Ցերերա: Պտղաբերության հռոմեական աստվածուհի և հասարակ մարդիկ

1801 թվականի հունվարի 1-ին Ջուզեպպե Պիացին անունով իտալացի աստղագետը հայտնաբերեց բոլորովին նոր մոլորակ: Մինչ մյուսները նշում էին նոր տարին, Ջուզեպպեն զբաղված էր այլ գործերով:

Բայց դուք պետք է դա նվիրեք նրան, նոր մոլորակ հայտնաբերելը բավականին տպավորիչ է: Ցավոք սրտի, դա մի փոքր ավելի քիչ տպավորիչ էր, քան այն, ինչ նա մտածում էր սկզբում: Այսինքն՝ կես դար հետո այն վերադասակարգվեց որպես գաճաճ մոլորակ՝ մի փոքր նվազեցնելով մոլորակի կապը մեր Արեգակնային համակարգի հետ։

Մոլորակը, այնուամենայնիվ, դեռևս ստացել է շատ կարևոր հռոմեական աստվածուհու անունը: Մյուս մոլորակներն արդեն կոչվում էին Յուպիտեր, Մերկուրի և Վեներա։ Մնացել է մեկ մեծ անուն, ուստի նորագույն մոլորակը ստացել է Ցերես անունը:

Սակայն պարզվում է, որ հռոմեական աստվածուհին պոտենցիալ գերազանցում է իր վերջնական դասակարգումը որպես գաճաճ մոլորակ: Նրա ազդեցությունը պարզապես չափազանց մեծ էր փոքր երկնային մարմնի հետ կապված լինելու համար:

Արդյո՞ք մենք պետք է վերանվանենք մոլորակը և վերագրենք Ceres անունը ավելի մեծ մոլորակի: Դա այլ ժամանակի բանավեճ է: Փաստարկը միանշանակ կարելի է բերել, բայց այդ փաստարկը կառուցելու համար նախ անհրաժեշտ է ամուր հիմք:

Հռոմեական աստվածուհի Ցերեսի պատմությունը

Հավատում եք, թե ոչ, բայց Ցերեսը հռոմեական առաջին աստվածն է կամ աստվածուհին, որի անունը գրվել է: Կամ գոնե այն, ինչ կարողացանք գտնել։ Ցերես անվան մակագրությունը կարելի է գտնել ուրայի մեջ, որը թվագրվում է ս.թկապեր մայրության և հարսանիքների հետ. Նրա բազմաթիվ գործառույթները՝ որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի, ավելի ճիշտ՝ պտղաբերության աստվածուհի, ցուցադրվել են նաև կայսերական մետաղադրամների պատկերներում: Նրա դեմքը վերագրվում էր պտղաբերության մի քանի ձևերով և պատկերված էր Հռոմեական կայսրության մետաղադրամների վրա:

Գյուղատնտեսական պտղաբերություն

Բայց դա չի նշանակում, որ նրա դերը որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի պետք է ամբողջությամբ գերազանցվի:

Այս դերում Ցերեսը սերտորեն կապված էր Գայայի հետ, երկրի աստվածուհի. Փաստորեն, նա ազգակցական էր Տերրայի հետ՝ հռոմեական Գայայի համարժեքը: Նա վերահսկում էր կենդանիների և մշակաբույսերի վերարտադրությունն ու աճը: Terra-ն այս առումով մշակաբույսերի գոյության պատճառն էր, մինչդեռ Ցերերան այն է, որը դրանք դրեց երկրի վրա և թույլ տվեց, որ աճեն:

Գայան և Դեմետրը հայտնվում են մի քանի հունական ծեսերում, որոնք նույնպես ընդունվել են ավելի հին ժամանակներում: Հռոմեական ծեսեր. Ինչ վերաբերում է Ceres-ին, ապա նրա ամենամեծ փառատոնը Cerialia էր: Այն ագրարային փառատոների ցիկլի մի մասն էր, որը զբաղեցնում էր ապրիլ ամսվա կեսը։ Փառատոնները նվիրված էին բնության մեջ բերրիության ապահովմանը, ինչպես գյուղատնտեսական, այնպես էլ կենդանիների պտղաբերության ապահովմանը:

Հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդը նկարագրում է տոների ծեսերը որպես ոգեշնչված մեկ կոնկրետ օրինակով: Ենթադրվում է, որ հին հռոմեական կայսրության ֆերմայում գտնվող մի տղա մի անգամ թակարդում է գողացել աղվեսին, որը հավ էր գողանում: Նա այն փաթաթեց ծղոտի և խոտի մեջ և այրեց այն:

Բավական դաժանպատիժը, բայց աղվեսն իրականում կարողացավ փախչել և վազեց դաշտերով: Քանի որ աղվեսը դեռ վառվում էր, այն նաև կվառեր ամբողջ բերքը։ Բերքի կրկնակի ոչնչացում. Cerialia-ի տոնակատարությունների ժամանակ աղվեսին այրում էին, որպեսզի պատժեն տեսակներին այնպես, ինչպես նա ոչնչացրեց բերքը:

Ceres and Grain

Դա է անվանման մեջ: , բայց Ցերեսը հիմնականում կապված էր հատկապես հացահատիկի հետ։ Ենթադրվում է, որ նա առաջինն է, ով «հայտնաբերեց» հացահատիկը և սկսեց մշակել այն, որպեսզի մարդկությունն ուտի: Ճիշտ է, նա հիմնականում ներկայացված է իր կողքին ցորենով կամ ցորենի ցողուններից պատրաստված թագով։

Քանի որ հացահատիկը հռոմեական կայսրության համար կարևոր բաղադրիչ է, նրա կարևորությունը հռոմեացիների համար ևս մեկ անգամ հաստատվում է:

Մարդկային պտղաբերություն

Այսպիսով, Ցերերան, որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի, լավ դեպք է համարում ամենակարեւոր աստվածուհիներից մեկը: Բայց, չպետք է մոռանալ, որ նա նույնպես կարևոր էր մարդու պտղաբերության համար։ Այս հիշատակումը հիմնականում հիմնված է այն մտքի վրա, որ սնունդն անհրաժեշտ է մարդկանց ապրելու համար, այդ թվում՝ բերրի լինելու համար:

Առասպելաբանության մեջ հազվադեպ չէ, որ աստվածները կապված են ինչպես գյուղատնտեսական, այնպես էլ մարդկային պտղաբերության հետ: Իգական աստվածությունները հաճախ ստանձնում էին նման համատեղ դերեր: Սա, օրինակ, կարելի է տեսնել նաև Վեներա աստվածուհու մոտ:

Մայրությունը և հարսանիքները

Նաև մարդկային պտղաբերության հետ կապված Ցերերան կարելի է համարել.ինչ-որ չափով «մայր աստվածուհի» հռոմեական և լատինական գրականության մեջ:

Սերերայի՝ որպես մայր աստվածուհու կերպարը երեւում է նաեւ արվեստում։ Նա հաճախ ցուցադրվում է իր դստեր՝ Պրոսերպինայի հետ, որը հուսահատորեն հետապնդում է նրան, երբ Պլուտոնը խլում է դստերը: Նրա դերը մայրության հետ կապված ի հայտ է գալիս նաև Օվիդիսի Մետամորֆոզներ -ում:

Ցերերա, պտղաբերություն և քաղաքականություն

Ցերեսի և պտղաբերության միջև կապը նաև գործիք էր քաղաքական շրջանակներում: Հռոմեական կայսրության համակարգը:

Հարաբերությունները պատրիարքության հետ

Օրինակ, ավելի բարձր գտնվող կանայք կցանկանային կապվել Ցերեսի հետ: Կարելի է ասել, բավականին տարօրինակ է, քանի որ նա այդքան կարևոր աստվածուհի էր ճիշտ հակառակ խմբի համար, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ:

Նրանք, ովքեր պնդում էին, որ կապ ունեն Ցերեսի հետ, հիմնականում կայսրությունը կառավարողների մայրերն էին, որոնք իրենց համարում էին ողջ կայսրության «մայրը»: Հռոմեական աստվածուհին, հավանաբար, չէր համաձայնվի սրա հետ, բայց նահապետները, հավանաբար, չէին կարող անհանգստանալ:

Գյուղատնտեսական պտղաբերություն և քաղաքականություն

Բացի վերևում գտնվողների հետ իր հարաբերություններից, Ցերեսը որպես աստվածուհի գյուղատնտեսությունը նույնպես որոշակիորեն քաղաքական օգուտ կբերի: Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Սերեսը երբեմն պատկերվում էր ցորենից պատրաստված թագով։ Սա նույնպես մի բան էր, որով հռոմեական շատ կայսրեր սիրում էին հագնվել։

Վերագրելով իրենց այս ակտիվին` նրանք իրենց կդիտարկեն որպեսնրանք, որոնք ապահովում էին գյուղատնտեսության բերրիությունը։ Այն ցույց էր տալիս, որ նրանք օրհնված են աստվածուհու կողմից՝ վստահեցնելով, որ յուրաքանչյուր բերք լավ կանցնի այնքան ժամանակ, քանի դեռ իրենք են ղեկավարում։

Ցերեսը և Պլեբսը

Չնայած մենք հենց նոր եզրակացրինք, որ Ցերեսի մասին բոլոր առասպելները վերցված են նրա հույն գործընկեր Դեմետրից, այն, ինչ ներկայացնում է Սերեսը, միանշանակ այլ էր: Թեև Սերեսի շուրջ կարող էին չձևակերպվել նոր առասպելներ, արդեն գոյություն ունեցողների մեկնաբանությունը ստեղծում է մի ամբողջ նոր տարածություն, թե ինչ է ներկայացնում Սերեսը: Այս նոր տարածքը «պլեբեյներ» կամ «պլեբս» են:

Սովորաբար, երբ վերաբերում է պլեբսին, դա բավականին ստորացուցիչ տերմին է: Այնուամենայնիվ, Ceres-ը չի բաժանորդագրվել դրան: Նա պլեբսի ուղեկիցն էր և երաշխավորում էր նրանց իրավունքները։ Իսկապես, կարելի է ասել, որ Սերեսը բնօրինակ Կարլ Մարքսն է:

Ի՞նչ են Պլեբսը:

Պլեբսը գոյություն ուներ հասարակության մյուս խավերի, հիմնականում պատրիարքության դեմ հակադրություն: Պատրիարքները հիմնականում նրանք են, ովքեր ունեն ամբողջ գումարը, քաղաքական գործիչները կամ նրանք, ովքեր պնդում են, թե գիտեն, թե ինչպես պետք է ապրենք: Քանի որ նրանք ծնվել են հարաբերական ուժ ունեցող դիրքերում (տղամարդ, սպիտակ, «արևմտյան» երկրներ), նրանք կարող են հեշտությամբ պարտադրել իրենց հաճախ պղտոր մտքերը ուրիշներին:

Այսպիսով, պլեբսը ամեն ինչ է, բացի պատրիարքությունից. Հռոմեական դեպքում ամեն ինչ, բացի հռոմեական վերնախավից: Թեև և՛ պլեբսը, և՛ վերնախավը Հռոմեական կայսրության կարևոր մասն էին կազմում, միայնամենափոքր խումբն ուներ ողջ իշխանությունը:

Ճշգրիտ պատճառը, թե ինչու ինչ-որ մեկը պատրիարքությանը կամ պլեբսին պատկանելու է, բավականին անորոշ է, բայց հավանաբար արմատավորված է երկու կարգերի միջև էթնիկ, տնտեսական և քաղաքական տարբերություններով:

Հռոմեական ժամանակացույցի սկզբից պլեբսը պայքարում էր քաղաքական հավասարության ինչ-որ ձև ձեռք բերելու համար: Մի պահ՝ մոտ 300 մ.թ.ա., նրանք տեղափոխվեցին ավելի լավ դիրքեր: Պլեբեյների որոշ ընտանիքներ նույնիսկ իշխանությունը կիսում էին պատրիկների հետ, ինչը ստեղծեց միանգամայն նոր սոցիալական դաս: Բայց ի՞նչ կապ ուներ Սերեսը սրա հետ:

Պլեբների կողմից Ցերերայի երկրպագությունը

Հիմնականում նման նոր խմբի ստեղծումն էլ ավելի մեծ մարտահրավերներ բերեց: Ինչու՞ այդպես: Դե, դրսից կարող է լինել, որ երկու խմբերը միասին են և հարգում են միմյանց, բայց իրական իրականությունը խմբի ներսում, հավանաբար, այն է, որ նույն ուժային կառույցները մնում են:

Դրսից ավելի լավ է խառը լինել: խումբ տարբեր տեսակի մարդկանցով, բայց ներսից ավելի վատ է, քան նախկինում. ոչ ոք քեզ չի հավատում, եթե պնդում ես, որ ճնշված ես: Ցերեսը կարևոր դեր խաղաց պլեբսին թույլ տալով ստեղծել ինքնազգացողություն՝ ներառյալ իրենց իրական ուժի դիրքում դաստիարակելը:

Aedes Cereris

Խումբը, որը հայտնի է որպես պլեբս, առաջին անգամ սկսեց երկրպագել Ցերեսին: տաճարի կառուցման միջոցով։ Տաճարը իրականում միասնական տաճար է, որը կառուցվել է բոլոր Ceres-ի, Liber Pater-ի և Libera-ի համար: Այնտաճարի անունն էր aedes Cereris , որը հստակ ցույց էր տալիս, թե ով էր իրականում այն:

aedes Cereris -ի շենքը և տարածքը, ինչպես հայտնի է, ունեն մշակված արվեստի գործեր, բայց հիմնականում ծառայել են որպես շտաբ-բնակարան այն պլեբների համար, որոնք ընդունվել են ավելի հզոր դիրքեր: Դա իսկապես հանդիպման և աշխատանքային տարածք էր, որտեղ պահվում էին Պլեբսի արխիվները: Այն բաց, ընդհանուր տարածք էր, որտեղ բոլորին ողջունում էին:

Այն նաև գործում էր որպես ապաստան, որտեղ հաց էին բաժանում Հռոմեական կայսրության ամենաաղքատներին: Ամեն ինչ, տաճարը պլեբեյական խմբի համար ինքնորոշման վայր էր, մի տարածք, որտեղ նրանց լրջորեն էին վերաբերվում՝ չզգալով իրենց թերարժեքությունը: Ունենալով նման տարածք՝ կողմնակի մարդիկ նաև ավելի լրջորեն հաշվի կառնեն պլեբեյական խմբի կյանքն ու ցանկությունները:

Ինչ-որ իմաստով տաճարը կարող է դիտվել նաև որպես Ցերեսի հնագույն պաշտամունքային կենտրոն: Իրոք, aedes Cereris համայնքը հռոմեական բազմաթիվ պաշտամունքներից մեկն է, քանի որ ստեղծվելու էր պաշտոնական հռոմեական պաշտամունք՝ տաճարը որպես կենտրոնական կետ: Ցավոք սրտի, տաճարը կկործանվի հրդեհից՝ երկար ժամանակ թողնելով պլեբսին առանց կենտրոնի:

Ցերես. սահմանաչափություն. Հիշեցնեմ, որ սա որոշակիորեն անցումային գաղափարն է: Նրա առնչությունը սահմանափակության հետ արդեն իսկ երևում է պլեբսի մասին նրա պատմության մեջ.նրանք մեկ սոցիալական խավից անցել են նորը։ Սերեսն օգնեց նրանց այդ վերանույնականացման հարցում։ Բայց, ընդհանուր առմամբ, սահմանաչափությունը մի բան է, որը բավականին կրկնվում է Ցերեսի ցանկացած պատմության մեջ:

Liminality բառը առաջացել է limen տերմինից, որը նշանակում է շեմ: Ցերեսի հարաբերությունն այս տերմինի հետ ավելի շատ է, երբ ինչ-որ մեկը հատում է այս շեմը մեկ պետության կողմից։

Չնայած հաճելի կլիներ ուղղակիորեն նոր վիճակի մեջ մտնել՝ լիովին գիտակցելով, թե ինչպես գործել և ինչ անել, դա պարզապես այդպես չէ: Ի վերջո, այս կատեգորիաները բոլորը մարդկային պատկերացումներ են, և այս հասկացությունների մեջ տեղ գտնելը տարբեր կլինի յուրաքանչյուր անհատի և հասարակության համար:

Մտածեք օրինակ խաղաղության և պատերազմի մասին. սկզբում տարբերությունը բավականին պարզ է. . Ոչ մի կռիվ կամ շատ կռիվ: Բայց, եթե ավելի խորանաք դրա մեջ, այն կարող է մի փոքր ավելի անորոշ դառնալ: Հատկապես, երբ հաշվի ես առնում այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են տեղեկատվական պատերազմը: Ե՞րբ ես պատերազմի մեջ: Ե՞րբ է երկիրը խաղաղվում: Արդյո՞ք դա զուտ պաշտոնական իշխանության հայտարարությունն է։

Անհատներ, հասարակություններ և բնություն.

Հենց այդ բարի անորոշությունը և այն, ինչ այն թուլացրեց անհատների մոտ, այն է, ինչից Սերեսը հսկում էր: Ցերեսը հոգ էր տանում անցումային վիճակում գտնվող մարդկանց մասին՝ հանգստացնելով նրանց և առաջնորդելով դեպի այն ուղղությունը, որը ստեղծում էր անվտանգություն:

Երբ խոսքը գնում է.առանձին դեպքերում, Ceres-ը սերտորեն կապված է այն բաների հետ, որոնք կոչվում են «անցման ծեսեր»: Մտածեք ծննդյան, մահվան, ամուսնության, ամուսնալուծության կամ ընդհանուր նախաձեռնության մասին: Նա նաև կապված է գյուղատնտեսության ժամանակաշրջանների հետ, որոնք արմատավորված են սեզոնների փոփոխությամբ։

Հետևաբար, սահմանայինությունը որոշակիորեն այն ամենի ֆոնն է, ինչ անում և ներկայացնում է Սերեսը: Մտածեք նրա՝ որպես գյուղատնտեսության աստվածուհու դերի մասին. նա հնարավորություն է տալիս անցում կատարել մարդու սպառման համար ոչ պիտանի մի բանից դեպի ինչ: Նույնը վերաբերում է մարդու պտղաբերությանը. անցում նախակենդանիների աշխարհից դեպի ողջերի աշխարհ:

Այս առումով նա նույնպես կապված է մահվան հետ. անցումը ողջերի աշխարհից դեպի մահվան աշխարհը. Ցուցակն իսկապես շարունակվում է, և ոչ մի օգուտ չի բերի օրինակների անվերջ ցանկը տրամադրելը: Հուսանք, որ Ceres-ի և սահմանայինության հիմքը պարզ է:

Ceres’ Legacy

Ceres-ը հռոմեական դիցաբանության ոգեշնչող աստվածուհի է: Եվ մենք նույնիսկ չենք խոսել նրա իրական կապի մասին գաճաճ մոլորակի հետ, ինչպես նշված է հրահանգում: Այնուամենայնիվ, չնայած կարող էր հետաքրքիր լինել խոսել մոլորակի մասին, Ցերերայի իրական նշանակությունը ներկայացված է նրա պատմություններով և նրանով, թե ինչով է նա առնչվում:

Հռոմեական կարևոր աստվածուհուն որպես գյուղատնտեսության աստվածուհու հիշատակում է. միանշանակ հետաքրքիր է, բայց ոչ չափազանց առանձնահատուկ: Հռոմեականները բավականին շատ ենաստվածներ, որոնք վերաբերում են կյանքի այս ոլորտին: Հետևաբար, եթե մենք ուզում ենք ինչ-որ բան իմանալ Ցերեսի արդիականության մասին այսօրվա համար, ապա գուցե ավելի արժեքավոր լինի նրա դերը դիտարկել պլեբսի և սահմանափակության համար:

Երկիր ցած հռոմեական աստվածուհի

Որպես ինչ-որ չափով «երկիր» աստվածուհի՝ Ցերեսը կարողացավ կապ հաստատել մարդկանց բազմազանության և այն փուլերի հետ, որոնց միջով անցան այս մարդիկ: Այն, ինչ նա իրականում ներկայացնում է, թվում է, թե բավականին անորոշ է, բայց հենց դա է խնդիրը: Այնքան էլ չէ, որ Ցերեսը որոշակի կանոններ է պարտադրում նրանց, ովքեր աղոթում են իրեն:

Մորեսո, Ցերեսը ցույց է տալիս, որ մարդկանց միջև տարբերությունները շատ են և հնարավոր չէ հաղթահարել: Նա օգնում է մարդկանց բացահայտելու, թե կոնկրետ ինչ են նրանք և ինչ են ներկայացնում: Սա կարելի է տեսնել տաճարում, որը քննարկվեց, կամ նրա ընդհանուր օգնությունը մի բանից մյուսին անցնելու հարցում:

Չնայած, օրինակ, խաղաղությունն ու պատերազմը կարծես թե ուղիղ են, իրականում լրիվ հակառակն է: Ոչ պակաս, քանի որ հասարակությունները կտրուկ փոխվում են այս երկու երևույթների արդյունքում։ Նրանք պետք է նորից հայտնագործեն իրենց անկարգությունների ժամանակաշրջանից հետո, ինչով օգնում է Ցերեսը:

Հավատալով և աղոթելով հռոմեական աստվածուհի Ցերերային՝ Հռոմի բնակիչները ոչ միայն ընկալեցին հոգևոր առաջնորդությունը որպես արտաքին ինչ-որ բան: . Իսկապես, դա այն է, ինչ դուք հաճախ եք տեսնում այլ առասպելական գործիչների կամ ընդհանրապես կրոնների մեջ: Օրինակ՝ ոմանքկրոններն աղոթում են աստծուն, որպեսզի նրանք կարողանան լավ կարգավիճակ ձեռք բերել մահկանացու կյանքից հետո:

Ceres-ը այս կերպ չի աշխատում: Նա կենտրոնանում է կենդանի էակների և նրանց կյանքի վրա հենց այստեղ և հիմա: Ցերերան այն աստվածուհին է, որը մարդկանց հնարավորություն է տալիս առանց առաջնորդության և իմաստի արտաքին աղբյուրներ փնտրելու: Ոմանք կարող են ասել, որ դա նրան դարձնում է ավելի գործնական աստվածուհի, որը արժանի է ավելի մեծ մոլորակի, քան պարզապես գաճաճ մոլորակը Ցերեսը:

Մայրաքաղաքը Հռոմն է, եթե ձեզ հետաքրքրում է:

Գրությունը նման բան է ասում. «Թող Ցերեսը տա հեռավոր », ինչը, թվում է, բավականին տարօրինակ հղում է, ըստ երևույթին, Հռոմի առաջին աստվածություններից մեկին։ Բայց, եթե գիտեք, որ far նշանակում է մի տեսակ հացահատիկ՝ spelt անունով, հղումը մի փոքր ավելի տրամաբանական է դառնում: Ի վերջո, հացահատիկները շատ երկար ժամանակ եղել և եղել են մարդու սննդակարգի հիմնական բաղադրիչը:

Ցերես անունը

Հռոմեական աստվածուհու անունը նույնպես բավական քիչ տեղեկություններ է տալիս մեզ լեգենդի և նրա գնահատման մասին: Լավագույն պատկերը ստանալու համար մենք պետք է դիմենք նրանց, ովքեր մասնատում են բառերը և փորձենք հասկանալ, թե դրանք ինչ են նշանակում կամ որտեղից են դրանք գալիս: Անտեղի բարդ աշխարհում մենք այդ մարդկանց անվանում ենք ստուգաբաններ:

Հին հռոմեացի ստուգաբանները կարծում էին, որ Ցերես անվանումն իր արմատներն ունի crescere և creare : Crescere նշանակում է առաջանալ, աճել, առաջանալ կամ ծնվել: Ստեղծել , մյուս կողմից, նշանակում է արտադրել, ստեղծել, ստեղծել կամ ծնել: Այսպիսով, հաղորդագրությունն այստեղ միանգամայն պարզ է. Ցերեսայի աստվածուհին իրերի ստեղծման մարմնացումն է:

Նաև երբեմն այն բաները, որոնք վերաբերում են Ցերերային, կոչվում են Cerealis : Այն իրականում ոգեշնչել է ամենամեծ փառատոնի անունը, որը տեղի է ունեցելնրա պատիվը. Դեռ մտածում եք, թե ինչն է ոգեշնչել ձեր նախաճաշի անունը:

Ինչի՞ հետ է կապված Ցերերան:

Ինչպես հռոմեական դիցաբանության շատ պատմություններ, Ցերեսի խորհրդանշման ճշգրիտ շրջանակը բավականին վիճելի է: Սա հիմնականում ակնհայտ է առավել մանրամասն աղբյուրներից մեկում, որտեղ նկարագրված է հռոմեական աստվածուհին։ Ցերեսը գրված էր մի տախտակի մեջ, որը գտնվել էր ինչ-որ տեղ Հին Հռոմի հսկայական կայսրությունում:

Այն սալիկը թվագրվում է մոտ 250 մ.թ.ա. և նա հիշատակվում էր օսկաներեն լեզվով: Լեզու չէ, որի մասին ամեն օր կլսեք, քանի որ այն անհետացել է մոտ 80 թվականին: Այն մեզ ասում է, որ պտղաբերությունը սովորաբար համարվում է ամենակարևոր կողմը, որը վերաբերում է Ցերերային: Ավելի կոնկրետ՝ նրա դերը՝ որպես գյուղատնտեսության աստվածուհի:

Բառերը թարգմանվել են իրենց անգլերեն համարժեքներով: Բայց դա չի նշանակում, որ մենք հստակ գիտենք, թե դրանք ինչ են նշանակում: Օրվա վերջում կարևորը մեկնությունն է: Անշուշտ, այն է, որ բառերի այս տեսակի մեկնաբանություններն այսօր անպայմանորեն տարբեր են, քան մոտ 2000 տարի առաջ: Հետևաբար, մենք երբեք չենք կարող 100 տոկոսով վստահ լինել բառերի իրական իմաստի վերաբերյալ:

Սակայն, այնուամենայնիվ, արձանագրությունները ցույց էին տալիս, որ Ցերերան կարող է ներկայացնել մինչև 17 տարբեր աստվածություններ: Նրանք բոլորը նկարագրվել են որպես Սերեսային պատկանողներ։ Նկարագրությունները մեզ ասում են, որ Ցերեսը կապված է մայրության և երեխաների, գյուղատնտեսական պտղաբերության և աճի հետմշակաբույսերի և սահմանափակության:

Նա Ո՞վ է կանգնած

Լիմինալության միջև: Այո՛։ Հիմնականում անցումային գաղափար: Մեր օրերում դա մարդաբանական հասկացություն է, որը վերաբերում է երկիմաստությանը կամ ապակողմնորոշմանը, երբ անցնում ես մի փուլից մյուսը:

Արձանագրություններում Ցերեսը հիշատակվում է որպես Interstita , ինչը նշանակում է «նա, ով կանգնած է միջև»: Մեկ այլ հղում նրան անվանում է Legifere Intera . նա, ով կրում է օրենքների միջև: Դեռևս մի քիչ անորոշ նկարագրություն է, բայց դա կպարզվի ավելի ուշ:

Ցերեսը և սովորական մարդիկ

Սերեսը աստվածներից միակն էր, ով առնչվում էր ամեն օր: օրվա հիմքը հասարակ ժողովրդի կյանքում: Այլ հռոմեական աստվածություններ, իրոք, պարզապես առնչվում էին առօրյա կյանքին սակավ դեպքերում:

Նախ, նրանք երբեմն կարող էին «շփվել» մարդկային գործերի մեջ, երբ դա համապատասխանում էր նրանց անձնական շահերին: Երկրորդ, նրանք եկան առօրյա կյանք, որպեսզի օգնություն ցուցաբերեն իրենց նախընտրած «հատուկ» մահկանացուներին: Այնուամենայնիվ, հռոմեական աստվածուհի Ցերեսը իսկապես մարդկության սնուցողն էր:

Ցերեսը դիցաբանության մեջ

Զուտ հնագիտական ​​ապացույցների հիման վրա և նրա անունը կտրելով՝ արդեն կարող ենք եզրակացնել, որ Ցերեսը աստվածուհին է: շատ բաներ. Նրա հարաբերությունները հիմնված են տարբեր բաների վրա, ներառյալ նրա հունական համարժեք Դեմետրը և նրա տոհմածառի անդամները:

Ցերերա, հունական դիցաբանություն և հունական աստվածուհի Դեմետրա

Այսպիսով, կա մեկ խոստովանություն.դարձնել. Չնայած Ցերեսը Հին Հռոմի շատ կարևոր աստվածուհի է, նա իրականում չունի բնիկ հռոմեական առասպելներ: Այսինքն՝ նրա մասին պատմվող յուրաքանչյուր առասպելական պատմություն չի զարգացել հենց հին հռոմեական հասարակության անդամների մեջ։ Պատմություններն իրականում ընդունվել են այլ մշակույթներից և, ամենակարևորը, հունական կրոնից:

Այնուհետև հարց է ծագում՝ որտեղի՞ց է նա ստանում իր բոլոր պատմությունները: Իրականում, աստվածների վերաիմաստավորման համաձայն, որոնք նկարագրվել են մի քանի հռոմեացիների կողմից, Ցերեն հունական աստվածուհի Դեմետրի հավասարն էր։ Դեմետրը հունական դիցաբանության տասներկու օլիմպիականներից մեկն էր, ինչը նշանակում է, որ նա բոլորից ամենահզոր աստվածուհիներից մեկն էր:

Այն փաստը, որ Սերեսը չունի իր սեփական բնիկ առասպելները, անպայման չի նշանակում, որ Ցերեսն ու Դեմետրը նույնն են։ Մեկը, նրանք ակնհայտորեն աստվածներ են տարբեր հասարակություններում: Երկրորդ, Դեմետրի պատմությունները որոշ չափով վերաիմաստավորվեցին՝ նրա առասպելները պոտենցիալ դարձնելով մի փոքր այլ: Այնուամենայնիվ, առասպելների արմատն ու հիմքը ընդհանուր առմամբ նույնն են երկուսի միջև:

Նաև, առասպելը և ազդեցությունը երկու տարբեր բաներ են: Ավելի ուշ պարզ կդառնա, որ ենթադրվում էր, որ Սերեսը ավելի լայն սպեկտր է ներկայացնում, քան այն, ինչ ներկայացնում էր Դեմետրը:

Ցերերայի ընտանիքը

Ոչ միայն առասպելներն ինքնին միանգամայն նույնն են, ինչ առասպելները, որոնցում ներգրավված էր Դեմետրը, այլև Ցերերայի ընտանիքը բավականին նման է:Բայց, ակնհայտ է, որ նրանք այլ կերպ են անվանվել, քան իրենց հունական գործընկերները: Ցերերան կարելի է համարել Սատուրնի և Օպսի դուստրը՝ Յուպիտերի քույրը։ Նա իրականում դուստր է ունեցել իր եղբորից, որը կոչվում է Պրոսերպինա:

Ցերեսի մյուս քույրերից են Յունոն, Վեստան, Նեպտունը և Պլուտոնը: Ցերերի ընտանիքը հիմնականում գյուղատնտեսական կամ անդրաշխարհի աստվածություններ են: Առասպելների մեծ մասը, որոնց մեջ ներգրավված էր Սերեսը, նույնպես բավականին ընտանեկան գործ էին: Այս նույն մթնոլորտում կա մի առանձնահատուկ առասպել, որն ամենահայտնին է Ցերերայի մասին խոսելիս:

Պրոսերպինայի առևանգումը

Սերեսը մի քանի երեխա ունեցավ: Բայց, ամենաուշագրավը, Սերեսը Պրոսերպինայի մայրն էր: Հունական դիցաբանության մեջ Սերեսի դուստրը՝ Պրոսերպինան, հայտնի է որպես Պերսեֆոն։ Այսպիսով, տեսականորեն, Ceres-ը Պերսեփոնեի մայրն է, բայց պարզապես որոշ այլ հետևանքներով: Եվ, լավ, մեկ այլ անուն:

Ceres-ը պաշտպանում է Proserpina-ին

Ceres-ը ծնել է Proserpina-ին Յուպիտերի հետ սիրային հարաբերություններից հետո: Զարմանալի չէ, որ պտղաբերության աստվածուհին և հին հռոմեական կրոնի ամենակարող աստվածը գեղեցիկ երեխաներ կստեղծեն։ Բայց իրականում Պրոսերպինան մի քիչ չափազանց գեղեցիկ էր:

Նրա մայրը` Ցերեսը, ստիպված էր նրան թաքցնել բոլոր աստվածների և մահկանացուների աչքերից, որպեսզի նա կարողանար հանգիստ և խաղաղ կյանքով ապրել: Դա, ըստ Ցերեսի, կպաշտպաներ իր մաքրաբարոյությունն ու անկախությունը:

Ահա գալիս էՊլուտոն

Սակայն անդրաշխարհի հռոմեական աստված Պլուտոնը այլ ծրագրեր ուներ. Պլուտոնն արդեն տենչում էր թագուհուն։ Այն, իրոք, կարող է դառնալ բավականին չարագուշակ և միայնակ այն ոլորտում, որը նա ներկայացնում էր: Նաև Կուպիդսի նետով կրակվելը թագուհու հանդեպ նրա կարոտն ավելի մեծացրեց: Կուպիդսի նետի պատճառով Պլուտոնը տարված էր ոչ այլով, քան այն դստերով, որին Սերեսը փորձում էր թաքցնել:

Մի առավոտ Պրոսերպինան անկասկած ծաղիկներ էր քաղում, երբ Պլուտոնն ու իր կառքը որոտաց երկրի միջով: Նա մաքրեց Պրոսերպինային ոտքերից և գրկեց: Նրան Պլուտոնի հետ քաշեցին դեպի անդրաշխարհ:

Ցերեսը և Յուպիտերը, միանգամայն տրամաբանորեն, կատաղած են: Նրանք իրենց աղջկան փնտրում են աշխարհով մեկ, բայց ապարդյուն։ Երկիրը փնտրելը իսկապես խաբուսիկ էր, քանի որ նրանց դուստրն այժմ գտնվում էր անդրաշխարհում, բոլորովին այլ թագավորությունում: Ցերեսը, սակայն, շարունակում էր փնտրել։ Ամեն քայլափոխի վիշտն ավելի էր ուժեղանում:

Մինչ վիշտն ինքնին արդեն բավական վատ է, տեղի ունեցավ այլ բան: Ցերերան, ի վերջո, պտղաբերության աստվածուհին է: Քանի որ նա վշտանում էր, բնության մեջ ամեն ինչ տխուր կլիներ նրա հետ, ինչը նշանակում է, որ աշխարհը դառնում էր մոխրագույն, սառը և ամպամած, քանի դեռ նա սգում էր:

Բարեբախտաբար, հռոմեական ամենահզոր աստվածներից մեկը բավականին որոշակի կապեր ուներ: . Յուպիտերին հուշում էին, որ Պրոսերպինան Պլուտոնի հետ է: Նա չվարանեց որևէ մեկին ուղարկել անդրաշխարհ:

Մերկուրին գտնում է Պլուտոնին

Իրենց դստերը վերադարձնելու համար Յուպիտերը ուղարկում է Մերկուրին: Սուրհանդակը Պլուտոնի հետ գտավ իրենց դստերը՝ Պրոսերպինային՝ պահանջելով վերադարձնել այն, ինչ անարդարացիորեն ձեռք էր բերել։ Բայց Պլուտոնն այլ ծրագրեր ուներ և խնդրեց ևս մեկ գիշեր, որպեսզի կարողանար մի փոքր երկար վայելել իր կյանքի սերը։ Մերկուրին զիջեց.

Այդ գիշեր Պլուտոնը հմայեց Պրոսերպինային՝ ուտելով նռան վեց հատիկ: Ոչ մի վատ բան, կարելի է ասել: Բայց, ինչպես անդրաշխարհի աստվածը գիտեր, ինչպես ոչ ոք, եթե դուք ուտում եք անդրաշխարհում, ապա ընդմիշտ դատապարտված եք մնալու այնտեղ:

Սեզոնների փոփոխություն

Ըստ անդրաշխարհի տիրակալի՝ Ցերեսի դուստր Պրոսերպինան պատրաստակամորեն կերել էր նռան հատիկները։ Վիրգիլիոսը՝ հին հռոմեացիների լավագույն բանաստեղծներից մեկը, նկարագրում է, որ Պրոպերինան իսկապես համաձայն էր դրան։ Բայց դա ընդամենը վեց սերմ էր: Հետևաբար, Պլուտոնն առաջարկեց, որ Պրոսերպինան ամեն տարի վերադառնա մեկ ամիս՝ յուրաքանչյուր կերած սերմի դիմաց: Բայց, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, նա իրոք համաձայնեց ուտել սերմերը: Սա նաև նշանակում է, որ նա բավականին դժկամորեն էր հետ գնալ և վերամիավորվել իր մոր հետ, երբ ի վերջո ստիպված էր վերադառնալ:

Սակայն ի վերջո Սերեսը վերամիավորվեց իր դստեր հետ: Բույսերը նորից սկսեցին աճել, ծաղիկները սկսեցին ծաղկել, նորածիններ սկսեցին ծնվել։ Իսկապես,եկավ գարունը. Հետևելու էր ամառը։ Սակայն ամառը և գարունը ծածկող վեց ամիսներից հետո Պրոսերպինան նորից կվերադառնա անդրշիրիմյան աշխարհ՝ թողնելով մորը վշտի մեջ:

Այսպիսով, իսկապես, հին հռոմեացիները հավատում էին, որ Պրոսերպինան աշնանը գտնվում է անդրաշխարհում: և ձմռանը, մինչդեռ գարնանը և ամռանը մայր Ցերեսի կողքին էր: Այսպիսով, եթե եղանակի աստվածներին եք մեղադրում վատ եղանակի համար, այժմ կարող եք ցանկացած բողոք ուղղել Ցերեսին և նրա դստերը՝ Պրոսերպինային:

Ցերերա, գյուղատնտեսության աստվածուհի. ազդեցությունը պտղաբերության վրա

The Պտղաբերության հետ կապն արդեն ակնհայտ է Ցերեսի և Պրոզերպինի առասպելից: Իրոք, Ցերեսը հաճախ պարզապես ներկայացվում է որպես հռոմեական գյուղատնտեսության աստվածուհի: Նրա հույն գործընկերոջը նույնպես ընդհանուր առմամբ համարվում էր գյուղատնտեսության աստվածուհի, ուստի միայն իմաստ կլիներ, որ հռոմեական Ցերերան նույնն է:

Որոշ չափով ճիշտ է, որ Ցերեսի ամենակարևոր գործառույթն այն էր, որ գյուղատնտեսություն։ Ի վերջո, նրա մասին արված հռոմեական արվեստի մեծ մասը կենտրոնացած էր նրա այս կողմի վրա: Բայց, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Ցերեսը մի քանի առումներով վերաիմաստավորվելու էր որպես հռոմեական աստվածուհու դեր:

Գյուղատնտեսության աստվածուհին ավելի շատ հայտնի դարձավ որպես պտղաբերության աստվածուհի: Սա մի փոքր ավելին է, քան պարզապես գյուղատնտեսական բերրիությունը:

Ցերեսը նույնպես կապված է մարդու պտղաբերության հայեցակարգի հետ՝ նրա միջոցով