Ceres: Bana-dia na Ròimhe agus na Cumantan

Air a’ chiad latha den Fhaoilleach ann an 1801, lorg reul-eòlaiche Eadailteach leis an ainm Giuseppe Piazzi planaid gu tur ùr. Fhad 's a bha feadhainn eile a' comharrachadh na bliadhna ùir, bha Giuseppe trang a' dèanamh rudan eile.

Ach, feumaidh tu a thoirt dha, tha e uabhasach math a bhith a' faighinn a-mach planaid ùr. Gu mì-fhortanach, bha e beagan na bu mhiosa na bha e a’ smaoineachadh an toiseach. Is e sin ri ràdh, às deidh leth-cheud bliadhna chaidh ath-ainmeachadh mar phlanaid troich, a’ lughdachadh beagan dàimh na planaid ri ar siostam grèine.

Ach bha a’ phlanaid fhathast air a h-ainmeachadh às dèidh ban-dia Ròmanach fìor chudromach. Bha planaidean eile mu thràth air an ainmeachadh Jupiter, Mercury, agus Venus. Chaidh aon ainm mòr fhàgail, agus mar sin fhuair a’ phlanaid as ùire an t-ainm Ceres.

Ach, tha e a’ tionndadh a-mach gum faodadh a’ bhan-dia Ròmanach a dhol thairis air an seòrsachadh aice mar phlanaid troich. Bha a buaidh dìreach ro mhòr airson a bhith co-cheangailte ri corp beag nèamhaidh.

Am feum sinn a' phlanaid ath-ainmeachadh agus an t-ainm Ceres a chur air planaid nas motha? Sin deasbad airson àm eile. Faodar argamaid a dhèanamh gu cinnteach, ach tha feum air bunait làidir an toiseach gus an argamaid sin a thogail.

Eachdraidh a' Bhan-dia Ròmanach Ceres

Creid e no nach creid, ach 's e Ceres a' chiad dia neo ban-dia Ròmanach a chaidh an t-ainm a sgrìobhadh sìos. No, co-dhiù na bha e comasach dhuinn a lorg. Faodar sgrìobhadh leis an ainm Ceres a leantainn air ais gu urn air a bheil ceann-latha aigceanglaichean ri màthaireachd agus bainnsean. Bha mòran de na gnìomhan aice mar bhan-dia àiteachais, no an àite ban-dia torachais, cuideachd air an sealltainn aig ìomhaighean coin ìmpireil. Bhiodh a h-aodann air a chomharrachadh le grunn chruthan de thorrachas, agus air a dhealbhadh air buinn ìmpireachd na Ròimhe.

Torrachas àiteachais

Ach chan eil sin a’ ciallachadh gum bu chòir a dreuchd mar bhan-dia an àiteachais a dhol thairis gu tur.

Anns an dreuchd seo, bha dlùth cheangal aig Ceres ri Gaia, an ban-dia na talmhainn. Uill, gu dearbh, bha i càirdeach do Terra: an aon rud Ròmanach ri Gaia. Bha i os cionn gintinn agus fàs bheathaichean is bàrr. B' e Terra anns an t-seadh seo a b' adhbhar airson bàrr a bhith ann, agus 's e Ceres an tè a chuir air an talamh iad agus a leig leotha fàs.

Tha Gaia agus Demeter a' nochdadh ann an grunn deas-ghnàthan Grèigeach, a chaidh gabhail riutha ann an seann chleachdaidhean cuideachd. deas-ghnàthan Ròmanach. Nuair a thig e gu Ceres, b’ e an Cerialia an fhèis bu mhotha a bh’ aice. Bha e na phàirt de chearcall de fhèisean àiteachais a bha a’ gabhail thairis leth-mhìos a’ Ghiblein. Bha na fèisean coisrigte airson a bhith a’ dèanamh cinnteach à torachas ann an nàdar, an dà chuid torachas àiteachais is bheathaichean.

Tha am bàrd Ròmanach Ovid a’ toirt cunntas air deas-ghnàthan nam fèisean mar a bhith air am brosnachadh le aon eisimpleir shònraichte. Thathas a’ creidsinn gun do ghlac balach air tuathanas ann an seann ìmpireachd na Ròimhe sionnach a bha air a bhith a’ goid chearcan. phaisg e ann an connlach 's am feur e, 's chuir e 'na theine e.

Gu math an-iochdmhorpeanas, ach fhuair am madadh ruadh air teicheadh ​​agus ruith e tro na h-achaidhean. Leis gu robh am madadh-ruadh fhathast a' losgadh, chuireadh e am bàrr uile na theine. Milleadh dùbailte air a 'bhàrr. Aig saor-làithean Cerialia, bhiodh sionnach air a losgadh gus an gnè a pheanasachadh san aon dòigh anns an do sgrios e am bàrr.

Ceres and Grain

Tha e san ainm , ach bha Ceres co-cheangailte ri gràn gu sònraichte. Thathas a’ creidsinn gur i a’ chiad fhear a ‘lorg’ gràn agus a thòisich ga àiteachadh airson mac an duine ri ithe. Tha e fìor gu bheil i air a riochdachadh sa mhòr-chuid le cruithneachd ri a taobh, no le crùn air a dhèanamh de ghasan cruithneachd.

Leis gu bheil gràn na phrìomh stàball airson ìmpireachd na Ròimhe, tha a cudromachd dha na Ròmanaich air a dhearbhadh a-rithist.

Torachas Daonna

Mar sin, tha Ceres mar bhan-dia an àiteachais a’ dèanamh cùis mhath airson a bhith air a mheas mar aon de na ban-diathan as cudromaiche. Ach, cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh gu robh i cuideachd air a mheas cudromach airson torachas daonna. Tha an t-iomradh seo stèidhichte sa mhòr-chuid air a’ bheachd gu bheil feum air biadh airson daoine a bhith beò, a’ toirt a-steach a bhith torrach.

Chan eil e neo-chumanta ann am miotas-eòlas gu bheil diadhan co-cheangailte ri torachas àiteachais agus daonna. Bhiodh diadhachd boireann gu tric a’ gabhail ri dreuchdan co-phàirteach mar seo. Faodar seo, mar eisimpleir, fhaicinn cuideachd anns a 'bhan-dia Venus.

Màtharachas agus bainnsean

Cuideachd a thaobh torachas daonna, faodar beachdachadh air Cerescuid den ‘màthair-bhan-dia’ ann an litreachas Ròmanach is Laideann.

Tha ìomhaigh Ceres mar mhàthair-bhan-dia ri fhaicinn ann an ealain cuideachd. Tha i air a sealltainn gu tric còmhla ri a nighean, Proserpina, gu dìcheallach air a tòir nuair a bheir Pluto air falbh an nighean aice. Tha an dreuchd aice a thaobh màthaireachd cuideachd a’ tighinn air adhart ann an Metamorphoses aig Ovid.

Ceres, Torachas, agus Poilitigs

Bha an ceangal eadar Ceres agus torachas cuideachd na inneal taobh a-staigh a’ phoileataigs. siostam ìmpireachd nan Ròmanach.

Dàimh ris a’ Phatriarchy

Mar eisimpleir, bu toil leis na boireannaich a b’ àirde shuas iad fhèin a cheangal ri Ceres. Gu math neònach, dh'fhaodadh aon a ràdh, leis gu robh i na ban-dia cho cudromach don bhuidheann mu choinneamh, mar a chì sinn nas fhaide air adhart.

B’ e an fheadhainn a bha ag ràdh gu robh càirdeas aca ri Ceres mar mhàthraichean aig an fheadhainn a bha a’ riaghladh na h-ìmpireachd, a’ faicinn gur e ‘màthair’ na h-ìmpireachd gu lèir a bh’ annta. Is dòcha nach biodh a’ bhan-dia Ròmanach ag aontachadh ri seo, ach ’s dòcha nach robh na patriarchan a’ gabhail cùram na bu lugha.

Torachais agus Poilitigs Àiteachais

A bharrachd air a dàimh ris an fheadhainn a b’ àirde shuas, bha Ceres mar a’ bhan-dia bhiodh àiteachas cuideachd na chleachdadh poilitigeach. Mar a chaidh a chomharrachadh na bu tràithe, bhiodh Ceres uaireannan air a shealltainn mar chrùn air a dhèanamh de chruithneachd. Bha seo, cuideachd, na rud a bu toil le mòran ìmpirean Ròmanach aodach a dhèanamh leis.

Le bhith gan comharrachadh fhèin leis a’ mhaoin seo, bhiodh iad gan suidheachadh fhèin maran fheadhainn a rinn cinnteach à torachas àiteachais. Chomharraich e gu robh iad beannaichte leis a 'bhan-dia, a' dearbhadh gum biodh a h-uile foghar a 'dol gu math fhad' sa bha iad an urra.

Ceres agus na Plebs

Ged a tha sinn dìreach air co-dhùnadh gu bheil a h-uile uirsgeul mu Ceres air an gabhail ris bho a co-obraiche Grèigeach Demeter, bha na tha Ceres a’ seasamh gu cinnteach eadar-dhealaichte. Ged is dòcha nach deach uirsgeulan ùra a chruthachadh timcheall air Ceres, tha mìneachadh an fheadhainn a th’ ann mar-thà a’ cruthachadh farsaingeachd gu tur ùr de na tha Ceres a’ riochdachadh. Is e an raon ùr seo na ‘plebeians’, neo na ‘plebs’. Ach, cha do ghabh Ceres ballrachd ri seo. Bha i na companach dha na plebs agus bha i a’ gealltainn an còraichean. Gu dearbha, dh’ fhaodadh duine a ràdh gur e Ceres an Karl Marx tùsail.

Dè a th’ ann am Plebs?

Bha na plebs ann an aghaidh nan clasaichean eile sa chomann-shòisealta, gu h-àraidh am patriarchy. Is e patriarchs gu bunaiteach am fear leis an airgead gu lèir, an luchd-poilitigs, no an fheadhainn a tha ag ràdh gu bheil fios aca ciamar a bu chòir dhuinn a bhith beò. Leis gu bheil iad air am breith ann an dreuchdan le cumhachd coimeasach (dùthchannan fireann, geal, ‘an Iar’), faodaidh iad gu furasta am beachdan meallta a chuir air feadhainn eile.

Mar sin, chan eil anns na plebs a h-uile càil ach am patriarchy; ann an cùis nan Ròmanach rud sam bith ach na h-uaislean Ròmanach. Ged a bha an dà chuid na plebs agus na h-elites nam pàirt chudromach de ìmpireachd na Ròimhe, cha robh ach anbha an cumhachd gu lèir aig a' bhuidheann as lugha.

Tha an dearbh adhbhar gum buineadh cuideigin dhan phàtranachd neo dha na plebs gu math mì-chinnteach, ach 's dòcha gu bheil e freumhaichte ann an eadar-dhealachaidhean cinneachail, eaconamach agus poilitigeach eadar an dà òrdugh.

Bho thoiseach loidhne-tìm nan Ròmanach, tha na plebs air a bhith a’ strì ri co-ionannachd phoilitigeach de sheòrsa air choreigin fhaighinn. Aig aon àm, timcheall air 300 RC, ghluais iad gu dreuchdan nas fheàrr. Bha cuid de na teaghlaichean plebeian eadhon a’ roinn cumhachd le patricians, a chruthaich clas sòisealta gu tur ùr. Ach, dè an gnothach a bh’ aig Ceres ri seo?

Adhradh Ceres leis na Plebs

Gu h-àraid, thug cruthachadh buidheann ùr mar seo barrachd dhùbhlain. Carson a tha sin? Uill, bhon taobh a-muigh 's dòcha gu bheil an dà bhuidheann còmhla agus a' toirt spèis dha chèile, ach 's dòcha gur e an fhìrinn taobh a-staigh na buidhne gu bheil na h-aon structaran cumhachd ann fhathast.

Bhon taobh a-muigh tha e nas fheàrr measgachadh buidheann leis a h-uile seòrsa de dhaoine, ach bhon taobh a-staigh tha e eadhon nas miosa na bha e roimhe: chan eil duine gad chreidsinn ma tha thu ag ràdh gu bheil thu air do shàrachadh. Bha àite cudromach aig Ceres ann a bhith a’ leigeil leis na plebs mothachadh a chruthachadh orra fhèin, a’ gabhail a-steach àrach iad fhèin ann an suidheachadh làn chumhachd.

Aedes Cereris

Thòisich a’ bhuidheann ris an canar na plebs ag adhradh do Ceres an toiseach. tro bhith togail teampaill. Tha an teampall gu dearbh na cho-theampall, a chaidh a thogail dha Ceres, Liber Pater agus Libera gu lèir. Tha anb'e ainm an teampuill aedes Cereris , a' nochdadh gu soilleir cò mu'm buineadh e.

Tha fios gu bheil obraichean ealain toinnte aig togalach agus àite aedes Cereris , ach bha iad gu ìre mhòr na phrìomh oifis airson na plebs a chaidh gabhail riutha gu dreuchdan le barrachd cumhachd. B’ e àite coinneachaidh is obrach a bh’ ann dha-rìribh, a’ cumail tasglannan nan Plebs. B' e àite fosgailte, cumanta a bh' ann, far an robh fàilte air a h-uile duine.

Cuideachd, bha e ag obair mar thèarmann far an robh aran air a sgaoileadh air na daoine as bochda san ìmpireachd Ròmanach. Gu h-iomlan, bha an teampall na àite fèin-aithneachaidh don bhuidheann plebeian, àite far an deach an toirt gu dona gun a bhith a ’faireachdainn nas ìsle. Le bhith a’ faighinn a leithid de dh’ àite, bhiodh daoine bhon taobh a-muigh cuideachd a’ toirt barrachd aire do bheatha agus miann na buidhne plebeian.

Ann an dòigh, dh’ fhaodadh an teampall a bhith air fhaicinn mar an t-seann ionad cultair aig Ceres. Gu dearbha, tha a’ choimhearsnachd aig aedes Cereris mar aon den iomadh cultair Ròmanach, leis gun deidheadh ​​cult oifigeil Ròmanach a chruthachadh leis an teampall mar mheadhan fòcas. Gu mì-fhortanach, bhiodh an teampall air a sgrios le teine, a' fàgail nam plebaichean às aonais an ionaid airson ùine fhada.

Ceres: Ie A Seasamh Eadar

Mar a chaidh innse roimhe, tha dlùth cheangal aig Ceres ri cuingealachd. Gus do chuimhneachadh, is e seo am beachd air gluasad. Tha an dàimh a th’ aice ri cuingealachd mu thràth a’ nochdadh anns an sgeulachd aice mu na plebs:chaidh iad bho aon chlas sòisealta gu clas ùr. Chuidich Ceres iad leis an ath-aithneachadh sin. Ach, anns an fharsaingeachd, tha cuingealachd na rud a tha gu math tric a’ nochdadh a-rithist ann an sgeulachd sam bith mu Ceres.

Dè a tha air a chiallachadh le dàimh Ceres ri Crìochnachd?

Tha am facal cuingealachd a’ tighinn bhon fhacal limen , a tha a’ ciallachadh stairsneach. Tha an dàimh eadar Ceres agus an teirm seo nas motha nuair a thèid cuideigin thairis air an stairsnich seo bho aon stàit.

Ged a bhiodh e brèagha ceumnachadh gu dìreach a-steach do stàit ùr, làn mhothachail air mar a bu chòir dhut obrachadh agus dè a nì thu, chan eil seo fìor. Aig a' cheann thall, 's e bun-bheachdan daonna a th' anns na roinnean sin uile, agus bidh lorg àite airson a bhith a' freagairt air na bun-bheachdan sin eadar-dhealaichte a rèir gach neach fa leth agus gach comann-sòisealta.

Smaoinich mar eisimpleir air sìth agus cogadh: aig an toiseach tha an t-eadar-dhealachadh gu math soilleir . Gun sabaid no tòrr sabaid. Ach, ma thèid thu nas doimhne a-steach dha, is dòcha gum fàs e beagan nas neo-shoilleir. Gu sònraichte nuair a bheir thu aire do rudan leithid cogadh fiosrachaidh. Cuin a tha thu aig cogadh? Cuin a tha dùthaich aig fois? An e dìreach aithris an riaghaltais oifigeil a th’ ann?

Daoine fa leth, Comainn agus Nàdar.

Is e an dearbh neo-shoilleireachd sin agus an rud a dh'fhuasgail e ann an daoine fa leth an rud a bha Ceres a' dìon. Thug Ceres an aire do na daoine a bha ann an staid gluasaid, gan socrachadh agus gan stiùireadh a-steach don taobh a chruthaich tèarainteachd.

Nuair a thig e gucùisean fa leth, tha dlùth cheangal aig Ceres ri rudan ris an canar ‘deas-ghnàthan trannsa’. Smaoinich air breith, bàs, pòsadh, sgaradh-pòsaidh, no tòiseachadh iomlan. Cuideachd, tha i co-cheangailte ri amannan àiteachais, a tha freumhaichte ann an atharrachadh ràithean.

Mar sin tha cuingealachd rudeigin mar chùl-raon de gach nì a bhios Ceres a’ dèanamh agus a’ riochdachadh. Smaoinich mun dreuchd aice mar bhan-dia àiteachais: tha i a’ comasachadh gluasad bho rudeigin nach eil iomchaidh airson caitheamh daonna gu rudeigin a tha. Tha an ni ceudna a' dol a thaobh torachais duine : an t-slighe o shaoghal nan ro-bheò gu saoghal nam beò.

Anns an t-seadh so, tha i mar an ceudna co-cheangailte ri bàs: an t-slighe o shaoghal nam beò gu saoghal a' bhàis. Tha an liosta dha-rìribh a’ dol air adhart agus air adhart, agus cha dèan e math sam bith liosta eisimpleirean gun chrìoch a thoirt seachad. Tha sinn an dòchas gu bheil cridhe Ceres agus cuingealachd soilleir.

Dìleab Ceres

Tha Ceres na ban-dia Ròmanach brosnachail ann am miotas-eòlas nan Ròmanach. Agus, chan eil sinn eadhon air bruidhinn mun fhìor cheangal a th’ aice ris a’ phlanaid troich mar a tha air a chomharrachadh san stiùireadh. Ach, ged a dh’ fhaodadh e a bhith inntinneach a bhith bruidhinn air planaid, tha fìor chudromachd Ceres air a riochdachadh leis na sgeulachdan aice agus na tha i an sàs ann.

Tha iomradh air a’ bhan-dia Ròmanach cudromach mar bhan-dia an àiteachais gu cinnteach inntinneach, ach chan eil e ro shònraichte. Tha tòrr Ròmanach anndhiathan a bhuineas do'n rioghachd so. Mar sin, ma tha sinn airson faighinn a-mach mu cho iomchaidh ‘s a tha Ceres airson an latha an-diugh, is dòcha gum biodh e na b’ luachmhoire coimhead air a dreuchd airson na plebs agus cuingealachd.

Sìos gu Talamh Ban-dia Ròmanach

Mar bhan-dia rudeigin ‘sìos gu talamh’, bha e comasach dha Ceres ceangal a dhèanamh ri measgachadh farsaing de dhaoine agus na h-ìrean a chaidh na daoine sin troimhe. Tha e coltach gu bheil na tha i a’ riochdachadh gu math neo-shoilleir, ach is e sin dìreach a’ phuing. Chan eil e cho mòr gu bheil Ceres a’ cur riaghailtean sònraichte air an fheadhainn a bhios ag ùrnaigh rithe.

Moreso, tha Ceres a’ sealltainn gu bheil eadar-dhealachaidhean eadar daoine pailt agus nach gabh faighinn seachad orra. Bidh i a’ cuideachadh dhaoine le bhith ag aithneachadh dè dìreach a th’ annta agus dè tha iad a’ riochdachadh. Chithear seo anns an teampall air an deach bruidhinn, no an cuideachadh coitcheann aice leis a’ ghluasad bho aon rud gu rud eile.

Ged a tha e coltach, mar eisimpleir, gu bheil sìth agus cogadh dìreach air adhart, tha e gu tur eadar-dhealaichte. Chan ann airson a’ char as lugha leis gu bheil comainn ag atharrachadh gu mòr mar thoradh air an dà iongantas seo. Feumaidh iad iad fhèin ath-chruthachadh às deidh ùine de bhuaireadh, rud a bhios Ceres a’ cuideachadh.

Le bhith a’ creidsinn anns a’ bhan-dia Ròmanach Ceres, agus ag ùrnaigh rithe, cha robh luchd-còmhnaidh na Ròimhe a’ faicinn stiùireadh spioradail a-mhàin mar rud bhon taobh a-muigh. . Gu dearbh, is e sin rudeigin a chì thu gu tric ann am figearan miotasach eile no creideamhan san fharsaingeachd. Mar eisimpleir, cuidbidh creideamhan ag ùrnaigh ri dia, dìreach gus am faigh iad deagh inbhe às deidh a’ bheatha bhàsmhor sa bheil iad beò.

Chan eil Ceres ag obair mar seo. Bidh i ag amas air na creutairean beò agus am beatha an-dràsta agus an-dràsta. Is e Ceres a’ bhan-dia a bheir comas do dhaoine iad fhèin gun a bhith a’ lorg tobraichean stiùiridh is brìgh bhon taobh a-muigh. Dh'fhaodadh cuid a ràdh gu bheil seo ga fàgail na ban-dia nas practaigeach, airidh air planaid nas motha na dìreach a' phlanaid Ceres.

S e an Ròimh am prìomh-bhaile, gun fhios nach biodh tu a’ cnuasachadh.

Tha an sgrìobhadh ag ràdh rudeigin mar seo 'Leig le Ceres far a thoirt,' rud a tha coltach gu math neònach a' toirt iomradh air aon de na ciad diadhachdsan san Ròimh a rèir coltais. Ach, ma tha fios agad gu bheil far a’ seasamh airson seòrsa de ghràin leis an ainm litreachaidh, bidh an t-iomradh a’ fàs beagan nas reusanta. Às deidh na h-uile, tha gràin air a bhith na phrìomh stàball airson daithead daonna airson ùine mhòr.

An t-Ainm Ceres

Tha ainm a’ bhan-dia Ròmanach cuideachd a’ toirt dhuinn beagan fiosrachaidh mun uirsgeul agus mun luach aice. Gus an dealbh as fheàrr fhaighinn, bu chòir dhuinn tionndadh chun an fheadhainn a tha a’ roinn nam faclan agus feuchainn ri tuigsinn dè tha iad a’ ciallachadh, neo cò às a tha iad a’ tighinn. Ann an saoghal gun fheum, tha sinn a’ toirt iomradh air na daoine sin mar etymologists.

Bha na seann etymologists Ròmanach den bheachd gun robh freumhan an ainm Ceres ann an crescere agus creare . Tha Crescere a' ciallachadh tighinn a mach, fàs, eirigh, no bhi air a bhreith. Tha Cruthachadh , air an làimh eile, a’ ciallachadh toradh, dèanamh, cruthachadh, no ghin. Mar sin, tha an teachdaireachd gu math soilleir an seo, tha ban-dia Ceres mar shamhla air cruthachadh rudan.

Cuideachd, uaireannan thathas a’ toirt iomradh air na rudan a tha a’ buntainn ri Ceres mar Cerealis . Gu dearbh bhrosnaich e ainm na fèise as motha a chaidh a chumail anna h-urram. Fhathast a’ faighneachd dè a bhrosnaich ainm do bhracaist?

Cò ris a tha Ceres a’ buntainn?

Coltach ri mòran sgeulachdan ann am miotas-eòlas nan Ròmanach, tha an dearbh raon a tha Ceres a’ seasamh air a cheasnachadh. Tha seo follaiseach sa mhòr-chuid ann an aon de na stòran as mionaidiche anns a bheil a’ bhan-dia Ròmanach air a mhìneachadh. Chaidh Ceres a sgrìobhadh ann an clàr a chaidh a lorg am badeigin ann an ìmpireachd mhòr na seann Ròimhe.

Tha an clàr a’ dol air ais gu timcheall air 250 RC agus chaidh iomradh a thoirt oirre anns a’ chànan Oscan. Chan e cànan a chluinneas tu mu dheidhinn gach latha, oir chaidh i à bith timcheall air 80 AD. Tha e ag innse dhuinn gu bheilear den bheachd gur e torachas an rud as cudromaiche a tha co-cheangailte ri Ceres. Nas sònraichte, a dreuchd mar bhan-dia an àiteachais.

Chaidh na faclan eadar-theangachadh gu na faclan Beurla aca. Ach, chan eil sin a’ ciallachadh gu bheil fios againn dè dìreach a tha iad a’ ciallachadh. Aig deireadh an latha, is e am mìneachadh a tha cudromach. Is e an rud a tha cinnteach gu bheil na mìneachaidhean sin air faclan gu tur eadar-dhealaichte an-diugh na bha iad o chionn timcheall air 2000 bliadhna. Mar sin, chan urrainn dhuinn a bhith 100 sa cheud cinnteach mu fhìor bhrìgh nam faclan.

Ach fhathast, bha na sgrìobhaidhean a’ nochdadh gum faodadh Ceres suas ri 17 diadhachd eadar-dhealaichte a riochdachadh. Bhathar ag ràdh gur ann le Ceres a bha iad uile. Tha na tuairisgeulan ag innse dhuinn gu bheil Ceres co-cheangailte ri màthaireachd agus clann, torachas àiteachais agus fàsde bhàrr, agus cuingealachd.

Ise a sheasas eadar

Crìochanachd? Tha. Gu bunaiteach, beachd air gluasad. Is e bun-bheachd antropological a th’ ann an-diugh a tha co-cheangailte ri mì-chinnt no mì-rian nuair a ghluaiseas tu bho aon ìre chun ìre eile.

Anns na sgrìobhaidhean, thathas a’ toirt iomradh air Ceres mar Interstita , a tha a’ ciallachadh ‘ise a sheasas eadar’. Tha iomradh eile ga h-ainmeachadh Legifere Intera : ise aig a bheil na laghan eadar. 'S e cunntas neo-shoilleir a th' ann fhathast, ach thèid seo a shoilleireachadh nas fhaide air adhart.

Ceres agus Daoine Cumanta

B' e Ceres an aon fhear dhe na diathan a bha an sàs ann an latha-gu-deireadh. latha ann am beatha nan daoine cumanta. Bha diadhan Ròmanach eile dìreach co-cheangailte ri beatha làitheil ann an suidheachaidhean gann.

An toiseach, uaireannan dh’ fhaodadh iad ‘dabble’ ann an cùisean daonna nuair a bhiodh e freagarrach dha na h-ùidhean pearsanta aca. San dàrna h-àite, thàinig iad gu beatha làitheil gus taic a thoirt do dhaoine bàsmhor ‘sònraichte’ a b’ fheàrr leotha. Ach, bha a’ bhan-dia Ròmanach Ceres dha-rìribh ag àrach mac an duine.

Ceres ann am Miotas-eòlas

Dìreach stèidhichte air an fhianais arc-eòlais agus le bhith a’ sgaradh a h-ainm, faodaidh sinn a cho-dhùnadh mar-thà gur e Ceres ban-dia na iomadh rud. Tha a dàimhean freumhaichte ann an grunn rudan, a’ gabhail a-steach a cho-ionann Grèigeach Demeter agus buill den chraobh teaghlaich aice.

Ceres, Beul-aithris na Grèige, agus a’ Bhan-dia Ghreugach Demeter

Mar sin, tha aon aideachadh anndèanamh. Ged a tha Ceres na ban-dia glè chudromach san t-seann Ròimh, chan eil uirsgeulan Ròmanach dùthchasach aice. Is e sin ri ràdh, cha do leasaich a h-uile sgeul miotasach a dh’ innsear mu deidhinn am measg buill seann chomann nan Ròmanach fhèin. Chaidh gabhail ris na sgeulachdan bho chultaran eile agus, nas cudromaiche, creideamh Greugach.

Is e a’ cheist an uairsin, cò às a tha i a’ faighinn a sgeulachdan gu lèir? Gu fìrinneach, a rèir ath-mhìneachaidh dhiathan a chaidh a mhìneachadh le grunn Ròmanaich, bha Cere co-ionann ris a’ bhan-dia Ghreugach Demeter. B’ e Demeter aon den Dusan Oiliompaiceach ann am miotas-eòlas na Grèige, a’ ciallachadh gur i aon de na ban-diathan as cumhachdaiche dhiubh uile.

Chan eil an fhìrinn nach eil uirsgeulan dùthchasach aice fhèin aig Ceres a’ ciallachadh sin. Tha Ceres agus Demeter mar an ceudna. Airson aon, tha e follaiseach gu bheil iad nan diathan ann an diofar chomainn. San dàrna h-àite, chaidh sgeulachdan Demeter ath-mhìneachadh gu ìre, a’ fàgail gum faodadh na h-uirsgeulan aice a bhith beagan eadar-dhealaichte. Ach, sa chumantas tha freumh agus bunait nan uirsgeulan co-ionann eadar an dà rud.

Cuideachd, tha an uirsgeul agus a’ bhuaidh dà rud eadar-dhealaichte. Nas fhaide air adhart, bidh e soilleir gun robhar a’ creidsinn gu robh Ceres a’ riochdachadh speactram nas fharsainge na bha Demeter a’ riochdachadh.

Teaghlach Ceres

Chan e a-mhàin gu bheil na h-uirsgeulan fhèin gu math co-ionann ris an fheadhainn anns an robh Demeter an sàs, tha teaghlach Ceres gu math coltach cuideachd.Ach, gu follaiseach, bha iad air an ainmeachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte seach an co-aoisean Grèigeach. Faodar beachdachadh air Ceres mar nighean Saturn agus Ops, piuthar Jupiter. Fhuair i nighean le a bràthair fhèin, air an robh an t-ainm Proserpina.

Am measg pheathraichean Ceres eile tha Juno, Vesta, Neptune agus Pluto. Tha teaghlach Ceres gu ìre mhòr nan diathan àiteachais no fo-thalamh. Bha a’ mhòr-chuid de na h-uirsgeulan anns an robh Ceres an sàs cuideachd nan dàimh teaghlaich. Anns an aon fhaireachdainn seo, tha aon uirsgeul sònraichte a tha as ainmeil nuair a thathar a 'toirt iomradh air Ceres.

Fuadach Proserpina

Bha leanabh no dhà aig Ceres. Ach, gu sònraichte, b 'e Ceres màthair Proserpina. Ann am miotas-eòlas Grèigeach, canar Persephone ri nighean Ceres Proserpina. Mar sin ann an teòiridh, is e Ceres màthair Persephone, ach dìreach le builean eile. Agus, uill, ainm eile.

Ceres Protects Proserpina

Rugadh Ceres Proserpina às deidh dàimh ghràdhach le Jupiter. Cha bu chòir dha a bhith na iongnadh gun cruthaicheadh ​​​​ban-dia torachais agus dia uile-chumhachdach seann chreideamh Ròmanach clann àlainn. Ach dha-rìribh, bha fios gun robh Proserpina rud beag ro bhrèagha.

B’ fheudar do a màthair Ceres a falach bho shùilean gach dia agus bàsmhor, dìreach airson gum biodh i beò gu sàmhach agus gu sìtheil. Bheireadh i, a rèir Ceres, dìon dhi a chaomhalachd agus a neo-eisimeileachd.

Here ComesPluto

Ach, bha planaichean eile aig dia Ròmanach an fho-thalamh Pluto. Bha Pluto mu thràth ag iarraidh banrigh. Faodaidh e, gu dearbh, a bhith gu math sinistr agus aonaranach anns an rìoghachd a bha e a’ riochdachadh. Cuideachd, le bhith air a losgadh le saighead Cupid rinn e a mhiann airson banrigh eadhon nas motha. Air sgàth saighead Cupid, dh'fhàs Pluto trom le neach sam bith eile ach an nighean a dh'fheuch Ceres ri falach.

Aon mhadainn, bha Proserpina gun amharas a’ buain fhlùraichean nuair, a-mach às a’ ghorm, rinn Pluto agus a charbad tàirneanach tron ​​talamh. Sguab e Proserpina far a casan agus na ghàirdeanan. Chaidh a slaodadh le Pluto dhan fhìor shaoghal.

Tha Ceres agus Jupiter, gu loidsigeach, feargach. Bidh iad a 'sireadh an nighean air feadh an t-saoghail, ach gu dìomhain. Bha e gu dearbh meallta a bhith a’ sgrùdadh na talmhainn, leis gu robh an nighean aca a-nis suidhichte anns an fho-thalamh, rìoghachd gu tur eadar-dhealaichte. Ge-tà, chùm Ceres an tòir. Leis a h-uile ceum, dh'fhàs am bròn na bu làidire.

Ged a tha a' bhròn ann fhèin dona gu leòr mu thràth, thachair rudeigin eile. Is e Ceres, às deidh a h-uile càil, ban-dia torachais. Leis gun robh i brònach, bhiodh a h-uile rud ann an nàdar a' bròn leatha, a' ciallachadh gun do dh'fhàs an saoghal liath, fuar, agus sgòthach fhad 's a bha i ri caoidh. . Chaidh innse dha Jupiter gun robh Proserpina còmhla ri Pluto. Cha do chuir e dàil sam bith air cuideigin a chuir chun fho-thalamh.

Lorg Mercury Pluto

Gus an nighean aca fhaighinn air ais, bidh Jupiter a’ cur Mercury. Lorg an teachdaire an nighean aca Proserpina le Pluto, ag iarraidh air na fhuair e gu mì-chothromach a thoirt air ais. Ach, bha planaichean eile aig Pluto agus dh'iarr e aon oidhche eile, dìreach airson 's gum faigheadh ​​e tlachd à gaol a bheatha airson beagan na b' fhaide. Dh'aidich Mercury.

An oidhche sin, thug Pluto iongnadh air Proserpina gu bhith ag ithe sia sìol beaga pomegranate. Chan eil dad ro dhona, chanadh duine. Ach, mar nach b' aithne do dhia an fho-shaoghail, ma dh'itheas tu 's an fho-shaoghal tha thu diombach gu bràth fuireach ann.

Atharrachadh nan Ràithean

A rèir riaghladair an fho-dhomhain, Ceres ' bha nighean Proserpina air na sìol pomegranate ithe gu deònach. Tha Virgil, fear de na bàird a b' fheàrr am measg nan seann Ròmanaich, ag innse gun do dh'aontaich Properina ri seo. Ach, cha robh ann ach sia sìol. Mar sin mhol Pluto gun toireadh Proserpina mìos air ais gach bliadhna airson a h-uile sìol a dh’ itheadh ​​i.

Mar sin bha e mar dhleastanas air Proserpina tilleadh chun an fho-thalamh airson sia mìosan gach bliadhna. Ach, mar a chaidh ainmeachadh roimhe, dh'aontaich i fhèin a bhith ag ithe na sìol. Tha seo cuideachd a’ ciallachadh gun robh i caran leisg a dhol air ais agus coinneachadh a-rithist ri a màthair nuair a bha aice ri dhol air ais mu dheireadh thall.

Ach aig a’ cheann thall, choinnich Ceres a nighean a-rithist. Thòisich bàrr a 'fàs a-rithist, thòisich flùraichean a' fàs, thòisich naoidheanan air am breith a-rithist. Gu dearbh,thàinig an t-earrach. Leanadh an samhradh. Ach, an dèidh nan sia mìosan a tha a’ còmhdachadh an t-samhraidh agus an earraich, bhiodh Proserpina a’ tilleadh a-rithist chun an fho-thalamh, a’ fàgail a màthair fo bhròn.

Mar sin, gu dearbh, bha na seann Ròmanaich a’ creidsinn gun robh Proserpina san fho-thalamh aig àm an fhoghair. 's an geamhradh, 'n uair a bha i air taobh a mathar Ceres an earrach agus an samhradh. Mar sin ma tha thu a’ cur a’ choire air diathan na h-aimsir airson na droch shìde, faodaidh tu a-nis gearan sam bith a chuir dìreach gu Ceres agus a nighean Proserpina.

Ceres, Ban-dia an Àiteachais: Buaidh air Torachas

The tha ceanglaichean ri torachas gu math follaiseach mar-thà bho bheul-aithris Ceres agus Proserpine. Gu dearbha, gu tric bidh Ceres dìreach air a riochdachadh mar bhan-dia àiteachais Ròmanach. Bhathar cuideachd den bheachd gur e ban-dia an àiteachais a bh’ anns a’ Ghreugach aice, agus mar sin cha bhiodh e a’ dèanamh ciall gu bheil na Ceres Ròmanach dìreach mar a bha iad.

Tha e fìor gu ìre gu ìre gur e an obair as cudromaiche a bh’ aig Ceres a thaobh àiteachas. Às deidh na h-uile, bha a 'mhòr-chuid den ealain Ròmanach a chaidh a dhèanamh mu deidhinn a' cuimseachadh air an taobh seo dhith. Ach, mar a chaidh a chomharrachadh roimhe, bhiodh Ceres air ath-mhìneachadh ann an grunn dhòighean mar a dreuchd mar bhan-dia Ròmanach.

Thàinig ban-dia an àiteachais gu bhith aithnichte mar bhan-dia torachais. Tha seo a’ còmhdach beagan a bharrachd air torachas àiteachais.

Tha Ceres cuideachd co-cheangailte ris a’ bhun-bheachd air torachas daonna, troimhe