Sisällysluettelo
Tammikuun ensimmäisenä päivänä vuonna 1801 italialainen tähtitieteilijä Giuseppe Piazzi löysi aivan uuden planeetan. Kun muut juhlivat uutta vuotta, Giuseppe oli kiireinen muiden asioiden kanssa.
Mutta täytyy myöntää, että uuden planeetan löytäminen on melko vaikuttavaa. Valitettavasti se ei ollut niin vaikuttava kuin hän aluksi luuli. Puolen vuosisadan kuluttua se nimittäin luokiteltiin uudelleen kääpiöplaneetaksi, mikä vähensi hieman planeetan suhdetta aurinkokuntaamme.
Planeetta sai kuitenkin vielä nimensä hyvin tärkeän roomalaisen jumalattaren mukaan. Muut planeetat oli jo nimetty Jupiteriksi, Merkuriukseksi ja Venukseksi. Yksi suuri nimi jäi jäljelle, joten uusin planeetta sai nimen Ceres.
On kuitenkin käynyt ilmi, että roomalainen jumalatar ylittää mahdollisesti kääpiöplaneetaksi luokittelemisensa. Hänen vaikutusvaltansa oli yksinkertaisesti liian suuri, jotta hänet olisi voitu liittää pieneen taivaankappaleeseen.
Pitääkö meidän nimetä planeetta uudelleen ja antaa nimi Ceres suuremmalle planeetalle? Se on keskustelu toista kertaa. Argumentti voidaan varmasti esittää, mutta ensin tarvitaan vankka perusta argumentin rakentamiseksi.
Roomalaisen jumalatar Cereksen historiaa
Uskokaa tai älkää, mutta Ceres on ensimmäinen roomalainen jumala tai jumalatar, jonka nimi on kirjoitettu ylös. Tai ainakin se, mitä olemme pystyneet löytämään. Ceres-nimen kirjoitus voidaan jäljittää uurnaan, joka on ajoitettu noin vuodelle 600 eaa. Uurna löydettiin haudasta, joka ei sijainnut kovin kaukana Rooman valtakunnan pääkaupungista.
Pääkaupunki on Rooma, jos olet miettinyt.
Kaiverruksessa sanotaan jotakin sellaista kuin "anna Ceresin antaa". kaukana , mikä vaikuttaa melko oudolta viittaukselta ilmeisesti yhteen Rooman ensimmäisistä jumalista. Mutta jos tiedät, että kaukana tarkoittaa eräänlaista viljalajia, jonka nimi on spelttivehnä, viittaus on hieman loogisempi, sillä viljat ovat ja ovat olleet ihmisen ruokavalion peruselintarvikkeita jo hyvin kauan.
Nimi Ceres
Roomalaisen jumalattaren nimi antaa meille myös melko paljon tietoa legendasta ja hänen arvioinnistaan. Saadaksemme parhaan kuvan meidän on käännyttävä niiden puoleen, jotka analysoivat sanoja ja yrittävät ymmärtää, mitä ne tarkoittavat tai mistä ne ovat peräisin. Tarpeettoman monimutkaisessa maailmassa kutsumme näitä ihmisiä etymologeiksi.
Antiikin Rooman etymologit ajattelivat, että nimi Ceres oli juuret crescere ja creare . Crescere tarkoittaa syntyä, kasvaa, nousta tai syntyä. Creare Toisaalta se tarkoittaa tuottamista, tekemistä, luomista tai synnyttämistä. Viesti on siis varsin selvä: Ceres-jumalatar on asioiden luomisen ruumiillistuma.
Myös joskus Ceresiin liittyviä asioita kutsutaan nimellä Ceres. Cerealis . Se on itse asiassa inspiroinut hänen kunniakseen järjestetyn suurimman festivaalin nimeä. Mietitkö yhä, mikä inspiroi aamiaisesi nimeä?
Mihin Ceres liittyy?
Kuten monissa roomalaisen mytologian tarinoissa, Ceresin tarkka merkitys on varsin kiistanalainen. Tämä käy ilmi lähinnä yhdestä yksityiskohtaisimmasta lähteestä, jossa roomalaista jumalatarta kuvataan. Ceres oli kirjoitettu tauluun, joka löydettiin jostain muinaisen Rooman valtavasta valtakunnasta.
Taulu on peräisin noin vuodelta 250 eKr. ja häneen viitattiin oskian kielellä, jota ei kuule joka päivä, sillä se on kuollut sukupuuttoon noin vuonna 80 jKr. Se kertoo, että hedelmällisyyttä pidetään yleisesti tärkeimpänä Ceresiin liittyvänä näkökohtana. Tarkemmin sanottuna hänen rooliaan maanviljelyn jumalattarena.
Sanat on käännetty englanninkielisiksi vastineiksi. Mutta se ei tarkoita, että tietäisimme tarkalleen, mitä ne tarkoittavat. Loppujen lopuksi tulkinta on se, millä on merkitystä. Varmaa on, että tällaiset sanojen tulkinnat ovat nykyään väistämättä erilaisia kuin noin 2000 vuotta sitten. Siksi emme voi koskaan olla 100-prosenttisen varmoja todellisesta merkityksestä.sanat.
Silti merkinnät osoittivat, että Ceres saattoi edustaa jopa 17 eri jumaluutta. Kaikkien kuvailtiin kuuluvan Ceresiin. Kuvaukset kertovat, että Ceres liittyy äitiyteen ja lapsiin, maatalouden hedelmällisyyteen ja sadon kasvattamiseen sekä liminaalisuuteen.
Hän joka seisoo välissä
Liminaalisuus? Kyllä, pohjimmiltaan ajatus siirtymästä. Se on nykyään antropologinen käsite, joka liittyy monitulkintaisuuteen tai hämmennykseen, kun siirrytään vaiheesta toiseen.
Kirjoituksissa Ceresiin viitataan nimellä Interstita , joka tarkoittaa "hän, joka seisoo välissä". Toisessa viitteessä häntä sanotaan Legifere Intera Se on vielä hieman epämääräinen kuvaus, mutta sitä selvitetään myöhemmin.
Ceres ja tavalliset ihmiset
Ceres oli ainoa jumala, joka osallistui päivittäin tavallisen kansan elämään. Muut roomalaiset jumalat liittyivät jokapäiväiseen elämään vain harvoissa tapauksissa.
Ensinnäkin ne saattoivat toisinaan "sekaantua" ihmisten asioihin, kun se sopi niiden henkilökohtaisiin intresseihin. Toiseksi ne tulivat jokapäiväiseen elämään tarjotakseen apua suosimilleen "erityisille" kuolevaisille. Roomalainen jumalatar Ceres oli kuitenkin todella ihmiskunnan kasvattaja.
Ceres mytologiassa
Pelkästään arkeologisten todisteiden ja hänen nimensä purkamisen perusteella voimme jo päätellä, että Ceres on monien asioiden jumalatar. Hänen sukulaisuussuhteensa juontavat juurensa moniin eri asioihin, muun muassa kreikkalaiseen vastineeseensa Demeteriin ja hänen sukupuunsa jäseniin.
Ceres, kreikkalainen mytologia ja kreikkalainen jumalatar Demeter.
On siis tehtävä yksi tunnustus. Vaikka Ceres on antiikin Rooman hyvin tärkeä jumalatar, hänestä ei itse asiassa ole olemassa mitään alkuperäisiä roomalaisia myyttejä. Toisin sanoen jokainen hänestä kerrottu myyttinen tarina ei ole syntynyt antiikin Rooman yhteiskunnan jäsenten keskuudessa. Tarinat on itse asiassa omaksuttu muista kulttuureista ja ennen kaikkea kreikkalaisesta uskonnosta.
Kysymys kuuluukin, mistä hän saa kaikki tarinansa? Itse asiassa useiden roomalaisten kuvaamien jumalten uudelleentulkintojen mukaan Cere oli kreikkalaisen jumalatar Demeterin veroinen. Demeter oli yksi kreikkalaisen mytologian kahdestatoista olympialaisesta, mikä tarkoittaa, että hän oli yksi kaikista voimakkaimmista jumalattarista.
Se, että Cereksellä ei ole omia alkuperäisiä myyttejä, ei välttämättä tarkoita, että Ceres ja Demeter olisivat samoja. Ensinnäkin, ne ovat ilmeisesti eri yhteiskuntien jumaluuksia. Toiseksi, Demeterin tarinoita on tulkittu jossain määrin uudelleen, mikä tekee hänen myyteistään mahdollisesti hieman erilaisia. Myyttien juuret ja perusta on kuitenkin yleisesti ottaen sama näiden kahden välillä.
Myytti ja vaikutus ovat myös kaksi eri asiaa. Myöhemmin käy selväksi, että Cereksen uskottiin edustavan laajempaa kirjoa kuin mitä Demeter edusti.
Ceresin perhe
Paitsi että itse myytit ovat melko samanlaisia kuin ne, joihin Demeter oli sekaantunut, myös Cereksen perhe on melko samanlainen. Mutta ilmeisesti heidät nimettiin eri tavalla kuin kreikkalaiset kollegansa. Cerestä voidaan pitää Saturnuksen ja Opsin tyttärenä, Jupiterin sisarena. Hän sai itse asiassa tyttären oman veljensä kanssa, joka kulkee nimellä Proserpina.
Ceresin muita sisaria ovat Juno, Vesta, Neptunus ja Pluto. Ceresin suku on enimmäkseen maatalous- tai manalan jumaluuksia. Useimmat myytit, joissa Ceres oli mukana, olivat myös melkoisia perheellisiä. Samassa ilmapiirissä on yksi tietty myytti, joka on tunnetuin, kun viitataan Ceresiin.
Proserpinan sieppaus
Ceresillä oli pari lasta, mutta ennen kaikkea Ceres oli Proserpinan äiti. Kreikkalaisessa mytologiassa Ceresin tytär Proserpina tunnetaan nimellä Persefone. Teoriassa Ceres on siis Persefonen äiti, mutta sillä on joitakin muita vaikutuksia. Ja, no, toinen nimi.
Ceres suojelee Proserpinaa
Ceres synnytti Proserpinan rakastavan suhteen jälkeen Jupiterin kanssa. Ei liene yllätys, että hedelmällisyyden jumalatar ja antiikin Rooman uskonnon kaikkivaltias jumala loivat kauniita lapsia. Mutta itse asiassa Proserpina tunnettiin hieman liian kauniina.
Katso myös: Hera: kreikkalainen avioliiton, naisten ja synnytyksen jumalatar.Hänen äitinsä Ceresin oli piilotettava hänet kaikkien jumalien ja kuolevaisten katseilta, jotta hän voisi elää rauhallista ja hiljaista elämää. Ceresin mukaan se suojelisi hänen siveyttään ja riippumattomuuttaan.
Katso myös: Rooman armeijan uraTäältä tulee Pluto
Roomalaisella alamaailman jumalalla Plutolla oli kuitenkin muita suunnitelmia. Pluto kaipasi jo ennestään kuningatarta. Hänen edustamassaan valtakunnassa saattoi tosiaan käydä varsin synkäksi ja yksinäiseksi. Myös Amorin nuolen ampuminen teki hänen kaipauksestaan kuningattaren suhteen entistäkin suurempaa. Amorin nuolen takia Plutolla ei ollut pakkomielle muusta kuin tyttärestä, jota Ceres yritti kätkeä.
Eräänä aamuna Proserpina oli epäluuloisesti poimimassa kukkia, kun yhtäkkiä Pluto vaunuineen jyrähti maan halki. Hän pyyhkäisi Proserpinan jaloistaan syliinsä. Hänet raahattiin Pluton mukana manalaan.
Ceres ja Jupiter ovat, aivan loogisesti, raivoissaan. He etsivät tytärtään ympäri maailmaa, mutta turhaan. Oli tosiaankin melko petollista etsiä maasta, sillä heidän tyttärensä sijaitsi nyt manalassa, aivan eri maailmassa. Ceres kuitenkin jatkoi etsintöjä. Joka askeleella suru voimistui.
Vaikka suru itsessään on jo tarpeeksi paha asia, tapahtui jotain muutakin: Ceres on hedelmällisyyden jumalatar. Koska hän oli surullinen, kaikki luonnossa suri hänen kanssaan, mikä tarkoitti, että maailma muuttui harmaaksi, kylmäksi ja pilviseksi niin kauan kuin hän oli surullinen.
Onneksi yhdellä Rooman mahtavimmista jumalista oli melkoiset suhteet. Jupiter sai vihjeen, että Proserpina oli Pluton kanssa. Hän ei epäröinyt lähettää jotakuta manalaan.
Merkurius löytää Pluton
Saadakseen tyttärensä takaisin Jupiter lähetti Merkuriuksen. Sanansaattaja löysi tyttären Proserpinan Pluton luota ja vaati tätä palauttamaan epäoikeudenmukaisesti saamansa. Mutta Plutolla oli muita suunnitelmia ja hän pyysi vielä yhden yön, jotta hän voisi nauttia elämänsä rakkaudesta vielä hetken aikaa. Merkurius myöntyi.
Sinä yönä Pluto hurmasi Proserpinan syömään kuusi pientä granaattiomenan siementä. Ei mitään kovin pahaa, voisi sanoa. Mutta kuten manalan jumala tiesi paremmin kuin kukaan muu, jos syöt manalassa, olet ikuisesti tuomittu pysymään siellä.
Vuodenajat vaihtuvat
Manalan hallitsijan mukaan Cereksen tytär Proserpina oli syönyt vapaaehtoisesti granaattiomenan siemeniä. Vergilius, yksi antiikin roomalaisten parhaista runoilijoista, kuvailee, että Properina todellakin suostui tähän. Mutta siemeniä oli vain kuusi. Pluto ehdotti siksi, että Proserpina palauttaisi jokaista syömäänsä siementä kohden kuukauden.
Proserpina oli siis velvollinen palaamaan tuonelaan kuudeksi kuukaudeksi joka vuosi. Mutta kuten aiemmin todettiin, hän itse suostui syömään siemeniä. Tämä tarkoittaa myös sitä, että hän oli varsin vastahakoinen palaamaan takaisin ja yhdistämään äitinsä, kun hänen oli lopulta palattava takaisin.
Mutta lopulta Ceres ja hänen tyttärensä palasivat yhteen. Viljelykasvit alkoivat jälleen kasvaa, kukat alkoivat kukkia, vauvoja alkoi jälleen syntyä. Kevät tuli, ja kesä seurasi. Mutta kuuden kuukauden kuluttua, jotka kattavat kesän ja kevään, Proserpina palasi jälleen manalaan jättäen äitinsä surun murtamaksi.
Muinaiset roomalaiset uskoivat, että Proserpina oli syksyllä ja talvella manalassa, kun taas keväällä ja kesällä hän oli äitinsä Cereksen puolella. Jos siis syytät sääjumalia huonosta säästä, voit nyt osoittaa valituksesi suoraan Cerekselle ja hänen tyttärelleen Proserpinalle.
Ceres, maanviljelyn jumalatar: vaikutus hedelmällisyyteen
Yhteydet hedelmällisyyteen ovat varsin ilmeisiä jo Ceresin ja Proserpinen myytissä. Ceres esitetäänkin usein vain roomalaisena maanviljelyn jumalattarena. Myös hänen kreikkalaista vastinettaan pidettiin yleisesti maanviljelyn jumalattarena, joten olisi vain loogista, että roomalainen Ceres on täsmälleen sama.
On jossain määrin totta, että Cereksen tärkein tehtävä oli maatalouteen liittyvä tehtävä. Suurin osa hänestä tehdystä roomalaisesta taiteesta keskittyikin tähän osa-alueeseen. Mutta kuten aiemmin todettiin, Ceres tulkittiin uudelleen monin eri tavoin roomalaisen jumalattaren rooliksi.
Maanviljelyn jumalatar tunnettiin pikemminkin hedelmällisyyden jumalattarena, mikä kattaa hieman muutakin kuin vain maatalouden hedelmällisyyden.
Ceres liitetään myös ihmisen hedelmällisyyden käsitteeseen, sillä hänellä on yhteyksiä äitiyteen ja häihin. Monet hänen tehtävistään maanviljelyn jumalattarena tai pikemminkin hedelmällisyyden jumalattarena näkyivät myös keisarillisissa kolikkokuvissa. Hänen kasvonsa liitettäisiin useisiin hedelmällisyyden muotoihin, ja ne kuvattaisiin Rooman valtakunnan kolikoissa.
Maatalouden hedelmällisyys
Se ei kuitenkaan tarkoita, että hänen roolinsa maanviljelyn jumalattarena olisi kokonaan ohitettava.
Tässä roolissaan Ceres oli läheistä sukua Gaialle, maan jumalattarelle. Tai oikeastaan hän oli sukua Terralle, Gaian roomalaiselle vastineelle. Hän valvoi eläinten ja viljelykasvien lisääntymistä ja kasvua. Terra oli tässä mielessä syy siihen, että viljelykasvit olivat olemassa, kun taas Ceres oli se, joka asetti ne maahan ja antoi niiden kasvaa.
Gaia ja Demeter esiintyvät useissa kreikkalaisissa rituaaleissa, jotka on myös omaksuttu vanhoihin roomalaisiin rituaaleihin. Ceresin osalta hänen suurin festivaalinsa oli Cerialia Se oli osa maatalousjuhlien sykliä, joka vei puolet huhtikuusta. Juhlat oli omistettu luonnon hedelmällisyyden varmistamiselle, sekä maatalouden että eläinten hedelmällisyyden varmistamiselle.
Roomalainen runoilija Ovidius kuvailee juhlien rituaalien innoittajaksi erästä tapausta. Vanhan Rooman valtakunnan alueella eräällä maatilalla asuvan pojan uskotaan kerran pyydystäneen kanoja varastaneen ketun. Hän kääri sen olkiin ja heiniin ja sytytti sen tuleen.
Melko julma rangaistus, mutta kettu onnistui itse asiassa pakenemaan ja juoksi peltojen halki. Koska kettu oli vielä tulessa, se sytytti myös kaikki sadot tuleen. Kaksinkertainen sadon tuhoaminen. Juhlallisuuksien aikana juhlien Cerialia, kettu poltettaisiin, jotta lajia rangaistaisiin samalla tavalla kuin se tuhosi sadon.
Ceres ja vilja
Se on nimessä, mutta Ceres liittyi lähinnä viljaan. Hänen uskotaan olleen ensimmäinen, joka "löysi" viljan ja alkoi viljellä sitä ihmiskunnan syötäväksi. On totta, että häntä esitetään useimmiten vehnä rinnallaan tai vehnänvarsien kruunu päässä.
Koska vilja on tärkeä peruselintarvike Rooman valtakunnassa, hänen merkityksensä roomalaisille on jälleen kerran vahvistettu.
Ihmisen hedelmällisyys
Maanviljelyn jumalattarena Ceres on siis hyvä peruste sille, että häntä pidetään yhtenä tärkeimmistä jumalattarista. Emme saa kuitenkaan unohtaa, että häntä pidettiin tärkeänä myös ihmisen hedelmällisyyden kannalta. Tämä viittaus juontaa juurensa lähinnä ajatukseen siitä, että ihminen tarvitsee ruokaa elääkseen, myös ollakseen hedelmällinen.
Mytologiassa ei ole harvinaista, että jumaluudet liittyvät sekä maatalouden että ihmisten hedelmällisyyteen. Naispuoliset jumalattaret ottivat usein tällaisia yhteisiä rooleja. Tämä on nähtävissä esimerkiksi myös jumalatar Venuksen kohdalla.
Äitiys ja häät
Myös ihmisen hedelmällisyyteen liittyen Ceresiä voidaan pitää roomalaisessa ja latinalaisessa kirjallisuudessa jonkinlaisena "äitijumalattarena".
Ceresin kuva äitijumalatarena näkyy myös taiteessa. Hänet esitetään usein tyttärensä Proserpinan kanssa, joka epätoivoisesti jahtaa häntä, kun Pluto vie tyttären. Hänen roolinsa suhteessa äitiyteen tulee esiin myös Ovidiuksen teoksessa "Äitiys". Metamorfoosit .
Ceres, hedelmällisyys ja politiikka
Ceresin ja hedelmällisyyden välinen yhteys oli myös Rooman valtakunnan poliittisen järjestelmän väline.
Suhde patriarkaattiin
Esimerkiksi ylempänä olevat naiset haluaisivat liittää itsensä Ceresiin, mikä on varsin outoa, sillä Ceres oli niin tärkeä jumalatar juuri vastakkaiselle ryhmälle, kuten näemme myöhemmin.
Ne, jotka väittivät olevansa sukua Cerekselle, olivat enimmäkseen valtakuntaa hallitsevien äitejä, jotka pitivät itseään koko valtakunnan "äitinä". Rooman jumalatar ei luultavasti olisi samaa mieltä tästä, mutta patriarkat eivät luultavasti voineet välittää siitä vähempää.
Maatalouden hedelmällisyys ja politiikka
Sen lisäksi, että hänellä oli suhde ylempiin, Ceresillä maanviljelyn jumalattarena olisi myös jonkin verran poliittista käyttöä. Kuten aiemmin todettiin, Ceresin kuvattiin joskus pitävän vehnästä tehtyä kruunua. Tämäkin oli asia, johon monet Rooman keisarit mielellään pukeutuivat.
Kun he omistivat tämän voiman, he asemoivat itsensä maatalouden hedelmällisyyden turvaajiksi. Se osoitti, että jumalatar oli siunannut heidät ja varmisti, että jokainen sato sujuisi hyvin niin kauan kuin he olivat vastuussa.
Ceres ja plebs
Vaikka juuri totesimme, että kaikki Cereksen myytit on omaksuttu hänen kreikkalaiselta vastineeltaan Demeteriltä, se, mitä Ceres edustaa, oli ehdottomasti erilaista. Vaikka Ceresin ympärillä ei ehkä ollutkaan muotoiltu uusia myyttejä, jo olemassa olevien myyttien tulkinta loi kokonaan uuden alueen sille, mitä Ceres edustaa. Tämä uusi alue ovat "plebeijit" eli "plebeijit".
Tavallisesti se on melko halventava termi, kun puhutaan plebsistä. Ceres ei kuitenkaan ollut samaa mieltä. Hän oli plebsin kumppani ja takasi heidän oikeutensa. Voisi todellakin sanoa, että Ceres on alkuperäinen Karl Marx.
Mitä ovat plebs?
Plebs oli olemassa vastakohtana muille yhteiskuntaluokille, lähinnä patriarkaatille. Patriarkat ovat periaatteessa niitä, joilla on kaikki raha, poliitikkoja tai niitä, jotka väittävät tietävänsä, miten meidän pitäisi elää. Koska he ovat syntyneet asemiin, joissa on suhteellista valtaa (miespuoliset, valkoiset, "länsimaissa"), he voivat melko helposti tyrkyttää usein hämäräperäisiä ajatuksiaan muille.
Plebs on siis kaikkea muuta paitsi patriarkaattia; Rooman tapauksessa kaikkea muuta paitsi Rooman eliittiä. Vaikka sekä plebs että eliitti olivat tärkeä osa Rooman valtakuntaa, vain pienimmällä ryhmällä oli kaikki valta.
Tarkka syy siihen, miksi joku kuului patriarkaattiin tai plebaaneihin, on melko epävarma, mutta sen juuret lienevät näiden kahden järjestyksen välisissä etnisissä, taloudellisissa ja poliittisissa eroissa.
Rooman ajanlaskun alusta lähtien plebs on kamppaillut saadakseen jonkinlaista poliittista tasa-arvoa. Jossain vaiheessa, noin vuonna 300 eaa., he siirtyivät parempiin asemiin. Jotkut plebeijien perheet jopa jakoivat vallan patriisien kanssa, mikä loi kokonaan uuden yhteiskuntaluokan. Mutta miten Ceres liittyy tähän?
Ceresin palvominen plebeijareiden toimesta
Lähinnä tällaisen uuden ryhmän perustaminen toi mukanaan entistä enemmän haasteita. Miksi näin on? Ulkopuolelta saattaa näyttää siltä, että nämä kaksi ryhmää ovat yhdessä ja kunnioittavat toisiaan, mutta todellinen todellisuus ryhmän sisällä on luultavasti se, että samat valtarakenteet ovat edelleen olemassa.
Ulkopuolelta katsottuna on parempi, että ryhmässä on sekaisin kaikenlaisia ihmisiä, mutta sisäpuolelta katsottuna se on vielä pahempaa kuin ennen: kukaan ei usko sinua, jos väität olevasi sorrettu. Ceresillä oli tärkeä rooli siinä, että plebs pystyi luomaan itsetuntoa, mukaan luettuna itsensä vaaliminen todellisen vallan asemassa.
Aedes Cereris
Plebsiksi kutsuttu ryhmä alkoi palvoa Ceresiä ensin rakentamalla temppelin. Temppeli on itse asiassa yhteinen temppeli, joka rakennettiin kaikille Ceresille, Liber Paterille ja Liberalle. Temppelin nimi oli aedes Cereris , mikä osoitti selvästi, kenestä tässä oli kyse.
Rakennus ja tila aedes Cereris on tunnetusti taideteoksia, mutta se toimi lähinnä päämajana plebsille, jotka hyväksyttiin valta-asemiin. Se oli oikeastaan kokous- ja työskentelytila, jossa sijaitsivat plebsin arkistot. Se oli avoin, yhteinen tila, jonne kaikki olivat tervetulleita.
Lisäksi se toimi turvapaikkana, jossa jaettiin leipää Rooman valtakunnan köyhimmille. Kaiken kaikkiaan temppeli muodosti plebeijariryhmälle itseidentifikaation paikan, tilan, jossa heidät otettiin vakavasti ilman, että he tunsivat itseään alempiarvoisiksi. Tällaisen paikan ansiosta myös ulkopuoliset ottivat vakavammin huomioon plebeijariryhmän elämän ja toiveet.
Tavallaan temppeliä voitiin pitää myös Cereksen muinaisena kulttipaikkana. aedes Cereris on yksi monista roomalaisista kulteista, sillä virallinen roomalainen kultti luotaisiin temppelin keskipisteenä. Valitettavasti temppeli tuhoutuisi tulipalossa, jolloin plebs jäisi pitkäksi aikaa ilman keskusta.
Ceres: Hän, joka seisoo välissä
Kuten aiemmin todettiin, Ceres liittyy läheisesti myös liminaalisuuteen. Muistutettakoon, että kyseessä on jossain määrin siirtymän ajatus. Hänen suhteensa liminaalisuuteen käy ilmi jo hänen tarinassaan plebeijareista: he siirtyivät yhdestä yhteiskuntaluokasta uuteen. Ceres auttoi heitä tässä uudelleenidentifioitumisessa. Mutta ylipäätään liminaalisuus on asia, joka toistuu varsin usein kaikissa Ceresin tarinoissa.
Mitä tarkoitetaan Cereksen suhteella rajallisuuteen?
Sana liminaalisuus on johdettu termistä limen Ceresin suhde tähän termiin on enemmänkin silloin, kun joku ylittää tämän kynnyksen yhdestä tilasta.
Vaikka olisikin ihanaa astua suoraan uuteen tilaan, jossa olisimme täysin tietoisia siitä, miten toimia ja mitä tehdä, näin ei yksinkertaisesti ole. Loppujen lopuksi nämä kategoriat ovat kaikki inhimillisiä käsityksiä, ja paikan löytäminen näihin käsityksiin vaihtelee yksilöittäin ja yhteiskunnittain.
Ajattele esimerkiksi rauhaa ja sotaa: aluksi ero on melko selvä. Ei taistelua tai paljon taistelua. Mutta jos sukellat syvemmälle, se saattaa muuttua hieman epämääräisemmäksi. Varsinkin kun otat huomioon sellaiset asiat kuin informaatiosodankäynti. Milloin ollaan sodassa? Milloin maa on rauhassa? Onko se vain virallisen hallituksen julkilausuma?
Yksilöt, yhteiskunnat ja luonto.
Juuri tuollaista epämääräisyyttä ja sitä, mitä se irrotti yksilöissä, Ceres varjeli. Ceres huolehti siirtymätilassa olevista ihmisistä, rauhoitti heitä ja ohjasi heitä suuntaan, joka loi turvallisuutta.
Yksittäistapauksissa Ceres liittyy läheisesti asioihin, joita kutsutaan "siirtymäriiteiksi". Ajatelkaa syntymää, kuolemaa, avioliittoa, avioeroa tai yleistä vihkimistä. Ceres liittyy myös maanviljelyyn, joka juontaa juurensa vuodenaikojen vaihteluun.
Rajallisuus on siis jossain määrin kaiken sen taustalla, mitä Ceres tekee ja edustaa. Ajattele hänen rooliaan maanviljelyn jumalattarena: hän mahdollistaa siirtymisen jostakin, joka ei sovellu ihmisravinnoksi, johonkin, joka soveltuu. Sama pätee ihmisen hedelmällisyyteen: siirtyminen esi-elävien maailmasta elävien maailmaan.
Tässä mielessä hän liittyy myös kuolemaan: siirtyminen elävien maailmasta kuoleman maailmaan. Luettelo todella jatkuu ja jatkuu, eikä loputtoman esimerkkiluettelon esittäminen auta. Toivottavasti Ceresin ja liminaalisuuden ydin on selvä.
Ceresin perintö
Ceres on roomalaisessa mytologiassa inspiroiva roomalainen jumalatar. Emmekä ole edes puhuneet hänen todellisesta suhteestaan kääpiöplaneettaan, kuten ohjeessa on ilmoitettu. Vaikka olisi ollut mielenkiintoista puhua planeetasta, Cereksen todellista merkitystä edustavat kuitenkin hänen tarinansa ja se, mihin hän liittyy.
Viittaus tärkeään roomalaiseen jumalatareseen maanviljelyn jumalattarena on varmasti mielenkiintoinen, mutta ei liian erikoinen. Tähän elämänalueeseen liittyviä roomalaisia jumalia on melko paljon. Jos siis haluamme tietää jotain Cereksen merkityksestä nykypäivänä, olisi ehkä arvokkaampaa tarkastella hänen rooliaan plebsille ja liminaalisuudelle.
Maanläheinen roomalainen jumalatar
Vähän maanläheisenä jumalattarena Ceres pystyi luomaan yhteyden monenlaisiin ihmisiin ja niiden vaiheisiin, joita nämä ihmiset kävivät läpi. Se, mitä Ceres itse asiassa edustaa, vaikuttaa melko epämääräiseltä, mutta juuri siitä on kyse. Kyse ei ole niinkään siitä, että Ceres määräisi tiettyjä sääntöjä niille, jotka rukoilevat häntä.
Lisäksi Ceres osoittaa, että ihmisten väliset erot ovat runsaita eikä niitä voi voittaa. Hän auttaa ihmisiä tunnistamaan, mitä he tarkalleen ottaen ovat ja mitä he edustavat. Tämä voidaan nähdä temppelissä, josta keskusteltiin, tai hänen yleisessä auttamisessaan siirtymisessä yhdestä asiasta toiseen.
Vaikka esimerkiksi rauha ja sota vaikuttavat suoraviivaisilta, asia on itse asiassa aivan päinvastoin. Eikä vähiten siksi, että yhteiskunnat muuttuvat vakavasti näiden kahden ilmiön seurauksena. Niiden on keksittävä itsensä uudelleen häiriöiden jälkeen, ja Ceres auttaa tässä.
Koska Rooman asukkaat uskoivat roomalaiseen jumalattareen Ceresiin ja rukoilivat sitä, he eivät kokeneet hengellistä ohjausta vain ulkoisena asiana. Se on itse asiassa jotain, mitä näkee usein muissa mytologisissa hahmoissa tai uskonnoissa yleensä. Esimerkiksi joissakin uskonnoissa rukoillaan jumalaa vain siksi, että he saisivat hyvän aseman eletyn kuolevaisen elämän jälkeen.
Ceres ei toimi näin. Hän keskittyy eläviin olentoihin ja heidän elämäänsä tässä ja nyt. Ceres on jumalatar, joka mahdollistaa ihmisten itsensä ilman, että heidän tarvitsee etsiä ulkoisia opastuksen ja merkityksen lähteitä. Jotkut saattavat sanoa, että tämä tekee hänestä käytännöllisemmän jumalatar, joka ansaitsee isomman planeetan kuin vain kääpiöplaneetta Ceres.
