Церера: Римската божица на плодноста и обичните луѓе

На први јануари во 1801 година, италијанскиот астроном по име Џузепе Пјаци откри сосема нова планета. Додека другите ја прославуваа новата година, Џузепе беше зафатен со други работи.

Но, треба да му ја дадете, откривањето нова планета е доста импресивно. За жал, тоа беше малку помалку импресивно отколку што мислеше на почетокот. Односно, после половина век таа беше рекласифицирана како џуџеста планета, со што малку се намали односот на планетата со нашиот Сончев систем.

Планетата сепак го добила името по една многу важна римска божица. Другите планети веќе ги добија имињата Јупитер, Меркур и Венера. Остана едно големо име, па најновата планета го доби името Церера.

Сепак, излегува дека римската божица потенцијално ја надминува нејзината евентуална класификација како џуџеста планета. Нејзиното влијание беше едноставно премногу огромно за да биде поврзано со малолетно небесно тело.

Дали треба да ја преименуваме планетата и да го припишеме името Церера на поголема планета? Тоа е дебата за друг пат. Дефинитивно може да се даде аргумент, но прво потребна е цврста основа за да се изгради тој аргумент.

Историјата на римската божица Церера

Верувале или не, но Церера е првиот римски бог или божица чие име било запишано. Или, барем она што успеавме да го најдеме. Натписот со името Церес може да се проследи наназад до урна која датира воврски со мајчинството и свадбите. Многу од нејзините функции како божица на земјоделството, поточно божица на плодноста, биле прикажани и на сликите на империјалните монети. Нејзиното лице ќе се припише со неколку форми на плодност, и прикажано на монетите на Римската империја.

Земјоделска плодност

Но тоа не значи дека нејзината улога како божица на земјоделството треба целосно да се надмине.

Во оваа улога, Церера била тесно поврзана со Гаја, божица на земјата. Всушност, таа била поврзана со Тера: римскиот еквивалент на Гаја. Таа ја надгледуваше репродукцијата и растењето на животните и земјоделските култури. Тера во оваа смисла беше причина за постоењето на културите, додека Церера е таа што ги постави на земјата и ги остави да растат.

Гаја и Деметра се појавуваат во неколку грчки обреди, кои исто така биле усвоени во постарите Римски обреди. Кога станува збор за Церера, нејзиниот најголем фестивал беше Cerialia . Тоа беше дел од циклусот на аграрните фестивали кои окупираа половина од месец април. Фестивалите беа посветени на обезбедување на плодност во природата, и земјоделска и животинска плодност.

Римскиот поет Овидиј ги опишува ритуалите на фестивалите како инспирирани од еден посебен пример. Се верува дека едно момче на фарма во старото римско царство еднаш заробило лисица која крадела кокошки. Го завитка во слама и сено и го запали.

Сосема суровоказна, но лисицата всушност успеала да побегне и истрчала низ нивата. Бидејќи лисицата сè уште гореше, ќе ги запали и сите култури. Двојно уништување на посевите. За време на прославите на Cerialia, една лисица би била запалена за да го казни видот на ист начин на кој ги уништила посевите.

Ceres and Grain

Тоа е во името , но Церера беше главно поврзана со житото особено. Се верува дека таа е првата која „открила“ жито и почнала да го одгледува за човештвото да го јаде. Вистина е дека најмногу е претставена со пченица покрај неа или со круна направена од пченични стебленца.

Бидејќи житото е важен главен производ за Римската империја, нејзината важност за Римјаните уште еднаш се потврдува.

Човечка плодност

Значи, Церера како божица на земјоделството прави добар случај да се смета за една од најважните божици. Но, не треба да заборавиме дека таа се сметаше и за важна за плодноста на човекот. Оваа референца е главно вкоренета во идејата дека храната е потребна за луѓето да живеат, вклучително и да бидат плодни.

Не е невообичаено во митологијата дека божествата се поврзани и со земјоделската и со човечката плодност. Женските божества често преземаа заеднички улоги како оваа. Ова, на пример, може да се види и кај божицата Венера.

Мајчинство и свадби

Исто така во врска со плодноста кај луѓето, Церера може да се сметанешто од „божица-мајка“ во римската и латинската литература.

Сликата на Церера како мајка божица се гледа и во уметноста. Често е прикажана со нејзината ќерка Просерпина, која очајно ја брка кога Плутон и ја одзема ќерката. Нејзината улога во однос на мајчинството се појавува и во Метаморфозите на Овидиј.

Церера, плодност и политика

Врската помеѓу Церера и плодноста беше исто така алатка во рамките на политичките систем на Римската империја.

Односи со патријархатот

На пример, женките погоре би сакале да се поврзат со Церера. Сосема чудно, може да се каже, бидејќи таа беше толку важна божица за токму спротивната група, како што ќе видиме подоцна.

Оние кои тврдеа дека имаат врска со Церера беа главно мајки на оние што владееја со империјата, сметајќи се себеси за „мајка“ на целата империја. Римската божица веројатно не би се согласила со ова, но патријарсите веројатно не можеле да се грижат помалку.

Земјоделска плодност и политика

Покрај нејзината врска со повисоките, Церера како божица на земјоделството, исто така, би имало одредена политичка корист. Како што беше наведено претходно, Церера понекогаш би била прикажана како носи круна направена од пченица. Ова, исто така, беше нешто со кое многу римски императори сакаа да се облекуваат.

Со припишување на ова средство, тие би се позиционирале какооние кои обезбедија земјоделска плодност. Тоа покажувало дека тие биле благословени од божицата, уверувајќи дека секоја жетва ќе оди добро се додека тие се одговорни.

Церес и плебс

Иако штотуку заклучивме дека сите митови за Церера се усвоени од нејзината грчка колешка Деметра, она за што се залага Цере беше дефинитивно поинаку. Иако можеби немаше формулирани нови митови околу Церера, толкувањето на веќе постоечките создава сосема нов простор на она што го претставува Церера. Оваа нова област се „плебејците“ или „плебс“.

Нормално, кога се мисли на плебс, тоа е прилично понижувачки термин. Сепак, Церес не се претплати на ова. Таа беше придружник на плебсот и им ги гарантираше правата. Навистина, може да се каже дека Церера е оригиналниот Карл Маркс.

Што се Плебс?

Плебсот постоеше наспроти другите класи во општеството, главно патријархатот. Патријарсите во основа се оние со сите пари, политичарите или оние кои тврдат дека знаат како треба да живееме. Бидејќи тие се родени на позиции со релативна моќ (машки, бели, „западни“ земји), тие можат многу лесно да ги наметнат своите често матни мисли на другите.

Значи, плебсот е сè освен патријархатот; во римскиот случај сè освен римските елити. Иако и плебсот и елитите биле важен дел од Римската империја, само нанајмалата група ја имаше целата моќ.

Точната причина зошто некој би припаѓал на патријархатот или на плебот е сосема неизвесна, но веројатно е вкоренета во етничките, економските и политичките разлики меѓу двата реда.

Од почетокот на римската временска рамка, плебсот се бореше да добие некаква форма на политичка еднаквост. Во еден момент, околу 300 година п.н.е., тие се преселиле на подобри позиции. Некои од плебејските семејства дури ја делеле власта со патрици, што создало сосема нова социјална класа. Но, каква врска имаше Церес со ова?

Обожување на Церера од страна на плебс

Главно, создавањето на таква нова група донесе уште повеќе предизвици. Зошто е тоа? Па, однадвор може да биде дека двете групи се заедно и се почитуваат една со друга, но вистинската реалност во групата е веројатно дека остануваат истите структури на моќ.

Однадвор е подобро да се има мешано група со сите различни типови на луѓе, но одвнатре е уште полошо од порано: никој не ти верува ако тврдиш дека си угнетен. Церера одигра важна улога во дозволувањето на плебсот да создаде чувство за себе, вклучително и да се негуваат себеси во позиција на вистинска моќ.

Aedes Cereris

Групата позната како плебс првпат почна да ја обожава Церера преку изградба на храм. Храмот е всушност заеднички храм, кој бил изграден за сите Церера, Либер Патер и Либера. Наимето на храмот било aedes Cereris , јасно покажувајќи за кој всушност се работи.

Зградата и просторот на aedes Cereris е познато дека има елаборирани уметнички дела, но главно служеле како седиште за плебс кои биле усвоени на позиции со поголема моќ. Тоа беше навистина простор за состаноци и работа, во кој се сместени архивите на плебс. Тоа беше отворен, заеднички простор, каде што сите беа добредојдени.

Исто така, функционираше како засолниште каде што се делеше леб на најсиромашните во Римската империја. Сите и сè, храмот формираше место за самоидентификација за плебејската група, простор каде што беа сфатени сериозно без да се чувствуваат инфериорни. Имајќи таков простор, аутсајдерите, исто така, посериозно би го земале предвид животот и желбите на плебејската група.

Во извесна смисла, храмот може да се смета и како антички култен центар на Церера. Навистина, заедницата во aedes Cereris е еден од многуте римски култови, бидејќи ќе се создаде официјален римски култ со храмот како фокусна точка. За жал, храмот би бил уништен од пожар, оставајќи го плебсот без својот центар долго време.

Церера: Таа што стои помеѓу

Како што беше наведено претходно, Церера е исто така тесно поврзана со лиминалност. Да ве потсетиме, ова е донекаде идејата за транзиција. Нејзината врска со лиминалноста веќе се покажува во нејзината приказна за плебсот:преминале од една социјална класа во нова. Церес им помогна со таа повторна идентификација. Но, генерално лиминалноста е нешто што доста се повторува во секоја приказна за Церера.

Што се подразбира со врската на Церера со лиминалноста?

Зборот лиминалност е изведен од терминот limen , што значи праг. Врската на Церера со овој поим е повеќе кога некој ќе го надмине овој праг од една држава.

Иако би било убаво директно да влезете во нова состојба, целосно свесни за тоа како да функционирате и што да правите, тоа едноставно не е така. На крајот, сите овие категории се човечки концепции, а наоѓањето место за вклопување во овие концепции ќе се разликува по поединец и по општество.

Размислете на пример за мирот и војната: на почетокот разликата е сосема јасна . Нема борби или многу тепачки. Но, ако нурнете подлабоко во него, може да стане малку понејасно. Особено кога ќе ги земете предвид работите како информативна војна. Кога си во војна? Кога една земја е во мир? Дали е тоа само изјава на официјалната влада?

Поединци, општества и природа.

Токму таа љубезна недореченост и она што го олабави кај поединците е она што Церес го чуваше. Церера се грижеше за луѓето кои беа во состојба на транзиција, смирувајќи ги и водејќи ги во насока која создаваше безбедност.

Кога станува збор запоединечни случаи, Церера е тесно поврзана со работи кои се нарекуваат „обреди на премин“. Размислете за раѓање, смрт, брак, развод или севкупна иницијација. Исто така, таа е поврзана со периодите на земјоделството, кое е вкоренето во промената на годишните времиња.

Затоа, лиминалноста е донекаде позадината на сето она што Церера го прави и претставува. Размислете за нејзината улога како божица на земјоделството: таа овозможува премин од нешто што не е погодно за човечка исхрана кон нешто што е. Истото важи и за човечката плодност: премин од светот на предживото во светот на живите.

Во оваа смисла, таа е поврзана и со смртта: премин од светот на живите во светот на смртта. Списокот навистина продолжува и продолжува, и нема да биде добро да се обезбеди бескрајна листа на примери. Се надеваме дека јадрото на Церера и лиминалноста се јасни.

Наследството на Церес

Церес е инспиративна римска божица во римската митологија. А, не сме ни зборувале за нејзината вистинска врска со џуџестата планета како што е наведено во инструкцијата. Сепак, иако можеше да биде интересно да се зборува за планета, вистинското значење на Церера е претставено преку нејзините приказни и со што таа е вклучена.

Повикувањето на важната римска божица како божица на земјоделството е дефинитивно интересно, но не премногу посебно. Има доста римскибогови кои се однесуваат на ова царство на животот. Затоа, ако сакаме да дознаеме нешто за релевантноста на Церера за денес, можеби е повредно да ја погледнеме нејзината улога за плебсот и лиминалноста.

Римска божица од долу на земјата

Како донекаде „приземна“ божица, Церера можела да се поврзе со широк спектар на луѓе и со фазите низ кои поминале овие луѓе. Она што таа всушност го претставува изгледа е прилично нејасно, но токму тоа е поентата. Не е толку многу што Церес наметнува одредени правила на оние што и се молат.

Моресо, Церес покажува дека разликите меѓу луѓето се многу и не можат да се надминат. Таа им помага на луѓето да идентификуваат што точно се и што претставуваат. Ова може да се види во храмот за кој се дискутираше, или нејзиното општо помагање при преминот од едно во друго.

Иако, на пример, мирот и војната се чини дека се директно напред, всушност е сосема спротивното. Ни најмалку затоа што општествата сериозно се менуваат како резултат на овие два феномени. Тие мораат повторно да се измислуваат по период на прекин, нешто со што Церера помага.

Со верување и молење на римската божица Церера, жителите на Рим не го доживуваа само духовното водство како нешто надворешно . Навистина, тоа е нешто што често го гледате кај други митолошки фигури или воопшто религии. На пример, некоирелигиите се молат на бог, само за да можат да добијат добар статус по смртниот живот што го живеат.

Церес не функционира на овој начин. Таа се фокусира на живите суштества и нивните животи токму овде и сега. Церера е божицата која им овозможува на самите луѓе без тие да бараат надворешни извори на водство и значење. Некои можеби ќе кажат дека ова ја прави попрактична божица, која заслужува поголема планета од само џуџестата планета Церера.

Главниот град е Рим, ако се прашувате.

Натписот кажува нешто како „Нека Церера даде далеку “, што се чини дека е сосема чудно упатување на очигледно едно од првите божества на Рим. Но, ако знаете дека далеку значи еден вид зрно со името на спелта, референцата станува малку пологична. На крајот на краиштата, житариците се и се главен производ за човечката исхрана многу долго време.

Името Церес

Името на римската божица исто така ни дава доста информации за легендата и нејзината проценка. За да ја добиеме најдобрата слика, треба да се свртиме кон оние што ги сечат зборовите и да се обидеме да разбереме што значат или од каде доаѓаат. Во непотребно сложен свет, ние ги нарекуваме овие луѓе етимолози.

Староримските етимолози мислеле дека името Церера има свои корени во crescere и creare . Crescere значи да излезеш, да растеш, да станеш или да се родиш. Creare , од друга страна, значи да се произведува, прави, создава или раѓа. Значи, пораката е сосема јасна овде, божицата на Церера е олицетворение на создавањето на нештата.

Исто така, понекогаш работите што се однесуваат на Церера се нарекуваат Cerealis . Тоа всушност го инспирираше името на најголемиот фестивал што се одржа вонејзината чест. Сè уште се прашувате што го инспирирало името на вашиот појадок?

Со што е поврзано Цересот?

Како и многу приказни во римската митологија, точниот опсег на она што го претставува Церера е доста оспоруван. Ова е најмногу видливо во еден од најдеталните извори во кој е опишана римската божица. Церера била испишана во плоча која била пронајдена некаде во огромната империја на антички Рим.

Таблетата датира околу 250 година п.н.е. и таа била споменувана на осканскиот јазик. Не е јазик за кој ќе слушате секојдневно, бидејќи изумрел околу 80 година од нашата ера. Тоа ни кажува дека плодноста генерално се смета за најважниот аспект што се однесува на Церера. Поконкретно, нејзината улога како божица на земјоделството.

Зборовите се преведени на нивните англиски еквиваленти. Но, тоа не значи дека точно знаеме што значат. На крајот на денот, толкувањето е она што е важно. Она што е сигурно е дека овие видови на толкувања на зборови се нужно различни денес отколку пред околу 2000 години. Затоа, никогаш не можеме да бидеме 100 проценти сигурни за вистинското значење на зборовите.

Но, сепак, натписите покажаа дека Церера може да претставува до 17 различни божества. Сите тие беа опишани дека припаѓаат на Церера. Описите ни кажуваат дека Церера е поврзана со мајчинството и децата, земјоделската плодност и растењетона култури и лиминалност.

Таа која стои помеѓу

Лиминалноста? Да. Во основа, идеја за транзиција. Во денешно време тоа е антрополошки концепт кој се однесува на двосмисленост или дезориентација кога се префрлате од една во друга фаза.

Во натписите, Церес се нарекува Интерстита , што значи „таа што стои помеѓу“. Друга референца ја нарекува Legifere Intera : таа што ги носи законите помеѓу. Сè уште е малку нејасен опис, но ова ќе биде разјаснето подоцна.

Церес и обичните луѓе

Церес беше единствениот од боговите кој беше вклучен ден-за- дневна основа во животот на обичниот народ. Другите римски божества навистина се поврзани со секојдневниот живот во ретки случаи.

Прво, тие повремено можеа да се „забаваат“ во човечките работи кога тоа им одговараше на нивните лични интереси. Второ, тие дојдоа во секојдневниот живот со цел да им пружат помош на „специјалните“ смртници што ги фаворизираа. Меѓутоа, римската божица Церера навистина била хранителка на човештвото.

Церера во митологијата

Чисто врз основа на археолошките докази и со расчленување на нејзиното име, веќе можеме да заклучиме дека Церера е божицата на многу работи. Нејзините врски се вкоренети во различни нешта, вклучувајќи го нејзиниот грчки еквивалент Деметра и членовите на нејзиното семејно стебло.

Церера, грчката митологија и грчката божица Деметра

Значи, постои една исповед занаправи. Иако Церера е многу важна божица на антички Рим, таа всушност нема родни римски митови. Односно, секоја митска приказна што се раскажува за неа не се развила меѓу членовите на самото античко римско општество. Приказните всушност биле усвоени од други култури и што е најважно од грчката религија.

Тогаш се поставува прашањето, од каде таа ги добива сите нејзини приказни? Всушност, според реинтерпретациите на боговите опишани од неколку Римјани, Цере била еднаква на грчката божица Деметра. Деметра била една од дванаесетте олимпијци на грчката митологија, што значи дека била една од најмоќните божици од сите нив.

Фактот дека Церера нема свои домашни митови не мора да значи дека Церес и Деметра се исти. Како прво, тие очигледно се божества во различни општества. Второ, приказните за Деметра донекаде се реинтерпретираа, што ги прави нејзините митови потенцијално малку поинакви. Сепак, коренот и основата на митовите се генерално исти меѓу двата.

Исто така, митот и влијанието се две различни работи. Подоцна, ќе стане јасно дека се верувало дека Церера претставува поширок спектар од она што го претставувала Деметра.

Семејство на Церера

Не само што самите митови се сосема исти со оние во кои Деметра била вклучена, туку и семејството на Церера е доста слично.Но, очигледно, тие беа именувани поинаку од нивните грчки колеги. Церера може да се смета за ќерка на Сатурн и Опс, сестра на Јупитер. Таа всушност доби ќерка со својот брат, кој се нарекува Просерпина.

Други сестри на Церера се Јуно, Веста, Нептун и Плутон. Семејството Церес се претежно земјоделски или подземни божества. Повеќето од митовите во кои била вклучена Церес биле исто така доста семејна работа. Во истата атмосфера, постои еден посебен мит кој е најпознат кога се мисли на Церера.

Киднапирањето на Просерпина

Церес имаше неколку деца. Но, најзначајно, Церес беше мајка на Просерпина. Во грчката митологија, ќерката на Церера, Просерпина, е позната како Персефона. Така, во теорија, Церера е мајка на Персефона, но само со некои други импликации. И, добро, друго име.

Церес ја штити Просерпина

Церес ја родила Просерпина по љубовна врска со Јупитер. Не треба да изненадува што божицата на плодноста и семоќниот бог на античката римска религија би создале убави деца. Но, всушност, се знаеше дека Просерпина е малку преубава.

Нејзината мајка Церера мораше да ја крие од очите на сите богови и смртници, само за да може да живее мирен и мирен живот. Тоа, според Церес, би ја заштитило нејзината целомудреност и независност.

Еве доаѓаПлутон

Меѓутоа, римскиот бог на подземјето Плутон имал други планови. Плутон веќе копнееше по кралица. Тоа, навистина, може да стане прилично злобно и осамено во царството што тој го претставуваше. Исто така, пукањето со стрелата на Купидон го направило неговиот копнеж за кралица уште поголем. Поради стрелата на Купидон, Плутон стана опседнат со никој друг, туку со ќерката што Церера се обиде да ја скрие.

Едно утро, Просерпина несомнено береше цвеќиња кога, од ведро небо, Плутон и неговата кола загрмеа низ земјата. Тој ја избриша Просерпина од нејзините нозе и во раце. Таа беше влечена со Плутон во подземјето.

Церес и Јупитер се, сосема логично, бесни. Ја бараат својата ќерка низ светот, но залудно. Навистина беше прилично измамливо да се пребарува земјата, бидејќи нивната ќерка сега се наоѓаше во подземниот свет, сосема поинакво царство. Меѓутоа, Церес продолжи да бара. Со секој чекор тагата стануваше посилна.

Додека тагата сама по себе е веќе доволно лоша, се случи нешто друго. На крајот на краиштата, Церера е божица на плодноста. Бидејќи таа тагуваше, сè во природата ќе биде тажно со неа, што значи дека светот стана сив, студен и облачен додека таа тагува.

За среќа, еден од најмоќните римски богови имаше прилично одредени врски . На Јупитер му беше соопштено дека Просерпина е со Плутон. Тој не се двоумеше да испрати некого во подземјето.

Меркур го наоѓа Плутон

За да ја врати нивната ќерка, Јупитер испрати Меркур. Гласникот ја нашол нивната ќерка Просерпина со Плутон, барајќи од него да му го врати она што неправедно го добил. Но, Плутон имал други планови и побарал уште една ноќ, само за да може уште малку да ужива во љубовта на својот живот. Меркур призна.

Таа ноќ, Плутон ја шармираше Просерпина и изеде шест мали семки од калинка. Ништо лошо, би рекол некој. Но, како што знаеше богот на подземјето како никој друг, ако јадете во подземниот свет, засекогаш сте осудени да останете таму.

Промена на годишните времиња

Според владетелот на подземниот свет, Церес Ќерката Просерпина доброволно ги изеде семките од калинка. Вергилиј, еден од најдобрите поети меѓу старите Римјани, опишува дека Проперина навистина се согласила со тоа. Но, тоа беа само шест семиња. Затоа, Плутон предложил Просерпина годишно да враќа по еден месец за секое семе што го јадела.

Просерпина, според тоа, била обврзана да се враќа во подземниот свет шест месеци секоја година. Но, како што беше наведено претходно, таа всушност се согласила да ги јаде семките. Ова исто така значи дека таа не сакаше да се врати и да се соедини со нејзината мајка кога на крајот требаше да се врати.

Но, на крајот, Церес повторно се соедини со нејзината ќерка. Посевите повторно почнаа да растат, цвеќињата почнаа да цветаат, бебињата повторно почнаа да се раѓаат. Навистина,дојде пролетта. Ќе следеше лето. Но, по шесте месеци кои го покриваат летото и пролетта, Просерпина повторно ќе се врати во подземјето, оставајќи ја нејзината мајка во тага.

Значи, навистина, старите Римјани верувале дека Просерпина е во подземниот свет во текот на есента и зима, додека пролетта и летото беше на страната на нејзината мајка Церера. Значи, ако ги обвинувате временските богови за лошото време, сега можете да ги упатите сите поплаки директно до Церера и нејзината ќерка Просерпина.

Церера, божица на земјоделството: Влијание врз плодноста

The врските со плодноста се веќе сосема очигледни од митот за Церера и Просерпин. Навистина, Церера честопати е само прикажана како римска божица на земјоделството. Нејзината грчка колешка, исто така, генерално се сметала за божица на земјоделството, така што би имало смисла само дека римската Церера е сосема иста.

Вистина е до одреден степен дека најважната функција на Церес беше дека во однос на земјоделството. На крајот на краиштата, најголемиот дел од римската уметност што беше направена за неа се фокусираше на овој нејзин аспект. Но, како што беше наведено претходно, Церера на неколку начини повторно ќе се толкува како нејзината улога на римска божица.

Божицата на земјоделството стана прилично позната како божица на плодноста. Ова опфаќа малку повеќе од само земјоделска плодност.

Церес се поврзува и со концептот на човечка плодност, преку неа