos traços de Osíris e era consorte de Ísis. O autor romano Plutarco afirmou que o culto foi fundado por Ptolomeu I e que "Serápis" era uma forma helenizada do nome "Osíris-Apis", em homenagem ao touro Apis da região de Mênfis.

O belo Templo de Philae era um local importante para este culto dedicado a Osíris e Ísis e foi de grande relevância até bem perto da Era Cristã.

Rituais e cerimónias

Um aspeto interessante das festas de Osíris era a plantação do jardim de Osíris e dos canteiros de Osíris, frequentemente colocados em túmulos, que continham lama do Nilo e grãos plantados na lama, com o objetivo de representar Osíris em toda a sua dualidade, tanto o seu lado vivificante como a sua posição de juiz dos mortos.

As pessoas iam aos complexos de templos para oferecer orações e presentes a Osíris. Embora só os sacerdotes pudessem entrar nos santuários interiores dos templos, qualquer pessoa podia pedir ajuda e conselhos aos deuses através dos sacerdotes, oferecendo sacrifícios e presentes materiais ou financeiros em troca.