Ceres: Romersk gudinde for frugtbarhed og de almindelige mennesker

Den første januar i 1801 opdagede en italiensk astronom ved navn Giuseppe Piazzi en helt ny planet. Mens andre fejrede det nye år, havde Giuseppe travlt med andre ting.

Men man må give ham, at det er ret imponerende at opdage en ny planet. Desværre var det lidt mindre imponerende, end han først troede. Det vil sige, at den efter et halvt århundrede blev omklassificeret til en dværgplanet, hvilket mindskede planetens relation til vores solsystem en smule.

Planeten blev dog stadig opkaldt efter en meget vigtig romersk gudinde. Andre planeter havde allerede fået navnene Jupiter, Merkur og Venus. Der var kun ét stort navn tilbage, så den nyeste planet fik navnet Ceres.

Det viser sig dog, at den romerske gudinde potentielt overgår sin eventuelle klassificering som dværgplanet. Hendes indflydelse var simpelthen for enorm til at blive relateret til et mindre himmellegeme.

Skal vi omdøbe planeten og tilskrive navnet Ceres til en større planet? Det er en debat til en anden gang. Der kan helt sikkert argumenteres for det, men der er brug for et solidt grundlag først for at opbygge det argument.

Historien om den romerske gudinde Ceres

Tro det eller ej, men Ceres er den allerførste romerske gud eller gudinde, hvis navn blev skrevet ned. Eller i hvert fald det, vi har kunnet finde. En inskription med navnet Ceres kan spores tilbage til en urne, der er dateret til omkring 600 f.Kr. Urnen blev fundet i en grav, der ikke lå særlig langt fra Romerrigets hovedstad.

Hovedstaden er Rom, hvis du skulle undre dig.

Inskriptionen siger noget i retning af "lad Ceres give langt ,' hvilket synes at være en ret mærkelig reference til tilsyneladende en af Roms første guddomme. Men hvis du ved, at langt står for en slags korn ved navn spelt, bliver referencen en smule mere logisk. Korn er og har trods alt været en grundpille i den menneskelige kost i meget lang tid.

Navnet Ceres

Navnet på den romerske gudinde giver os også en hel del information om legenden og hendes vurdering. For at få det bedste billede bør vi henvende os til dem, der dissekerer ordene og forsøger at forstå, hvad de betyder, eller hvor de kommer fra. I en unødvendigt kompleks verden kalder vi disse mennesker for etymologer.

De gamle romerske etymologer mente, at navnet Ceres havde sine rødder i crescere og Creare . Crescere betyder at komme frem, vokse, opstå eller at blive født. Creare På den anden side betyder det at producere, lave, skabe eller avle. Så budskabet er ret klart her: Gudinden Ceres er legemliggørelsen af skabelsen af ting.

Nogle gange kaldes de ting, der relaterer til Ceres, også for Cerealier Det inspirerede faktisk til navnet på den største festival, der blev afholdt til hendes ære. Undrer du dig stadig over, hvad der inspirerede til navnet på din morgenmad?

Hvad er Ceres relateret til?

Som mange andre historier i den romerske mytologi er der stor uenighed om, hvad Ceres præcist står for. Det er især tydeligt i en af de mest detaljerede kilder, hvor den romerske gudinde er beskrevet. Ceres var indskrevet på en tavle, som blev fundet et sted i det gamle Roms enorme rige.

Tavlen stammer fra omkring 250 f.Kr. og omtalte hende på sproget Oscan. Ikke et sprog, man hører om hver dag, da det uddøde omkring 80 e.Kr. Den fortæller os, at frugtbarhed generelt betragtes som det vigtigste aspekt i forbindelse med Ceres. Mere specifikt hendes rolle som gudinde for landbruget.

Ordene er blevet oversat til deres engelske ækvivalenter. Men det betyder ikke, at vi ved præcis, hvad de betyder. Når alt kommer til alt, er det fortolkningen, der betyder noget. Det, der er sikkert, er, at denne slags fortolkninger af ord nødvendigvis er anderledes i dag, end de var for omkring 2000 år siden. Derfor kan vi aldrig være 100 procent sikre på den faktiske betydning af deord.

Men alligevel viste inskriptionerne, at Ceres kunne repræsentere op til 17 forskellige guddomme. De blev alle beskrevet som tilhørende Ceres. Beskrivelserne fortæller os, at Ceres er relateret til moderskab og børn, frugtbarhed i landbruget og dyrkning af afgrøder samt liminalitet.

Hende, der står imellem

Liminalitet? Ja, dybest set en idé om overgang. Det er i dag et antropologisk begreb, der relaterer til tvetydighed eller desorientering, når man går fra et stadie til et andet.

I inskriptionerne omtales Ceres som Interstita En anden reference kalder hende "den, der står imellem". Legifere Intera Det er stadig en lidt vag beskrivelse, men den vil blive præciseret senere.

Ceres og almindelige mennesker

Ceres var den eneste af guderne, der var involveret i almindelige menneskers liv fra dag til dag. Andre romerske guder relaterede egentlig kun til hverdagslivet i sjældne tilfælde.

For det første kunne de lejlighedsvis "blande sig" i menneskelige anliggender, når det passede deres personlige interesser. For det andet kom de til hverdagen for at yde hjælp til "særlige" dødelige, som de foretrak. Men den romerske gudinde Ceres var virkelig menneskehedens plejer.

Ceres i mytologien

Baseret på de arkæologiske beviser og ved at dissekere hendes navn kan vi allerede konkludere, at Ceres er gudinde for mange ting. Hendes relationer er forankret i en række forskellige ting, herunder hendes græske modstykke Demeter og medlemmer af hendes stamtræ.

Ceres, græsk mytologi og den græske gudinde Demeter

Så der er en tilståelse at komme med. Selvom Ceres er en meget vigtig gudinde i det gamle Rom, har hun faktisk ingen oprindelige romerske myter. Det vil sige, at alle mytiske historier, der fortælles om hende, ikke blev udviklet blandt medlemmerne af det gamle romerske samfund selv. Historierne blev faktisk adopteret fra andre kulturer og vigtigst af alt græsk religion.

Spørgsmålet er så, hvor hun har alle sine historier fra? Ifølge de omfortolkninger af guderne, som flere romere beskrev, var Cere faktisk lig med den græske gudinde Demeter. Demeter var en af de tolv olympier i den græske mytologi, hvilket betyder, at hun var en af de mest magtfulde gudinder af dem alle.

Det faktum, at Ceres ikke har sine egne oprindelige myter, betyder ikke nødvendigvis, at Ceres og Demeter er de samme. For det første er de tydeligvis guder i forskellige samfund. For det andet blev historierne om Demeter omfortolket til en vis grad, hvilket gør hendes myter potentielt lidt anderledes. Men roden og grundlaget for myterne er generelt den samme mellem de to.

Desuden er myten og indflydelsen to forskellige ting. Senere vil det blive klart, at Ceres blev anset for at repræsentere et bredere spektrum end det, Demeter repræsenterede.

Ceres' familie

Ikke alene er selve myterne ret ens med dem, Demeter var involveret i, også Ceres' familie er ret ens. Men de blev naturligvis navngivet anderledes end deres græske modstykker. Ceres kan betragtes som datter af Saturn og Ops, søster til Jupiter. Hun fik faktisk en datter med sin egen bror, som går under navnet Proserpina.

Andre af Ceres' søstre er Juno, Vesta, Neptun og Pluto. Ceres' familie er for det meste guder fra landbruget eller underverdenen. De fleste af de myter, som Ceres var involveret i, var også noget af en familieaffære. I samme atmosfære er der en bestemt myte, som er den mest berømte, når man refererer til Ceres.

Bortførelsen af Proserpina

Ceres havde et par børn, men især var Ceres mor til Proserpina. I græsk mytologi er Ceres' datter Proserpina kendt som Persefone. Så i teorien er Ceres mor til Persefone, men bare med nogle andre implikationer. Og, ja, et andet navn.

Ceres beskytter Proserpina

Ceres fødte Proserpina efter et kærligt forhold til Jupiter. Det burde ikke komme som nogen overraskelse, at frugtbarhedsgudinden og den almægtige gud i den antikke romerske religion ville skabe nogle smukke børn. Men faktisk var Proserpina kendt for at være lidt for smuk.

Hendes mor Ceres måtte skjule hende for alle guder og dødeliges øjne, så hun kunne leve et stille og fredeligt liv. Det ville ifølge Ceres beskytte hendes kyskhed og uafhængighed.

Her kommer Pluto

Men den romerske gud for underverdenen, Pluto, havde andre planer. Pluto længtes allerede efter en dronning. Det kunne faktisk blive ret uhyggeligt og ensomt i det rige, han repræsenterede. Og da han blev skudt med Amors pil, blev hans længsel efter en dronning endnu større. På grund af Amors pil blev Pluto besat af intet andet end den datter, som Ceres forsøgte at skjule.

En morgen var Proserpina intetanende i færd med at plukke blomster, da Pluto ud af det blå tordnede gennem jorden med sin vogn. Han fejede Proserpina væk fra hendes fødder og ind i sine arme. Hun blev trukket med Pluto ned i underverdenen.

Ceres og Jupiter er logisk nok rasende. De leder forgæves efter deres datter rundt omkring i verden. Det var faktisk ret bedragerisk at lede på jorden, eftersom deres datter nu befandt sig i underverdenen, et helt andet rige. Ceres blev dog ved med at lede. For hvert skridt blev sorgen stærkere.

Mens sorgen i sig selv allerede er slem nok, skete der noget andet. Ceres er trods alt frugtbarhedsgudinden. Fordi hun sørgede, ville alt i naturen sørge med hende, hvilket betød, at verden blev grå, kold og overskyet, så længe hun sørgede.

Heldigvis havde en af de mægtigste romerske guder en hel del forbindelser. Jupiter fik et tip om, at Proserpina var sammen med Pluto. Han tøvede ikke med at sende nogen til underverdenen.

Merkur finder Pluto

For at få deres datter tilbage sendte Jupiter Merkur. Budbringeren fandt deres datter Proserpina hos Pluto og krævede, at han gav det tilbage, han uretmæssigt havde fået. Men Pluto havde andre planer og bad om en nat mere, bare så han kunne nyde sit livs kærlighed lidt længere. Merkur gav efter.

Den nat charmerede Pluto Proserpina til at spise seks små granatæblekerner. Ikke så slemt, skulle man mene, men som underverdenens gud vidste som ingen anden, er man for evigt dømt til at blive i underverdenen, hvis man spiser der.

Årstiderne skifter

Ifølge underverdenens hersker havde Ceres' datter Proserpina villigt spist granatæblekernerne. Vergil, en af de bedste digtere blandt de gamle romere, beskriver, at Proserpina faktisk gik med til dette. Men det var kun seks kerner. Pluto foreslog derfor, at Proserpina årligt skulle returnere en måned for hver kerne, hun havde spist.

Proserpina var således forpligtet til at vende tilbage til underverdenen i seks måneder hvert år. Men som tidligere nævnt indvilligede hun faktisk selv i at spise frøene. Det betyder også, at hun var ret tilbageholdende med at vende tilbage og genforenes med sin mor, da hun til sidst måtte vende tilbage.

Men til sidst blev Ceres genforenet med sin datter. Afgrøderne begyndte at vokse igen, blomsterne begyndte at blomstre, børn begyndte at blive født igen. Det blev forår, og sommeren fulgte efter. Men efter de seks måneder, der dækker sommeren og foråret, vendte Proserpina tilbage til underverdenen og efterlod sin mor i sorg.

Så de gamle romere troede faktisk, at Proserpina var i underverdenen om efteråret og vinteren, mens hun var på sin mor Ceres' side om foråret og sommeren. Så hvis du giver vejrguderne skylden for det dårlige vejr, kan du nu rette alle dine klager direkte til Ceres og hendes datter Proserpina.

Ceres, landbrugets gudinde: Indflydelse på frugtbarhed

Forbindelsen til frugtbarhed er allerede ret tydelig i myten om Ceres og Proserpine. Faktisk bliver Ceres ofte bare portrætteret som den romerske gudinde for landbrug. Hendes græske modstykke blev også generelt betragtet som gudinde for landbrug, så det ville kun give mening, at den romerske Ceres er nøjagtig den samme.

Det er til en vis grad sandt, at Ceres' vigtigste funktion var i forhold til landbruget. Når alt kommer til alt, fokuserede det meste af den romerske kunst, der blev lavet om hende, på dette aspekt af hende. Men, som tidligere nævnt, ville Ceres blive omfortolket på flere måder som sin rolle som romersk gudinde.

Landbrugets gudinde blev snarere kendt som frugtbarhedens gudinde. Det dækker over lidt mere end blot landbrugets frugtbarhed.

Ceres er også forbundet med begrebet menneskelig frugtbarhed, gennem hendes forbindelser til moderskab og bryllupper. Mange af hendes funktioner som landbrugets gudinde, eller snarere frugtbarhedens gudinde, blev også vist på kejserlige møntbilleder. Hendes ansigt blev tilskrevet flere former for frugtbarhed og afbildet på Romerrigets mønter.

Landbrugets frugtbarhed

Men det betyder ikke, at hendes rolle som landbrugets gudinde bør overskrides fuldstændigt.

I denne rolle var Ceres nært beslægtet med Gaia, jordens gudinde. Faktisk var hun beslægtet med Terra: den romerske pendant til Gaia. Hun overvågede reproduktion og vækst af dyr og afgrøder. Terra var i denne forstand årsagen til, at afgrøder eksisterede, mens Ceres er den, der placerede dem på jorden og lod dem vokse.

Gaia og Demeter optræder i flere græske ritualer, som også blev adopteret i ældre romerske ritualer. Når det kommer til Ceres, var hendes største festival Cerialia Det var en del af en cyklus af landbrugsfestivaler, der optog halvdelen af april måned. Festivalerne var dedikeret til at sikre frugtbarhed i naturen, både landbrugets og dyrenes frugtbarhed.

Den romerske digter Ovid beskriver festivalernes ritualer som inspireret af et bestemt tilfælde. Det menes, at en dreng på en gård i det gamle romerske imperium engang fangede en ræv, der havde stjålet kyllinger. Han pakkede den ind i halm og hø og satte ild til den.

En ganske grusom straf, men det lykkedes faktisk ræven at undslippe og løbe gennem markerne. Da ræven stadig brændte, ville den også sætte ild til alle afgrøderne. En dobbelt ødelæggelse af afgrøderne. Under festlighederne i Cerialia, En ræv ville blive brændt for at straffe arten på samme måde, som den ødelagde afgrøderne.

Ceres og korn

Det ligger i navnet, men Ceres var mest relateret til korn i særdeleshed. Hun menes at være den første, der "opdagede" korn og begyndte at dyrke det, så menneskeheden kunne spise det. Det er rigtigt, at hun for det meste er repræsenteret med hvede ved sin side eller med en krone lavet af hvedestængler.

Da korn er en vigtig basisvare for det romerske imperium, bekræftes hendes betydning for romerne endnu en gang.

Menneskelig frugtbarhed

Så Ceres som landbrugets gudinde har gode argumenter for at blive betragtet som en af de vigtigste gudinder. Men vi må ikke glemme, at hun også blev anset for at være vigtig for menneskets frugtbarhed. Denne reference er for det meste forankret i tanken om, at mennesker har brug for mad for at leve, herunder for at være frugtbare.

Det er ikke ualmindeligt i mytologien, at guddomme er relateret til både landbrugets og menneskets frugtbarhed. Kvindelige guddomme påtog sig ofte fælles roller som denne. Dette kan for eksempel også ses hos gudinden Venus.

Moderskab og bryllupper

Også i forhold til menneskelig frugtbarhed kan Ceres betragtes som en slags "modergudinde" i romersk og latinsk litteratur.

Billedet af Ceres som modergudinde ses også i kunsten. Hun vises ofte med sin datter, Proserpina, der desperat forfølger hende, da Pluto tager hendes datter fra hende. Hendes rolle i forhold til moderskab kommer også frem i Ovids Metamorfoser .

Ceres, frugtbarhed og politik

Forbindelsen mellem Ceres og frugtbarhed var også et redskab i det romerske imperiums politiske system.

Forholdet til patriarkatet

For eksempel vil kvinderne højere oppe gerne relatere sig til Ceres. Det er ret mærkeligt, kan man sige, eftersom hun var en så vigtig gudinde for den stik modsatte gruppe, som vi skal se senere.

Dem, der påstod, at de var i familie med Ceres, var for det meste mødrene til dem, der styrede imperiet, og de anså sig selv for at være "mor" til hele imperiet. Den romerske gudinde ville nok ikke være enig i dette, men patriarkerne kunne sikkert være ligeglade.

Landbrugets frugtbarhed og politik

Udover hendes relation til de højere magter, kunne Ceres som landbrugets gudinde også bruges politisk. Som tidligere nævnt blev Ceres nogle gange afbildet med en krone lavet af hvede. Det var også en ting, som mange romerske kejsere kunne lide at klæde sig med.

Ved at tilskrive sig selv dette aktiv, ville de positionere sig som dem, der sikrede landbrugets frugtbarhed. Det indikerede, at de var velsignet af gudinden, hvilket sikrede, at hver høst ville gå godt, så længe de havde ansvaret.

Ceres og plebejerne

Selvom vi lige har konkluderet, at alle myterne om Ceres er adopteret fra hendes græske modstykke Demeter, var det, Ceres står for, helt sikkert anderledes. Selvom der måske ikke blev formuleret nye myter om Ceres, skabte fortolkningen af de allerede eksisterende et helt nyt rum for, hvad Ceres repræsenterer. Dette nye område er 'plebejerne' eller 'plebs'.

Normalt er det et ret nedværdigende udtryk, når man taler om plebejerne. Men det var Ceres ikke enig i. Hun var plebejernes ledsager og garanterede deres rettigheder. Man kan faktisk sige, at Ceres er den oprindelige Karl Marx.

Hvad er plebs?

Pøblen eksisterede i opposition til de andre klasser i samfundet, hovedsageligt patriarkatet. Patriarker er dybest set dem med alle pengene, politikerne eller dem, der hævder at vide, hvordan vi skal leve. Da de er født i positioner med relativ magt (mand, hvid, 'vestlige' lande), kan de ret nemt påtvinge andre deres ofte dunkle tanker.

Så plebejerne er alt andet end patriarkatet; i det romerske tilfælde alt andet end de romerske eliter. Selvom både plebejerne og eliterne var en vigtig del af det romerske imperium, var det kun den mindste gruppe, der havde al magten.

Den præcise årsag til, at nogen ville tilhøre patriarkatet eller plebs, er ret usikker, men har sandsynligvis rod i etniske, økonomiske og politiske forskelle mellem de to ordener.

Fra starten af den romerske tidslinje har plebejerne kæmpet for at opnå en form for politisk lighed. På et tidspunkt, omkring 300 f.Kr. flyttede de til bedre positioner. Nogle af de plebejiske familier delte endda magten med patricierne, hvilket skabte en helt ny social klasse. Men hvad havde Ceres at gøre med dette?

Plebejernes tilbedelse af Ceres

Først og fremmest medførte oprettelsen af en sådan ny gruppe endnu flere udfordringer. Hvorfor det? Tja, udefra kan det se ud, som om de to grupper er sammen og respekterer hinanden, men den faktiske virkelighed inden for gruppen er sandsynligvis, at de samme magtstrukturer forbliver.

Udefra er det bedre at have en blandet gruppe med alle mulige forskellige typer mennesker, men indefra er det endnu værre end før: Ingen tror på dig, hvis du påstår, at du er undertrykt. Ceres spillede en vigtig rolle i at give pøblen mulighed for at skabe en følelse af sig selv, herunder at pleje sig selv i en position med reel magt.

Aedes Cereris

Gruppen kendt som plebejerne begyndte først at tilbede Ceres ved at bygge et tempel. Templet er faktisk et fælles tempel, som blev bygget til alle Ceres, Liber Pater og Libera. Navnet på templet var aedes Cereris og viste tydeligt, hvem det i virkeligheden handlede om.

Bygningen og rummet i aedes Cereris er kendt for at have detaljerede kunstværker, men fungerede hovedsageligt som hovedkvarter for de plebejere, der blev adopteret til stillinger med mere magt. Det var i virkeligheden et møde- og arbejdsrum, der husede plebejernes arkiver. Det var et åbent, fælles rum, hvor alle var velkomne.

Det fungerede også som et tilflugtssted, hvor der blev uddelt brød til de fattigste i det romerske imperium. Alt i alt udgjorde templet et sted for selvidentifikation for den plebejiske gruppe, et rum, hvor de blev taget alvorligt uden at føle sig underlegne. Ved at have et sådant rum ville udenforstående også tage mere alvorligt hensyn til den plebejiske gruppes liv og ønsker.

I en vis forstand kan templet også ses som Ceres' gamle kultcenter. Fællesskabet på aedes Cereris er en af de mange romerske kulter, da der blev skabt en officiel romersk kult med templet som omdrejningspunkt. Desværre blev templet ødelagt af en brand, hvilket efterlod plebejerne uden deres centrum i lang tid.

Ceres: Hende, der står imellem

Som tidligere nævnt er Ceres også tæt forbundet med liminalitet. For at minde dig om det, er det noget med en overgang. Hendes forhold til liminalitet viser sig allerede i hendes historie om plebejerne: de gik fra en social klasse til en ny. Ceres hjalp dem med denne genidentifikation. Men generelt er liminalitet noget, der går igen i enhver historie om Ceres.

Hvad menes der med Ceres' relation til liminalitet?

Ordet liminalitet er afledt af udtrykket Limen Ceres' relation til dette begreb er mere tydelig, når nogen krydser denne tærskel fra én tilstand.

Selvom det ville være dejligt at træde direkte ind i en ny tilstand, fuldt bevidst om, hvordan man fungerer, og hvad man skal gøre, er det simpelthen ikke tilfældet. I sidste ende er disse kategorier alle menneskelige forestillinger, og at finde et sted at passe ind i disse forestillinger vil variere fra individ til individ og fra samfund til samfund.

Tænk for eksempel på fred og krig: I begyndelsen er forskellen ret klar. Ingen kamp eller meget kamp. Men hvis du dykker dybere ned i det, kan det blive lidt mere vagt. Især når du tager ting som informationskrig i betragtning. Hvornår er du i krig? Hvornår er et land i fred? Er det blot den officielle regerings erklæring?

Individer, samfund og natur.

Netop den slags uklarhed og det, den løsnede i individer, var det, Ceres vogtede over. Ceres tog sig af de mennesker, der befandt sig i en overgangstilstand, beroligede dem og ledte dem i den retning, der skabte tryghed.

Når det kommer til individuelle tilfælde, er Ceres tæt forbundet med ting, der omtales som "overgangsritualer". Tænk på fødsel, død, ægteskab, skilsmisse eller generel indvielse. Hun er også forbundet med landbrugsperioder, som er forankret i årstidernes skiften.

Liminalitet er derfor noget af baggrunden for alt, hvad Ceres gør og repræsenterer. Tænk på hendes rolle som landbrugets gudinde: Hun muliggør overgangen fra noget, der ikke er egnet til menneskeføde, til noget, der er. Det samme gælder for menneskets frugtbarhed: overgangen fra det før-levendes verden til det levendes verden.

I den forstand er hun også relateret til døden: overgangen fra de levendes verden til de dødes verden. Listen fortsætter i det uendelige, og det nytter ikke noget at komme med en endeløs liste af eksempler. Forhåbentlig er kernen i Ceres og liminalitet klar.

Ceres' arv

Ceres er en inspirerende romersk gudinde i den romerske mytologi. Og vi har ikke engang talt om hendes faktiske relation til dværgplaneten, som angivet i instruktionen. Men selvom det kunne have været interessant at tale om en planet, er Ceres' virkelige betydning repræsenteret af hendes historier, og hvad hun er involveret i.

En henvisning til den vigtige romerske gudinde som landbrugets gudinde er bestemt interessant, men ikke særlig speciel. Der er en hel del romerske guder, der relaterer til dette livsområde. Hvis vi vil vide noget om Ceres' relevans i dag, er det måske mere værdifuldt at se på hendes rolle for plebejerne og liminaliteten.

Jordnær romersk gudinde

Som en lidt "jordnær" gudinde var Ceres i stand til at forbinde sig med en bred vifte af mennesker og de stadier, som disse mennesker gik igennem. Hvad hun faktisk repræsenterer, synes at være ret vagt, men det er netop pointen. Det er ikke så meget, at Ceres pålægger dem, der beder til hende, bestemte regler.

Desuden viser Ceres, at forskelle mellem mennesker er store og ikke kan overvindes. Hun hjælper folk med at identificere, hvad de præcist er, og hvad de repræsenterer. Det kan ses i templet, som blev diskuteret, eller hendes generelle hjælp med overgangen fra en ting til en anden.

Selvom for eksempel fred og krig synes at være ligetil, er det faktisk det modsatte. Ikke mindst fordi samfundene ændrer sig voldsomt som følge af disse to fænomener. De er nødt til at genopfinde sig selv efter en periode med forstyrrelser, noget som Ceres hjælper med.

Ved at tro på og bede til den romerske gudinde Ceres opfattede indbyggerne i Rom ikke kun åndelig vejledning som noget ydre. Det er faktisk noget, man ofte ser i andre mytologiske figurer eller religioner generelt. For eksempel beder nogle religioner til en gud, bare for at de kan opnå en god status efter det jordiske liv, de lever.

Ceres arbejder ikke på denne måde. Hun fokuserer på de levende væsener og deres liv lige her og nu. Ceres er gudinden, der gør folk i stand til at klare sig selv, uden at de behøver at søge efter eksterne kilder til vejledning og mening. Nogle vil måske sige, at dette gør hende til en mere praktisk gudinde, der fortjener en større planet end blot dværgplaneten Ceres.