চেৰেছ: উৰ্বৰতা আৰু সাধাৰণ লোকসকলৰ ৰোমান দেৱী

১৮০১ চনৰ প্ৰথম জানুৱাৰীত জিউচেপে পিয়াজী নামৰ এজন ইটালীৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীয়ে এটা সম্পূৰ্ণ নতুন গ্ৰহ আৱিষ্কাৰ কৰে। আন কিছুমানে নতুন বছৰটো উদযাপন কৰি থকাৰ সময়তে জিউচেপে আন কামত ব্যস্ত আছিল।

কিন্তু, আপুনি তেওঁক দিব পাৰিলে, নতুন গ্ৰহ এটা আৱিষ্কাৰ কৰাটো যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে প্ৰথমতে তেওঁ ভবাতকৈ অলপ কম আকৰ্ষণীয় আছিল। অৰ্থাৎ ডেৰ শতিকাৰ পিছত ইয়াক বামন গ্ৰহ হিচাপে পুনৰ শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হ’ল, যাৰ ফলত আমাৰ সৌৰজগতৰ সৈতে গ্ৰহটোৰ সম্পৰ্ক অলপ হ্ৰাস পালে।

গ্ৰহটোৱে অৱশ্যে এতিয়াও এগৰাকী অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰোমান দেৱীৰ নামেৰে নামকৰণ কৰিছিল। আন আন গ্ৰহবোৰৰ নাম ইতিমধ্যে বৃহস্পতি, বুধ আৰু শুক্ৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছিল। এটা ডাঙৰ নাম বাকী আছিল, গতিকে নতুন গ্ৰহটোৱে চেৰেছ নাম পালে।

কিন্তু দেখা গ’ল যে ৰোমান দেৱীয়ে সম্ভাৱনাময়ভাৱে বামন গ্ৰহ হিচাপে তেওঁৰ অৱশেষত শ্ৰেণীভুক্ত কৰাটো অতিক্ৰম কৰিছে। তাইৰ প্ৰভাৱ কেৱল অতি বিশাল আছিল যাৰ বাবে এটা সৰু আকাশী পদাৰ্থৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ'ব পৰা নাছিল।

আমি গ্ৰহটোৰ নাম সলনি কৰি চেৰেছ নামটো ডাঙৰ গ্ৰহৰ বাবে আৰোপ কৰিব লাগিবনে? সেইটো আন এটা সময়ৰ বাবে বিতৰ্ক৷ এটা যুক্তি নিশ্চিতভাৱে দিব পাৰি, কিন্তু সেই যুক্তিটো গঢ়ি তুলিবলৈ প্ৰথমে এটা কঠিন ভিত্তিৰ প্ৰয়োজন।

ৰোমান দেৱী চেৰেছৰ ইতিহাস

বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, কিন্তু চেৰেছ হৈছে প্ৰথম ৰোমান দেৱী বা দেৱী যাৰ নাম লিখা হৈছিল। বা, অন্ততঃ আমি যি বিচাৰি পালোঁ। চেৰেছ নামৰ এটা শিলালিপি এটা কলহৰ পৰা পোৱা যায় যাৰ তাৰিখমাতৃত্ব আৰু বিয়াৰ সৈতে সংযোগ। কৃষিৰ দেৱী বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে উৰ্বৰতাৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ বহুতো কাম সাম্ৰাজ্যবাদী মুদ্ৰাৰ প্ৰতিমূৰ্তিতো দেখুওৱা হৈছিল। তাইৰ মুখখনক কেইবাটাও ধৰণৰ উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হ'ব, আৰু ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ মুদ্ৰাত অংকন কৰা হ'ব।

কৃষিৰ উৰ্বৰতা

কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে কৃষিৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা সম্পূৰ্ণৰূপে অতিক্ৰম কৰা উচিত।

এই ভূমিকাত চেৰেছ গিয়াৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল, দ্য... পৃথিৱীৰ দেৱী। বাৰু আচলতে তাইৰ সম্পৰ্ক আছিল টেৰাৰ সৈতে: গিয়াৰ ৰোমান সমতুল্য। তাই জীৱ-জন্তু আৰু শস্যৰ প্ৰজনন আৰু বৃদ্ধিৰ তদাৰক কৰিছিল। এই অৰ্থত টেৰা আছিল শস্যৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ, আনহাতে চেৰেছ হৈছে সেইজন যিয়ে ইহঁতক পৃথিৱীত ৰাখিছিল আৰু ইহঁতক বৃদ্ধি কৰিবলৈ দিছিল।

গিয়া আৰু ডিমিটাৰ কেইবাটাও গ্ৰীক আচাৰ-ব্যৱহাৰত দেখা যায়, যিবোৰ পুৰণি কালতো গ্ৰহণ কৰা হৈছিল ৰোমান আচাৰ-ব্যৱহাৰ। চেৰেছৰ কথা আহিলে তাইৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎসৱ আছিল চেৰিয়ালিয়া । এপ্ৰিল মাহৰ আধা সময় দখল কৰা কৃষি উৎসৱৰ চক্ৰৰ অংশ আছিল। কৃষি আৰু পশুৰ উৰ্বৰতা প্ৰকৃতিৰ উৰ্বৰতা নিশ্চিত কৰাৰ বাবে এই উৎসৱসমূহ উৎসৰ্গিত কৰা হৈছিল।

ৰোমান কবি অভিডে উৎসৱসমূহৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰক এটা বিশেষ দৃষ্টান্তৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে পুৰণি ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ এখন ফাৰ্মৰ এজন ল’ৰাই এবাৰ কুকুৰা চুৰি কৰি থকা শিয়াল এটাক আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছিল। খেৰ আৰু ঘাঁহেৰে মেৰিয়াই জুই লগাই দিলে।

যথেষ্ট নিষ্ঠুৰশাস্তি, কিন্তু শিয়ালটোৱে আচলতে পলায়ন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু পথাৰখনৰ মাজেৰে দৌৰি গৈছিল। যিহেতু শিয়ালটো এতিয়াও জ্বলি আছিল, সেয়েহে ইও সকলো শস্যত জুই লগাই দিছিল। শস্যৰ দুগুণ ধ্বংস। চেৰিয়ালিয়াৰ উৎসৱৰ সময়ত, শিয়াল এটাক জ্বলাই দিয়া হৈছিল যাতে ই শস্য ধ্বংস কৰা ধৰণে প্ৰজাতিটোক শাস্তি দিব পাৰে।

চেৰিয়াছ আৰু শস্য

নামতেই আছে , কিন্তু চেৰেছ বেছিভাগেই বিশেষকৈ শস্যৰ সৈতে জড়িত আছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে তাই প্ৰথমে শস্য ‘আৱিষ্কাৰ’ কৰি মানৱ জাতিৰ খাবলৈ খেতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এইটো সঁচা যে তাইক বেছিভাগেই কাষত ঘেঁহু লৈ, বা ঘেঁহুৰ ডালৰ পৰা তৈয়াৰী মুকুট পিন্ধি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

যিহেতু ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বাবে শস্য এক গুৰুত্বপূৰ্ণ খাদ্য, ৰোমানসকলৰ বাবে তাইৰ গুৰুত্ব পুনৰবাৰ দৃঢ় কৰা হৈছে।

মানুহৰ উৰ্বৰতা

গতিকে, কৃষিৰ দেৱী হিচাপে চেৰেছে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী হিচাপে গণ্য কৰাৰ এটা ভাল যুক্তি দাঙি ধৰে। কিন্তু, আমি পাহৰিব নালাগে যে তাইক মানুহৰ উৰ্বৰতাৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এই উল্লেখটোৰ মূলতে এই ধাৰণাটোৱেই যে মানুহৰ জীয়াই থাকিবলৈ খাদ্যৰ প্ৰয়োজন, উৰ্বৰ হ’বলৈও।

পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱতাসকল কৃষি আৰু মানুহৰ উৰ্বৰতা উভয়ৰে সৈতে জড়িত হোৱাটো অস্বাভাৱিক নহয়। নাৰী দেৱতাই সঘনাই এনেদৰে যৌথ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে শুক্ৰ দেৱীতো এই কথা দেখা যায়।

মাতৃত্ব আৰু বিয়া

মানুহৰ উৰ্বৰতাৰ সম্পৰ্কেও চেৰেছক বিবেচনা কৰিব পাৰিৰোমান আৰু লেটিন সাহিত্যত কিছু পৰিমাণে ‘মাতৃ দেৱী’ৰ দৰেই।

চেৰেছৰ মাতৃ দেৱী হিচাপে প্ৰতিচ্ছবি শিল্পতো দেখা যায়। প্লুটোৱে ছোৱালীজনীক কাঢ়ি নিয়াৰ সময়ত তাইক সঘনাই দেখুওৱা হৈছে যে তাইৰ ছোৱালী প্ৰ’ছাৰপিনাই তাইৰ পিছে পিছে হাহাকাৰ কৰি আছে। মাতৃত্বৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ ভূমিকাও অভিডৰ মেটামৰ্ফ'ছ ত আগবাঢ়িছে।

চেৰেছ, প্ৰজননতা আৰু ৰাজনীতি

চেৰেছ আৰু উৰ্বৰতাৰ মাজৰ সংযোগো ৰাজনৈতিক ভিতৰৰ এক আহিলা আছিল ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ ব্যৱস্থা।

পিতৃতন্ত্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক

উদাহৰণস্বৰূপে, ওপৰৰ মহিলাসকলে নিজকে চেৰেছৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব বিচাৰে। যথেষ্ট অদ্ভুত, কোনোবাই ক’ব পাৰে, যিহেতু তাই আছিল হুবহু বিপৰীত গোটটোৰ বাবে ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী, যিটো আমি পিছত দেখিম।

চেৰেছৰ সৈতে সম্পৰ্ক দাবী কৰাসকল বেছিভাগেই আছিল সাম্ৰাজ্যখন শাসন কৰাসকলৰ মাতৃ, নিজকে সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যখনৰ ‘মাতৃ’ বুলি গণ্য কৰি। ৰোমান দেৱীয়ে হয়তো এই কথাত একমত নহ'ব, কিন্তু পিতৃপুৰুষসকলে হয়তো কম গুৰুত্ব দিব নোৱাৰিলে।

কৃষি উৰ্বৰতা আৰু ৰাজনীতি

উচ্চসকলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ উপৰিও দেৱী হিচাপে চেৰেছ কৃষিৰ ক্ষেত্ৰতো কিছু পৰিমাণে ৰাজনৈতিক ব্যৱহাৰ হ’ব। আগতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি চেৰেছক কেতিয়াবা ঘেঁহুৰে নিৰ্মিত মুকুট পিন্ধা বুলি চিত্ৰিত কৰা হ’ব। এইটোও বহু ৰোমান সম্ৰাটে সাজ-পোছাক পিন্ধি ভাল পোৱা বস্তু আছিল।

এই সম্পত্তিৰ সৈতে নিজকে আৰোপ কৰি তেওঁলোকে নিজকে এনেদৰে স্থান দিবযিবোৰে কৃষি উৰ্বৰতা নিশ্চিত কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা ইংগিত পোৱা গৈছিল যে তেওঁলোকক দেৱীয়ে আশীৰ্বাদ দিছে, তেওঁলোকৰ দায়িত্বত থকালৈকে প্ৰতিটো শস্য ভালদৰে হ’ব বুলি আশ্বাস দিছিল।

চেৰেছ আৰু প্লেবছ

যদিও আমি মাত্ৰ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ'লোঁ যে চেৰেছৰ সকলো মিথ তেওঁৰ গ্ৰীক সমকক্ষ ডিমিটাৰৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে, চেৰেছে যিটোৰ বাবে থিয় দিছে সেয়া নিশ্চিতভাৱে বেলেগ আছিল। চেৰেছক কেন্দ্ৰ কৰি হয়তো নতুন মিথ প্ৰণয়ন কৰা হোৱা নাছিল যদিও ইতিমধ্যে থকা মিথবোৰৰ ব্যাখ্যাই চেৰেছে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তাৰ এক সম্পূৰ্ণ নতুন স্থানৰ সৃষ্টি কৰে। এই নতুন অঞ্চলটো হ’ল ‘প্লেবিয়ান’, বা ‘প্লেব’।

সাধাৰণতে, প্লেব বুলি ক’লে ই যথেষ্ট অৱনমিত শব্দ। অৱশ্যে চেৰেছে এইটো চাবস্ক্ৰাইব কৰা নাছিল। তাই প্লেবছৰ সংগী আছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰ নিশ্চিত কৰিছিল। সঁচাকৈয়ে কোনোবাই ক’ব পাৰে যে চেৰেছ হৈছে মূল কাৰ্ল মাৰ্ক্স।

প্লেবছ কি?

সমাজৰ অন্যান্য শ্ৰেণী, মূলতঃ পিতৃতন্ত্ৰৰ বিৰোধিতা কৰি জনসাধাৰণৰ অস্তিত্ব আছিল। মূলতঃ সকলো ধন থকাজনেই, ৰাজনীতিবিদসকল বা আমি কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে সেই কথা জানে বুলি দাবী কৰাসকল। যিহেতু তেওঁলোক আপেক্ষিক ক্ষমতা থকা পদত (পুৰুষ, বগা, ‘পশ্চিমীয়া’ দেশ) জন্মগ্ৰহণ কৰে, গতিকে তেওঁলোকে নিজৰ সততে ম্লান চিন্তাবোৰ আনৰ ওপৰত যথেষ্ট সহজেই জাপি দিব পাৰে।

গতিকে, প্লেবসকল পিতৃতন্ত্ৰৰ বাহিৰে সকলো; ৰোমান ক্ষেত্ৰত ৰোমান অভিজাত শ্ৰেণীৰ বাহিৰে আন একো নহয়। যদিও জনসাধাৰণ আৰু অভিজাত শ্ৰেণী দুয়োটা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল, কেৱল...

কোনোবাই পিতৃতন্ত্ৰ বা জনসাধাৰণৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সঠিক কাৰণটো যথেষ্ট অনিশ্চিত, কিন্তু সম্ভৱতঃ দুয়োটা ক্ৰমৰ মাজৰ জাতিগত, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পাৰ্থক্যৰ পৰাই শিপাই আছে।

ৰোমান টাইমলাইনৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই জনসাধাৰণে কোনো ধৰণৰ ৰাজনৈতিক সমতা লাভ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি আহিছে। এটা সময়ত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ চনৰ আশে-পাশে তেওঁলোক উন্নত স্থানলৈ গুচি যায়। আনকি কিছুমান প্লেবিয়ান পৰিয়ালে পেট্ৰিচিয়ানসকলৰ সৈতে ক্ষমতাও ভাগ কৰিছিল, যাৰ ফলত এক সম্পূৰ্ণ নতুন সামাজিক শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হৈছিল। কিন্তু, ইয়াৰ লগত চেৰেছৰ কি সম্পৰ্ক আছিল?

প্লেবসকলে চেৰেছক পূজা কৰা

মূলতঃ এনে এটা নতুন গোটৰ সৃষ্টিয়ে আৰু অধিক প্ৰত্যাহ্বান কঢ়িয়াই আনিছিল। কিয় তেনেকুৱা হৈছে? বাৰু, বাহিৰৰ পৰা চালে হয়তো দুয়োটা গোট একেলগে আছে আৰু ইজনে সিজনক সন্মান কৰে, কিন্তু গোটটোৰ ভিতৰৰ প্ৰকৃত বাস্তৱতা হ'ল হয়তো একেবোৰ ক্ষমতাৰ গাঁথনি থাকে।

বাহিৰৰ পৰা এটা মিশ্ৰিত হোৱাটোৱেই ভাল গোটত সকলো ভিন্ন ধৰণৰ মানুহৰ সৈতে, কিন্তু ভিতৰৰ পৰা ই আগৰ তুলনাত আৰু বেয়া: আপুনি যদি নিপীড়িত বুলি দাবী কৰে তেন্তে কোনেও আপোনাক বিশ্বাস নকৰে। প্ৰকৃত ক্ষমতাৰ অৱস্থাত নিজকে লালন-পালন কৰাকে ধৰি জনসাধাৰণক আত্মবোধ সৃষ্টি কৰিবলৈ দিয়াত চেৰেছে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

আইডিছ চেৰেৰিছ

প্লেবছ নামেৰে জনাজাত গোটটোৱে প্ৰথমে চেৰেছক পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ জৰিয়তে। মন্দিৰটো আচলতে এটা যৌথ মন্দিৰ, যিটো সকলো চেৰেছ, লিবাৰ পেটাৰ আৰু লিবাৰাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। দ্য...মন্দিৰটোৰ নাম আছিল aedes Cereris , ইয়াৰ পৰা স্পষ্টকৈ বুজা যায় যে ইয়াৰ বিষয়ে প্ৰকৃততে কোনজন আছিল।

aedes Cereris ৰ অট্টালিকা আৰু স্থানত বিশৃংখল শিল্পকৰ্ম আছে বুলি জনা যায়, কিন্তু মূলতঃ অধিক ক্ষমতাসম্পন্ন পদত গ্ৰহণ কৰা জনগোষ্ঠীৰ মুখ্য কাৰ্যালয় হিচাপে কাম কৰিছিল। সঁচাকৈয়ে সেইখন আছিল এখন সভা আৰু কামৰ স্থান, য’ত প্লেবসকলৰ আৰ্কাইভ আছিল। ই আছিল এটা মুকলি, সাধাৰণ, স্থান, য'ত সকলোকে আদৰণি জনোৱা হৈছিল।

লগতে, ই ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ লোকসকলক ৰুটি বিতৰণ কৰা আশ্ৰয় হিচাপে কাম কৰিছিল। সকলো আৰু সকলো, মন্দিৰটোৱে প্লেবিয়ান গোটটোৰ বাবে আত্মপৰিচয়ৰ স্থান গঠন কৰিছিল, এনে এটা স্থান য’ত তেওঁলোকক হীনমন্যতা অনুভৱ নকৰাকৈয়ে গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা হৈছিল। এনে ঠাই থকাৰ ফলত বাহিৰৰ মানুহেও প্লেবিয়ান গোটৰ জীৱন আৰু ইচ্ছাক অধিক গুৰুত্বসহকাৰে লক্ষ্য কৰিব।

এক অৰ্থত মন্দিৰটোক চেৰেছৰ প্ৰাচীন কাল্ট কেন্দ্ৰ হিচাপেও চাব পাৰি। সঁচাকৈয়ে aedes Cereris ৰ সম্প্ৰদায়টো বহুতো ৰোমান কাল্টৰ ভিতৰত অন্যতম, যিহেতু মন্দিৰটোক কেন্দ্ৰবিন্দু হিচাপে লৈ এটা চৰকাৰী ৰোমান কাল্টৰ সৃষ্টি কৰা হ’ব। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মন্দিৰটো জুইৰ ফলত ধ্বংস হৈ যাব, যাৰ ফলত জনসাধাৰণসকলে দীৰ্ঘদিন ধৰি নিজৰ কেন্দ্ৰবিহীন হৈ পৰিব।

চেৰেছ: শ্বে হু ষ্টেণ্ডছ বিটুইন

পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি চেৰেছৰ সৈতেও ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে সীমাবদ্ধতা। আপোনালোকক সোঁৱৰাই দিবলৈ ক’ব পাৰি যে এইটো কিছু পৰিমাণে পৰিৱৰ্তনৰ ধাৰণা। ইতিমধ্যে লিমিনেলিটিৰ সৈতে তাইৰ সম্পৰ্ক প্লেবছৰ বিষয়ে তাইৰ কাহিনীত দেখা গৈছে:তেওঁলোকে এটা সামাজিক শ্ৰেণীৰ পৰা নতুন শ্ৰেণীলৈ গতি কৰিলে। সেই পুনৰ চিনাক্তকৰণত চেৰেছে তেওঁলোকক সহায় কৰিছিল। কিন্তু, সাধাৰণতে লিমিনেলিটি এটা কথা যিটো চেৰেছৰ যিকোনো কাহিনীতে যথেষ্ট পুনৰাবৃত্তি হয়।

চেৰেছৰ লিমিনেলিটিৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ অৰ্থ কি?

লিমিনেলিটি শব্দটো লাইমেন শব্দটোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে থ্ৰেছহ’ল্ড। এই শব্দটোৰ সৈতে চেৰেছৰ সম্পৰ্ক বেছি হয় যেতিয়া কোনোবাই এটা অৱস্থাৰ পৰা এই সীমা অতিক্ৰম কৰে।

যদিও কেনেকৈ কাম কৰিব লাগে আৰু কি কৰিব লাগে সেই বিষয়ে সম্পূৰ্ণ সচেতন হৈ নতুন অৱস্থাত পোনপটীয়াকৈ ভৰি দিয়াটো মৰমলগা হ'ব, তথাপিও এইটো সঁচা নহয়। শেষত এই শ্ৰেণীসমূহ সকলো মানুহৰ ধাৰণা, আৰু এই ধাৰণাসমূহৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ ঠাই বিচাৰি উলিওৱাটো প্ৰতিজন ব্যক্তি আৰু সমাজৰ বাবে পৃথক হ’ব।

উদাহৰণস্বৰূপে শান্তি আৰু যুদ্ধৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক: আৰম্ভণিতে পাৰ্থক্যটো যথেষ্ট স্পষ্ট . কোনো কাজিয়া বা বহুত কাজিয়া নহয়। কিন্তু, যদি আপুনি ইয়াৰ গভীৰতালৈ ডুব যায়, তেন্তে ই অলপ বেছি অস্পষ্ট হৈ পৰিব পাৰে। বিশেষকৈ যেতিয়া আপুনি তথ্য যুদ্ধৰ দৰে কথাবোৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখে। আপুনি কেতিয়া যুদ্ধত আছে? এখন দেশৰ শান্তি কেতিয়া? কেৱল চৰকাৰী চৰকাৰৰ বক্তব্য নেকি?

ব্যক্তি, সমাজ আৰু প্ৰকৃতি।

ঠিক সেই ধৰণৰ অস্পষ্টতা আৰু ই ব্যক্তিৰ মাজত কি শিথিল হৈ পৰিছিল, সেইটোৱেই হৈছে চেৰেছে পহৰা দিয়া বস্তু। চেৰেছে পৰিৱৰ্তনৰ অৱস্থাত থকা মানুহবোৰৰ যত্ন লৈছিল, তেওঁলোকক শান্ত কৰিছিল আৰু নিৰাপত্তা সৃষ্টি কৰা দিশলৈ লৈ গৈছিল।

যেতিয়া কথা আহেব্যক্তিগত ক্ষেত্ৰত চেৰেছৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে যিবোৰক ‘ৰিটছ অৱ পেচেজ’ বুলি কোৱা হয়। জন্ম, মৃত্যু, বিবাহ, বিবাহ বিচ্ছেদ বা সামগ্ৰিক দীক্ষাৰ কথা ভাবি চাওক। লগতে, ঋতুৰ পৰিৱৰ্তনত শিপাই থকা কৃষিৰ সময়ছোৱাৰ লগত তাইৰ সম্পৰ্ক আছে।

সেয়েহে চেৰেছে যি কৰে আৰু প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তাৰ সকলোবোৰৰ পটভূমি কিছু পৰিমাণে সীমাবদ্ধতা। কৃষিৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে ভাবি চাওকচোন: তেওঁ মানুহৰ খাদ্যৰ বাবে উপযোগী নহয় বুলি কোৱা বস্তুৰ পৰা যিটো বস্তুলৈ পৰিৱৰ্তন হোৱাটো সক্ষম কৰে। মানুহৰ উৰ্বৰতাৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা: প্ৰাক-জীৱিত জগতৰ পৰা জীৱিত জগতলৈ যোৱা।

এই অৰ্থত তাইৰ মৃত্যুৰ সৈতেও সম্পৰ্ক আছে: জীৱিত জগতৰ পৰা জীৱিত জগতলৈ যোৱা মৃত্যুৰ জগতখন। তালিকাখন সঁচাকৈয়ে আৰু আগবাঢ়ি যায়, আৰু উদাহৰণৰ অন্তহীন তালিকা এখন দিলে কোনো উপকাৰ নহ’ব৷ আশাকৰোঁ, চেৰেছ আৰু লিমিনেলিটিৰ মূল কথা স্পষ্ট।

চেৰেছৰ লিগেচি

চেৰেছ ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ এগৰাকী প্ৰেৰণাদায়ক ৰোমান দেৱী। আৰু, আমি নিৰ্দেশনাত উল্লেখ কৰা ধৰণে বামন গ্ৰহৰ সৈতে তাইৰ প্ৰকৃত সম্পৰ্কৰ কথাও কোৱা নাই। তথাপিও যদিও এটা গ্ৰহৰ কথা কোৱাটো আকৰ্ষণীয় হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, চেৰেছৰ প্ৰকৃত তাৎপৰ্য্যক তেওঁৰ কাহিনী আৰু তেওঁ কিহৰ সৈতে জড়িত সেইটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

কৃষিৰ দেৱী হিচাপে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰোমান দেৱীৰ উল্লেখ নিশ্চিতভাৱে আকৰ্ষণীয়, কিন্তু অত্যধিক বিশেষ নহয়। যথেষ্ট ৰোমান আছেএই জীৱনৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে জড়িত দেৱতা। গতিকে আজিৰ বাবে চেৰেছৰ প্ৰাসংগিকতাৰ বিষয়ে যদি আমি কিবা এটা জানিব বিচাৰো তেন্তে প্লেবছ আৰু লিমিনেলিটিৰ বাবে তেওঁৰ ভূমিকাটো চালে হয়তো অধিক মূল্যৱান হ’ব।

ডাউন টু আৰ্থ ৰোমান দেৱী

কিছু ​​পৰিমাণে ‘ডাউন টু আৰ্থ’ দেৱী হিচাপে চেৰেছে বিভিন্ন ধৰণৰ মানুহ আৰু এই লোকসকলে পাৰ হোৱা পৰ্যায়সমূহৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তাই আচলতে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেয়া যেন যথেষ্ট অস্পষ্ট, কিন্তু কথাটো ঠিক সেইটোৱেই। ইমানেই নহয় যে চেৰেছে তাইক প্ৰাৰ্থনা কৰাসকলৰ ওপৰত কিছুমান নিয়ম জাপি দিয়ে।

তদুপৰি চেৰেছে দেখুৱাইছে যে মানুহৰ মাজত পাৰ্থক্য যথেষ্ট আৰু ইয়াক অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰি। তাই মানুহক তেওঁলোক সঠিকভাৱে কি আৰু তেওঁলোকে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেইটো চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰে। এই কথা আলোচনা কৰা মন্দিৰটোত দেখা যায়, বা তাইৰ জেনেৰেলে এটা কথাৰ পৰা আন এটা কথালৈ পৰিৱৰ্তন কৰাত সহায় কৰা।

যদিও, উদাহৰণস্বৰূপে, শান্তি আৰু যুদ্ধ পোনপটীয়াকৈ আগবাঢ়ি যোৱা যেন লাগে, আচলতে ইয়াৰ একেবাৰে বিপৰীত। কম নহয় কাৰণ এই দুটা পৰিঘটনাৰ ফলত সমাজবোৰৰ ভয়াৱহ পৰিৱৰ্তন ঘটে। কিছু সময়ৰ পিছত তেওঁলোকে নিজকে পুনৰ উদ্ভাৱন কৰিবলগীয়া হয়, যিটো কামত চেৰেছে সহায় কৰে।

ৰোমান দেৱী চেৰেছক বিশ্বাস কৰি, আৰু তেওঁৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰি ৰোমৰ বাসিন্দাসকলে কেৱল আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শনক বাহ্যিক কিবা এটা বুলিয়েই অনুভৱ কৰা নাছিল . সঁচাকৈয়ে সেইটো এনেকুৱা কথা যিটো আপুনি আন পৌৰাণিক ব্যক্তিত্ব বা সাধাৰণতে ধৰ্মৰ মাজত প্ৰায়ে দেখা পায়। যেনে, কিছুমানধৰ্মসমূহে কোনো দেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰে, কেৱল যাতে তেওঁলোকে জীয়াই থকা মৰ্ত্যলোক জীৱনৰ পিছত ভাল মৰ্যাদা লাভ কৰিব পাৰে।

Ceres এ এইদৰে কাম নকৰে। তাই ইয়াত আৰু এতিয়াই জীৱ আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। চেৰেছ হৈছে সেই দেৱী যিয়ে মানুহক বাহ্যিক পথ প্ৰদৰ্শন আৰু অৰ্থৰ উৎস বিচাৰি নোপোৱাকৈ নিজেই সক্ষম কৰি তোলে। কিছুমানে ক'ব পাৰে যে ইয়াৰ ফলত তাই অধিক ব্যৱহাৰিক দেৱী হৈ পৰে, কেৱল বামন গ্ৰহ চেৰেছতকৈও ডাঙৰ গ্ৰহৰ যোগ্য।

ৰাজধানীখন ৰোম, যদিহে আপুনি ভাবিছিল।

শিলালিপিটোত এনেকুৱা কিবা এটা লিখা আছে 'let Ceres give far ,' যিটো আপাত দৃষ্টিত ৰোমৰ প্ৰথম দেৱতাৰ ভিতৰত এটাৰ যথেষ্ট অদ্ভুত উল্লেখ যেন লাগে। কিন্তু, যদি আপুনি জানে যে far ৰ অৰ্থ হৈছে spelt নামেৰে এক প্ৰকাৰৰ শস্য, তেন্তে উল্লেখটো অলপ বেছি যুক্তিসংগত হৈ পৰে। কাৰণ, শস্যবোৰ মানুহৰ খাদ্যৰ বাবে অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি এটা প্ৰধান খাদ্য আৰু হৈ আহিছে।

চেৰেছ নাম

ৰোমান দেৱীৰ নামটোৱেও আমাক কিংবদন্তি আৰু তেওঁৰ মূল্যায়নৰ বিষয়ে যথেষ্ট তথ্য প্ৰদান কৰে। উত্তম ছবিখন পাবলৈ আমি শব্দবোৰ বিভাজিত কৰাবোৰৰ ফালে মুখ কৰি শব্দবোৰৰ অৰ্থ কি, বা ক’ৰ পৰা আহিছে সেইটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত। অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে জটিল পৃথিৱী এখনত আমি এই লোকসকলক ব্যুৎপত্তিবিদ বুলি কওঁ।

প্ৰাচীন ৰোমান ব্যুৎপত্তিবিদসকলে ভাবিছিল যে চেৰেছ নামটোৰ মূল crescere আৰু creare । Crescere মানে ওলাই অহা, বৃদ্ধি হোৱা, উত্থান হোৱা বা জন্ম লোৱা। আনহাতে Creare মানে উৎপাদন কৰা, সৃষ্টি কৰা, সৃষ্টি কৰা বা জন্ম দিয়া। গতিকে, ইয়াত বাৰ্তাটো যথেষ্ট স্পষ্ট, চেৰেছ দেৱী হৈছে বস্তুৰ সৃষ্টিৰ মূৰ্ত ৰূপ।

লগতে, কেতিয়াবা চেৰেছৰ সৈতে জড়িত বস্তুবোৰক চেৰিয়ালিছ বুলিও কোৱা হয়। আচলতে ইয়ে অনুষ্ঠিত হোৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎসৱটোৰ নাম অনুপ্ৰাণিত কৰিছিলতাইৰ সন্মান। এতিয়াও ভাবিছেনে আপোনাৰ ব্ৰেকফাষ্টৰ নামটো কিহৰ বাবে প্ৰেৰণা যোগাইছিল?

চেৰেছ কিহৰ সৈতে জড়িত?

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু কাহিনীৰ দৰেই চেৰেছে কিহৰ বাবে থিয় দিছে তাৰ সঠিক পৰিসৰ যথেষ্ট প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক। ৰোমান দেৱীৰ বৰ্ণনা থকা এটা বিশদ উৎসত এই কথা বেছিভাগেই স্পষ্ট হৈ পৰে। প্ৰাচীন ৰোমৰ বিশাল সাম্ৰাজ্যৰ ক'ৰবাত পোৱা এটা ফলকত চেৰেছ লিখা আছিল।

ফলিখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ২৫০ চনৰ আৰু তেওঁক অস্কান ভাষাত উল্লেখ কৰা হৈছিল। প্ৰতিদিনে শুনা ভাষা নহয়, যিহেতু খ্ৰীষ্টীয় ৮০ চনৰ আশে-পাশে ই বিলুপ্ত হৈ গৈছে। ই আমাক কয় যে সাধাৰণতে প্ৰজনন ক্ষমতাক চেৰেছৰ সৈতে জড়িত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ বুলি গণ্য কৰা হয়। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে কৃষিৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা।

শব্দবোৰ ইংৰাজী সমতুল্যলৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। কিন্তু, তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি সঠিকভাৱে জানো যে তেওঁলোকে কি বুজাব বিচাৰিছে। দিনৰ শেষত ব্যাখ্যাটোৱেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। যিটো নিশ্চিত যে প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগৰ তুলনাত আজিৰ এই ধৰণৰ শব্দৰ ব্যাখ্যা অৱশ্যেই বেলেগ। গতিকে আমি কেতিয়াও শব্দবোৰৰ প্ৰকৃত অৰ্থৰ বিষয়ে ১০০ শতাংশ নিশ্চিত হ’ব নোৱাৰো।

কিন্তু তথাপিও শিলালিপিবোৰে ইংগিত দিছিল যে চেৰেছে ১৭টা ভিন্ন দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। সকলোকে চেৰেছৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। বৰ্ণনাবোৰে আমাক কয় যে চেৰেছ মাতৃত্ব আৰু সন্তান, কৃষি উৰ্বৰতা আৰু বৃদ্ধিৰ সৈতে জড়িতশস্যৰ, আৰু সীমাবদ্ধতা।

তাই কোনে

লিমিনেলিটিৰ মাজত থিয় দিছে? হয়. মূলতঃ পৰিৱৰ্তনৰ এটা ধাৰণা। আজিকালি ই এটা নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ ধাৰণা যিটো এটা পৰ্যায়ৰ পৰা আনটো পৰ্যায়লৈ স্থানান্তৰিত হ’লে অস্পষ্টতা বা দিশহাৰাতাৰ সৈতে জড়িত।

শিলালিপিসমূহত চেৰেছক Interstita বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘যিগৰাকীৰ মাজত থিয় হৈ আছে’। আন এটা উল্লেখে তাইক Legifere Intera বুলি কয়: তাই যিয়ে মাজৰ আইন বহন কৰে। এতিয়াও অলপ অস্পষ্ট বৰ্ণনা, কিন্তু এই কথা পিছত স্পষ্ট কৰা হ'ব।

চেৰেছ আৰু সাধাৰণ মানুহ

চেৰেছ আছিল একমাত্ৰ দেৱতা যিজন দিনে দিনে জড়িত আছিল। সাধাৰণ মানুহৰ জীৱনত দিনৰ ভিত্তিত। আন ৰোমান দেৱতাসকলে সঁচাকৈয়ে কেৱল দৈনন্দিন জীৱনৰ সৈতে জড়িত আছিল দুৰ্লভ দৃষ্টান্তত।

প্ৰথমতে, তেওঁলোকে মাজে মাজে মানৱীয় কাম-কাজত ‘ডাবল’ কৰিব পাৰিছিল যেতিয়া ই তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থৰ লগত খাপ খাইছিল। দ্বিতীয়তে, তেওঁলোকে অনুকূল ‘বিশেষ’ মৰ্ত্যলোকৰ সাহায্য প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে দৈনন্দিন জীৱনলৈ আহিছিল। কিন্তু ৰোমান দেৱী চেৰেছ সঁচাকৈয়ে মানৱ জাতিৰ লালন-পালনকাৰী আছিল।

পৌৰাণিক কাহিনীত চেৰেছ

বিশুদ্ধভাৱে প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণৰ ভিত্তিত আৰু তেওঁৰ নামটো বিভাজিত কৰি আমি ইতিমধ্যে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰো যে চেৰেছ হৈছে... বহুবিলাক. তাইৰ সম্পৰ্কবোৰ বিভিন্ন কথাত শিপাই আছে, য’ত আছে তাইৰ গ্ৰীক সমতুল্য ডিমিটাৰ আৰু তাইৰ বংশবৃক্ষৰ সদস্যসকল।

চেৰেছ, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী, আৰু গ্ৰীক দেৱী ডিমিটাৰ

গতিকে, এটা স্বীকাৰোক্তি আছেনিৰ্মাণ কৰা. যদিও চেৰেছ প্ৰাচীন ৰোমৰ এগৰাকী অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী, আচলতে তেওঁৰ কোনো থলুৱা ৰোমান মিথ নাই। অৰ্থাৎ তাইৰ বিষয়ে কোৱা প্ৰতিটো পৌৰাণিক কাহিনী প্ৰাচীন ৰোমান সমাজৰ সদস্যসকলৰ মাজতেই বিকশিত হোৱা নাছিল। কাহিনীবোৰ আচলতে আন সংস্কৃতিৰ পৰা আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল গ্ৰীক ধৰ্মৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।

তেতিয়া প্ৰশ্নটো হ’ল, তাইৰ সকলো কাহিনী ক’ৰ পৰা পায়? আচলতে কেইবাজনো ৰোমানে বৰ্ণনা কৰা দেৱতাৰ পুনৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি চেৰে আছিল গ্ৰীক দেৱী ডিমিটাৰৰ সমান। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ বাৰজন অলিম্পিয়ানৰ ভিতৰত ডিমিটাৰ আছিল অন্যতম, অৰ্থাৎ তেওঁ সকলোৰে ভিতৰত অন্যতম শক্তিশালী দেৱী আছিল।

চেৰেছৰ নিজৰ থলুৱা মিথ নাই বুলি কোৱাৰ অৰ্থ এইটো নহয় চেৰেছ আৰু ডিমিটাৰ একেই। এটাৰ বাবে তেওঁলোক স্পষ্টভাৱে বিভিন্ন সমাজৰ দেৱতা। দ্বিতীয়তে, ডিমিটাৰৰ কাহিনীবোৰ কিছু পৰিমাণে পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত তাইৰ মিথবোৰ সম্ভাৱনাময়ভাৱে অলপ বেলেগ হৈ পৰিছিল। কিন্তু মিথৰ মূল আৰু ভিত্তি সাধাৰণতে দুয়োটাৰ মাজত একে।

লগতে মিথ আৰু প্ৰভাৱ দুটা বেলেগ কথা। পিছলৈ স্পষ্ট হ’ব যে চেৰেছে ডিমিটাৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰাতকৈ বহল বৰ্ণালীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

চেৰেছৰ পৰিয়াল

কেৱল মিথবোৰ নিজেই ডিমিটাৰ জড়িত হৈ থকা মিথবোৰৰ সৈতে একেবাৰে একেই নহয়, চেৰেছৰ পৰিয়ালটোও যথেষ্ট মিল আছে।কিন্তু, স্পষ্টভাৱে, তেওঁলোকৰ নাম গ্ৰীক সমকক্ষসকলতকৈ বেলেগ আছিল। চেৰেছক শনি আৰু বৃহস্পতিৰ ভগ্নী অপছৰ কন্যা বুলি ক’ব পাৰি। আচলতে তাইৰ নিজৰ ভাতৃৰ সৈতে এজনী কন্যা সন্তান জন্ম হৈছিল, যিটো প্ৰচেৰ্পিনা নামেৰে জনা যায়।

চেৰেছৰ আন ভগ্নীসকলৰ ভিতৰত জুনো, ভেষ্টা, নেপচুন আৰু প্লুটো অন্যতম। চেৰেছ পৰিয়ালটো বেছিভাগেই কৃষি বা পাতালৰ দেৱতা। চেৰেছ যিবোৰ মিথৰ লগত জড়িত আছিল, সেইবোৰৰ বেছিভাগেই আছিল যথেষ্ট পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক। এই একে পৰিৱেশতে এটা বিশেষ মিথ আছে যিটো চেৰেছৰ কথা ক’লে আটাইতকৈ বিখ্যাত।

প্ৰ’ছাৰপিনাৰ অপহৰণ

চেৰেছৰ দুটামান সন্তান আছিল। কিন্তু, আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল, চেৰেছ আছিল প্ৰ’ছাৰপিনাৰ মাতৃ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত চেৰেছৰ কন্যা প্ৰ’চেৰ্পিনাক পাৰ্চেফোন বুলি জনা যায়। গতিকে তত্ত্বগতভাৱে চেৰেছ পাৰ্চেফোনৰ মাতৃ, কিন্তু মাত্ৰ আন কিছুমান প্ৰভাৱৰ সৈতে। আৰু, ভাল, আন এটা নাম।

চেৰেছে প্ৰছাৰপিনাক সুৰক্ষা দিয়ে

বৃহস্পতিৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ পিছত চেৰেছে প্ৰছাৰপিনাক জন্ম দিয়ে। উৰ্বৰতাৰ দেৱী আৰু প্ৰাচীন ৰোমান ধৰ্মৰ সৰ্বশক্তিমান দেৱতাই কিছুমান ধুনীয়া সন্তান সৃষ্টি কৰাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়। কিন্তু আচলতে প্ৰছাৰপিনা অলপ বেছি ধুনীয়া বুলি জনা গৈছিল।

তাইৰ মাতৃ চেৰেছে তাইক সকলো দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ চকুৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিব লাগিছিল, কেৱল যাতে তাই নিস্তব্ধ আৰু শান্তিপূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰিব পাৰে। ই চেৰেছৰ মতে তাইৰ সতীত্ব আৰু স্বাধীনতাক ৰক্ষা কৰিব।

Here Comesপ্লুটো

কিন্তু পাতালৰ ৰোমান দেৱতা প্লুটোৰ আন পৰিকল্পনা আছিল। ইতিমধ্যে প্লুটোৱে ৰাণীৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিছিল। তেওঁ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ক্ষেত্ৰখনত সঁচাকৈয়ে ই যথেষ্ট অশুভ আৰু অকলশৰীয়া হ’ব পাৰে। লগতে কিউপিডৰ কাঁড়েৰে গুলীয়াই হত্যা কৰাটোৱে তেওঁৰ ৰাণীৰ প্ৰতি থকা আকাংক্ষা আৰু বেছি কৰি তুলিছিল। কিউপিডৰ কাঁড়ৰ বাবেই প্লুটোৱে চেৰেছে লুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰা ছোৱালীজনীৰ বাহিৰে আন কোনো কথাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ পৰিল।

এদিন ৰাতিপুৱা প্ৰচেৰ্পিনাই সন্দেহহীনভাৱে ফুল ছিঙি আছিল যেতিয়া নীলাৰ পৰা প্লুটো আৰু তেওঁৰ ৰথখনে পৃথিৱীৰ মাজেৰে বজ্ৰপাত কৰিলে। সি প্ৰছাৰপিনাক তাইৰ ভৰিৰ পৰা উলিয়াই নিজৰ কোলাত লৈ গ’ল। প্লুটোৰ সৈতে তাইক টানি লৈ যোৱা হৈছিল পাতালৰ মাজলৈ।

চেৰিছ আৰু বৃহস্পতি, যথেষ্ট যুক্তিসংগতভাৱে, ক্ৰোধিত। তেওঁলোকে নিজৰ ছোৱালীজনীক বিশ্বজুৰি বিচাৰে, কিন্তু অসাৰ। সঁচাকৈয়ে পৃথিৱীখন বিচাৰি উলিওৱাটো যথেষ্ট প্ৰতাৰণামূলক আছিল, কিয়নো তেওঁলোকৰ ছোৱালীজনী এতিয়া পাতালত অৱস্থিত আছিল, যিটো সম্পূৰ্ণ বেলেগ ক্ষেত্ৰ। চেৰেছে অৱশ্যে বিচাৰি থাকিল। প্ৰতিটো খোজৰ লগে লগে শোকটো অধিক শক্তিশালী হৈ আহিল।

যদিও শোকটো নিজৰ মাজতে ইতিমধ্যে যথেষ্ট বেয়া, কিন্তু আন কিবা এটা হ’ল। চেৰেছ, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, উৰ্বৰতাৰ দেৱী। তাই শোক কৰি থকাৰ বাবেই প্ৰকৃতিৰ সকলো বস্তুৱেই তাইৰ লগত শোক কৰি থাকিব, অৰ্থাৎ তাই শোক কৰি থকালৈকে পৃথিৱীখন ধূসৰ, ঠাণ্ডা আৰু ডাৱৰীয়া হৈ পৰিব।

ভাগ্য ভাল যে ৰোমানসকলৰ এজন শক্তিশালী দেৱতাৰ যথেষ্ট সম্পৰ্ক আছিল . বৃহস্পতি গ্ৰহক টিপ দিয়া হৈছিল যে প্ৰ’ছাৰপিনা প্লুটোৰ লগত আছে। কাৰোবাক পাতাললৈ পঠিয়াবলৈও কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল।

বুধে প্লুটো বিচাৰি পায়

তেওঁলোকৰ ছোৱালীজনীক ঘূৰাই পাবলৈ বৃহস্পতিয়ে বুধক পঠিয়াই দিয়ে। দূতজনে তেওঁলোকৰ কন্যা প্ৰ’ছাৰপিনাক প্লুটোৰ লগত পাইছিল, তেওঁ অন্যায়ভাৱে যিখিনি লাভ কৰিছিল সেইখিনি ঘূৰাই দিবলৈ দাবী জনাইছিল। কিন্তু, প্লুটোৰ আন পৰিকল্পনা আছিল আৰু তেওঁ আৰু এটা ৰাতি বিচাৰিছিল, কেৱল যাতে তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ প্ৰেমক অলপ বেছি সময় উপভোগ কৰিব পাৰে। বুধে স্বীকাৰ কৰিলে।

সেই নিশা প্লুটোৱে প্ৰ’ছাৰপিনাক ছটা সৰু সৰু ডালিমৰ গুটি খাবলৈ মোহিত কৰিছিল। বেছি বেয়া একো নাই, এজনে ক’ব। কিন্তু, যিদৰে পাতালৰ দেৱতাই আন কোনোৱে নাজানিছিল, যদি আপুনি পাতালত খায় তেন্তে আপুনি চিৰদিনৰ বাবে তাতেই থাকিবলৈ নিৰ্ধাৰিত।

ঋতু সলনি

পাতালৰ শাসক চেৰেছৰ মতে ' কন্যা প্ৰচেৰ্পিনাই স্বেচ্ছাই ডালিমৰ গুটি খাইছিল। প্ৰাচীন ৰোমানসকলৰ ভিতৰত অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ কবি ভাৰ্জিলে বৰ্ণনা কৰিছে যে প্ৰপেৰিনাই সঁচাকৈয়ে এই কথাত সন্মতি দিছিল। কিন্তু, সেয়া আছিল মাত্ৰ ছটা বীজ। সেয়েহে প্লুটোৱে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে প্ৰ’ছাৰপিনাই বছৰি খোৱা প্ৰতিটো বীজৰ বাবে এমাহ ঘূৰাই দিব।

এইদৰে প্ৰ’ছাৰপিনাই প্ৰতি বছৰে ছমাহৰ বাবে পাতাললৈ উভতি যাবলৈ বাধ্য হৈছিল। কিন্তু, আগতে ইংগিত দিয়াৰ দৰে, আচলতে তাই নিজেই বীজ খাবলৈ মান্তি হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও যে তাই উভতি যাবলৈ আৰু মাকৰ লগত পুনৰ মিলিত হ’বলৈ যথেষ্ট অনিচ্ছুক আছিল যেতিয়া তাই অৱশেষত উভতি যাবলগীয়া হৈছিল।

কিন্তু শেষত চেৰেছৰ ছোৱালীজনীৰ সৈতে পুনৰ মিলন ঘটিল। শস্য পুনৰ গজিবলৈ ধৰিলে, ফুল ফুলিবলৈ ধৰিলে, কেঁচুৱা পুনৰ জন্ম হ’বলৈ ধৰিলে। সঁচাকৈয়ে,বসন্ত আহিল। গ্ৰীষ্মৰ পিছত আহিব। কিন্তু, গ্ৰীষ্ম আৰু বসন্ত কাল সামৰি লোৱা ছমাহৰ পিছত প্ৰচেৰ্পিনা পুনৰ পাতাললৈ উভতি আহিব, যাৰ ফলত মাকক শোকত লিপ্ত হ’ব।

গতিকে, সঁচাকৈয়ে প্ৰাচীন ৰোমানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰ’ছাৰপিনা শৰৎকালত পাতালত থাকে আৰু শীতকালত, বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মকালত মাক চেৰেছৰ কাষত থকাৰ সময়ত। গতিকে যদি আপুনি বেয়া বতৰৰ বাবে বতৰৰ দেৱতাক দোষাৰোপ কৰিছে, তেন্তে এতিয়া আপুনি যিকোনো অভিযোগ পোনে পোনে চেৰেছ আৰু তেওঁৰ কন্যা প্ৰ'চেৰপিনালৈ নিৰ্দেশিত কৰিব পাৰে।

চেৰেছ, কৃষিৰ দেৱী: উৰ্বৰতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

The... প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক ইতিমধ্যে চেৰেছ আৰু প্ৰ'ছাৰপাইনৰ মিথৰ পৰা যথেষ্ট স্পষ্ট হৈ পৰিছে। সঁচাকৈয়ে চেৰেছক প্ৰায়ে কেৱল ৰোমান কৃষিৰ দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তেখেতৰ গ্ৰীক সমকক্ষক সাধাৰণতে কৃষিৰ দেৱী বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল, গতিকে ৰোমান চেৰেছ হুবহু একে হোৱাটোৱেই যুক্তিযুক্ত হ'ব।

এইটো কিছু পৰিমাণে সত্য যে চেৰেছৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আছিল সেইটোৰ সম্পৰ্কত কৃষি. কাৰণ, তাইৰ বিষয়ে নিৰ্মাণ কৰা ৰোমান শিল্পৰ বেছিভাগেই তাইৰ এই দিশটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। কিন্তু, আগতে ইংগিত দিয়াৰ দৰে, চেৰেছক কেইবাটাও ধৰণেৰে তেওঁৰ ৰোমান দেৱীৰ ভূমিকা হিচাপে পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা হ’ব।

কৃষিৰ দেৱীগৰাকীক উৰ্বৰতাৰ দেৱী হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিল। ইয়াৰ দ্বাৰা কেৱল কৃষি উৰ্বৰতাতকৈ অলপ বেছি কথা সামৰি লোৱা হৈছে।

চেৰেছ মানুহৰ উৰ্বৰতাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতেও জড়িত, তেওঁৰ জৰিয়তে