Enhavtabelo
La unuan de januaro en 1801, itala astronomo kun la nomo Giuseppe Piazzi malkovris tute novan planedon. Dum aliaj festis la novan jaron, Giuseppe estis okupita farante aliajn aferojn.
Sed, vi devas doni ĝin al li, malkovri novan planedon estas sufiĉe impona. Bedaŭrinde, ĝi estis iom malpli impona ol kion li pensis komence. Tio estas, post duonjarcento ĝi estis reklasigita kiel nana planedo, iom malpliigante la rilaton de la planedo al nia sunsistemo.
La planedo tamen ankoraŭ ricevis la nomon de tre grava roma diino. Aliaj planedoj jam nomiĝis Jupitero, Merkuro kaj Venuso. Unu granda nomo restis, do la plej nova planedo ricevis la nomon Cereso.
Tamen, rezultas, ke la romia diino eble superas sian eventualan klasifikon kiel nana planedo. Ŝia influo estis simple tro grandega por rilati al negrava ĉiela korpo.
Ĉu ni bezonas renomi la planedon kaj atribui la nomon Cereso al pli granda planedo? Tio estas debato por alia tempo. Argumento certe povas esti farita, sed solida bazo necesas unue por konstrui tiun argumenton.
La Historio de la Roma Diino Cereso
Kredu aŭ ne, sed Cereso estas la unua roma dio aŭ diino kies nomo estis skribita. Aŭ almenaŭ tion, kion ni povis trovi. Surskribo de la nomo Cereso povas esti spurita reen al urno kiu estas datita ĉerilatoj kun patrineco kaj geedziĝoj. Multaj el ŝiaj funkcioj kiel la diino de agrikulturo, aŭ prefere la diino de fekundeco, ankaŭ estis montritaj ĉe imperiaj monerbildoj. Ŝia vizaĝo estus atribuita kun pluraj formoj de fekundeco, kaj prezentita sur la moneroj de la romia imperio.
Agrikultura fekundeco
Sed tio ne signifas, ke ŝia rolo kiel la diino de agrikulturo estu tute superita.
Vidu ankaŭ: Jupitero: La Ĉiopova Dio de Romia MitologioEn ĉi tiu rolo, Cereso estis proksime parenca al Gaia, la diino de la tero. Nu fakte, ŝi estis parenca al Terra: la romia ekvivalento de Gaia. Ŝi kontrolis reproduktadon kaj kreskon de bestoj kaj kultivaĵoj. Terra estis tiusence la kaŭzo de la ekzisto de kultivaĵoj, dum Cereso estas tiu, kiu metis ilin sur la teron kaj lasis ilin kreski.
Gaja kaj Demetra aperas en pluraj grekaj ritoj, kiuj ankaŭ estis adoptitaj en pli malnovaj. romiaj ritoj. Kiam temas pri Cereso, ŝia plej granda festivalo estis la Cerialia . Ĝi estis parto de ciklo de agraraj festoj kiuj okupis duonon de la monato da aprilo. La festivaloj estis dediĉitaj al certigi fekundecon en la naturo, kaj agrikultura kaj besta fekundeco.
La romia poeto Ovidio priskribas la ritojn de la festivaloj kiel esti inspiritaj de unu speciala kazo. Estas kredite ke knabo en bieno en la malnova romia imperio iam kaptis vulpon kiu ŝtelis kokidojn. Li envolvis ĝin en pajlo kaj fojno, kaj ekbruligis ĝin.
Tute kruela.puno, sed la vulpo efektive sukcesis eskapi kaj kuris tra la kampoj. Ĉar la vulpo ankoraŭ brulis, ĝi ankaŭ ekbrulis ĉiujn rikoltojn. Duobla detruo de la rikoltoj. Dum festoj de Cerialia, vulpo estus bruligita por puni la specion en la sama maniero kiel ĝi detruis la rikoltojn.
Cereso kaj Greno
Ĝi estas en la nomo. , sed Cereso estis plejparte rilata al greno aparte. Oni kredas, ke ŝi estas la unua, kiu "malkovris" grenon kaj komencis kultivi ĝin por ke la homaro manĝu. Estas vere, ke ŝi estas plejparte reprezentita kun tritiko ĉe sia flanko, aŭ kun krono farita el tritiktigoj.
Ĉar greno estas grava bazvaro por la romia imperio, ŝia graveco por la romianoj estas denove asertita.
Homa Fekundeco
Do, Cereso kiel la diino de agrikulturo faras bonan kazon por esti konsiderata unu el la plej gravaj diinoj. Sed, ni ne forgesu, ke ŝi ankaŭ estis konsiderata grava por homa fekundeco. Ĉi tiu referenco estas plejparte radikita en la ideo ke manĝaĵo estas necesa por homoj por vivi, inkluzive por esti fekunda.
Ne estas malofte en mitologio ke diaĵoj rilatas kaj agrikultura kaj homa fekundeco. Inaj diaĵoj ofte akceptis komunajn rolojn kiel ĉi tion. Tio povas, ekzemple, ankaŭ esti vidita en la diino Venuso.
Patrineco kaj geedziĝoj
Ankaŭ rilate al homa fekundeco, Cereso povas esti konsiderataiom de la 'patrina diino' en la roma kaj latina literaturo.
La bildo de Cereso kiel patrindiino vidiĝas ankaŭ en arto. Ŝi estas montrita ofte kun sia filino, Proserpina, urĝe persekutante ŝin kiam Plutono prenas for ŝian filinon. Ŝia rolo rilate al patrineco ankaŭ aperas en la Metamorfozoj de Ovidio.
Cereso, Fekundeco kaj Politiko
La ligo inter Cereso kaj fekundeco ankaŭ estis ilo ene de la politika sistemo de la romia imperio.
Rilato kun la Patriarkio
Ekzemple la inoj pli supre ŝatus rilati al Cereso. Sufiĉe stranga, oni povus diri, ĉar ŝi estis tiel grava diino por la ekzakte kontraŭa grupo, kiel ni vidos poste.
Tiuj kiuj asertis rilaton al Cereso estis plejparte la patrinoj de tiuj kiuj regis la imperion, opiniante sin kiel la "patrino" de la tuta imperio. La roma diino verŝajne ne konsentus pri tio, sed la patriarkoj verŝajne ne povus zorgi malpli.
Agrikultura Fekundeco kaj Politiko
Krom ŝia rilato al la pli supre, Cereso kiel la diino. de agrikulturo ankaŭ estus iom de politika uzo. Kiel indikite pli frue, Cereso foje estus prezentita kiel portanta kronon faritan el tritiko. Ĉi tio ankaŭ estis afero, per kiu multaj romiaj imperiestroj ŝatis vestiĝi.
Atribuinte sin per ĉi tiu valoraĵo, ili poziciigus sin kieltiuj kiuj certigis agrikulturan fekundecon. Ĝi indikis ke ili estis benitaj fare de la diino, certigante ke ĉiu rikolto iros bone tiel longe kiel ili estos en pagendaĵo.
Cereso kaj la plebo
Kvankam ni ĵus konkludis, ke ĉiuj mitoj de Cereso estas adoptitaj de ŝia greka ekvivalento Demetra, tio, kion Cereso signifas, estis sendube malsama. Dum eble ne estis formulitaj novaj mitoj ĉirkaŭ Cereso, la interpreto de la jam ekzistantaj kreas tute novan spacon de tio, kion Cereso reprezentas. Ĉi tiu nova areo estas la 'plebuloj', aŭ 'plebuloj'.
Normale, kiam oni rilatas al pleboj, ĝi estas sufiĉe degradanta termino. Tamen, Cereso ne abonis ĉi tion. Ŝi estis kunulo al la pleboj kaj garantiis iliajn rajtojn. Efektive, oni povus diri, ke Cereso estas la origina Karlo Markso.
Kio estas Pleboj?
La plebo ekzistis kontraŭe al la aliaj klasoj en la socio, ĉefe la patriarkeco. Patriarkoj estas esence tiu kun la tuta mono, la politikistoj, aŭ tiuj kiuj asertas scii kiel ni devus vivi. Ĉar ili naskiĝas en pozicioj kun relativa potenco (vira, blanka, ‘okcidentaj’ landoj), ili povas sufiĉe facile trudi siajn ofte malklarajn pensojn al aliaj.
Do, la plebo estas ĉio krom la patriarkeco; en la romia kazo io ajn krom la romiaj elitoj. Kvankam kaj la pleboj kaj la elitoj estis grava parto de la romia imperio, nur laplej malgranda grupo havis la tutan povon.
La ĝusta kialo, kial iu apartenus al la patriarkeco aŭ al la plebo, estas sufiĉe necerta, sed verŝajne radikita en etnaj, ekonomiaj kaj politikaj diferencoj inter la du ordoj.
De la komenco de la romia templinio, la pleboj luktis por akiri ian politikan egalecon. Ĉe unu poento, ĉirkaŭ 300 a.K., ili moviĝis al pli bonaj pozicioj. Kelkaj el la plebaj familioj eĉ partumis potencon kun patricioj, kiuj kreis tute novan socian klason. Sed, kion rilatas Cereso kun ĉi tio?
Adorado de Cereso fare de la pleboj
Ĉefe, la kreado de tia nova grupo alportis eĉ pli da defioj. Kial tio estas? Nu, de ekstere povus esti, ke la du grupoj estas kune kaj respektas unu la alian, sed la reala realo ene de la grupo verŝajne estas, ke restas la samaj potencostrukturoj.
De ekstere estas pli bone havi miksitan grupo kun ĉiuj diversaj specoj de homoj, sed de interne ĝi estas eĉ pli malbona ol antaŭe: neniu kredas vin se vi asertas esti subpremata. Cereso ludis gravan rolon en permesado al la plebo krei senton de memo, inkluzive de nutri sin en pozicio de fakta potenco.
Aedes Cereris
La grupo konata kiel la plebo unue komencis adori Cereson. tra la konstruaĵo de templo. La templo estas fakte komuna templo, kiu estis konstruita por ĉiuj Cereso, Liber Pater kaj Libera. Lanomo de la templo estis aedes Cereris , klare indikante kiu estis tiu, pri kiu ĝi vere temis.
La konstruaĵo kaj spaco de aedes Cereris estas konataj havi ellaboritajn artaĵojn, sed ĉefe funkciis kiel la ĉefsidejo por la pleboj kiuj estis adoptitaj en poziciojn kun pli da potenco. Ĝi estis vere renkontiĝo kaj laborspaco, loĝigante la arkivojn de la plebo. Ĝi estis malferma, komuna, spaco, kie ĉiuj estis bonvenaj.
Ankaŭ ĝi funkciis kiel rifuĝejo kie oni disdonas pano al la plej malriĉaj de la romia imperio. Ĉio kaj ĉio, la templo formis lokon de memidentigo por la pleba grupo, spaco kie ili estis prenitaj serioze sen sentiĝi malsuperaj. Havante tian spacon, eksteruloj ankaŭ pli serioze konsiderus la vivon kaj dezirojn de la pleba grupo.
Iasence, la templo povus ankaŭ esti vidita kiel la antikva kulta centro de Cereso. Efektive, la komunumo ĉe aedes Cereris estas unu el la multaj romiaj kultoj, ĉar oficiala romia kulto estus kreita kun la templo kiel fokuso. Bedaŭrinde, la templo estus detruita de fajro, lasante la plebojn sen sia centro por longa tempo.
Cereso: Ŝi Kiu Staras Inter
Kiel antaŭe indikite, Cereso ankaŭ estas proksime rilata al limineco. Por memorigi vin, ĉi tio estas iom la ideo de transiro. Ŝia rilato al limineco jam montriĝas en ŝia rakonto pri la plebo:ili iris de unu socia klaso al nova. Cereso helpis ilin kun tiu re-identigo. Sed, ĝenerale limineco estas afero kiu sufiĉe ripetiĝas en iu ajn rakonto de Cereso.
Kion signifas la Rilato de Cereso al Limineco?
La vorto limineco estas derivita de la termino limen , kiu signifas sojlo. La rilato de Cereso kun ĉi tiu termino estas pli tiel kiam iu transpasas ĉi tiun sojlon de unu ŝtato.
Kvankam estus agrable rekte paŝi en novan staton, plene konscie pri kiel funkcii kaj kion fari, tio simple ne estas la kazo. Fine, ĉi tiuj kategorioj estas ĉiuj homaj konceptoj, kaj trovi lokon por kongrui en tiuj konceptoj malsamos laŭ individuo kaj laŭ socio.
Pensu ekzemple pri paco kaj milito: komence la distingo estas sufiĉe klara. . Neniu batalado aŭ multe da batalado. Sed, se vi plonĝas pli profunde en ĝi, ĝi eble fariĝos iom pli malklara. Precipe kiam vi konsideras aferojn kiel informan militadon. Kiam vi militas? Kiam lando estas en paco? Ĉu ĝi estas nur la deklaro de la oficiala registaro?
Individuoj, Societoj kaj Naturo.
Ĝuste tiu afabla malprecizo kaj tio, kion ĝi malstreĉis ĉe individuoj, estas tio, pri kiu Cereso gardis. Cereso zorgis pri la homoj kiuj estis en transiro, trankviligante ilin kaj gvidante ilin en la direkton kiu kreis sekurecon.
Kiam temas priindividuaj kazoj, Cereso estas proksime rilatita al aferoj kiuj estas referitaj kiel "ritoj de trairejo". Pensu pri naskiĝo, morto, geedziĝo, eksedziĝo aŭ ĝenerala inico. Ankaŭ, ŝi estas rilata al la periodoj de agrikulturo, kiu radikas en la ŝanĝo de sezonoj.
Limineco do estas iom la fono de ĉio, kion Cereso faras kaj reprezentas. Pensu pri ŝia rolo kiel diino de agrikulturo: ŝi ebligas la transiron de io, kio ne taŭgas por homa konsumo, al io, kio estas. Same pri la homa fekundeco: la transiro de la mondo de la antaŭvivantoj al la mondo de la vivantoj.
Tiam ŝi rilatas ankaŭ al la morto: la transiro de la mondo de la vivantoj al la mondo de la vivantoj. la mondo de la morto. La listo vere daŭras kaj plu, kaj ĝi ne utilos provizi senfinan liston de ekzemploj. Espereble, la kerno de Cereso kaj limineco estas klara.
Heredaĵo de Cereso
Cereso estas inspira roma diino en romia mitologio. Kaj, ni eĉ ne parolis pri ŝia reala rilato al la nana planedo kiel indikite en la instrukcio. Tamen, kvankam povus esti interese paroli pri planedo, la reala signifo de Cereso estas reprezentita de ŝiaj rakontoj kaj pri kio ŝi okupiĝas.
Referenco al la grava roma diino kiel diino de agrikulturo estas. certe interesa, sed ne tro speciala. Estas sufiĉe multe da romianojdioj kiuj rilatas al ĉi tiu sfero de vivo. Tial, se ni volas scii ion pri la graveco de Cereso por hodiaŭ, eble pli valoras rigardi ŝian rolon por la plebo kaj limineco.
Tera Roma Diino
Kiel iom 'altera' diino, Cereso povis konektiĝi kun ampleksa vario de homoj kaj la stadioj tra kiuj ĉi tiuj homoj travivis. Kion ŝi efektive reprezentas ŝajnas esti sufiĉe malklara, sed ĝuste tio estas la punkto. Ne tiom, ke Cereso trudas certajn regulojn al tiuj, kiuj preĝas al ŝi.
Moreso, Cereso montras, ke diferencoj inter homoj estas ampleksaj kaj ne povas esti venkitaj. Ŝi helpas homojn identigi kio ĝuste ili estas kaj kion ili reprezentas. Ĉi tio povas esti vidita en la templo kiu estis diskutita, aŭ ŝia ĝenerala helpado kun la transiro de unu afero al alia.
Kvankam, ekzemple, paco kaj milito ŝajnas esti rektaj, ĝi estas fakte tute male. Ne malplej ĉar la socioj severe ŝanĝiĝas kiel rezulto de ĉi tiuj du fenomenoj. Ili devas reinventi sin post periodo de interrompo, io per kio Cereso helpas.
Kredante je la roma diino Cereso kaj preĝante, la loĝantoj de Romo ne nur perceptis spiritan gvidadon kiel io ekstera. . Efektive, tio estas io, kion vi ofte vidas en aliaj mitologiaj figuroj aŭ religioj ĝenerale. Ekzemple, iujreligioj preĝas al dio, nur por ke ili povu akiri bonan statuson post la mortonta vivo kiun ili vivas.
Cereso ne funkcias tiel. Ŝi temigas la vivantajn estaĵojn kaj iliajn vivojn ĝuste ĉi tie kaj nun. Cereso estas la diino kiu ebligas homojn mem sen ke ili devas serĉi eksterajn fontojn de gvidado kaj signifo. Iuj povus diri, ke tio faras ŝin pli praktika diino, meritanta pli grandan planedon ol nur la nana planedo Cereso.
ĉirkaŭ 600 a.K. La urno estis trovita en tombo, kiu ne troviĝis tre malproksime de la ĉefurbo de la romia imperio.La ĉefurbo estas Romo, se vi scivolis.
La surskribo diras ion kiel 'lasu Cereson donu for ,' kiu ŝajnas esti sufiĉe stranga referenco al ŝajne unu el la unuaj diaĵoj de Romo. Sed, se vi scias, ke far signifas specon de greno per la nomo de literuma, la referenco fariĝas iom pli logika. Post ĉio, grenoj estas kaj estas bazvaro por la homa dieto dum tre longa tempo.
La Nomo Cereso
Ankaŭ la nomo de la roma diino provizas al ni sufiĉe da informoj pri la legendo kaj ŝia takso. Por akiri la plej bonan bildon, ni devus turni sin al tiuj, kiuj dissekcas la vortojn kaj klopodu kompreni kion ili signifas, aŭ de kie ili venas. En nenecese kompleksa mondo, ni nomas tiujn homojn etimologoj.
La antikvaj romiaj etimologoj opiniis, ke la nomo Cereso havas siajn radikojn en crescere kaj creare . Crescere signifas aperi, kreski, ekesti aŭ naskiĝi. Krei , aliflanke, signifas produkti, fari, krei aŭ generi. Do, la mesaĝo estas sufiĉe klara ĉi tie, Ceresa diino estas la enkorpigo de la kreado de aferoj.
Ankaŭ, foje la aferoj kiuj rilatas al Cereso estas referitaj kiel Cerealis . Ĝi fakte inspiris la nomon de la plej granda festivalo kiu estis okazigita enenŝia honoro. Ankoraŭ scivolas kio inspiris la nomon de via matenmanĝo?
Al kio Cereso rilatas?
Kiel multaj rakontoj en romia mitologio, la preciza amplekso de tio, kion signifas Cereso, estas sufiĉe pribatalita. Tio estas plejparte evidenta en unu el la plej detalaj fontoj en kiuj la romia diino estas priskribita. Cereso estis enskribita en tabuleto kiu estis trovita ie en la vasta imperio de antikva Romo.
Vidu ankaŭ: La Batalo de Maratono: La GrekoPersaj Militoj Antaŭeniĝo sur AtenoLa tabuleto datiĝas de ĉirkaŭ 250 a.K. kaj ŝi estis referita en la oska lingvo. Ne lingvo pri kiu vi aŭdos ĉiutage, ĉar ĝi formortis ĉirkaŭ 80 p.K. Ĝi diras al ni, ke fekundeco estas ĝenerale konsiderata la plej grava aspekto, kiu rilatas al Cereso. Pli specife, ŝia rolo kiel diino de agrikulturo.
La vortoj estis tradukitaj al siaj anglaj ekvivalentoj. Sed tio ne signifas, ke ni scias precize kion ili signifas. Fine de la tago, la interpreto estas kio gravas. Kio estas certa estas, ke ĉi tiuj specoj de interpretoj de vortoj estas nepre malsamaj hodiaŭ ol ili estis antaŭ ĉirkaŭ 2000 jaroj. Tial, ni neniam povas esti 100 procentoj certaj pri la reala signifo de la vortoj.
Sed tamen, la surskriboj indikis ke Cereso povus reprezenti ĝis 17 malsamajn diaĵojn. Ĉiuj ili estis priskribitaj kiel apartenantaj al Cereso. La priskriboj diras al ni, ke Cereso rilatas al patrineco kaj infanoj, agrikultura fekundeco kaj kreskadode kultivaĵoj, kaj limineco.
Ŝi Kiu Staras Inter
Limineco? Jes. Esence, ideo de transiro. Ĝi estas nuntempe antropologia koncepto, kiu rilatas al ambigueco aŭ malorientiĝo kiam oni transiras de unu stadio al la alia.
En la surskriboj, Cereso estas referita kiel Interstita , kio signifas 'ŝi kiu staras inter'. Alia referenco nomas ŝin Legifere Intera : ŝi kiu portas la leĝojn inter. Ĝi estas ankoraŭ iom malklara priskribo, sed ĉi tio estos klarigita poste.
Cereso kaj Komuna Homo
Cereso estis la nura el la dioj, kiu estis implikita en tago-al- taga bazo en la vivo de la plebo. Aliaj romiaj diaĵoj vere nur rilatis al ĉiutaga vivo en malabundaj kazoj.
Unue, ili povis foje 'plaĉiĝi' pri homaj aferoj kiam tio konvenis al iliaj personaj interesoj. Due, ili venis al ĉiutaga vivo por provizi la helpon de "specialaj" mortontoj kiujn ili preferis. Tamen, la roma diino Cereso estis vere la vartistino de la homaro.
Cereso en Mitologio
Pure surbaze de la arkeologia pruvo kaj dissekcante ŝian nomon, ni jam povas konkludi ke Cereso estas la diino de multaj aferoj. Ŝiaj rilatoj estas fiksiĝintaj en gamo da aĵoj, inkluzive de ŝia greka ekvivalento Demetra kaj membroj de ŝia genealogia arbo.
Cereso, Greka Mitologio, kaj la Greka Diino Demetra
Do, estas unu konfeso prifari. Kvankam Cereso estas gravega diino de antikva Romo, ŝi fakte ne havas indiĝenajn romiajn mitojn. Tio estas, ĉiu mita rakonto kiu estas rakontita pri ŝi ne formiĝis inter la membroj de la antikva romia socio mem. La rakontoj efektive estis adoptitaj el aliaj kulturoj kaj, plej grave, el greka religio.
La demando tiam fariĝas, de kie ŝi ricevas ĉiujn siajn rakontojn? Fakte, laŭ la reinterpretoj de dioj, kiuj estis priskribitaj de pluraj romianoj, Cere estis la egalulo de la greka diino Demetra. Demetra estis unu el la dek du olimpikuloj de la greka mitologio, tio signifas, ke ŝi estis unu el la plej potencaj diinoj el ĉiuj.
La fakto ke Cereso ne havas proprajn denaskajn mitojn ne nepre signifas tion. Cereso kaj Demetra estas la samaj. Unue, ili evidente estas diaĵoj en malsamaj socioj. Due, la rakontoj de Demetra estis reinterpretitaj ĝis iu mezuro, igante ŝiajn mitojn eble iomete malsamaj. Tamen, la radiko kaj bazo de la mitoj estas ĝenerale la sama inter la du.
Ankaŭ, la mito kaj la influo estas du malsamaj aferoj. Pli poste, evidentiĝos, ke Cereso supozeble reprezentis pli larĝan spektron ol tio, kion Demetra reprezentis.
Familio de Cereso
Ne nur la mitoj mem estas tute samaj al tiuj, en kiuj Demetra estis implikita, ankaŭ la familio de Cereso estas sufiĉe simila.Sed, evidente, ili estis nomitaj malsame ol siaj grekaj ekvivalentoj. Cereso povas esti konsiderita la filino de Saturno kaj Ops, la fratino de Jupitero. Ŝi fakte ricevis filinon kun sia propra frato, kiu nomas Proserpina.
Aliaj fratinoj de Cereso inkludas Junonon, Vestan, Neptunon kaj Plutonon. La familio de Cereso estas plejparte agrikulturaj aŭ submondaj diaĵoj. La plej multaj el la mitoj en kiuj Cereso estis implikita ankaŭ estis sufiĉe familia afero. En ĉi tiu sama etoso, estas unu aparta mito, kiu estas la plej fama kiam oni referencas al Cereso.
La Forkapto de Proserpina
Cereso havis paron da infanoj. Sed, plej precipe, Cereso estis la patrino de Proserpina. En greka mitologio, la filino de Cereso Proserpina estas konata kiel Persefono. Do en teorio, Cereso estas la patrino de Persefono, sed nur kun iuj aliaj implicoj. Kaj, nu, alia nomo.
Cereso Protektas Proserpina
Cereso naskis Proserpinon post amrilato kun Jupitero. Ne devus surprizi, ke la diino de fekundeco kaj la ĉiopova dio de antikva romia religio kreus kelkajn belajn infanojn. Sed efektive, Proserpina estis konata kiel iom tro bela.
Ŝia patrino Cereso devis kaŝi ŝin de la okuloj de ĉiuj dioj kaj mortontoj, nur por ke ŝi povu vivi trankvilan kaj pacan vivon. Ĝi, laŭ Cereso, protektus ŝian ĉastecon kaj sendependecon.
Jen VenasPlutono
Tamen la romia dio de la submondo Plutono havis aliajn planojn. Plutono jam sopiris al reĝino. Ĝi ja povas iĝi sufiĉe sinistra kaj soleca en la sfero, kiun li reprezentis. Ankaŭ, esti pafita per la sago de Kupido pligrandigis lian sopiron al reĝino. Pro la sago de Kupido, Plutono iĝis obsesita kun neniu krom la filino kiun Cereso provis kaŝi.
Iun matenon, Proserpina sensuspekte plukis florojn, kiam el la bluo Plutono kaj lia ĉaro tondris tra la tero. Li balais Proserpina de ŝiaj piedoj kaj en siajn brakojn. Ŝi estis trenita kun Plutono en la submondon.
Cereso kaj Jupitero estas, tute logike, furiozaj. Ili serĉas sian filinon tra la mondo, sed vane. Estis ja sufiĉe trompa serĉi la teron, ĉar ilia filino nun troviĝis en la submondo, tute alia regno. Cereso tamen daŭre serĉis. Kun ĉiu paŝo plifortiĝis la ĉagreno.
Dum la ĉagreno en si mem estas jam sufiĉe malbona, io alia okazis. Cereso estas, finfine, la diino de fekundeco. Ĉar ŝi malĝojis, ĉio en la naturo malĝojus kun ŝi, tio signifas, ke la mondo fariĝis griza, malvarma kaj nuba dum ŝi malĝojis.
Feliĉe, unu el la plej potencaj romaj dioj havis sufiĉe da ligoj. . Jupitero estis informita ke Proserpina estis kun Plutono. Li ne hezitis sendi iun al la submondo.
Merkuro trovas Plutonon
Por rehavi ilian filinon, Jupitero sendas Merkuron. La mesaĝisto trovis ilian filinon Proserpina kun Plutono, postulante lin redoni tion, kion li maljuste akiris. Sed, Plutono havis aliajn planojn kaj petis unu plian nokton, nur por ke li povu ĝui la amon de sia vivo iom pli longe. Merkuro koncedis.
Tiun nokton, Plutono ĉarmis Proserpina manĝi ses malgrandajn granatajn semojn. Nenio tro malbona, oni dirus. Sed, kiel la dio de la submondo sciis kiel neniu alia, se vi manĝas en la submondo vi estas por ĉiam kondamnita resti tie.
Sezonŝanĝo
Laŭ la reganto de la submondo, Cereso ' filino Proserpina volonte manĝis la granatajn semojn. Vergilio, unu el la plej bonaj poetoj inter la antikvaj romianoj, priskribas ke Properina efektive konsentis pri tio. Sed, ĝi estis nur ses semoj. Plutono do proponis, ke Proserpina ĉiujare revenus monate por ĉiu semo kiun ŝi manĝis.
Proserpina estis do devigita reveni al la submondo dum ses monatoj ĉiujare. Sed, kiel antaŭe indikite, ŝi efektive konsentis manĝi la semojn. Ĉi tio ankaŭ signifas ke ŝi estis sufiĉe malvolonta reiri kaj reunuiĝi kun sia patrino kiam ŝi devis reiri poste.
Sed finfine, Cereso estis reunuigita kun sia filino. Rikoltoj komencis kreski denove, floroj komencis flori, beboj komencis naskiĝi denove. Fakte,venis printempo. Somero sekvus. Sed, post la ses monatoj kiuj kovras la someron kaj la printempon, Proserpina revenus denove al la submondo, lasante sian patrinon en malĝojo.
Do, efektive, la antikvaj romianoj kredis ke Proserpina estis en la submondo dum aŭtuno. kaj vintro, estante sur la flanko de ŝia patrino Cereso en printempo kaj somero. Do se vi kulpigas la veterdiojn pro la malbona vetero, vi nun povas direkti ajnajn plendojn rekte al Cereso kaj ŝia filino Proserpina.
Cereso, Diino de Agrikulturo: Influo sur Fekundeco
La ligoj kun fekundeco estas jam sufiĉe evidentaj el la mito de Cereso kaj Proserpino. Efektive, Cereso ofte estas nur portretita kiel la roma diino de agrikulturo. Ŝia greka ekvivalento ankaŭ estis ĝenerale konsiderata la diino de agrikulturo, do nur havus sencon, ke la romia Cereso estas ĝuste la sama.
Estas certagrade, ke la plej grava funkcio de Cereso estis tiu rilate al agrikulturo. Post ĉio, la plej granda parto de la romia arto kiu estis farita pri ŝi temigis ĉi tiun aspekton de ŝi. Sed, kiel indikite antaŭe, Cereso estus reinterpretita laŭ pluraj manieroj kiel ŝia rolo de romia diino.
La diino de agrikulturo iĝis prefere konata kiel la diino de fekundeco. Ĉi tio kovras iom pli ol nur agrikulturan fekundecon.
Cereso ankaŭ estas rilata al la koncepto de homa fekundeco, per ŝi
