Ceres: římská bohyně plodnosti a obyčejných lidí

Prvního ledna roku 1801 objevil italský astronom Giuseppe Piazzi zcela novou planetu. Zatímco ostatní slavili příchod nového roku, Giuseppe se věnoval jiným věcem.

Ale musí se mu nechat, že objev nové planety je docela působivý. Bohužel byl o něco méně působivý, než si zpočátku myslel. Totiž po půl století byla překlasifikována na trpasličí planetu, čímž se trochu zmenšil její vztah k naší sluneční soustavě.

Planeta však přesto dostala jméno po velmi významné římské bohyni. Ostatní planety se již jmenovaly Jupiter, Merkur a Venuše. Zbývalo jedno velké jméno, a tak nejnovější planeta dostala jméno Ceres.

Ukazuje se však, že římská bohyně potenciálně překonává své případné zařazení mezi trpasličí planety. Její vliv byl prostě příliš obrovský na to, aby se vztahoval k menšímu nebeskému tělesu.

Potřebujeme planetu přejmenovat a přiřadit jméno Ceres větší planetě? To je debata na jindy. Argumentovat se určitě dá, ale nejdřív je potřeba mít solidní základnu, na které se dá argumentace postavit.

Historie římské bohyně Ceres

Věřte tomu nebo ne, ale Ceres je vůbec prvním římským bohem či bohyní, jejíž jméno bylo zapsáno. Nebo alespoň to, co se nám podařilo najít. Nápis se jménem Ceres lze vysledovat na urně, která je datována přibližně do roku 600 př. n. l. Urna byla nalezena v hrobě, který se nacházel nedaleko hlavního města římské říše.

Hlavním městem je Řím, kdyby vás to zajímalo.

Nápis říká něco jako "ať Ceres dá daleko ," což se zdá být docela zvláštní odkaz na zřejmě jedno z prvních římských božstev. Ale pokud víte, že... daleko označuje druh obilí jménem špalda, je odkaz o něco logičtější. Vždyť obilí je a bylo základem lidské stravy po velmi dlouhou dobu.

Jméno Ceres

Jméno římské bohyně nám také poskytuje poměrně dost informací o legendě a jejím hodnocení. Abychom si udělali co nejlepší obrázek, měli bychom se obrátit na ty, kteří slova pitvají a snaží se pochopit, co znamenají, případně odkud pocházejí. Ve zbytečně složitém světě tyto lidi označujeme jako etymology.

Staří římští etymologové se domnívali, že jméno Ceres má kořeny ve slově "Ceres". crescere a creare . Crescere znamená vzniknout, vyrůst, povstat nebo se narodit. Creare , na druhé straně znamená vyrábět, dělat, vytvářet nebo plodit. Poselství je zde tedy zcela jasné, bohyně Ceres je ztělesněním stvoření věcí.

Někdy se také věci, které se vztahují k Ceres, označují jako Cerealis . Vlastně inspirovala název největšího festivalu, který se konal na její počest. Stále přemýšlíte, co inspirovalo název vaší snídaně?

S čím souvisí Ceres?

Stejně jako u mnoha příběhů z římské mytologie je přesný rozsah toho, co Ceres představuje, značně sporný. To je patrné především z jednoho z nejpodrobnějších pramenů, v němž je římská bohyně popsána. Ceres byla zapsána na desce, která byla nalezena kdesi v rozlehlé říši starověkého Říma.

Tabulka pochází z doby kolem roku 250 př. n. l. a mluvilo se o ní v oscanském jazyce. Není to jazyk, o kterém byste slyšeli každý den, protože kolem roku 80 n. l. vymizel. Dozvídáme se z ní, že za nejdůležitější aspekt, který se týká Ceres, je obecně považována plodnost. Přesněji řečeno její role bohyně zemědělství.

Tato slova byla přeložena do jejich českých ekvivalentů. To však neznamená, že přesně víme, co znamenají. Nakonec záleží na výkladu. Jisté je, že tento druh výkladu slov je dnes nutně jiný než před zhruba 2000 lety. Proto si nikdy nemůžeme být stoprocentně jisti skutečným významemslova.

Přesto však nápisy naznačovaly, že Ceres může představovat až 17 různých božstev. Všechna byla popsána jako patřící Ceres. Z popisů se dozvídáme, že Ceres je spojena s mateřstvím a dětmi, zemědělskou plodností a pěstováním plodin a liminalitou.

Ta, která stojí mezi

Liminalita? Ano, v podstatě myšlenka přechodu. V dnešní době je to antropologický pojem, který se vztahuje k nejednoznačnosti nebo dezorientaci při přechodu z jedné fáze do druhé.

V nápisech je Ceres označována jako Interstita , což znamená "ta, která stojí mezi". Jiný odkaz ji nazývá Legifere Intera : ta, která nese zákony mezi. Je to ještě trochu nejasný popis, ale to bude později upřesněno.

Ceres a obyčejní lidé

Ceres byla jediným z bohů, který se každodenně podílel na životě obyčejných lidí. Ostatní římská božstva se každodenního života týkala opravdu jen výjimečně.

Zaprvé se mohly občas "míchat" do lidských záležitostí, když to vyhovovalo jejich osobním zájmům. Zadruhé přicházely do každodenního života, aby poskytly pomoc "zvláštním" smrtelníkům, kterým byly nakloněny. Římská bohyně Ceres však byla skutečnou vychovatelkou lidstva.

Ceres v mytologii

Čistě na základě archeologických nálezů a rozborem jejího jména již můžeme dojít k závěru, že Ceres je bohyní mnoha věcí. Její vztahy mají kořeny v různých věcech, včetně její řecké obdoby Démétér a členů jejího rodokmenu.

Ceres, řecká mytologie a řecká bohyně Démétér

Je tedy třeba učinit jedno přiznání. Ačkoli je Ceres velmi důležitou bohyní starověkého Říma, ve skutečnosti nemá žádné původní římské mýty. To znamená, že každý mýtický příběh, který se o ní vypráví, se nevyvinul mezi samotnými členy starořímské společnosti. Tyto příběhy byly ve skutečnosti převzaty z jiných kultur a především z řeckého náboženství.

Nabízí se tedy otázka, odkud se vzaly všechny její příběhy? Podle reinterpretací bohů, které popsali někteří Římané, se Cere vlastně rovnala řecké bohyni Démétér. Démétér byla jednou z dvanácti olympských bohyň řecké mytologie, což znamená, že byla jednou z nejmocnějších bohyň ze všech.

Skutečnost, že Ceres nemá vlastní mýty, nemusí nutně znamenat, že Ceres a Démétér jsou stejné. Zaprvé jsou to samozřejmě božstva v různých společnostech. Zadruhé se příběhy o Démétér do jisté míry reinterpretovaly, takže její mýty jsou potenciálně trochu odlišné. Nicméně kořeny a základ mýtů jsou u obou obecně stejné.

Také mýtus a vliv jsou dvě odlišné věci. Později se ukáže, že Ceres měla představovat širší spektrum, než jaké představovala Démétér.

Rodina Ceres

Nejenže samotné mýty jsou zcela shodné s těmi, v nichž vystupovala Démétér, také Ceresina rodina je dosti podobná. Samozřejmě se však jmenovala jinak než její řecké protějšky. Ceres lze považovat za dceru Saturna a Ops, sestru Jupitera. S vlastním bratrem má vlastně dceru, která nese jméno Proserpina.

Mezi další sestry Ceres patří Juno, Vesta, Neptun a Pluto. Rodina Ceres jsou většinou zemědělská nebo podsvětní božstva. Většina mýtů, do kterých byla Ceres zapletena, byla také poměrně rodinnou záležitostí. Ve stejné atmosféře existuje jeden konkrétní mýtus, který je nejznámější, pokud se týká Ceres.

Únos Proserpiny

Ceres měla několik dětí, ale především byla matkou Proserpiny. V řecké mytologii je Ceresina dcera Proserpina známá jako Persefona. Teoreticky je tedy Ceres matkou Persefony, ale s jinými důsledky. A také s jiným jménem.

Ceres chrání Proserpinu

Ceres porodila Proserpinu po láskyplném vztahu s Jupiterem. Nemělo by nikoho překvapit, že bohyně plodnosti a všemocný bůh starořímského náboženství zplodí krásné děti. Ale ve skutečnosti byla Proserpina známá tím, že je až příliš krásná.

Její matka Ceres ji musela skrýt před zraky všech bohů i smrtelníků, jen aby mohla žít klidným a pokojným životem. Podle Ceres to mělo ochránit její cudnost a nezávislost.

Přichází Pluto

Římský bůh podsvětí Pluto však měl jiné plány. Pluto už toužil po královně. V říši, kterou představoval, může být vskutku dost zlověstný a osamělý. Také to, že byl postřelen Amorkovým šípem, jeho touhu po královně ještě umocnilo. Kvůli Amorkovu šípu se Pluto nestal posedlým ničím jiným než dcerou, kterou se Ceres snažila ukrýt.

Jednoho rána Proserpina nic netušíc sbírala květiny, když se zničehonic zemí prohnal Pluto se svým vozem. Smetl Proserpinu z nohou a vzal ji do náruče. Spolu s Plutem ji odvlekl do podsvětí.

Ceres a Jupiter se, zcela logicky, rozzuřili. Hledali svou dceru po celém světě, ale marně. Bylo skutečně dosti ošidné hledat na zemi, protože jejich dcera se nyní nacházela v podsvětí, v úplně jiné říši. Ceres však hledala dál. S každým krokem byl smutek silnější.

I když už samotné truchlení je dost zlé, stalo se ještě něco jiného. Ceres je koneckonců bohyně plodnosti. Protože truchlila, truchlilo s ní i všechno v přírodě, což znamená, že svět byl šedivý, studený a zamračený, dokud truchlila.

Naštěstí měl jeden z nejmocnějších římských bohů docela slušné konexe. Jupiter dostal tip, že Proserpina je u Pluta. Neváhal a poslal někoho do podsvětí.

Merkur nachází Pluto

Aby získal zpět jejich dceru, poslal Jupiter Merkura. Posel našel jejich dceru Proserpinu u Pluta a požadoval po něm, aby mu vrátil, co neprávem získal. Pluto měl však jiné plány a požádal o jednu noc navíc, jen aby si mohl ještě chvíli užívat své životní lásky. Merkur mu vyhověl.

Té noci Pluto okouzlil Proserpinu, aby snědla šest malých zrnek granátového jablka. Nic tak hrozného, řeklo by se. Ale jak bůh podsvětí věděl jako nikdo jiný, když v podsvětí jíš, jsi navždy odsouzen tam zůstat.

Změna ročních období

Podle vládce podsvětí Ceresova dcera Proserpina ochotně snědla semínka granátového jablka. Vergilius, jeden z nejlepších básníků starých Římanů, popisuje, že Proserpina s tím skutečně souhlasila. Bylo to však jen šest semínek. Pluto proto navrhl, že Proserpina bude každý rok měsíc vracet každé semínko, které snědla.

Proserpina se tedy musela každý rok na šest měsíců vracet do podsvětí. Ale jak už bylo naznačeno, vlastně sama souhlasila s tím, že bude jíst semínka. To také znamená, že se dost zdráhala vrátit a spojit se s matkou, když se nakonec musela vrátit.

Nakonec se však Ceres se svou dcerou opět setkala. Znovu začalo růst obilí, rozkvétat květiny, znovu se rodily děti. A skutečně, přišlo jaro, následovalo léto. Ale po šesti měsících, které zahrnují léto a jaro, se Proserpina opět vrátila do podsvětí a zanechala svou matku v zármutku.

Staří Římané věřili, že Proserpina je na podzim a v zimě v podsvětí, zatímco na jaře a v létě je na straně své matky Ceres. Pokud tedy obviňujete bohy počasí ze špatného počasí, můžete nyní všechny stížnosti směřovat přímo na Ceres a její dceru Proserpinu.

Ceres, bohyně zemědělství: vliv na úrodnost

Souvislost s plodností je zcela zřejmá již z mýtu o Ceres a Proserpině. Ceres je totiž často zobrazována právě jako římská bohyně zemědělství. Její řecký protějšek byl také obecně považován za bohyni zemědělství, takže by dávalo smysl, že římská Ceres je úplně stejná.

Je do jisté míry pravda, že nejdůležitější funkcí Ceres byla ta ve vztahu k zemědělství. Koneckonců většina římského umění, které o ní vzniklo, se soustředila právě na tento její aspekt. Ale jak již bylo naznačeno, Ceres by byla v několika ohledech reinterpretována jako její role římské bohyně.

Bohyně zemědělství se stala spíše známou jako bohyně plodnosti. To zahrnuje trochu více než jen zemědělskou plodnost.

Ceres je také spojována s pojmem lidské plodnosti, a to prostřednictvím jejího spojení s mateřstvím a svatbami. Mnoho jejích funkcí jako bohyně zemědělství, respektive bohyně plodnosti, bylo zobrazeno také na vyobrazeních na císařských mincích. Její tváři by přisuzováno několik forem plodnosti a zobrazována na mincích římského impéria.

Zemědělská úrodnost

To však neznamená, že by její role bohyně zemědělství měla být zcela překonána.

V této roli byla Ceres úzce spřízněna s Gaiou, bohyní země. Vlastně byla spřízněna s Terrou: římskou obdobou Gaii. Dohlížela na rozmnožování a růst zvířat a plodin. Terra byla v tomto smyslu příčinou existence plodin, zatímco Ceres je tou, která je na zemi umístila a nechala vyrůst.

Gaia a Démétér se objevují v několika řeckých obřadech, které byly převzaty i do starších římských obřadů. Co se týče Ceres, jejím největším svátkem byl Cerialia Byl součástí cyklu agrárních slavností, které zabíraly polovinu měsíce dubna. Slavnosti byly věnovány zajištění plodnosti v přírodě, a to jak zemědělské, tak zvířecí.

Římský básník Ovidius popisuje rituály svátků jako inspirované jedním konkrétním případem. Traduje se, že na jedné farmě ve staré Římské říši chytil chlapec lišku, která kradla kuřata. Zabalil ji do slámy a sena a zapálil.

Docela krutý trest, ale lišce se skutečně podařilo utéct a běhala po polích. Protože liška stále hořela, zapálila by i všechnu úrodu. Dvojnásobné zničení úrody. Během slavností v roce Cerialia, liška by byla spálena, aby byl tento druh potrestán stejným způsobem, jakým ničil úrodu.

Ceres a obilí

Je to sice ve jméně, ale Ceres byla spojena především s obilím. Je považována za první, kdo "objevil" obilí a začal ho pěstovat pro lidstvo k jídlu. Je pravda, že je většinou zobrazována s pšenicí po svém boku nebo s korunou z pšeničných stébel.

Protože obilí je pro Římskou říši důležitou základní potravinou, je její význam pro Římany opět potvrzen.

Lidská plodnost

Ceres jakožto bohyně zemědělství má tedy dobré důvody k tomu, aby byla považována za jednu z nejdůležitějších bohyň. Neměli bychom však zapomínat, že byla považována také za důležitou pro lidskou plodnost. Tato zmínka má většinou kořeny v myšlence, že jídlo je pro život člověka nezbytné, včetně plodnosti.

V mytologii není neobvyklé, že božstva souvisejí jak se zemědělskou, tak s lidskou plodností. Ženská božstva často přebírala takovéto společné role. To lze například pozorovat i u bohyně Venuše.

Mateřství a svatby

Také v souvislosti s lidskou plodností lze Ceres v římské a latinské literatuře považovat za "bohyni matku".

Obraz Ceres jako bohyně matky se objevuje i v umění. často je zobrazována se svou dcerou Proserpinou, kterou zoufale pronásleduje, když jí Pluto odvede dceru. její role ve vztahu k mateřství vystupuje do popředí také v Ovidiově díle Metamorfózy .

Ceres, plodnost a politika

Spojení mezi Ceres a plodností bylo také nástrojem politického systému římské říše.

Vztah k patriarchátu

Například výše postavené ženy by se rády vztahovaly k Ceres. Docela zvláštní, řeklo by se, když byla tak důležitou bohyní pro přesně opačnou skupinu, jak uvidíme později.

Ty, které se hlásily ke vztahu k Ceres, byly většinou matky těch, kteří říši vládli, a považovaly se za "matku" celé říše. Římská bohyně by s tím pravděpodobně nesouhlasila, ale patriarchům to bylo nejspíš jedno.

Zemědělská úrodnost a politika

Kromě jejího vztahu k těm vyšším by Ceres jako bohyně zemědělství měla i jistý politický význam. Jak již bylo naznačeno, Ceres bývala někdy zobrazována s korunou z pšenice. I to byla věc, kterou se mnozí římští císaři rádi oblékali.

Tím, že si připisovali tento majetek, se stavěli do pozice těch, kteří zajišťují zemědělskou úrodnost. Naznačovalo to, že jsou požehnáni bohyní, což jim zajišťovalo, že každá úroda bude dobrá, dokud budou ve vedení.

Ceres a plebejci

Ačkoli jsme právě dospěli k závěru, že všechny mýty o Ceres jsou převzaty od její řecké kolegyně Démétér, to, co Ceres představuje, bylo rozhodně jiné. I když kolem Ceres nemusely být formulovány nové mýty, interpretace těch již existujících vytváří zcela nový prostor toho, co Ceres představuje. Tímto novým prostorem jsou "plebejci" neboli "plebejky".

Obvykle je to při označení plebsu dosti ponižující výraz. Ceres se však k němu nehlásila. Byla společnicí plebsu a zaručovala jeho práva. Vskutku by se dalo říci, že Ceres je původním Karlem Marxem.

Co jsou to plebejci?

Plebs existoval v opozici k ostatním společenským vrstvám, především k patriarchátu. Patriarchové jsou v podstatě ti, kteří mají všechny peníze, politici nebo ti, kteří tvrdí, že vědí, jak bychom měli žít. Protože se rodí v pozicích s relativní mocí (muži, běloši, "západní" země), mohou poměrně snadno vnucovat své často kalné myšlenky ostatním.

Plebs je tedy všechno, jen ne patriarchát; v římském případě všechno, jen ne římské elity. Přestože plebs i elity byly důležitou součástí římské říše, veškerou moc měla jen nejmenší skupina.

Přesný důvod, proč někdo patří k patriarchátu nebo k plebsu, je nejistý, ale pravděpodobně má kořeny v etnických, ekonomických a politických rozdílech mezi oběma řády.

Od počátku římského letopočtu se plebejci snažili získat určitou formu politické rovnoprávnosti. V jednu chvíli, kolem roku 300 př. n. l., se posunuli na lepší pozice. Některé plebejské rody se dokonce dělily o moc s patriciji, čímž vznikla zcela nová společenská třída. Co s tím ale měla společného Ceres?

Uctívání Ceres plebejci

Hlavně vytvoření takové nové skupiny přineslo ještě více problémů. Proč tomu tak je? No, zvenčí se může zdát, že obě skupiny jsou spolu a vzájemně se respektují, ale skutečná realita uvnitř skupiny je asi taková, že zůstávají stejné mocenské struktury.

Zvenčí je lepší mít smíšenou skupinu s různými typy lidí, ale zevnitř je to ještě horší než dřív: nikdo vám nevěří, když tvrdíte, že jste utlačovaní. Ceres hrál důležitou roli v tom, že umožnil plebejcům vytvořit si pocit vlastního já, včetně toho, že si pěstovali pozici skutečné moci.

Aedes Cereris

Skupina známá jako plebejci začala poprvé uctívat Ceres stavbou chrámu. Chrám je vlastně společný chrám, který byl postaven pro všechny Ceres, Liber Pater a Libera. Název chrámu zněl aedes Cereris , čímž jasně naznačil, o koho vlastně jde.

Budova a prostor aedes Cereris je známa propracovanými uměleckými díly, ale hlavně sloužila jako sídlo pro plebejce, kteří byli přijati do pozic s větší mocí. Byl to skutečně prostor pro setkávání a práci, kde se nacházel archiv plebejců. Byl to otevřený, společný, prostor, kde byl každý vítán.

Fungoval také jako útočiště, kde se rozdával chléb nejchudším obyvatelům římské říše. Celkově chrám tvořil pro skupinu plebejců místo sebeidentifikace, prostor, kde byli bráni vážně, aniž by se cítili méněcenní. Tím, že takový prostor existoval, mohli i cizinci brát vážněji v úvahu život a přání skupiny plebejců.

V jistém smyslu lze chrám považovat za starověké centrum kultu Ceres. aedes Cereris je jedním z mnoha římských kultů, protože by byl vytvořen oficiální římský kult, jehož ústředním bodem by byl chrám. Bohužel by byl chrám zničen požárem a plebejci by na dlouhou dobu zůstali bez svého centra.

Ceres: Ta, která stojí mezi

Jak už bylo naznačeno, Ceres je také úzce spjata s liminalitou. Pro připomenutí, jedná se tak trochu o myšlenku přechodu. Její vztah k liminalitě se projevuje už v příběhu o plebejcích: ti přešli z jedné společenské třídy do nové. Ceres jim s touto reidentifikací pomáhala. Obecně je ale liminalita věcí, která se v každém příběhu o Ceres poměrně často opakuje.

Co znamená vztah Ceres k liminalitě?

Slovo liminalita je odvozeno od termínu limen , což znamená práh. vztah Ceres s tímto pojmem je spíše tehdy, když někdo tento práh překročí z jednoho stavu.

Ačkoli by bylo krásné přímo vstoupit do nového stavu s plným vědomím toho, jak fungovat a co dělat, jednoduše to tak není. Nakonec jsou všechny tyto kategorie lidskými představami a hledání místa, kam se v těchto představách zařadit, se bude u každého jednotlivce a společnosti lišit.

Přemýšlejte například o míru a válce: na začátku je rozlišení poměrně jasné. Žádné boje nebo hodně bojů. Když se však do toho ponoříte hlouběji, může to být trochu nejasnější. Zvláště když vezmete v úvahu věci, jako je informační válka. Kdy jste ve válce? Kdy je země v míru? Je to pouze prohlášení oficiální vlády?

Jednotlivci, společnosti a příroda.

Právě taková nejasnost a to, co v jedincích uvolňovala, je věc, kterou Ceres střežila. Ceres se starala o lidi, kteří se nacházeli ve stavu přechodu, uklidňovala je a vedla směrem, který vytvářel bezpečí.

Pokud jde o jednotlivé případy, Ceres je úzce spojena s věcmi, které se označují jako "přechodové rituály". Vzpomeňme si na narození, smrt, sňatek, rozvod nebo celkovou iniciaci. Také je spojena s obdobími zemědělství, které má kořeny ve změnách ročních období.

Liminalita je tedy do jisté míry pozadím všeho, co Ceres dělá a představuje. Vzpomeňme na její roli bohyně zemědělství: umožňuje přechod od něčeho, co není vhodné k lidské konzumaci, k něčemu, co vhodné je. Totéž platí pro lidskou plodnost: přechod ze světa předživotí do světa živých.

V tomto smyslu souvisí také se smrtí: přechodem ze světa živých do světa smrti. Výčet je opravdu dlouhý a nemělo by smysl uvádět nekonečný seznam příkladů. Doufejme, že jádro Ceres a liminality je jasné.

Odkaz Ceres

Ceres je v římské mytologii inspirativní římská bohyně. A to jsme ještě nemluvili o jejím skutečném vztahu k trpasličí planetě, jak je uvedeno v návodu. Přesto, i když by bylo zajímavé mluvit o planetě, skutečný význam Ceres představují její příběhy a to, s čím je spojena.

Zmínka o významné římské bohyni jako bohyni zemědělství je rozhodně zajímavá, ale ne příliš zvláštní. Římských bohů, kteří se vztahují k této sféře života, je poměrně hodně. Pokud se tedy chceme dozvědět něco o významu Ceres pro dnešek, bylo by možná cennější podívat se na její roli pro plebejce a liminalitu.

Přízemní římská bohyně

Jako poněkud "přízemní" bohyně se Ceres dokázala spojit s nejrůznějšími lidmi a etapami, kterými tito lidé procházeli. Co vlastně představuje, se zdá být dost nejasné, ale právě o to jde. Nejde ani tak o to, že by Ceres vnucovala těm, kdo se k ní modlí, určitá pravidla.

Víc než to Ceres ukazuje, že rozdíly mezi lidmi jsou dostatečné a nelze je překonat. Pomáhá lidem s identifikací toho, co přesně jsou a co představují. To lze vidět na chrámu, o kterém byla řeč, nebo na její obecné pomoci s přechodem od jedné věci k druhé.

Ačkoli se například mír a válka zdají být přímočaré, ve skutečnosti je tomu právě naopak. V neposlední řadě proto, že společnosti se v důsledku těchto dvou jevů těžce mění. Po období rozvratu se musí znovu objevovat, s čímž Ceres pomáhá.

Tím, že obyvatelé Říma věřili v římskou bohyni Ceres a modlili se k ní, nevnímali duchovní vedení jen jako něco vnějšího. To je totiž něco, s čím se často setkáváme i u jiných mytologických postav nebo náboženství obecně. Některá náboženství se například modlí k bohu jen proto, aby po skončení smrtelného života získali dobré postavení.

Ceres takto nefunguje. Zaměřuje se na živé bytosti a jejich životy tady a teď. Ceres je bohyní, která umožňuje lidem samotným, aniž by museli hledat vnější zdroje vedení a smyslu. Někdo by mohl říci, že je díky tomu praktičtější bohyní, která si zaslouží větší planetu než jen trpasličí planetu Ceres.