Ceres: Ugalkortasunaren eta Herritarren jainkosa erromatarra

1801eko urtarrilaren lehenean, Giuseppe Piazzi izeneko astronomo italiar batek planeta berri bat aurkitu zuen. Beste batzuk urte berria ospatzen ari ziren bitartean, Giuseppe beste gauza batzuk egiten lanpetuta zegoen.

Baina, eman behar diozu, planeta berri bat aurkitzea nahiko ikusgarria da. Zoritxarrez, hasieran uste zuena baino apur bat gutxiago ikusgarria izan zen. Hau da, mende erdiren buruan planeta nano gisa birkalifikatu zen, planetak gure eguzki sistemarekin zuen erlazioa pixka bat gutxituz.

Dena den, planetak oraindik ere erromatar jainkosa garrantzitsu baten izena jasotzen zuen. Beste planeta batzuei Jupiter, Merkurio eta Artizarra izena ematen ari zitzaizkien. Izen handi bat geratu zen, beraz, planeta berrienak Ceres izena hartu zuen.

Hala ere, gertatzen da erromatar jainkosak planeta nano gisa bere sailkapena gainditzen duela. Haren eragina izugarriegia izan zen zeruko gorputz txiki batekin erlazionatuta egoteko.

Planeta izena aldatu eta Ceres izena planeta handiago bati eman behar al diogu? Hori beste garai baterako eztabaida da. Zalantzarik gabe, argudio bat egin daiteke, baina oinarri sendo bat behar da lehenik argumentu hori eraikitzeko.

Ceres erromatar jainkosaren historia

Sinetsi ala ez, baina Ceres izena idatzi zuen erromatar jainko edo jainkosa da. Edo, behintzat, zer aurkitu ahal izan genuen. Ceres izenaren inskripzioa urtean datatuta dagoen urna batean aurki daitekeamatasunarekin eta ezkontzarekin loturak. Nekazaritzaren jainkosa, edo hobeto esanda, ugalkortasunaren jainkosa gisa zituen funtzioetako asko txanpon inperialaren irudietan ere erakutsi ziren. Bere aurpegia ugalkortasun mota batzuk egotziko zizkioten eta erromatar inperioko txanponetan irudikatuta.

Nekazaritzako ugalkortasuna

Baina horrek ez du esan nahi nekazaritzaren jainkosa gisa zuen rola guztiz gainditu behar denik.

Rol horretan, Ceres Gaiarekin oso lotuta zegoen. lurraren jainkosa. Beno, egia esan, Terrarekin erlazionatuta zegoen: Gaiaren erromatar baliokidea. Animalien eta laboreen ugalketa eta hazkuntza gainbegiratu zuen. Zentzu honetan, Terra izan zen laboreen kausa, Ceres, berriz, lurrean jarri eta hazten utzi zituena.

Gaia eta Demeter hainbat greziar errituetan agertzen dira, zaharragoetan ere onartu zirenak. Erromako erritoak. Ceresari dagokionez, bere jaialdirik handiena Cerialia izan zen. Apirilaren erdia hartzen zuen nekazaritza jaien ziklo baten barruan zegoen. Jaiak naturan emankortasuna ziurtatzera bideratzen ziren, bai nekazaritzako bai animalien ugalkortasuna.

Ovidio poeta erromatarrak jaietako erritualak kasu jakin batean inspiratuta daudela deskribatzen du. Uste da erromatar inperio zaharreko baserri batean mutiko batek oiloak lapurtzen ari zen azeri bat harrapatu zuela. Lastoz eta belarrez bildu eta su eman zion.

Nahiko krudela.zigorra, baina azeriak ihes egitea lortu zuen eta soroetatik korrika egin zuen. Azeria oraindik erretzen zenez, uzta guztiak ere sutan jarriko zituen. Laboreen suntsipen bikoitza. Cerialia jaietan, azeri bat erreko zen espeziea zigortzeko uztak suntsitzen zituen modu berean.

Ceres eta alea

Izenean dago. , baina Ceres batez ere alearekin erlazionatuta zegoen. Bera izan zela uste da alea «aurkitu» eta gizakiak jateko lantzen hasi zen lehena. Egia da gehienetan garia alboan duela irudikatzen dela, edo gari zurtoinez egindako koroa batekin.

Alea erromatar inperiorako oinarrizko osagaia denez, erromatarrentzako zuen garrantzia berriro ere baieztatzen da.

Giza emankortasuna

Beraz, Nekazaritzaren jainkosa den Ceresek kasu ona egiten du jainkosa garrantzitsuenetako bat izateko. Baina, ez dugu ahaztu behar gizakiaren ugalkortasunerako garrantzitsua zela ere. Erreferentzia hau gizakiak bizitzeko elikagaiak behar direlako ideian oinarritzen da gehienbat, emankorra izateko barne.

Mitologian ez da arraroa jainkoak nekazaritzako zein giza ugalkortasunarekin erlazionatuta egotea. Emakumezko jainkotasunak maiz hartzen zituzten horrelako rol bateratuak. Hau, adibidez, Venus jainkosan ere ikus daiteke.

Amatasuna eta ezkontzak

Giza ugalkortasunari dagokionez ere, Ceres kontuan har daitekeErromako eta latindar literaturako «ama-jainkosa»ren bat.

Artean ere ikusten da Ceresen irudia ama-jainkosa gisa. Maiz agertzen da bere alabarekin, Proserpinarekin, bere atzetik etsi-etsian Plutonek alaba kentzen dionean. Amatasunari dagokionez bere eginkizuna Ovidioren Metamorfosiak -n ere agertzen da.

Ceres, emankortasuna eta politika

Ceresen eta ugalkortasunaren arteko lotura tresna politikoaren baitan ere izan zen. Erromatar inperioaren sistema.

Patriarkatuarekiko harremana

Adibidez, goragoko emakumezkoek Ceresekin erlazionatu nahiko lukete. Nahiko arraroa, esan liteke, hain jainkosa garrantzitsua zelako hain zuzen kontrako taldearentzat, geroago ikusiko dugunez.

Ceresekin harremana aldarrikatzen zutenak inperioa gobernatzen zutenen amak ziren gehienbat, inperio osoaren "ama"tzat hartuta. Erromako jainkosa ziurrenik ez legoke horrekin ados, baina patriarkei ziurrenik ez zitzaien gutxiago axola.

Nekazaritza-emankortasuna eta politika

Gogokoekin zuen harremanaz gain, Ceres jainkosa gisa. nekazaritzak ere erabilera politikoa izango luke. Lehenago esan bezala, Ceres batzuetan gariz egindako koroa batekin irudikatuko zen. Hau ere erromatar enperadore askori janztea gustatzen zitzaien gauza bat zen.

Aktibitate hori egotzita, honela kokatuko luketenekazaritzako emankortasuna ziurtatzen zutenak. Jainkosak bedeinkatu zituztela adierazten zuen, uzta bakoitza ondo joango zela ziurtatuz haiek arduratzen ziren bitartean.

Ceres eta plebea

Ceresen mito guztiak bere kide greziarretik Demeterengandik hartutakoak direla ondorioztatu berri dugun arren, Ceresek adierazten duena ezberdina zen zalantzarik gabe. Ceresen inguruko mito berririk formulatu ez bazen ere, lehendik daudenen interpretazioak Ceresek adierazten duenaren espazio berri bat sortzen du. Eremu berri hau ‘plebeoak’ edo ‘plebeak’ dira.

Normalean, plebeak aipatzean, nahiko termino degradagarria da. Hala ere, Ceresek ez zuen honekin harpidetu. Plebearen laguna zen eta haien eskubideak bermatzen zituen. Izan ere, Ceres jatorrizko Karl Marx dela esan liteke.

Zer dira plebeak?

Plebea gizarteko gainerako klaseen aurka zegoen, batez ere patriarkatua. Patriarkak dira funtsean diru guztia dutenak, politikariak, edo nola bizi behar garen jakitea aldarrikatzen dutenak. Botere erlatiboa duten posizioetan jaio direnez (gizonezkoak, zuriak, «mendebaldeko» herrialdeak), nahiko erraz inposa ditzakete euren pentsamendu ilunak besteengan.

Beraz, plebea dena da patriarkatua izan ezik; erromatarren kasuan elite erromatarrak izan ezik. Bai plebeak bai eliteak erromatar inperioaren zati garrantzitsu bat ziren arren, soiliktalde txikienak zuen botere guztia.

Norbait patriarkatua edo plebea izatearen arrazoi zehatza nahiko zalantzazkoa da, baina ziurrenik bi ordenaren arteko desberdintasun etniko, ekonomiko eta politikoetan oinarritzen da.

Erromatarren denbora-lerroaren hasieratik, plebeak berdintasun politikoren bat lortzeko borroka egin du. Halako batean, K.a. 300 inguruan, posizio hobeetara joan ziren. Familia plebeyo batzuek boterea patrizioekin ere partekatu zuten, eta horrek gizarte-klase berri bat sortu zuen. Baina, zer zerikusi zuen Ceresek honekin?

Plebeak Ceres gurtzea

Batez ere, halako talde berri bat sortzeak are erronka gehiago ekarri zituen. Zergatik da hori? Tira, kanpotik, baliteke bi taldeak elkarrekin egotea eta elkar errespetatzea, baina taldearen barneko errealitatea ziurrenik botere egitura berdinak mantentzea da.

Kanpotik hobe da mistoa izatea. Jende mota ezberdineko taldea, baina barrutik lehen baino are okerragoa da: inork ez zaitu sinesten zapalduta zaudela aldarrikatzen baduzu. Ceresek paper garrantzitsua jokatu zuen plebeak norberaren zentzua sortzeko aukeran, bere burua benetako botere posizio batean elikatzea barne.

Aedes Cereris

Plebs izenez ezagutzen den taldea Ceres gurtzen hasi zen lehenengoz. tenplu baten eraikuntzaren bidez. Tenplua tenplu bateratua da benetan, Ceres, Liber Pater eta Libera guztientzat eraiki zena. Thetenpluaren izena aedes Cereris zen, argi eta garbi adierazten zuen nor zen benetan dena.

aedes Cereris eraikinak eta espazioak artelan landuak zituela ezaguna da, baina nagusiki botere gehiagoko posizioetan hartu ziren plebeen egoitza izan zen. Benetan bilera eta lanerako gune bat zen, Plebeko artxiboak biltzen zituena. Espazio irekia, arrunta, denak ongi etorriak ziren.

Era berean, erromatar inperioko behartsuenei ogia banatzeko aterpe gisa funtzionatzen zuen. Dena den, tenpluak auto-identifikazio lekua osatzen zuen talde plebeoarentzat, gutxiengo sentitu gabe serio hartzen zuten espazioa. Halako espazioa edukita, kanpotarrek ere serioago hartuko lukete kontuan plebeo taldearen bizitza eta nahiak.

Zentzu batean, tenplua Ceresen antzinako kultu-gune gisa ere har liteke. Izan ere, aedes Cereris komunitatea erromatar kultu ugarietako bat da, erromatar kultu ofizial bat sortuko bailitzateke tenplua ardatz gisa. Zoritxarrez, tenplua sute batek suntsitu egingo zuen, plebeak erdigunerik gabe utziz denbora luzez.

Ceres: She Who Stands Between

Arestian adierazi bezala, Ceresekin ere lotura estua du. liminalitatea. Gogorarazteko, hau trantsizioaren ideia da. Liminalitatearekin duen harremana jadanik agertzen da plebeari buruzko bere istorioan:klase sozial batetik berri batera pasatu ziren. Ceresek lagundu zien berriro identifikazio horretan. Baina, oro har, liminalitatea Zeresen edozein istoriotan errepikatzen den gauza bat da.

Liminalitate hitza limen terminotik dator, hau da, atalasea esan nahi du. Ceresek termino honekin duen erlazioa areago da norbait egoera batetik atalase hori gainditzen duenean.

Nahiz eta ederra izango litzateke zuzenean egoera berri batera sartzea, nola funtzionatu eta zer egin behar den guztiz kontziente, ez da horrela. Azkenean, kategoria horiek guztiak giza kontzepzio dira, eta kontzepzio horietan egokitzeko lekua aurkitzea desberdina izango da norbanakoaren eta gizartearen arabera.

Pentsa, adibidez, bakeari eta gerrari buruz: hasieran bereizketa nahiko argia da. . Borrokarik ez edo borroka asko. Baina, horretan sakonduz gero, baliteke pixka bat lausoagoa izatea. Batez ere informazio gerra bezalako gauzak kontuan hartzen dituzunean. Noiz zaude gerran? Noiz dago bakean herrialde bat? Gobernu ofizialaren adierazpena besterik ez da?

Norbanakoak, Gizarteak eta Natura.

Zehazki, lausotasun hori eta gizabanakoengan askatu zuena da Ceresek zaintzen zuena. Ceresek trantsizio egoeran zeuden jendeaz arduratu zen, lasaitu eta segurtasuna sortzen zuen norabidean gidatuz.

Hala,kasu indibidualak, Ceres oso lotuta dago «pasabide-errito» gisa aipatzen diren gauzekin. Pentsa jaiotza, heriotza, ezkontza, dibortzioa edo hasiera orokorrari buruz. Era berean, nekazaritza-aldiekin lotuta dago, urtaroen aldaketan errotuta dagoena.

Liminalitatea, beraz, Ceresek egiten eta adierazten duen guztiaren atzealdea da. Pentsa nekazaritzaren jainkosa gisa duen eginkizuna: giza kontsumorako egokia ez den zerbaitetik hori den zerbaitera igarotzea ahalbidetzen du. Gauza bera gertatzen da gizakiaren emankortasunarekin: aurre-bizidunen mundutik bizidunen mundura igarotzea.

Zentzu horretan, heriotzarekin ere lotuta dago: bizidunen mundutik igarotzea. heriotzaren mundua. Zerrenda benetan aurrera doa, eta ez du ezertarako balioko adibide zerrenda amaigabea emateak. Zorionez, Ceresen eta liminalitatearen muina argia da.

Ceresen ondarea

Ceres erromatar mitologiako jainkosa inspiratzaile bat da. Eta, argibidean adierazten den bezala, planeta nanoarekin duen benetako erlazioaz ere ez dugu hitz egin. Hala ere, planeta bati buruz hitz egitea interesgarria izan zitekeen arren, Ceresen benetako esangura bere istorioek eta hark parte hartzen duenarekin adierazten dute.

Nekazaritzaren jainkosa gisa erromatar jainkosa garrantzitsuari buruzko erreferentzia da. zalantzarik gabe interesgarria, baina ez bereziegia. Erromatar asko dagobizitzaren eremu honekin erlazionatzen diren jainkoak. Hori dela eta, Ceresek gaur egun duen garrantziari buruz zerbait jakin nahi badugu, baliotsuagoa izango litzateke plebearentzat eta liminalitatearentzat duen papera aztertzea.

Lurrean jainkosa erromatarra

Lurretik beherako jainkosa den heinean, Ceresek askotariko jendearekin eta pertsona hauek igarotako etaparekin konektatu ahal izan zuen. Benetan adierazten duena nahiko lausoa dela dirudi, baina horixe da kontua. Ez da horrenbeste Ceresek otoitz egiten dutenei arau batzuk ezartzen dizkiela.

Areo, Ceresek erakusten du pertsonen arteko ezberdintasunak zabalak direla eta ezin direla gainditu. Jendeari zer diren eta zer adierazten duten identifikatzen laguntzen die. Hau eztabaidatu zen tenpluan ikus daiteke, edo bere jeneralak gauza batetik besterako trantsizioan laguntzen.

Adibidez, bakea eta gerra zuzenak direla dirudien arren, egia esan, guztiz kontrakoa da. Ez behintzat bi fenomeno hauen ondorioz gizarteak asko aldatzen direlako. Etenaldi aldi baten ondoren beren burua berrasmatu behar dute, Ceresek laguntzen duen zerbait.

Ceres erromatar jainkosan sinetsiz eta otoitz eginez, Erromako biztanleek ez zuten gidaritza espirituala kanpoko zerbait bezala hautematen. . Izan ere, hori beste pertsonaia mitologiko batzuetan edo, oro har, erlijioetan askotan ikusten duzun zerbait da. Adibidez, batzukerlijioek jainko bati otoitz egiten diote, bizi duten bizitza hilkorraren ondoren egoera ona lor dezaten.

Ceresek ez du horrela funtzionatzen. Izaki bizidunetan eta haien bizitzetan zentratzen da hemen eta orain. Ceres jainkosa da pertsonak beraiek ahalbidetzen dituena, kanpoko orientazio eta esanahi iturririk bilatu beharrik gabe. Batzuek esan dezakete horrek jainkosa praktikoagoa bihurtzen duela, Ceres planeta nanoa baino planeta handiagoa merezi duela.

Hiriburua Erroma da, galdetzen bazenuen.

Inskripzioak antzeko zerbait dio. «Eman dezala Ceresek urruti , itxuraz Erromako lehen jainkotasunetako bati erreferentzia nahiko arraroa dela dirudi. Baina, badakizu far espelta izenarekin ale moduko bat adierazten duela, erreferentzia pixka bat logikoagoa bihurtzen da. Azken finean, aleak giza elikadurarako oinarrizko osagaiak dira eta izan dira aspalditik.

Ceres izena

Erromako jainkosaren izenak ere kondairari eta haren balorazioari buruzko informazio dezente eskaintzen digu. Irudirik onena lortzeko, hitzak disekatzen dituztenengana jo eta zer esan nahi duten, edo nondik datozen ulertzen saiatu beharko genuke. Alferrikako mundu konplexu batean, pertsona horiei etimologo deitzen diegu.

Antzinako erromatar etimologoek uste zuten Ceres izenak crescere eta creare n zituela sustraiak. Crescere ateratzea, haztea, sortu edo jaiotzea esan nahi du. Sortzea k, berriz, ekoitzi, egin, sortu edo sortu nahi du. Beraz, mezua nahiko argia da hemen, Ceres jainkosa gauzen sorkuntzaren gorpuztea da.

Gainera, batzuetan Ceresekin erlazionatzen diren gauzei Cerealis deitzen zaie. Izan ere, bertan ospatu zen jaialdi handienaren izena inspiratu zuenbere ohorea. Oraindik galdetzen ari zara zerk inspiratu zuen zure gosariaren izena?

Zerekin erlazionatuta dago Ceres?

Erromatar mitologiako istorio asko bezala, Ceresek adierazten duenaren esparru zehatza nahiko eztabaidatua da. Hori gehienetan agerikoa da erromatar jainkosa deskribatzen den iturri zehatzenetako batean. Ceres antzinako Erromako inperio zabalean aurkitutako tauletan idatzita zegoen.

Taula K.a. 250. urte ingurukoa da eta osko hizkuntzan aipatzen zen. Ez da egunero entzungo duzun hizkuntza bat, K.o. 80 inguruan desagertu baita. Ugalkortasuna, oro har, Ceresekin zerikusia duen alderdirik garrantzitsuena dela esaten digu. Zehazkiago, nekazaritzaren jainkosa gisa duen eginkizuna.

Hitzak ingelesezko baliokideetara itzuli dira. Baina, horrek ez du esan nahi zehazki zer esan nahi duten dakigunik. Azken finean, interpretazioa da axola duena. Ziur dagoena da hitzen interpretazio mota hauek nahitaez desberdinak direla gaur egun duela 2000 urte inguru baino. Hori dela eta, ezin dugu inoiz ehuneko 100ean ziur egon hitzen benetako esanahiaz.

Baina hala ere, inskripzioek adierazten zuten Ceresek 17 jainko ezberdin irudika ditzakeela. Horiek guztiak Ceresenak zirela azaldu zuten. Deskribapenek esaten digute Ceresek amatasunarekin eta umeekin, nekazaritzako ugalkortasunarekin eta hazkuntzarekin lotuta dagoelalaboreak, eta liminalitatea.

Haren artean dago

Liminalitatea? Bai. Funtsean, trantsizio ideia bat. Gaur egun, etapa batetik bestera igarotzean anbiguotasunarekin edo desorientazioarekin erlazionatzen den kontzeptu antropologikoa da.

Inskripzioetan, Ceresi Interstita deitzen zaio, hau da, 'tartean dagoena' esan nahi du. Beste erreferentzia batek Legifere Intera deitzen dio: artean legeak daramatzana. Deskribapen lauso samarra da oraindik, baina hori aurrerago argituko da.

Ceres eta jende arrunta

Ceres zen egun-egunero parte hartzen zuen jainkoetako bakarra. jende arruntaren bizitzan. Beste jainko erromatarrak eguneroko bizitzarekin erlazionatuta daude kasu gutxitan.

Lehenik eta behin, noizbehinka giza aferetan "nahasi" zezaketen euren interes pertsonaletara egokitzen zenean. Bigarrenik, eguneroko bizitzara etortzen ziren haiek mesede zituzten hilkor «berezien» laguntza eskaintzeko. Dena den, Ceres jainkosa erromatarra izan zen benetan gizateriaren zaintzailea.

Ceres mitologian

Froga arkeologikoetan oinarrituta soilik eta bere izena disekzionatuta, dagoeneko ondoriozta dezakegu Ceres jainkosa dela. Gauza asko. Bere harremanak hainbat gauzatan oinarritzen dira, Demeter greziar baliokidea eta bere zuhaitz genealogikoa barne.

Ceres, greziar mitologia eta Demeter jainkosa greziarra

Beraz, bada aitorpen bat.egin. Ceres Antzinako Erromako jainkosa oso garrantzitsua den arren, ez du berezko erromatar mitorik. Hau da, hari buruz kontatzen den istorio mitiko bakoitza ez zen antzinako erromatar gizarteko kideen artean garatu. Istorioak, egia esan, beste kulturetatik eta, batez ere, greziar erlijioetatik hartu ziren.

Galdera da orduan, nondik ateratzen ditu bere istorio guztiak? Izan ere, hainbat erromatarrek deskribatutako jainkoen berrinterpretazioen arabera, Cere Demeter jainkosaren parekoa zen. Demeter greziar mitologiako hamabi olinpiarretako bat izan zen, hau da, guztien jainkosa boteretsuenetako bat izan zen.

Ceresek berezko mito propiorik ez izateak ez du zertan esan nahi hori. Ceres eta Demeter berdinak dira. Batetik, jakina, gizarte ezberdinetako jainkoak dira. Bigarrenik, Demeterren istorioak berrinterpretatu egin ziren neurri batean, bere mitoak agian pixka bat desberdinak bihurtuz. Hala ere, mitoen erroa eta oinarria, oro har, bien artean berdina da.

Era berean, mitoa eta eragina bi gauza ezberdin dira. Geroago, argi geratuko da Ceresek Demeterek ordezkatzen zuena baino espektro zabalagoa irudikatzen zuela uste zela.

Ceresen familia

Mitoak berak Demeterek parte hartu zuenaren berdinak izateaz gain, Ceresen familia ere nahiko antzekoa da.Baina, bistan denez, haien kontrako greziarrak ez bezala izendatu zituzten. Ceres Saturnoren eta Opsen alabatzat har daiteke, Jupiterren arreba. Egia esan, alaba bat lortu zuen bere anaiarekin, Proserpina izena duena.

Ceresen beste ahizpen batzuk Juno, Vesta, Neptuno eta Pluton dira. Ceresen familia nekazaritzako edo lur azpiko jainkotasunak dira gehienbat. Ceresek parte hartu zuen mito gehienak ere nahiko familiako kontuak ziren. Giro horretan bertan, bada Ceres aipatzean ezagunena den mito jakin bat.

Proserpinaren bahiketa

Ceresek seme-alaba pare bat izan zituen. Baina, nabarmenena, Ceres Proserpinaren ama izan zen. Greziar mitologian, Ceresen alaba Proserpina Persefone bezala ezagutzen da. Beraz, teorian, Ceres Persefonen ama da, baina beste ondorio batzuekin. Eta, tira, beste izen bat.

Ceresek Proserpina babesten du

Ceresek Proserpina erditu zuen Jupiterrekin maitasun harreman baten ondoren. Ez da harritzekoa ugalkortasunaren jainkosak eta antzinako erlijio erromatarren jainko ahalguztidunak haur eder batzuk sortzea. Baina, egia esan, Proserpina ederregia zela ezaguna zen.

Bere amak Ceresek jainko eta hilkor guztien begietatik ezkutatu behar izan zuen, bizitza lasai eta lasaia egin ahal izateko. Ceresen arabera, bere kastitatea eta independentzia babestuko lituzke.

Hemen datorPluton

Hala ere, Pluton lur azpiko jainko erromatarrak beste plan batzuk zituen. Plutonek jada desiratzen zuen erregina bat. Izan ere, nahiko maltzurra eta bakartia izan daiteke berak ordezkatzen zuen eremuan. Gainera, Kupidoren geziarekin tiro egiteak are handiagoa zuen erregina baten irrika. Kupidoren gezia zela eta, Pluton ez zen obsesionatu Ceresek ezkutatzen saiatu zen alabarekin.

Goiz batean, Proserpina susmagarririk gabe loreak biltzen ari zenean, urdinez, Pluton eta bere gurdia lurra zeharkatu zuten. Proserpina bere oinetatik eta besoetara eraman zuen. Plutonekin arrastaka eraman zuten lur azpira.

Ceres eta Jupiter, nahiko logikoki, haserre daude. Bere alaba bilatzen dute munduan zehar, baina alferrik. Izan ere, nahiko engainagarria izan zen lurra arakatzea, haien alaba orain lur azpiko munduan kokatuta zegoenez, beste erreinu batean. Ceresek, ordea, bilatzen jarraitu zuen. Urrats bakoitzarekin, dolua indartu egiten zen.

Dolua berez nahikoa txarra den arren, beste zerbait gertatu zen. Ceres, azken finean, ugalkortasunaren jainkosa da. Atsekabetuta zegoenez, naturan dena atsekabetuta egongo zen berarekin, hau da, mundua gris, hotza eta lainotu egiten zen doluan zegoen bitartean.

Zorionez, erromatar jainkorik indartsuenetako batek harreman nahiko zituen . Jupiteri Proserpina Plutonekin zegoela jakinarazi zioten. Ez zuen zalantzarik izan norbait azpimundura bidaltzeko.

Merkuriok Pluton aurkitzen du

Bere alaba berreskuratzeko, Jupiterrek Merkurio bidaliko du. Mezulariak beren alaba Proserpina aurkitu zuen Plutonekin, bidegabe lortutakoa itzultzeko eskatuz. Baina, Plutonek beste plan batzuk zituen eta gau bat gehiago eskatu zuen, bere bizitzako maitasuna pixka bat gehiagoz gozatzeko. Merkuriok onartu zuen.

Gau hartan, Plutonek Proserpina limurtu zuen sei granada-hazi txiki jatera. Ez dago ezer txarrik, esango luke batek. Baina, lur azpiko jainkoak inork ez zekien bezala, lurpeko munduan jaten baduzu betirako kondenatuta zaude bertan geratzera.

Urtaroen aldaketa

Lurrazpiko agintariaren arabera, Ceresen arabera. ' alaba Proserpinak gogoz jan zituen granada-haziak. Virgiliok, antzinako erromatarren artean poeta onenetariko batek, Properinak horrekin bat egin zuela deskribatzen du. Baina, sei hazi baino ez ziren. Plutonek, beraz, proposatu zuen Proserpinak urtero hilabete bat itzuliko zuela jan zuen hazi bakoitzeko.

Proserpina, beraz, urtero sei hilabetez azpimundura itzultzera behartuta zegoen. Baina, lehen esan bezala, haziak jatea onartu zuen bere burua. Horrek esan nahi du, gainera, nahiko errezeloa zuela bueltatu eta amarekin elkartzea azkenean itzuli behar izan zuenean.

Baina azkenean, Ceres bere alabarekin elkartu zen. Laboreak berriro hazten hasi ziren, loreak loratzen hasi ziren, haurtxoak berriro jaiotzen hasi ziren. Hain zuzen ere,udaberria etorri zen. Uda jarraituko zuen. Baina, uda eta udaberria estaltzen dituzten sei hilabeteen ostean, Proserpina berriro lur azpira itzuliko zen, ama atsekabetuta utziz.

Beraz, antzinako erromatarrek uste zuten Proserpina udazkenean lur azpian zegoela. eta neguan, udaberrian eta udan bere am Ceresen alboan egonda. Beraz, eguraldi txarraren jainkoei leporatzen bazaizue, orain kexak zuzen ditzakezu Ceres eta bere alaba Proserpinara.

Ceres, Nekazaritzaren jainkosa: ugalkortasunaren eragina

The Ugalkortasunarekin loturak nahiko nabariak dira jada Ceres eta Proserpinaren mitotik. Izan ere, Ceres askotan nekazaritzaren jainkosa erromatar gisa erretratatzen da. Bere kontrako greziarra ere nekazaritzaren jainkosatzat hartzen zen, beraz, zentzuzkoa litzateke Erromatar Ceres bera izateak.

Egia da neurri batean Ceresen funtziorik garrantzitsuena zela. nekazaritza. Azken finean, berari buruz egiten zen arte erromatar gehiena bere alderdi horretan zentratu zen. Baina, lehen esan bezala, Ceres hainbat modutan berriro interpretatuko zen erromatar jainkosa baten rol gisa.

Nekazaritzaren jainkosa ugalkortasunaren jainkosa bezala ezagutzen zen. Horrek nekazaritzako ugalkortasuna baino apur bat gehiago hartzen du.

Ceres ere giza ugalkortasun kontzeptuarekin lotzen da, bere bitartez