Ceres: a termékenység és a köznép római istennője

1801. január elsején egy Giuseppe Piazzi nevű olasz csillagász egy teljesen új bolygót fedezett fel. Míg mások az új évet ünnepelték, Giuseppe mással volt elfoglalva.

De meg kell hagyni, hogy egy új bolygó felfedezése igencsak lenyűgöző. Sajnos egy kicsit kevésbé volt lenyűgöző, mint ahogyan azt először gondolta. Vagyis fél évszázad után törpebolygónak minősítették át, ami egy kicsit csökkentette a bolygó és a Naprendszerünk kapcsolatát.

A bolygó azonban mégis egy nagyon fontos római istennőről kapta a nevét. A többi bolygót már a Jupiter, a Merkúr és a Vénusz névre keresztelték. Egy nagy név maradt, így a legújabb bolygó a Ceres nevet kapta.

Kiderült azonban, hogy a római istennő potenciálisan felülmúlja a törpebolygóként való esetleges besorolását. Hatása egyszerűen túl hatalmas volt ahhoz, hogy egy kisebb égitesthez lehessen kötni.

Át kell-e neveznünk a bolygót, és a Ceres nevet egy nagyobb bolygónak kell tulajdonítanunk? Ez egy másik vita tárgya. Az érv mindenképpen felhozható, de előbb egy szilárd alapra van szükség ahhoz, hogy ezt az érvet felépítsük.

A római Ceres istennő története

Hiszed vagy sem, de Ceres a legelső római isten vagy istennő, akinek a nevét leírták. Vagy legalábbis amit sikerült találni. A Ceres név felirata egy olyan urnára vezethető vissza, amelyet Kr. e. 600 körülre datálnak. Az urnát egy olyan sírban találták, amely nem volt túl messze a Római Birodalom fővárosától.

A főváros Róma, ha esetleg kíváncsiak lennének rá.

A felirat valami olyasmit mond, hogy "hadd adjon Ceres távol ," ami elég furcsa utalásnak tűnik Róma egyik első istenségére. De ha tudod, hogy távol a tönkölybúza nevű gabonafajtát jelöli, a hivatkozás egy kicsit logikusabbá válik. Végül is a gabonafélék már nagyon régóta az emberi táplálkozás egyik alapanyaga.

A Ceres név

A római istennő nevéből is elég sok információt megtudhatunk a legendáról és az értékeléséről. Ahhoz, hogy a legjobb képet kapjuk, azokhoz kell fordulnunk, akik boncolgatják a szavakat, és megpróbálják megérteni, mit jelentenek, vagy honnan származnak. Egy feleslegesen bonyolult világban etimológusoknak nevezzük ezeket az embereket.

Az ókori római etimológusok úgy gondolták, hogy a Ceres név gyökerei a következőkben keresendők crescere és creare . Crescere azt jelenti, hogy előjön, növekszik, felemelkedik, vagy megszületik. Creare , másrészt azt jelenti, hogy előállítani, létrehozni, létrehozni vagy nemzeni. Tehát az üzenet itt elég világos, Ceres istennő a dolgok teremtésének megtestesítője.

Továbbá, néha a Cereshez kapcsolódó dolgokat úgy is nevezik, hogy Cerealis Ez ihlette a legnagyobb fesztivál nevét is, amelyet az ő tiszteletére rendeztek. Még mindig kíváncsi vagy, mi ihlette a reggelid nevét?

Mihez kapcsolódik a Ceres?

Mint a római mitológia számos története, Ceres pontos hatóköre is meglehetősen vitatott. Ez leginkább az egyik legrészletesebb forrásból derül ki, amelyben a római istennőt leírják. Ceres egy olyan táblára volt felírva, amelyet valahol az ókori Róma hatalmas birodalmában találtak.

A tábla i.e. 250 körül készült, és az oszkán nyelven hivatkoztak rá. Nem egy olyan nyelv, amiről mindennap hallani fogunk, mivel i.sz. 80 körül kihalt. Elmondja, hogy a termékenységet általában a legfontosabb szempontnak tartják, ami Cerével kapcsolatos. Pontosabban a mezőgazdaság istennőjeként betöltött szerepét.

A szavakat lefordították angol megfelelőjükre. De ez nem jelenti azt, hogy pontosan tudjuk, mit jelentenek. Végül is az értelmezés az, ami számít. Ami biztos, hogy a szavak ilyen értelmezései ma szükségszerűen mások, mint 2000 évvel ezelőtt. Ezért soha nem lehetünk 100 százalékig biztosak a tényleges jelentésükben.szavak.

A feliratok mégis azt jelezték, hogy Ceres akár 17 különböző istenséget is képviselhetett. Mindegyiküket Cereshez tartozónak írták le. A leírásokból kiderül, hogy Ceres az anyasággal és a gyermekekkel, a mezőgazdasági termékenységgel és termesztéssel, valamint a liminalitással áll kapcsolatban.

Ő, aki a kettő között áll

Liminalitás? Igen. Alapvetően az átmenet gondolata. Ez manapság egy antropológiai fogalom, amely a kétértelműségre vagy a tájékozatlanságra vonatkozik, amikor az egyik szakaszból a másikba lépünk át.

A feliratokban Ceresre úgy hivatkoznak, mint Interstita , ami azt jelenti, hogy "ő, aki a kettő között áll". Egy másik utalás a következőképpen nevezi őt Legifere Intera : ő, aki a törvények között hordozza. Ez még mindig egy kicsit homályos leírás, de ezt majd később tisztázzuk.

Ceres és a köznép

Ceres volt az egyetlen az istenek közül, aki napi szinten részt vett az egyszerű emberek életében. A többi római istenség valóban csak ritkán kapcsolódott a mindennapi élethez.

Először is, alkalmanként "belekontárkodhattak" az emberi ügyekbe, amikor az személyes érdekeiknek megfelelt. Másodszor, azért jöttek a mindennapi életbe, hogy segítséget nyújtsanak az általuk kedvelt "különleges" halandóknak. Ceres római istennő azonban valóban az emberiség táplálója volt.

Ceres a mitológiában

Pusztán a régészeti bizonyítékok alapján és a nevét boncolgatva máris megállapíthatjuk, hogy Ceres sok minden istennője. Kapcsolatai sokféle dologban gyökereznek, többek között görög megfelelőjében, Demeterben és családfájának tagjaiban.

Ceres, a görög mitológia és a görög istennő, Demeter

Tehát egy vallomást kell tennünk. Bár Ceres az ókori Róma egyik nagyon fontos istennője, valójában nincsenek saját római mítoszai. Vagyis minden mitikus történet, amit róla mesélnek, nem magának az ókori római társadalom tagjainak körében alakult ki. A történeteket valójában más kultúrákból és főként a görög vallásból vették át.

A kérdés ekkor az, hogy honnan erednek a történetei? Valójában a több római által leírt istenek újraértelmezései szerint Cere a görög Démétér istennővel volt egyenrangú. Démétér a görög mitológia tizenkét olimposzi istennőjének egyike volt, ami azt jelenti, hogy ő volt az egyik legerősebb istennő mind közül.

Az a tény, hogy Ceresnek nincsenek saját, őshonos mítoszai, nem feltétlenül jelenti azt, hogy Ceres és Demeter azonosak. Egyrészt, nyilvánvalóan különböző társadalmak istenségei. Másrészt, Demeter történeteit bizonyos mértékig átértelmezték, így az ő mítoszai potenciálisan kissé eltérőek. A mítoszok gyökere és alapja azonban általában ugyanaz a kettő között.

Továbbá a mítosz és a hatás két különböző dolog. Később világossá válik, hogy Ceresről azt hitték, hogy szélesebb spektrumot képvisel, mint amit Demeter képviselt.

Ceres családja

Nemcsak maga a mítoszok eléggé megegyeznek azokkal, amelyekben Démétér is szerepet játszott, hanem Ceres családja is eléggé hasonló. De nyilván máshogy nevezték el őket, mint görög társaikat. Ceres a Szaturnusz és Ops lányának tekinthető, Jupiter testvére. Valójában saját testvérétől kapott egy lányt, aki a Proserpina névre hallgat.

Ceres további testvérei közé tartozik Juno, Vesta, Neptunusz és Plútó. Ceres családja többnyire mezőgazdasági vagy alvilági istenségek. A legtöbb mítosz, amelyben Ceres részt vett, szintén meglehetősen családi jellegű volt. Ugyanebben a légkörben van egy bizonyos mítosz, amely a leghíresebb, ha Ceresre utalunk.

Proserpina elrablása

Ceresnek volt néhány gyermeke. De leginkább Ceres volt Proserpina anyja. A görög mitológiában Ceres lányát, Proserpinát Perszephoné néven ismerik. Tehát elméletileg Ceres Perszephoné anyja, csak más következményekkel. És, nos, egy másik névvel.

Ceres megvédi Proserpinát

Ceres Jupiterrel való szerelmes kapcsolata után szülte meg Proserpinát. Nem meglepő, hogy a termékenység istennője és az ókori római vallás mindenható istene gyönyörű gyermekeket hozna világra. De valójában Proserpináról köztudott volt, hogy egy kicsit túl szép.

Anyjának, Ceresnek el kellett rejtenie őt minden isten és halandó szeme elől, csak azért, hogy nyugodt és békés életet élhessen. Ceres szerint ez megvédi tisztaságát és függetlenségét.

Itt jön a Plútó

Az alvilág római istenének, Plútónak azonban más tervei voltak. Plútó már eleve királynőre vágyott. Valóban elég baljós és magányos tudott lenni az általa képviselt birodalomban. Az is, hogy Ámor nyilával meglőtték, még nagyobbá tette királynő utáni vágyakozását. Ámor nyila miatt Plútó nem más, mint a lány megszállottja lett, akit Ceres megpróbált elrejteni.

Egy reggel Proserpina gyanútlanul virágot szedett, amikor a semmiből Plútó és szekere dübörgött a földön. Proserpinát lesöpörte a lábáról és a karjaiba vette. Plútóval együtt az alvilágba hurcolta.

Ceres és Jupiter, teljesen logikusan, dühösek. Keresték lányukat szerte a világban, de hiába. Valóban elég csalóka volt a földön keresgélni, hiszen lányuk most az alvilágban, egy egészen más birodalomban tartózkodott. Ceres azonban tovább kereste. Minden egyes lépéssel egyre erősebb lett a bánat.

Bár a gyász már önmagában is elég rossz, történt még valami más is. Ceres ugyanis a termékenység istennője. Mivel ő gyászolt, a természetben minden vele együtt gyászolt, ami azt jelenti, hogy a világ szürke, hideg és felhős lett, amíg ő gyászolt.

Szerencsére az egyik leghatalmasabb római isten elég jó kapcsolatokkal rendelkezett. Jupiter fülest kapott, hogy Proserpina Plútóval van. Nem habozott, és küldött valakit az alvilágba.

A Merkúr megtalálja a Plútót

Hogy visszaszerezze lányukat, Jupiter elküldte Merkúrt. A hírnök Plútónál találta lányukat, Proserpinát, és követelte tőle, hogy adja vissza, amit igazságtalanul szerzett. Plútónak azonban más tervei voltak, és még egy éjszakát kért, csak hogy még egy kicsit élvezhesse élete szerelmét. Merkúr engedett.

Azon az éjszakán Plútó megbűvölte Proserpinát, hogy egyen hat kis gránátalmamagot. Semmi különös, mondhatnánk. De ahogy az alvilág istene tudta, mint senki más, ha az alvilágban eszel, örökre arra vagy kárhoztatva, hogy ott maradj.

Évszakok változása

Az alvilág uralkodója szerint Ceres lánya, Proserpina szívesen megette a gránátalma magjait. Vergilius, az ókori rómaiak egyik legjobb költője leírja, hogy Properina valóban beleegyezett ebbe. De csak hat mag volt. Plútó ezért azt javasolta, hogy Proserpina minden egyes magért, amit megevett, évente egy hónapot adjon vissza.

Proserpinának tehát minden évben hat hónapra vissza kellett térnie az alvilágba. De, mint korábban jeleztük, valójában ő maga is beleegyezett, hogy megeszi a magokat. Ez azt is jelenti, hogy meglehetősen vonakodott visszamenni és újra egyesülni az anyjával, amikor végül is vissza kellett mennie.

De végül Ceres újra egyesült a lányával. A termények újra nőni kezdtek, a virágok újra virágozni kezdtek, a csecsemők újra születtek. Valóban eljött a tavasz, majd a nyár. De a nyarat és a tavaszt felölelő hat hónap után Proserpina ismét visszatért az alvilágba, anyját bánatában hagyva.

Az ókori rómaiak tehát valóban úgy hitték, hogy Proserpina ősszel és télen az alvilágban tartózkodik, míg tavasszal és nyáron anyja, Ceres oldalán áll. Ha tehát az időjárás isteneit hibáztatod a rossz idő miatt, mostantól minden panaszodat egyenesen Cereshez és lányához, Proserpinához intézheted.

Ceres, a földművelés istennője: a termékenységre gyakorolt hatása

A termékenységgel való kapcsolat már Ceres és Proserpine mítoszából is eléggé nyilvánvaló. Ceres-t ugyanis gyakran csak a mezőgazdaság római istennőjeként ábrázolják. Görög megfelelőjét is általában a mezőgazdaság istennőjének tekintették, így csak logikus, hogy a római Ceres pontosan ugyanilyen.

Bizonyos mértékig igaz, hogy Ceres legfontosabb funkciója a mezőgazdasággal kapcsolatos volt. Végül is a róla készült római művészet nagy része erre az aspektusára összpontosított. De, mint korábban jeleztük, Ceres szerepét többféleképpen is újraértelmezték volna, mint római istennőét.

A mezőgazdaság istennője inkább a termékenység istennőjeként vált ismertté. Ez egy kicsit többet takar, mint a mezőgazdasági termékenység.

Ceres az emberi termékenység fogalmával is összefüggésbe hozható, az anyasággal és az esküvőkkel való kapcsolatai révén. A mezőgazdaság, vagy inkább a termékenység istennőjeként betöltött számos funkciója a császári érmeképeken is megjelent. Arcának a termékenység több formáját is tulajdonítanák, és ábrázolnák a Római Birodalom érméin.

Mezőgazdasági termékenység

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a mezőgazdaság istennőjeként betöltött szerepét teljesen felül kellene múlni.

Ebben a szerepében Ceres szoros rokonságban állt Gaiával, a föld istennőjével. Nos, valójában Terrával állt rokonságban: Gaia római megfelelője. Ő felügyelte az állatok és a növények szaporodását és növekedését. Terra ebben az értelemben a növények létezésének oka volt, míg Ceres az, aki a földre helyezte őket, és hagyta, hogy növekedjenek.

Gaia és Demeter több görög rítusban is megjelenik, amelyeket a régebbi római rítusok is átvettek. Ami Ceres-t illeti, az ő legnagyobb ünnepe volt a Cerialia Ez az április hónap felét kitevő agrárünnepek ciklusának része volt, amelyek a természet termékenységének biztosítására szolgáltak, mind a mezőgazdasági, mind az állati termékenység biztosítására.

A római költő, Ovidius leírja, hogy az ünnepek szertartásait egy különleges eset ihlette. Úgy tartják, hogy a régi római birodalom egyik farmján egy fiú egyszer csapdába ejtett egy rókát, amely csirkéket lopott. Szalmába és szénába csomagolta, majd meggyújtotta.

Elég kegyetlen büntetés, de a rókának valóban sikerült elmenekülnie, és végigszaladt a mezőkön. Mivel a róka még mindig égett, az összes termést is felgyújtotta. A termés kétszeres elpusztítása. Az ünnepek alatt a Cerialia, a rókát elégetnék, hogy ugyanúgy megbüntessék a fajt, ahogyan az a termést pusztította.

Ceres és a gabona

Benne van a nevében, de Ceres leginkább a gabonával volt kapcsolatban, különösen. Úgy tartják, hogy ő volt az első, aki "felfedezte" a gabonát, és elkezdte termeszteni az emberiség számára, hogy fogyaszthassa. Igaz, hogy többnyire búzával az oldalán, vagy búzaszárból készült koronával ábrázolják.

Mivel a gabona fontos alapanyag a római birodalom számára, a rómaiak számára való fontossága ismét megerősítést nyer.

Emberi termékenység

Ceres, mint a mezőgazdaság istennője tehát jó okkal tekinthető az egyik legfontosabb istennőnek. De nem szabad elfelejtenünk, hogy az emberi termékenység szempontjából is fontosnak tartották. Ez az utalás leginkább abban az elképzelésben gyökerezik, hogy az embereknek az élethez, így a termékenységhez is szükségük van táplálékra.

A mitológiában nem ritka, hogy az istenségek a mezőgazdasági és az emberi termékenységgel is kapcsolatban állnak. A női istenségek gyakran vállaltak ilyen közös szerepeket. Ez például Vénusz istennőnél is megfigyelhető.

Anyaság és esküvők

Az emberi termékenységgel kapcsolatban is, Ceres a római és latin irodalomban egyfajta "anyaistennőnek" tekinthető.

Ceres mint anyaistennő képe a művészetben is megjelenik. Gyakran ábrázolják lányával, Proserpinával, aki kétségbeesetten üldözi őt, amikor Plútó elveszi tőle a lányát. Az anyasággal kapcsolatos szerepe Ovidiusnál is megjelenik. Metamorphoses .

Ceres, termékenység és politika

A Ceres és a termékenység közötti kapcsolat a Római Birodalom politikai rendszerében is eszköz volt.

Kapcsolat a patriarchátussal

Például a magasabban álló nők Cereshez szeretnék kapcsolni magukat. Elég furcsa, mondhatnánk, hiszen ő a pontosan ellenkező csoport számára volt olyan fontos istennő, mint később látni fogjuk.

Akik Ceresszel való rokonságot állítottak maguknak, azok többnyire a birodalmat uralók anyái voltak, akik magukat az egész birodalom "anyjának" tekintették. A római istennő valószínűleg nem értett volna egyet ezzel, de a pátriárkákat valószínűleg nem is érdekelte volna.

Mezőgazdasági termékenység és politika

A feljebbvalókkal való kapcsolata mellett Ceresnek mint a földművelés istennőjének is lenne némi politikai haszna. Mint korábban jeleztük, Ceres-t néha úgy ábrázolták, hogy búzából készült koronát visel. Ezt is sok római császár szerette viselni.

Azzal, hogy ezt a tulajdonságot tulajdonították maguknak, úgy pozicionálták magukat, mint akik biztosítják a mezőgazdaság termékenységét. Ez azt jelezte, hogy az istennő megáldotta őket, biztosítva, hogy minden aratás jól fog menni, amíg ők irányítanak.

Ceres és a plebs

Bár az imént arra a következtetésre jutottunk, hogy Ceres összes mítoszát görög megfelelőjétől, Demetertől vették át, az, amit Ceres képvisel, határozottan más volt. Bár lehet, hogy nem fogalmaztak meg új mítoszokat Ceres körül, a már meglévők értelmezése egy teljesen új teret teremt annak, amit Ceres képvisel. Ez az új terület a "plebejusok", vagyis a "plebs".

Általában, amikor a plebsre utalnak, ez egy eléggé lealacsonyító kifejezés. Ceres azonban nem volt ennek a híve. Ő a plebs társa volt, és garantálta a jogaikat. Valójában azt mondhatnánk, hogy Ceres az eredeti Karl Marx.

Mik azok a plebejusok?

A plebs a társadalom többi osztályával, főként a patriarchátussal szemben létezett. A patriarchák alapvetően azok, akiknek minden pénzük van, a politikusok, vagy akik azt állítják, hogy tudják, hogyan kellene élnünk. Mivel relatív hatalommal járó pozícióba születtek (férfiak, fehérek, "nyugati" országok), elég könnyen rá tudják erőltetni gyakran homályos gondolataikat másokra.

A plebs tehát minden, csak nem a patriarchátus; a rómaiak esetében minden, csak nem a római elit. Bár a plebs és az elit egyaránt fontos része volt a római birodalomnak, csak a legkisebb csoportnak volt minden hatalma.

Hogy pontosan miért tartozik valaki a patriarchátushoz vagy a plebshez, eléggé bizonytalan, de valószínűleg a két rend közötti etnikai, gazdasági és politikai különbségekben gyökerezik.

A római időszámítás kezdetétől fogva a plebejusok küzdöttek a politikai egyenlőség valamilyen formájáért. Egy ponton, i. e. 300 körül jobb pozíciókba kerültek. Néhány plebejus család még a hatalmat is megosztotta a patríciusokkal, ami egy teljesen új társadalmi osztályt hozott létre. De mi köze volt ehhez Ceresnek?

Ceres imádata a plebs által

Főleg, hogy egy ilyen új csoport létrehozása még több kihívást hozott magával. Hogy miért? Nos, kívülről úgy tűnhet, hogy a két csoport együtt van és tiszteli egymást, de a tényleges valóság a csoporton belül valószínűleg az, hogy ugyanazok a hatalmi struktúrák maradtak fenn.

Kívülről nézve jobb egy vegyes csoport, amelyben mindenféle típusú ember van, de belülről nézve még rosszabb, mint korábban: senki sem hisz neked, ha azt állítod, hogy elnyomott vagy. Ceres fontos szerepet játszott abban, hogy a plebs megteremthette önérzetét, beleértve azt is, hogy tényleges hatalmi pozícióban nevelhették magukat.

Aedes Cereris

A plebs néven ismert csoport először egy templom építésével kezdte el Ceres imádatát. A templom valójában egy közös templom, amelyet minden Ceres, Liber Pater és Libera számára építettek. A templom neve a következő volt aedes Cereris , egyértelműen jelezve, hogy ki volt az, akiről valójában szólt az egész.

Az épület és a tér aedes Cereris köztudottan díszes műalkotásokkal rendelkezik, de elsősorban a nagyobb hatalommal járó pozíciókba adoptált plebs főhadiszállásaként szolgált. Valójában egy találkozó- és munkaterület volt, ahol a plebs archívumai kaptak helyet. Nyílt, közös tér volt, ahol mindenkit szívesen láttak.

Emellett menedékhelyként is működött, ahol kenyeret osztottak a római birodalom legszegényebbjei között. Mindent egybevetve a templom a plebejus csoport számára az önazonosítás helyét képezte, egy olyan teret, ahol komolyan vették őket anélkül, hogy kisebbrendűnek érezték volna magukat. Azáltal, hogy volt egy ilyen hely, a kívülállók is komolyabban vették a plebejus csoport életét és kívánságait.

Bizonyos értelemben a templomot Ceres ősi kultuszközpontjának is tekinthetjük. A közösség ugyanis a aedes Cereris egyike a sok római kultusznak, mivel a templommal mint középponttal hivatalos római kultuszt hoztak volna létre. Sajnos a templomot tűzvész pusztította volna el, így a plebs hosszú időre központ nélkül maradt.

Ceres: Ő, aki a kettő között áll

Mint korábban jeleztük, Ceres is szorosan kapcsolódik a liminalitáshoz. Emlékeztetőül, ez valamennyire az átmenet gondolata. A liminalitással való kapcsolata már a plebsről szóló történetében is megmutatkozik: egy társadalmi osztályból egy újba léptek át. Ceres segített nekik ebben az újra-identifikációban. De általában a liminalitás egy olyan dolog, ami eléggé visszatérő Ceres bármelyik történetében.

Mit jelent a Ceres viszonya a korlátoltsághoz?

A liminalitás szó a következő kifejezésből származik limen A Ceres kapcsolata ezzel a kifejezéssel inkább akkor áll fenn, amikor valaki átlépi ezt a küszöböt egy állapotból.

Bár szép lenne közvetlenül egy új állapotba lépni, teljesen tudatában annak, hogy hogyan kell működni és mit kell tenni, ez egyszerűen nem így van. Végül is ezek a kategóriák mind emberi elképzelések, és a hely megtalálása ezekben az elképzelésekben egyénenként és társadalmanként eltérő lesz.

Gondoljunk például a békére és a háborúra: kezdetben a különbségtétel elég egyértelmű. Nincs harc vagy sok harc. De ha mélyebbre merülünk, akkor ez egy kicsit homályosabbá válhat. Különösen, ha olyan dolgokat veszünk figyelembe, mint az információs háború. Mikor van háború? Mikor van béke egy országban? Ez csupán a hivatalos kormány nyilatkozata?

Egyének, társadalmak és természet.

Pontosan ez a fajta bizonytalanság és az, amit ez az egyénekben fellazított, az a dolog, amire Ceres vigyázott. Ceres gondoskodott az átmeneti állapotban lévő emberekről, megnyugtatta őket és abba az irányba vezette őket, ami biztonságot teremtett.

Ami az egyedi eseteket illeti, Ceres szorosan kapcsolódik azokhoz a dolgokhoz, amelyeket "átmenet rítusainak" neveznek. Gondoljunk a születésre, a halálra, a házasságra, a válásra vagy az általános beavatásra. Emellett a mezőgazdaság időszakaihoz is kapcsolódik, amelyek az évszakok változásában gyökereznek.

A korlátozottság tehát némiképp a hátterében áll mindannak, amit Ceres tesz és képvisel. Gondoljunk csak a földművelés istennőjeként betöltött szerepére: lehetővé teszi az átmenetet valamiből, ami nem alkalmas emberi fogyasztásra, valami olyasmibe, ami alkalmas rá. Ugyanez vonatkozik az emberi termékenységre: az átmenetet az előélet világából az élők világába.

Ebben az értelemben a halállal is kapcsolatban áll: az átmenet az élők világából a halál világába. A lista tényleg hosszan folytatható, és nem lenne jó, ha végtelen számú példát sorolnánk fel. Remélhetőleg a Ceres és a liminalitás lényege világos.

Ceres öröksége

Ceres a római mitológia egyik ihlető római istennője. És, még csak nem is beszéltünk arról, hogy valójában milyen kapcsolatban áll a törpebolygóval, ahogyan azt az instrukció is jelzi. Pedig, bár érdekes lehetett volna egy bolygóról beszélni, a Ceres igazi jelentőségét a történetei és az, hogy mivel foglalkozik.

A fontos római istennőnek a mezőgazdaság istennőjeként való említése mindenképpen érdekes, de nem túlságosan különleges. Elég sok római isten kapcsolódik az életnek ehhez a területéhez. Ezért, ha Ceres mai jelentőségéről akarunk tudni valamit, talán értékesebb lenne a plebs és a liminalitás szempontjából betöltött szerepét vizsgálni.

Földhözragadt római istennő

Mint egy kissé "földhözragadt" istennő, Ceres képes volt kapcsolatot teremteni a legkülönbözőbb emberekkel és azokkal a szakaszokkal, amelyeken ezek az emberek keresztülmentek. Hogy valójában mit képvisel, az elég homályosnak tűnik, de éppen ez a lényeg. Nem annyira arról van szó, hogy Ceres bizonyos szabályokat szab meg a hozzá imádkozóknak.

Moreso, Ceres megmutatja, hogy az emberek közötti különbségek bőségesek, és nem lehet leküzdeni őket. Segít az embereknek abban, hogy azonosítsák, hogy pontosan mik is ők, és mit is képviselnek. Ez látható a templomban, amiről szó volt, vagy az általános segítsége az egyik dologból a másikba való átmenetben.

Bár például a béke és a háború látszólag egyértelműnek tűnik, valójában épp az ellenkezője a helyzet. Már csak azért sem, mert a társadalmak e két jelenség hatására súlyosan megváltoznak. Egy-egy zűrzavaros időszak után újra kell találniuk magukat, amiben a Ceres is segít.

Azzal, hogy a rómaiak hittek Ceres istennőben és imádkoztak hozzá, Róma lakói nem csak külsődleges dologként fogták fel a spirituális útmutatást. Valóban, ez olyasmi, amit gyakran látni más mitológiai alakoknál vagy általában a vallásoknál. Egyes vallások például azért imádkoznak egy istenhez, hogy a halandó életük után jó státuszt kapjanak.

Ceres nem így működik. Ő az élőlényekre és azok életére koncentrál itt és most. Ceres az az istennő, aki lehetővé teszi az emberek számára önmagukat, anélkül, hogy külső útmutatás és értelem forrásait kellene keresniük. Egyesek szerint ez teszi őt gyakorlatiasabb istennővé, amely nagyobb bolygót érdemel, mint a Ceres törpebolygó.