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1801年1月1日、ジュゼッペ・ピアッツィという名のイタリアの天文学者がまったく新しい惑星を発見した。 他の人々が新年を祝っている間、ジュゼッペは他のことに忙しかった。
しかし、新しい惑星を発見したことは非常に素晴らしいことだ。 しかし、残念なことに、当初彼が考えていたよりも少し印象が薄かった。 つまり、半世紀後に矮惑星に分類し直され、太陽系との関係が少し薄れてしまったのだ。
他の惑星はすでに木星、水星、金星と命名されており、大きな名前が一つ残ったので、新しい惑星はセレスと命名された。
しかし、ローマの女神は、矮小惑星に分類される可能性を凌駕する可能性があることが判明した。 彼女の影響力は、小天体と関連付けるにはあまりにも巨大だったのだ。
この惑星の名称を変更し、セレスという名称をより大きな惑星に帰する必要があるのだろうか？ それはまた別の機会に議論することにしよう。 議論は間違いなく成り立つが、その議論を構築するためにはまず確固たる基盤が必要だ。
ローマ神話の女神ケレスの歴史
信じられないかもしれないが、ケレスはローマ神話の神あるいは女神で、その名前が書き記された最初の神である。 あるいは、少なくとも私たちが見つけることができた神である。 ケレスという名前の碑文は、紀元前600年頃の骨壷にまでさかのぼることができる。 骨壷は、ローマ帝国の首都からそれほど遠くない場所にあった墓から発見された。
因みに首都はローマである。
碑文には、「セレスに与えよ」というようなことが書かれている。 遠い ローマの最初の神々の一人であることは間違いないようだ。 しかし、もしあなたがそれを知っているならば、次のようになるだろう。 遠い 結局のところ、穀物は非常に長い間、人間の食生活の主食であった。
セレスという名前
ローマ神話の女神の名前からも、その伝説と鑑定に関するかなりの情報が得られる。 最高のイメージを得るためには、言葉を解剖してその意味や由来を理解しようとする人たちに頼るべきだ。 不必要なほど複雑な世界では、このような人たちを語源学者と呼ぶ。
古代ローマの語源学者たちは、セレスという名前のルーツは次のようなものだと考えていた。 クレッシェレ そして クレア . クレセール とは、出てくる、成長する、生じる、生まれるという意味である。 クレアーレ つまり、女神セレスは物事の創造を体現しているのだ。
また、セレスに関係するものをこう呼ぶこともある。 セレリス 実は、彼女にちなんで開催された最大のフェスティバルの名前にもなっているのだ。 朝食の名前の由来は何だろう？
セレスとは何か？
ローマ神話の多くの物語がそうであるように、ケレスが何を象徴しているのかの正確な範囲については、かなり論争がある。 これは、ローマの女神が記述されている最も詳細な資料のひとつを見ればわかる。 ケレスは、古代ローマの広大な帝国のどこかで発見された石版に刻まれていた。
この石版は紀元前250年頃のもので、ケレスのことをオスカン語で語っている。 オスカン語は紀元後80年頃に消滅してしまったので、日常的に耳にする言語ではない。 この石版は、ケレスについて、一般的に豊穣が最も重要な側面であると考えられていることを伝えている。 具体的には、農業の女神としての役割である。
しかし、その言葉の意味が正確に分かっているわけではない。 結局のところ、解釈こそが重要なのだ。 確かなことは、こうした言葉の解釈は、2000年前と現在では必然的に異なるということである。 したがって、私たちはその言葉の実際の意味について100パーセントの確信を持つことはできない。という言葉がある。
しかしそれでも、碑文にはケレスが最大17の異なる神々を表す可能性があることが記されていた。 そのすべてがケレスに属すると記述されていた。 その記述から、ケレスは母性と子供、農業の豊饒と作物の成長、そして限界性と関係していることがわかる。
間に立つ者
ある段階から別の段階へ移行する際の曖昧さや見当識障害に関連する人類学的な概念だ。
碑文の中で、セレスは次のように呼ばれている。 インタースティタ 別の文献では、彼女をこう呼んでいる。 レギフェレ・インテラ まだ少し曖昧な表現だが、これは後ほど明らかにする。
セレスと庶民
ケレスは、神々の中で唯一、庶民の生活に日常的に関与していた。 他のローマ神話の神々は、日常生活に関係することはごくまれであった。
ローマ神話の女神ケレスは、まさに人類の育ての親であった。
神話の中のセレス
純粋に考古学的証拠に基づき、彼女の名前を分解してみると、セレスはさまざまなものを司る女神であるとすでに結論づけられる。 彼女の関係は、ギリシャ神話のデメテルや彼女の家系のメンバーなど、さまざまなものに根ざしている。
セレス、ギリシア神話、ギリシアの女神デメテル
ケレスは古代ローマにおいて非常に重要な女神だが、実は古代ローマ固有の神話はない。 つまり、ケレスについて語られる神話的な物語はすべて、古代ローマ社会の人々の間で発展したものではなく、他の文化や、とりわけギリシャの宗教から取り入れたものなのだ。
実は、何人かのローマ人によって語られた神々の再解釈によると、セレはギリシャ神話の女神デメテルと同等であった。 デメテルはギリシャ神話のオリンポス十二神の一人であり、つまり、最も強力な女神の一人であった。
ケレスに固有の神話がないことは、ケレスとデメテルが同じ神話であることを必ずしも意味しない。 一つは、明らかに異なる社会における神であること。 二つ目は、デメテルの物語がある程度まで再解釈されたため、彼女の神話が少し異なる可能性があることだ。 しかし、神話の根源と基礎は、両者でおおむね同じである。
また、神話と影響力は別のものである。 後で明らかになることだが、セレスはデメテルが象徴していたものよりも広い範囲を象徴していると信じられていた。
セレス家
神話そのものがデメテルが関わったものとよく似ているだけでなく、ケレスの家族もよく似ている。 しかし、明らかにギリシャ神話とは異なる名前がつけられている。 ケレスは、土星とオプスの娘、木星の妹と考えることができる。 彼女は実際に実の兄との間に娘をもうけ、プロセルピナという名前で呼ばれている。
セレスの他の姉妹には、ユノー、ヴェスタ、海王星、冥王星がいる。 セレスの家族は、ほとんどが農業神か冥界の神である。 セレスが関わった神話の多くも、かなり家族的なものだった。 このような雰囲気の中で、セレスといえば最も有名な神話がある。
プロセルピナの誘拐
ケレスには何人かの子供がいた。 しかし、最も有名なのは、ケレスがプロセルピナの母親だったことだ。 ギリシャ神話では、ケレスの娘プロセルピナはペルセポネとして知られている。 つまり、理論的には、ケレスはペルセポネの母親だが、別の意味合いがある。 そして、まあ、別の名前だ。
セレス、プロセルピナを守る
ケレスは木星との愛の末、プロセルピナを産んだ。 古代ローマ宗教の全能の神であり、豊穣の女神であるケレスが、美しい子供を産むのは当然のことだろう。 しかし実は、プロセルピナはちょっと美しすぎることで知られていた。
母セレスは、彼女が静かで平和な生活を送れるように、すべての神々や人間の目から彼女を隠さなければならなかった。 それは、セレス曰く、彼女の貞操と独立を守るためであった。
ヒア・カムズ・プルート
しかし、ローマ神話の冥界の神プルートには別の思惑があった。 プルートはすでに女王に憧れていたのだ。 彼が象徴する領域では、実に不吉で孤独になることがある。 また、キューピッドの矢で射られたことで、女王への憧れはさらに大きくなった。 キューピッドの矢のせいで、プルートはセレスが隠そうとした娘以外に執着しなくなった。
ある朝、プロセルピナが何の疑いもなく花を摘んでいると、突然、冥王星とその戦車が大地を切り裂いた。 冥王星はプロセルピナを足から引き離し、腕の中に押し込んだ。 彼女は冥王星とともに冥界に引きずり込まれた。
セレスとジュピターは怒り狂い、世界中を探し回ったが無駄だった。 娘がいるのは冥界という別世界なのだから。 セレスは探し続けた。 一歩一歩、悲しみは強くなっていった。
セレスは豊穣の女神であり、セレスが悲嘆に暮れている間は、自然界のあらゆるものがセレスと一緒に悲嘆に暮れ、世界は灰色となり、寒くなり、曇り空となる。
幸運なことに、ローマ神話の最強の神々の一人は、かなりの人脈を持っていた。 ジュピターは、プロセルピナが冥王星と一緒にいることを密告された。 彼は躊躇することなく、誰かを冥界に送り込んだ。
水星が冥王星を発見
娘を取り戻すため、木星は水星を遣わした。 使者は娘のプロセルピナが冥王星と一緒にいるのを見つけ、不当に手に入れたものを返すよう要求した。 しかし、冥王星は別の計画を立て、もう少し長く愛を楽しむために、もう一晩欲しいと頼んだ。 水星は譲歩した。
その夜、冥王星はプロセルピナに6粒の小さなザクロの種を食べさせた。 悪いことではないと思うかもしれない。 しかし、冥界の神が知っていたように、冥界で食べると永遠に冥界に留まる運命にある。
季節の移り変わり
冥界の支配者によれば、ケレスの娘プロセルピナはザクロの種を喜んで食べたという。 古代ローマで最も優れた詩人の一人であるヴァージルは、プロセルピナが確かにこれに同意したと記している。 しかし、それはたった6粒の種だった。 そこでプルートは、プロセルピナが食べた種1粒につき1カ月を毎年返すことを提案した。
つまり、プロセルピナは毎年半年間、冥界に帰らなければならなかったのだが、先に述べたように、実は種を食べることに自ら同意していたのである。 このことは、いずれ帰らなければならなくなったときに、母親と再会することをかなり嫌がっていたということでもある。
作物は再び育ち始め、花は咲き始め、赤ん坊はまた生まれ始めた。 そして春が訪れ、夏が来る。 しかし、夏と春を合わせた6ヶ月が過ぎると、プロセルピナは再び冥界に戻り、母親は悲しみに暮れることになる。
つまり、古代ローマ人は、プロセルピナは秋と冬には冥界におり、春と夏には母ケレスの側にいると信じていたのである。 だから、悪天候を天気の神々のせいにしているのなら、文句はケレスとその娘プロセルピナに直接言えばいいのだ。
農業の女神ケレス：豊饒への影響
ケレスとプロセルピネの神話から、豊穣との結びつきはすでに明らかである。 実際、ケレスはしばしばローマ神話の農業の女神として描かれる。 ギリシャ神話のケレスも一般的には農業の女神とみなされていたので、ローマ神話のケレスもまったく同じであることは理にかなっている。
ケレスの最も重要な役割が農業であったことはある程度事実であり、ケレスに関するローマ美術のほとんどはこの側面に焦点を当てたものであった。 しかし、先に示したように、ケレスはローマの女神としての役割としていくつかの方法で再解釈されることになる。
農耕の女神は、むしろ豊穣の女神として知られるようになった。 これは農耕の豊穣だけでなく、もう少し広い範囲をカバーしている。
ケレスはまた、母性や婚礼との結びつきを通して、人間の豊穣の概念とも関連している。 農耕の女神というか、豊穣の女神としての彼女の機能の多くは、帝政時代のコイン像にも示されている。 彼女の顔は、いくつかの豊穣の形に帰結し、ローマ帝国のコインに描かれている。
農業の肥沃度
しかし、だからといって、農業の女神としての彼女の役割を完全に凌駕してはならない。
この役割において、セレスは大地の女神であるガイアと密接な関係にあった。 実際には、ローマ神話のガイアに相当するテラと関係があった。 彼女は動物や作物の繁殖と成長を監督していた。 この意味で、テラは作物が存在する原因であり、セレスは作物を大地に置いて成長させる存在である。
ガイアとデメテルはギリシアのいくつかの儀式に登場し、それらは古いローマの儀式にも取り入れられている。 セレスに関して言えば、彼女の最大の祭りは セリア この祭りは、4月の半分を占める農耕の祭りのサイクルの一部であり、農耕と家畜の豊饒という自然の豊饒を保証するために捧げられた。
古代ローマの詩人オヴィッドは、祭りの儀式がある一つの事例から着想を得たと述べている。 旧ローマ帝国の農場で、ある少年が鶏を盗んでいた狐を捕らえ、藁と干し草で包んで火を放ったとされている。
キツネはまだ燃えていたので、農作物にも火をつけてしまった。 農作物の二重破壊だ。 セリアリア、 キツネが農作物を荒らしたのと同じように、その種を罰するために焼かれるのだ。
セレスと穀物
名前にもあるように、ケレスは特に穀物と関係が深い。 彼女は穀物を最初に「発見」し、人類が食べるために栽培を始めたと信じられている。 確かに、彼女のそばには小麦があるか、小麦の茎でできた冠をかぶった姿で表されることが多い。
穀物はローマ帝国にとって重要な主食であるため、ローマ人にとっての彼女の重要性が改めて確認された。
人間の生殖能力
つまり、農業の女神としてのケレスは、最も重要な女神の一人と見なすにふさわしい。 しかし、忘れてはならないのは、ケレスは人間の生殖能力にとっても重要な存在であると考えられていたことだ。 この言及のほとんどは、生殖能力を含め、人間が生きていくためには食べ物が必要だという考えに根ざしている。
神話では、神々が農業と人間の豊穣の両方に関係することは珍しくない。 女性の神々がこのような役割を共同で担うことはよくある。 例えば、女神ヴィーナスにも見られる。
母性と結婚式
また、人間の豊穣に関連して、ケレスはローマやラテン文学における「母なる女神」のようなものと考えられる。
母なる女神としてのケレスのイメージは、芸術の中にも見られる。 娘であるプロセルピナと一緒にいる姿が頻繁に描かれ、冥王星が娘を連れ去ったとき、必死に追いかける姿が描かれている。 母性にまつわるケレスの役割は、オウィッドの『冥王星』にも登場する。 メタモルフォーゼ .
セレス、豊饒、そして政治
セレスと豊穣の結びつきは、ローマ帝国の政治システムの中でも道具として使われていた。
家父長制との関係
後述するように、セレスは正反対のグループにとって重要な女神だったからだ。
セレスとの関係を主張していたのは、ほとんどが帝国を支配していた者たちの母親で、自分たちが帝国全体の「母」であるとみなしていた。 ローマの女神はおそらくこれに同意しないだろうが、家長たちはおそらく気にも留めなかっただろう。
農業豊饒と政治
上層部との関係だけでなく、農業の女神としてのケレスもまた、政治的に多少役に立つだろう。 先に示したように、ケレスは麦でできた冠をかぶっているように描かれることがある。 これもまた、多くのローマ皇帝が好んでかぶったものだった。
つまり、女神の加護があり、自分たちがいる限り、収穫は必ずうまくいくということである。
セレスと平民
ケレスの神話はすべてギリシア神話のデメテルから採用されたものだと結論づけたが、ケレスが象徴するものは決定的に異なっていた。 ケレスにまつわる新しい神話が定式化されたわけではないかもしれないが、すでにある神話を解釈することによって、ケレスが象徴するもののまったく新しい空間が生み出されたのである。 この新しい領域とは、「プレベ人」、つまり「平民」である。
通常、庶民のことを "平民 "と呼ぶ場合、"平民 "を卑下する言葉である。 しかし、ケレスはそのような言葉には与しなかった。 彼女は庶民の仲間であり、彼らの権利を保証したのである。 まさに、ケレスはカール・マルクスの元祖と言えるかもしれない。
プレブとは何か？
平民は、社会の他の階級、主に家父長制に対抗するために存在した。 家父長制とは、基本的に、すべてのお金を持っている人、政治家、または私たちがどのように生きるべきかを知っていると主張する人たちのことだ。 彼らは、相対的な権力を持つ立場（男性、白人、「西洋」諸国）に生まれるので、しばしば不透明な考えを他の人に押し付けることができる。
つまり、平民は家父長制以外のすべてであり、ローマの場合はローマのエリート以外のすべてである。 平民もエリートもローマ帝国の重要な一部であったが、最小のグループだけがすべての権力を握っていた。
なぜ家父長制に属するのか、あるいは平民に属するのか、その正確な理由は定かではないが、おそらく2つの秩序の間の民族的、経済的、政治的な違いに根ざしているのだろう。
ローマ時代が始まって以来、平民は政治的な平等を得るために奮闘してきた。 紀元前300年頃、平民はより良い地位を得るようになった。 平民の中には、貴族と権力を共有する家もあり、まったく新しい社会階級が誕生した。 しかし、ケレスはこれと何の関係があったのだろうか？
平民によるケレス崇拝
なぜかというと、外から見れば、2つのグループが一緒にいて、お互いを尊重し合っているように見えるかもしれないが、グループ内の現実は、おそらく同じ権力構造が残っているのだろう。
関連項目: バルドル：北欧神話の美と平和と光の神外から見れば、さまざまなタイプの人々が混在する集団の方が良いが、内側から見れば、以前よりもさらに悪い。抑圧されていると主張しても、誰も信じてくれないのだ。 セレスは、平民が実際の権力のある立場で自分自身を育てるなど、自己意識を作り上げる上で重要な役割を果たした。
イエネコ
平民と呼ばれる集団は、神殿を建てることで初めてケレスを崇拝し始めた。 実際には、ケレス、リベル・ペイター、リベラのために建てられた共同神殿である。 神殿の名前は以下の通り。 イエネコ 誰が本当の相手なのか、はっきりと示している。
の建物と空間。 イエネコ は、精巧な美術品があることで知られているが、主に、より権力のある地位に採用された平民のための本部として機能していた。 そこは、平民のアーカイブを収容する、まさに会議と仕事のためのスペースだった。 そこは、誰もが歓迎される、開かれた、共有のスペースだった。
また、ローマ帝国の最貧困層にパンを配給する避難所としても機能した。 つまり、神殿は平民の自己認識の場であり、平民が劣等感を抱くことなく真剣に受け止められる空間だったのである。 このような空間があることで、外部の人間も平民の生活や願いをより真剣に考慮するようになった。
ある意味、この神殿はケレスの古代カルトの中心地とも言える。 イエネコ 残念ながら、神殿は火事で焼失し、平民は長い間、神殿の中心を失うことになる。
セレス：間に立つ者
先に示したように、ケレスは限界性とも密接な関係がある。 思い出してほしいのだが、これはやや移行という考え方である。 彼女の限界性との関係は、平民についての物語ですでに示されている。 彼らはある社会階級から新しい社会階級へと移行した。 ケレスはその再認識の手助けをしたのである。 しかし、一般的に限界性は、ケレスの物語には必ずと言っていいほど繰り返し登場するものである。
セレスとリミナリティの関係は何を意味するのか？
リミナリティ（限界）という言葉は、次のような言葉に由来する。 リメン セレスとこの言葉との関係は、誰かがある状態からこのしきい値を超えるときに強くなる。
どのように機能し、何をすべきかを完全に意識して、新しい状態に直接足を踏み入れることができれば素敵だが、単にそうではない。 結局、これらのカテゴリーはすべて人間の概念であり、これらの概念の中に自分の居場所を見つけることは、個人によっても社会によっても異なる。
例えば、平和と戦争について考えてみよう。 最初のうちは、その区別ははっきりしている。 戦いがないか、戦いが多いか。 しかし、もっと深く掘り下げると、それは少し曖昧になるかもしれない。 特に、情報戦のようなものを考慮に入れると。 いつ戦争をしているのか？ いつ平和なのか？ それは単に公式な政府の声明なのか？
関連項目: ヘカトンケイルス：百の手を持つ巨人たち個人、社会、そして自然。
まさにそのような曖昧さ、そしてそれが個人を緩ませるものこそ、セレスが守ってきたものなのだ。 セレスは過渡状態にある人々をケアし、なだめ、安全を生み出す方向へと導いた。
個々のケースで言えば、セレスは「通過儀礼」と呼ばれるものと密接な関係がある。 誕生、死、結婚、離婚、あるいは全体的なイニシエーションについて考えてみよう。 また、季節の変化に根ざした農業の時期とも関連がある。
農業の女神としてのケレスの役割を考えてみよう。 人間の豊穣も同じで、生前の世界から生者の世界への移行を可能にする。
この意味で、彼女は死にも関係している。 生者の世界から死の世界への通過点である。 このリストは本当に延々と続くし、例を挙げればきりがない。 願わくば、セレスとリミナリティの核心は明らかである。
セレスの遺産
ケレスはローマ神話に登場する女神であり、指導にある矮惑星との関係についてはまだ触れていない。 しかし、惑星について話すのも面白いかもしれないが、ケレスの本当の意味は、彼女の物語と彼女が関わるものによって表される。
農業の女神としてローマの重要な女神に言及することは、確かに興味深いが、特別なことではない。 この生活領域に関連するローマの神々はかなり多い。 したがって、現代におけるケレスの関連性について何かを知りたいのであれば、平民や限界性にとってのケレスの役割に注目する方が価値があるかもしれない。
地に足の着いたローマの女神
どこか "地に足の着いた "女神であるケレスは、さまざまな人々や、その人々が経験した段階とつながることができた。 実際にケレスが何を象徴しているのかは、かなり曖昧なようだが、それこそが重要なのだ。 ケレスは、祈る者に特定のルールを課すというよりも。
さらに言えば、セレスは人と人との間にある違いは完全なものであり、克服できるものではないことを示している。 彼女は人々が自分たちが一体何であり、何を象徴しているのかを見極める手助けをする。 これは、議論された神殿や、あるものから別のものへの移行を助ける一般的な彼女に見ることができる。
例えば、平和と戦争は一見簡単なことのように見えるが、実は全く逆で、この2つの現象によって社会は大きく変化する。 社会は混乱期を経て自己改革をしなければならないが、セレスはその手助けをする。
ローマの女神セレスを信仰し、それに祈ることによって、ローマの住民は霊的な導きを外的なものとしてのみ認識していたわけではない。 実際、それは他の神話上の人物や宗教一般によく見られることだ。 たとえば、ある宗教では、自分が生きている間に良い地位を得られるようにと、神に祈る。
セレスはこのような働き方ではなく、今ここに生きている人々とその人生に焦点を合わせている。 セレスは、人々が外部からの導きや意味を探すことなく、人々自身を可能にする女神なのだ。 そのため、矮小惑星セレスよりも大きな惑星にふさわしい、より現実的な女神だと言う人もいるかもしれない。
