مەزمۇن جەدۋىلى
1801-يىلى 1-ئاينىڭ 1-كۈنى ، جۇسېپپې پىياززى ئىسىملىك ئىتالىيەلىك ئاسترونوم پۈتۈنلەي يېڭى پلانېتىنى بايقىدى. باشقىلار يېڭى يىلنى تەبرىكلەۋاتقاندا ، جيۇسېپپې باشقا ئىشلار بىلەن ئالدىراش ئىدى.
ئەمما ، سىز ئۇنىڭغا بېرىشىڭىز كېرەك ، يېڭى پىلانېتنى بايقاش كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ. بەختكە قارشى ، ئۇ دەسلەپتە ئويلىغاندىن سەل تەسىر قالدۇردى. شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، يېرىم ئەسىردىن كېيىن ئۇ پەتەك پلانېتىسى قاتارىغا كىرگۈزۈلۈپ ، يەر شارىنىڭ قۇياش سىستېمىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى سەل تۆۋەنلىدى.
يەرشارى يەنىلا شۇنداق مۇھىم رىم ئىلاھىنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان. باشقا سەييارىلەر ئاللىبۇرۇن يۇپىتېر ، مېركۇرى ۋە ۋېنېرا دەپ ئاتالغان. بىر چوڭ ئىسىم قالدى ، شۇڭا ئەڭ يېڭى سەييارە Ceres دېگەن نامغا ئېرىشتى.
قانداقلا بولمىسۇن ، رىم ئايال ئىلاھىنىڭ ئەڭ ئاخىرىدا پەتەك پلانېتىسى قاتارىدىن ئېشىپ كېتىشى مۇمكىن. ئۇنىڭ تەسىرى بەكلا چوڭ بولۇپ ، كىچىك ئاسمان جىسىملىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولالمايدۇ. بۇ يەنە بىر قېتىم مۇنازىرە. جەزمەن تالاش-تارتىش قىلىشقا بولىدۇ ، ئەمما بۇ تالاش-تارتىشنى قۇرۇش ئۈچۈن ئالدى بىلەن پۇختا ئاساسقا ئېھتىياجلىق.
رىم ئىلاھى سېرېسنىڭ تارىخى
ئىشىنىڭ ياكى ئىشەنمەڭ ، ئەمما سېرېس ئىسمى يېزىلغان تۇنجى رىم ئىلاھى ياكى ئىلاھى. ياكى ، ھېچ بولمىغاندا بىز تاپالايدىغان نەرسە. Ceres دېگەن ئىسىمنىڭ يېزىلغان يېزىلىشىدىن باشلانغانئانا ۋە توي بىلەن باغلىنىش. ئۇنىڭ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى ، توغرىسى مۇنبەت ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنىڭ نۇرغۇن ئىقتىدارلىرى ئىمپېرىيە تەڭگە رەسىملىرىدىمۇ كۆرسىتىلدى. ئۇنىڭ چىرايى بىر نەچچە خىل تۇغۇش شەكلى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ پۇللىرىغا تەسۋىرلەنگەن.
دېھقانچىلىقنىڭ ئۈنۈمدارلىقى
ئەمما بۇ ئۇنىڭ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇشتەك رولىنى پۈتۈنلەي بېسىپ چۈشىدىغانلىقىدىن دېرەك بەرمەيدۇ.
بۇ رولدا ، سېرېس گاييا بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. يەرنىڭ ئىلاھى. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ تېررا بىلەن مۇناسىۋەتلىك: رىم گايياغا باراۋەر. ئۇ ھايۋانلار ۋە زىرائەتلەرنىڭ كۆپىيىشى ۋە ئۆسۈشىنى نازارەت قىلدى. تېررا بۇ مەنىدىن زىرائەتلەرنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىدىكى سەۋەب ئىدى ، سېرېس بولسا ئۇلارنى يەر يۈزىگە قويۇپ ، ئۇلارنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشىگە يول قويدى. رىم مۇراسىملىرى. سېرېسقا كەلسەك ، ئۇنىڭ ئەڭ چوڭ بايرىمى Cerialia ئىدى. ئۇ ئاپرېل ئېيىنىڭ يېرىمىنى ئىگىلەيدىغان دېھقانچىلىق بايرام دەۋرىنىڭ بىر قىسمى ئىدى. بۇ بايراملار دېھقانچىلىق ۋە ھايۋانلارنىڭ ئۈنۈمدارلىقىغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن بېغىشلانغان.
رىم شائىرى ئوۋىد بايرام مۇراسىملىرىنى مەلۇم بىر مىسالنىڭ ئىلھامى بىلەن تەسۋىرلىگەن. كونا رىم ئىمپېرىيىسىدىكى دېھقانچىلىق مەيدانىدىكى بىر بالا ئىلگىرى توخۇ ئوغرىلىغان تۈلكىنى قاپسىلىپ قالغان دەپ قارىلىدۇ. ئۇنى سامان ۋە ئوت-چۆپلەرگە ئوراپ كۆيدۈردى.
قاراڭ: Marcus Aureliusخېلى رەھىمسىزجازا ، ئەمما تۈلكە ئەمەلىيەتتە قېچىپ ئېتىزدىن يۈگۈردى. تۈلكە يەنىلا كۆيۈۋاتقان بولغاچقا ، ئۇ بارلىق زىرائەتلەرنى كۆيدۈرۈۋېتىدۇ. زىرائەتلەرنى قوش بۇزۇش. سېرىيا بايرىمى مەزگىلىدە ، تۈلكە كۆيدۈرۈلۈپ ، زىرائەتلەرنى ۋەيران قىلغانغا ئوخشاش تۈرلەرنى جازالايدۇ.
دانلىق زىرائەتلەر ۋە دانلار
بۇ ئىسىمدا ، ئەمما سېرېس كۆپىنچە ئاشلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى. ئۇ تۇنجى بولۇپ ئاشلىقنى «بايقىغان» ۋە ئۇنى ئىنسانلارنىڭ يېيىشى ئۈچۈن تېرىشقا باشلىغان دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ كۆپىنچە ئۇنىڭ يېنىدا بۇغداي ياكى بۇغداي غولىدىن ياسالغان تاج بىلەن ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى راس.
ئاشلىق رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ مۇھىم ئاساسى بولغاچقا ، ئۇنىڭ رىملىقلار ئۈچۈن مۇھىملىقى يەنە بىر قېتىم مۇئەييەنلەشتۈرۈلدى.
ئىنسانلارنىڭ تۇغۇشچانلىقى
شۇڭا ، سېرېس دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئەڭ ياخشى ئىلاھلارنىڭ بىرى دەپ قارىلىدىغان ياخشى ئەھۋالنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما ، ئۇنىڭمۇ ئىنسانلارنىڭ تۇغۇشچانلىقى ئۈچۈن مۇھىم دەپ قارالغانلىقىنى ئۇنتۇپ قالماسلىقىمىز كېرەك. بۇ پايدىلىنىش كۆپىنچە ئىنسانلارنىڭ ياشاش ، جۈملىدىن مۇنبەت بولۇشى ئۈچۈن يېمەكلىك كېرەك دېگەن ئىدىيەدە يىلتىز تارتقان.
ئەپسانىلەردە ئىلاھلارنىڭ دېھقانچىلىق ۋە ئىنسانلارنىڭ تۇغۇش ئىقتىدارى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكى ئاز ئۇچرايدۇ. ئايال ئىلاھلار دائىم مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئورتاق روللارنى ئالغان. مەسىلەن ، ۋېنىرا ئىلاھىدىمۇ بۇنى كۆرگىلى بولىدۇ.
ئانىلار ۋە تويلار
ئىنسانلارنىڭ تۇغۇش مۇناسىۋىتى بىلەنمۇ ، سېرېسنى ئويلىشىشقا بولىدۇرىم ۋە لاتىن ئەدەبىياتىدىكى مەلۇم «ئانا ئىلاھ».
سېرېسنىڭ ئانا ئىلاھ سۈپىتىدە ئوبرازىمۇ سەنئەتتە كۆرۈلىدۇ. ئۇ قىزى پروسېرپىنا بىلەن دائىم كۆرسىتىلىدۇ ، پلۇتون قىزىنى ئېلىپ كەتكەندە ئۇنى پۈتۈن كۈچى بىلەن قوغلايدۇ. ئۇنىڭ ئانىلىق مۇناسىۋىتىدىكى رولى ئوۋىدنىڭ مېتافورفوزى دا ئوتتۇرىغا چىقىدۇ.
سېرېس ، مۇنبەت ۋە سىياسەت رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ تۈزۈمى. بەك غەلىتە ، بەزىلەر دېيىشى مۇمكىن ، چۈنكى ئۇ كېيىن قارايدىغان بولساق ، ئۇ دەل قارشى گۇرۇپپىدىكىلەر ئۈچۈن شۇنداق مۇھىم ئىلاھ ئىدى.
سېرېس بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى تەشەببۇس قىلغۇچىلار كۆپىنچە ئىمپېرىيەنى باشقۇرۇۋاتقانلارنىڭ ئانىلىرى بولۇپ ، ئۆزىنى پۈتكۈل ئىمپېرىيەنىڭ «ئانىسى» دەپ قارايدۇ. رىم ئايال ئىلاھى بەلكىم بۇنىڭغا قوشۇلماسلىقى مۇمكىن ، ئەمما ئاتا-بوۋىلىرى بەلكىم ئازراق كۆڭۈل بۆلمەسلىكى مۇمكىن. دېھقانچىلىقنىڭمۇ مەلۇم دەرىجىدە سىياسىي ئىشلىتىلىشى بولىدۇ. يۇقىرىدا كۆرسىتىلگەندەك ، سېرېس بەزىدە بۇغدايدىن ياسالغان تاج كىيگەندەك تەسۋىرلىنىدۇ. بۇمۇ نۇرغۇن رىم ئىمپېراتورلىرى كىيىشنى ياخشى كۆرىدىغان ئىش ئىدى.
ئۆزىنى بۇ مۈلۈككە باغلاش ئارقىلىق ئۇلار ئۆزىنى شۇنداق ئورۇنغا قويىدۇدېھقانچىلىقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىغا كاپالەتلىك قىلغانلار. بۇ ئۇلارنىڭ ئىلاھ تەرىپىدىن بەختلىك ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ ، ھەر بىر ھوسۇلنىڭ مەسئۇل بولسىلا ئوڭۇشلۇق بولىدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلدى.
سېرېس ۋە پلېبس
گەرچە بىز سېرېسنىڭ بارلىق ئەپسانىلىرىنى گرېتسىيەلىك كەسىپدىشى دېمېتېردىن قوبۇل قىلغان دەپ يەكۈن چىقارغان بولساقمۇ ، ئەمما سېرېسنىڭ دېمەكچى بولغىنى باشقىچە ئىدى. گەرچە سېرېسنى چۆرىدىگەن ھالدا يېڭى ئەپسانىلەر شەكىللەنمىگەن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ھازىر بار بولغانلارنى ئىزاھلاش سېرېس ۋەكىللىك قىلىدىغان يېڭى بىر بوشلۇق يارىتىدۇ. بۇ يېڭى رايون «plebeians» ياكى «plebs». قانداقلا بولمىسۇن ، سېرېس بۇنىڭغا مۇشتەرى بولمىدى. ئۇ ئەرزدارلارنىڭ ھەمراھى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ھوقۇقىغا كاپالەتلىك قىلغان. دەرۋەقە ، بەزىلەر سېرېسنى ئەسلى كارل ماركىس دېيىشى مۇمكىن.
Plebs دېگەن نېمە؟
بۇ مۇراجىئەتنامە جەمئىيەتتىكى باشقا ئاتا-بوۋىلىرىغا قارشى تۇرۇشتا مەۋجۇت ئىدى. ئاتا-بوۋىلىرى ئاساسەن بارلىق پۇللىرى ، سىياسىئونلىرى ياكى بىزنىڭ قانداق ياشاشنى بىلىدىغانلىقىمىزنى تەشەببۇس قىلىدىغانلاردۇر. ئۇلار نىسپىي كۈچ (ئەر ، ئاق ، «غەرب» دۆلەتلىرى) بار ئورۇنلاردا تۇغۇلغان بولغاچقا ، ئۇلار دائىم مۈشكۈل خىياللىرىنى باشقىلارغا ئاسانلا يۈكلىيەلەيدۇ.
دېمەك ، ئۆتۈنۈشلەر ئاتىلىق تۈزۈمدىن باشقا ھەممە نەرسە رىم مەسىلىسىدە رىم سەرخىللىرىدىن باشقا نەرسە يوق. گەرچە پىلە ۋە سەرخىللار رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى بولسىمۇ ، پەقەتئەڭ كىچىك گۇرۇپپىنىڭ بارلىق كۈچى بار ئىدى.
رىم ۋاقىت جەدۋىلى باشلانغاندىن باشلاپ ، يالۋۇرغۇچىلار مەلۇم شەكىلدىكى سىياسىي باراۋەرلىككە ئېرىشىش ئۈچۈن كۈرەش قىلدى. بىر ۋاقىتتا ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 300-يىللار ئەتراپىدا ئۇلار تېخىمۇ ياخشى ئورۇنلارغا كۆچۈپ كەلگەن. پلېبيان ئائىلىلىرىنىڭ بەزىلىرى ھەتتا پاترىكلار بىلەن ھوقۇقتىن تەڭ بەھرىمەن بولۇپ ، پۈتۈنلەي يېڭى ئىجتىمائىي سىنىپ بەرپا قىلدى. ئەمما ، سېرېسنىڭ بۇنىڭ بىلەن نېمە مۇناسىۋىتى بار؟ نېمە ئۈچۈن؟ ياخشى ، سىرتتىن قارىغاندا بۇ ئىككى گۇرۇپپا بىللە بولۇپ ، بىر-بىرىنى ھۆرمەتلىشى مۇمكىن ، ئەمما گۇرۇپپىدىكى ئەمەلىي رېئاللىق بەلكىم ئوخشاش كۈچ قۇرۇلمىسىنىڭ ساقلىنىشى مۇمكىن.
سىرتتىن ئارىلاشقان ياخشى. ھەر خىل كىشىلەر توپى بىلەن گۇرۇپپا ، ئەمما ئىچىدىن قارىغاندا ئۇ ئىلگىرىكىدىنمۇ ناچار: ئەگەر سىز زۇلۇمغا ئۇچرىسىڭىز ، ھېچكىم سىزگە ئىشەنمەيدۇ. سېرېس يالۋۇرغۇچىلارنىڭ ئۆزلۈك تۇيغۇسى پەيدا قىلىشىدا موھىم رول ئوينىدى ، جۈملىدىن ئۆزىنى ئەمەلىي كۈچ ئورنىدا بېقىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇتخانا بىناسى ئارقىلىق. بۇ ئىبادەتخانا ئەمەلىيەتتە بارلىق سېرېس ، لىبېر پاتېر ۋە لىبېرا ئۈچۈن سېلىنغان بىرلەشمە بۇتخانا. Theبۇ ئىبادەتخانىنىڭ ئىسمى aedes Cereris بولۇپ ، ئۇنىڭ زادى كىم ئىكەنلىكىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
aedes Cereris نىڭ بىناسى ۋە بوشلۇقىدا مول مەزمۇنلۇق سەنئەت ئەسەرلىرى بارلىقى مەلۇم ، ئەمما ئاساسلىقى تېخىمۇ كۆپ ھوقۇققا ئىگە ئورۇنلارغا قوبۇل قىلىنغان پېلەكلەرنىڭ باش ئورگىنى بولغان. بۇ ھەقىقەتەن بىر يىغىن ۋە خىزمەت بوشلۇقى بولۇپ ، پلېبسنىڭ ئارخىپىنى تۇرغۇزدى. بۇ ئوچۇق ، ئورتاق ، بوشلۇق بولۇپ ، ھەممە ئادەم قارشى ئېلىندى.
شۇنداقلا ، ئۇ رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئەڭ نامراتلىرىغا نان تارقىتىلىدىغان پاناھلىنىش رولىنى ئوينىدى. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇ ئىبادەتخانا پلېبيان گۇرۇپپىسى ئۈچۈن ئۆزىنى پەرقلەندۈرۈش ئورنىنى شەكىللەندۈردى ، بۇ بوشلۇق ئۇلاردىن تۆۋەن ھېس قىلماي ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلىندى. بۇنداق بوشلۇققا ئىگە بولۇش ئارقىلىق ، سىرتتىكىلەر پلېبيان گۇرۇپپىسىنىڭ ھاياتى ۋە ئارزۇسىنى تېخىمۇ ئەستايىدىل ئويلاشقان بولىدۇ.
مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، بۇ ئىبادەتخانىنى سېرېسنىڭ قەدىمكى چوقۇنۇش مەركىزى دەپ قاراشقىمۇ بولىدۇ. دەرۋەقە ، aedes Cereris دىكى مەھەللە نۇرغۇنلىغان رىم چوقۇنغۇچىلىرىنىڭ بىرى ، چۈنكى بۇتخانا بىلەن مەركىزى رىم چوقۇنىشى بۇتخانىنى مەركەز قىلغان. بەختكە قارشى ، بۇتخانا ئوت ئاپىتىدە ۋەيران بولۇپ ، پېلەكلەر مەركىزىدىن ئۇزاققىچە ئايرىلىدۇ. liminality. سىزگە ئەسكەرتىپ قوياي ، بۇ مەلۇم دەرىجىدە ئۆتكۈنچى ئىدىيە. ئۇنىڭ چەكلىمىلەر بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئاللىقاچان ئۇنىڭ ئەپسانىلىرى توغرىسىدىكى ھېكايىسىدە كۆرسىتىلدى:ئۇلار بىر ئىجتىمائىي سىنىپتىن يېڭى سىنىپقا ئۆتتى. سېرېس ئۇلارغا قايتا تونۇشقا ياردەم بەردى. ئەمما ، ئومۇمەن چەكلىمىلەر سېرېسنىڭ ھەر قانداق ھېكايىسىدە خېلى تەكرارلىنىدىغان ئىش.
سېرېسنىڭ جىنايى ئىشلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى نېمە؟
چەكلىمىلەر دېگەن سۆز limen ئاتالغۇسىدىن كەلگەن بولۇپ ، چەكتىن دېرەك بېرىدۇ. سېرېسنىڭ بۇ ئاتالغۇ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بىرسى بۇ چەكتىن بىر دۆلەتتىن ھالقىپ كەتكەندە تېخىمۇ شۇنداق.
گەرچە يېڭى ھالەتكە بىۋاسىتە قەدەم بېسىش سۆيۈملۈك بولسىمۇ ، قانداق ئىشلەش ۋە نېمە قىلىش كېرەكلىكىنى تولۇق تونۇپ يەتكەن بىلەن ، بۇ پەقەت ئەھۋال ئەمەس. ئاخىرىدا ، بۇ تۈرلەرنىڭ ھەممىسى ئىنسانلارنىڭ چۈشەنچىسى بولۇپ ، بۇ ئۇقۇملارغا ماس كېلىدىغان ئورۇن تېپىش ھەر بىر شەخس ۋە جەمئىيەتتە ئوخشىمايدۇ.
تىنچلىق ۋە ئۇرۇشنى مىسالغا ئالايلى: دەسلەپتە پەرق بىر قەدەر ئېنىق. . ئۇرۇشمۇ ياكى كۆپ ئۇرۇشمۇ يوق. ئەمما ، ئۇنىڭغا چوڭقۇر چۆكسىڭىز ، سەل مۈجمەل بولۇپ قېلىشى مۇمكىن. بولۇپمۇ ئۇچۇر ئۇرۇشى قاتارلىق ئىشلارنى ئويلاشقاندا. قاچان ئۇرۇش قىلىسىز؟ بىر دۆلەت قاچان تىنچ بولىدۇ؟ بۇ پەقەت رەسمىي ھۆكۈمەتنىڭ سۆزىمۇ؟
شەخسلەر ، جەمئىيەتلەر ۋە تەبىئەت.
دەل شۇ خىل مۈجمەللىك ۋە ئۇنىڭ شەخسلەردە بوشىتىلىشى سېرېس قوغدايدىغان نەرسە. سېرېس ئۆتكۈنچى ھالەتتە تۇرۇۋاتقان كىشىلەرگە كۆڭۈل بۆلۈپ ، ئۇلارنى خاتىرجەم قىلدى ۋە ئۇلارنى بىخەتەرلىك پەيدا قىلىدىغان يۆنىلىشكە يېتەكلىدى.
تىلغا ئېلىنغاندائايرىم ئەھۋاللار ، سېرېس «ئۆتۈش مۇراسىمى» دەپ ئاتالغان ئىشلار بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. تۇغۇلۇش ، ئۆلۈش ، نىكاھ ، ئاجرىشىش ياكى ئومۇمىي باشلىنىش ھەققىدە ئويلاڭ. شۇنداقلا ، ئۇ پەسىلنىڭ ئۆزگىرىشىدە يىلتىز تارتقان دېھقانچىلىق دەۋرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
جىنايى قىلمىش مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، سېرېس قىلغان ۋە ۋەكىللىك قىلىدىغان ئىشلارنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشى. ئۇنىڭ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇشتىكى رولىنى ئويلاڭ: ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئىستېمال قىلىشىغا ماس كەلمەيدىغان نەرسىدىن بىر نەرسىگە ئۆتۈشنى ئىشقا ئاشۇرىدۇ. ئىنسانلارنىڭ تۇغۇش ئىقتىدارىمۇ ئوخشاش: ھاياتلىقنىڭ ئالدىنقى دۇنياسىدىن تىرىكلەر دۇنياسىغا ئۆتۈش.
بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ئۇ يەنە ئۆلۈم بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك: تىرىكلەر دۇنياسىدىن ئۆتۈش ئۆلۈم دۇنياسى. بۇ تىزىملىك ھەقىقەتەن داۋاملىشىدۇ ، تۈگىمەس مىساللار تىزىملىكى بىلەن تەمىنلەشنىڭ پايدىسى يوق. ئۈمىد قىلىمىزكى ، سېرېس ۋە چەكلىمىلەرنىڭ يادروسى ئېنىق. ھەمدە ، بىز ئۇنىڭ كۆرسەتمىدە كۆرسىتىلگەندەك پەتەك پلانېتى بىلەن بولغان ھەقىقىي مۇناسىۋىتى ھەققىدە سۆزلەپ باقمىدۇق. قانداقلا بولمىسۇن ، بىر سەييارە توغرۇلۇق پاراڭلىشىش قىزىقارلىق بولسىمۇ ، ئەمما سېرېسنىڭ ھەقىقىي ئەھمىيىتى ئۇنىڭ ھېكايىلىرى ۋە ئۇنىڭ نېمىگە چېتىشلىق ئىكەنلىكى بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. ئەلۋەتتە قىزىقارلىق ، ئەمما بەك ئالاھىدە ئەمەس. رىملىقلار خېلى كۆپبۇ ھاياتلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىلاھلار. شۇڭلاشقا ، ئەگەر بىز بۈگۈن سېرېسنىڭ باغلىنىشچانلىقى توغرىسىدا بىر نەرسە بىلمەكچى بولساق ، ئۇنىڭ يالۋۇرۇش ۋە چەكلىمىگە بولغان رولىغا قاراش تېخىمۇ قىممەتلىك بولۇشى مۇمكىن.
يەر يۈزىگە رىم ئىلاھى
مەلۇم دەرىجىدە «يەر يۈزىگە» ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن ، سېرېس كۆپ خىل كىشىلەر ۋە بۇ كىشىلەر باشتىن كەچۈرگەن باسقۇچلار بىلەن ئالاقە قىلالايدىغان بولدى. ئۇنىڭ ئەمەلىيەتتە ۋەكىللىك قىلغىنى قارىماققا مۈجمەلدەك قىلىدۇ ، ئەمما بۇ دەل نۇقتا. سېرېس ئۇنىڭغا دۇئا قىلغانلارغا بەلگىلىك قائىدە-تۈزۈملەرنى ئوتتۇرىغا قويغىنى ئۇنچە كۆپ ئەمەس. ئۇ كىشىلەرگە زادى نېمە ئىكەنلىكىنى ۋە نېمىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئېنىقلاشقا ياردەم بېرىدۇ. بۇنى مۇلاھىزە قىلىنغان بۇتخانىدا ياكى ئۇنىڭ بىر نەرسىدىن يەنە بىر ئىشقا ئۆتۈشىگە ياردەم بەرگەنلىكىنى كۆرگىلى بولىدۇ.
مەسىلەن ، تىنچلىق ۋە ئۇرۇش قارىماققا ئالغا ئىلگىرىلەۋاتقاندەك قىلسىمۇ ، ئەمەلىيەتتە بۇنىڭ ئەكسىچە. ھېچ بولمىغاندا ئەمەس ، چۈنكى جەمئىيەتلەر بۇ ئىككى ھادىسىنىڭ نەتىجىسىدە ئېغىر ئۆزگىرىدۇ. ئۇلار بىر مەزگىل قالايمىقانچىلىقتىن كېيىن ئۆزىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشى كېرەك ، بۇ سېرېس ياردەم قىلىدىغان بىر ئىش. . دەرۋەقە ، بۇ سىز باشقا ئەپسانىۋى شەخسلەردە ياكى دىنلاردا دائىم كۆرىدىغان نەرسە. مەسىلەن ، بەزىلىرىدىنلار ئۆزلىرى ياشايدىغان ئەجەللىك ھاياتتىن كېيىن ياخشى ئورۇنغا ئېرىشىش ئۈچۈن ، بىر ئىلاھقا دۇئا قىلىدۇ.
قاراڭ: ئىچىدنا: يېرىم ئايال ، گرېتسىيەنىڭ يېرىمى يىلانسېرېس بۇنداق ئىشلىمەيدۇ. ئۇ ھازىر ۋە ھازىر جانلىقلار ۋە ئۇلارنىڭ ھاياتىغا ئەھمىيەت بېرىدۇ. سېرېس ئىلاھ بولۇپ ، ئۇلارسىز كىشىلەرنى يېتەكلەش ۋە مەنە مەنبەلىرىنى ئىزدەشنىڭ ھاجىتى يوق. بەزىلەر ئۇنى ئۇنى تېخىمۇ ئەمەلىي ئىلاھقا ئايلاندۇرىدۇ دېيىشى مۇمكىن ، پەقەت پەتەك پلانېتىسى سېرېستىنمۇ چوڭ پىلانېتقا لايىق.
مىلادىدىن ئىلگىرىكى 600-يىللار. بۇ تەرەت تۇڭى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ پايتەختىگە ئانچە يىراق بولمىغان قەبرىدىن تېپىلغان.پايتەخت رىم ، ئەگەر سىز ئويلىغان بولسىڭىز. «سېرېس يىراق نى بەرسۇن» ، بۇ قارىماققا رىمنىڭ تۇنجى ئىلاھلىرىنىڭ بىرىنى كۆرسىتىدۇ. ئەمما ، ئەگەر سىز يىراق نىڭ ئىملا نامىدا بىر خىل داننى بىلدۈرىدىغانلىقىنى بىلسىڭىز ، پايدىلىنىش بىر ئاز لوگىكىلىق بولۇپ قالىدۇ. نېمىلا دېگەنبىلەن ، دانلىق زىرائەتلەر ئىنسانلارنىڭ يېمەك-ئىچمىكىگە ناھايىتى ئۇزۇن ۋاقىت بولۇپ كەلدى.
Ceres نىڭ ئىسمى
رىم ئىلاھىنىڭ ئىسمى بىزگە بۇ رىۋايەت ۋە ئۇنىڭ باھالىشى توغرىسىدا خېلى كۆپ ئۇچۇرلار بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئەڭ ياخشى رەسىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، بىز سۆزلەرنى پارچىلايدىغانلارغا مۇراجىئەت قىلىپ ، ئۇلارنىڭ مەنىسىنى ، ياكى نەدىن كەلگەنلىكىنى چۈشىنىشكە تىرىشىشىمىز لازىم. زۆرۈر بولمىغان مۇرەككەپ دۇنيادا ، بىز بۇ كىشىلەرنى ئېتىمولوگ دەپ ئاتايمىز. ھىلال ئاي چىقىش ، ئۆسۈپ يېتىلىش ، پەيدا بولۇش ياكى تۇغۇلۇشنى كۆرسىتىدۇ. Creare بولسا ئىشلەپچىقىرىش ، ياساش ، يارىتىش ياكى تۇغۇشنى كۆرسىتىدۇ. شۇڭا ، بۇ يەردە ئۇچۇر بىر قەدەر ئېنىق ، سېرېس ئىلاھى شەيئىلەرنىڭ يارىتىلىشىنىڭ گەۋدىلىنىشى. ئۇ ئەمەلىيەتتە ئۆتكۈزۈلگەن ئەڭ چوڭ بايرامنىڭ نامىنى ئىلھاملاندۇردىئۇنىڭ شەرىپى. ناشتىلىقىڭىزنىڭ ئىسمىنى نېمە ئىلھاملاندۇردى دەپ ئويلاۋاتامسىز؟
رىم ئەپسانىلىرىدىكى نۇرغۇن ھېكايىلەرگە ئوخشاش ، سېرېسنىڭ نېمىنىڭ ئېنىق ئىكەنلىكى بىر قەدەر كەسكىن. بۇ كۆپىنچە رىم ئىلاھى تەسۋىرلەنگەن ئەڭ تەپسىلىي مەنبەلەرنىڭ بىرىدە ئېنىق ئىپادىلىنىدۇ. سېرېس قەدىمكى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ مەلۇم يېرىدىن تېپىلغان تاختا كومپيۇتېرغا يېزىلغان.
بۇ تاختا كومپيۇتېر مىلادىدىن ئىلگىرىكى 250-يىللارغا تۇتىشىدۇ ، ئۇ ئوسكان تىلىدا تىلغا ئېلىنغان. مىلادىيە 80-يىللىرى ئەتراپىدا يوقىلىپ كەتكەنلىكتىن ، سىز كۈندىلىك ئاڭلايدىغان تىل ئەمەس. ئۇ بىزگە تۇغۇشنىڭ ئادەتتە سېرېس بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئەڭ مۇھىم تەرەپ دەپ قارىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى بولۇشتىكى رولى.
بۇ سۆزلەر ئۇلارنىڭ ئىنگلىز تىلىغا تەرجىمە قىلىنغان. ئەمما ، بۇ ئۇلارنىڭ مەنىسىنى ئېنىق بىلىدىغانلىقىمىزنى بىلدۈرمەيدۇ. شۇ كۈنىنىڭ ئاخىرىدا ، چۈشەندۈرۈش مۇھىم. شۇنىسى ئېنىقكى ، بۇ خىل سۆزلەرنى ئىزاھلاش بۈگۈنكى كۈندە 2000 يىل ئىلگىرىكىگە ئوخشىمايدۇ. شۇڭلاشقا ، بىز بۇ سۆزلەرنىڭ ھەقىقىي مەنىسى ھەققىدە ھەرگىزمۇ 100 پىرسەنت جەزملەشتۈرەلمەيمىز. ئۇلارنىڭ ھەممىسى سېرېسقا تەۋە دەپ تەسۋىرلەنگەن. تەسۋىرلەر بىزگە سېرېسنىڭ ئانا ۋە بالىلار ، دېھقانچىلىقنىڭ ئۈنۈمدارلىقى ۋە ئۆسۈشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇزىرائەتلەر ۋە چەكلىمىلەر.
جىنايى قىلمىش ئارىسىدا كىم بار؟ ھەئە. ئاساسەن ئۆتكۈنچى ئىدىيە. ئۇ ھازىر ئىنسانشۇناسلىق ئۇقۇمى بولۇپ ، سىز بىر باسقۇچتىن يەنە بىر باسقۇچقا يۆتكىگەندە مۈجمەللىك ياكى يۆنىلىشسىزلىك بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
يېزىقلاردا ، سېرېس Interstita دەپ ئاتىلىدۇ ، يەنى «ئوتتۇرىدا تۇرغان». يەنە بىر پايدىلىنىش ماتېرىيالى ئۇنى Legifere Intera دەپ ئاتايدۇ: ئۇ ئارىلىقتىكى قانۇنلارنى ئۈستىگە ئالغان ئايال. بۇ يەنىلا سەل مۈجمەل تەسۋىر ، ئەمما بۇ كېيىنچە ئايدىڭلاشتۇرۇلىدۇ. ئاۋامنىڭ تۇرمۇشىدىكى كۈن ئاساسى. باشقا رىم ئىلاھلىرى ھەقىقەتەن كەم ئۇچرايدىغان كۈندىلىك تۇرمۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
بىرىنچىدىن ، ئۇلار شەخسىي مەنپەئەتىگە ماس كەلگەندە ئاندا-ساندا كىشىلىك ئىشلاردا «قاتنىشالايدۇ». ئىككىنچىدىن ، ئۇلار ئۆزلىرى ياقتۇرىدىغان «ئالاھىدە» ئىنسانلارغا ياردەم قىلىش ئۈچۈن كۈندىلىك تۇرمۇشقا كەلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، رىم ئايال ئىلاھى سېرېس ھەقىقەتەن ئىنسانىيەتنىڭ باققۇچىسى ئىدى. نۇرغۇن ئىشلار. ئۇنىڭ مۇناسىۋىتى گرېتسىيەنىڭ تەڭدىشى دېمېتېر ۋە ئۇنىڭ نەسەبنامىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھەر خىل ئىشلاردا يىلتىز تارتقان.
سېرېس ، گرېتسىيە ئەپسانىلىرى ۋە گرېتسىيە ئايال ئىلاھى دېمېتېر
شۇڭا ، بىر ئىقرار بارياساش. گەرچە سېرېس قەدىمكى رىمنىڭ ئىنتايىن مۇھىم ئىلاھى بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭدا يەرلىك رىم ئەپسانىلىرى يوق. شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، ئۇ ھەققىدە سۆزلەنگەن ھەر بىر ئەپسانىۋى ھېكايە قەدىمكى رىم جەمئىيىتىنىڭ ئەزالىرى ئارىسىدا تەرەققىي قىلمىغان. بۇ ھېكايىلەر ئەمەلىيەتتە باشقا مەدەنىيەتلەردىن قوبۇل قىلىنغان ، ئەڭ مۇھىمى گرېتسىيە دىنى. ئەمەلىيەتتە ، بىر قانچە رىملىقلار تەسۋىرلىگەن ئىلاھلارنىڭ ئىزاھاتىغا ئاساسلانغاندا ، سېر گرېتسىيە ئىلاھى دېمېتېر بىلەن باراۋەر ئىدى. دېمېتېر گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدىكى ئون ئىككى ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىسىنىڭ بىرى ، يەنى ئۇ ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ كۈچلۈك ئىلاھلارنىڭ بىرى ئىدى. سېرېس بىلەن دېمېتېر ئوخشاش. بىرى ، ئېنىقكى ئۇلار ئوخشىمىغان جەمئىيەتتىكى ئىلاھلار. ئىككىنچىدىن ، دېمېتېرنىڭ ھېكايىلىرى مەلۇم دەرىجىدە قايتا شەرھلىنىپ ، ئۇنىڭ ئەپسانىلىرى سەل ئوخشىماسلىقى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەپسانىلەرنىڭ يىلتىزى ۋە ئاساسى ئادەتتە ئىككىسى ئوتتۇرىسىدا ئوخشاش بولىدۇ.
شۇنداقلا ، ئەپسانىلەر بىلەن تەسىر ئوخشىمىغان ئىككى ئىش. كېيىنچە ، سېرېسنىڭ دېمېتېر ۋەكىللىك قىلغانغا قارىغاندا تېخىمۇ كەڭ دائىرىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى ئايدىڭلىشىدۇ.
سېرېس ئائىلىسى
ئەپسانىلەرنىڭ ئۆزى دېمېتېر قاتناشقان كىشىلەر بىلەن ئاساسەن ئوخشاش بولۇپلا قالماي ، سېرېس ئائىلىسىدىكىلەرمۇ بىر-بىرىگە ئوخشايدۇ.ئېنىقكى ، ئۇلارنىڭ گرېتسىيەلىك كەسىپداشلىرىغا ئوخشىمايدىغان ئىسمى قويۇلغان. سېرسنى ساتۇرننىڭ قىزى ۋە يۇپىتېرنىڭ سىڭلىسى ئوپس دەپ قاراشقا بولىدۇ. ئۇ ئەمەلىيەتتە ئۆز ئىنىسى بىلەن بىر قىزغا ئېرىشتى ، بۇ پروسېرپىنا دەپ ئاتىلىدۇ. سېرېس ئائىلىسى كۆپىنچە دېھقانچىلىق ياكى يەر ئاستى ئىلاھلار. سېرېس قاتناشقان ئەپسانىلەرنىڭ كۆپىنچىسىمۇ بىر ئائىلە ئىشى ئىدى. بۇ خىل كەيپىياتتا ، سېرېسنى تىلغا ئالغاندا ئەڭ داڭلىق بىر ئالاھىدە ئەپسانى بار.
پروسېرپىنانىڭ تۇتقۇن قىلىنىشى
سېرېسنىڭ بىر جۈپ بالىسى بار. لېكىن ، ئەڭ دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، سېرېس پروسېرپىنانىڭ ئانىسى. گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە ، سېرېسنىڭ قىزى پروسېرپىنا پېرسېفون دەپ ئاتالغان. شۇڭا نەزەرىيە جەھەتتىن ، سېرېس پېرسېفوننىڭ ئانىسى ، ئەمما باشقا بەزى تەسىرلىرى بار. ياخشى ، باشقا ئىسىم.
سېرېس پروسېرپىنانى قوغدايدۇ
سېرېس يۇپىتېر بىلەن بولغان مۇھەببەت مۇناسىۋىتىدىن كېيىن پروسېرپىنانى تۇغقان. تۇغۇش ئىلاھى ۋە قەدىمكى رىم دىنىنىڭ ھەممىگە قادىر ئىلاھىنىڭ بىر قىسىم گۈزەل بالىلارنى يارىتىشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس. ئەمما ئەمەلىيەتتە ، پروسېرپىنانىڭ سەل چىرايلىق ئىكەنلىكى بىلىنگەن. ئۇ ، سېرېسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇنىڭ پاكلىقى ۋە مۇستەقىللىقىنى قوغدايدۇ.
مانا بۇ كېلىدۇپلۇتون
قانداقلا بولمىسۇن ، يەر ئاستىدىكى رىم ئىلاھى پلۇتوننىڭ باشقا پىلانلىرى بار ئىدى. پلۇتون ئاللىقاچان بىر خانىشنى ئارزۇ قىلاتتى. ئۇ ھەقىقەتەن ئۆزى ۋەكىللىك قىلغان ساھەدە خېلى قەبىھ ۋە يالغۇزلۇققا ئېرىشەلەيدۇ. شۇنداقلا ، كۇپىدنىڭ ئوقيا بىلەن ئېتىلىشى ئۇنىڭ ئايال پادىشاھقا بولغان سېغىنىشىنى تېخىمۇ كۈچەيتىۋەتتى. كۇپىدنىڭ ئوقياسى سەۋەبىدىن ، پلۇتون سېرېس يوشۇرماقچى بولغان قىزىدىن باشقا ھېچكىمگە ھەۋەس قىلمىدى.
بىر كۈنى ئەتىگەندە ، پروسېرپىنا ئويلىمىغان يەردىن گۈل ئۈزۈۋاتقاندا ، پلۇتون ۋە ئۇنىڭ ھارۋىسى يەر يۈزىدە گۈلدۈرلىگەن. ئۇ پروسېرپىنانى پۇتىدىن ۋە قۇچىقىغا سۈپۈردى. ئۇ پلۇتون بىلەن بىللە يەر ئاستىغا سۆرەپ كېلىندى.
سېرېس ۋە يۇپىتېر خېلى لوگىكىلىق ، ئاچچىق. ئۇلار قىزىنى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ئىزدەيدۇ ، ئەمما بىكارغا. ئۇلارنىڭ قىزى ھازىر يەر ئاستىغا جايلاشقان بولغاچقا ، يەر شارىنى ئاختۇرۇش ھەقىقەتەن ئالدامچىلىق ئىدى. ئەمما سېرېس داۋاملىق ئىزدەپ كەلگەن. ھەر بىر قەدەم بىلەن قايغۇ تېخىمۇ كۈچەيدى.
قايغۇنىڭ ئۆزى ئاللىقاچان ناچار بولسىمۇ ، باشقا بىر ئىش يۈز بەردى. نېمىلا دېگەن بىلەن سېرېس تۇغۇش ئىلاھى. ئۇ قايغۇغا چۆمگەچكە ، تەبىئەتتىكى ھەممە نەرسە ئۇنىڭ بىلەن قايغۇرۇپ كېتەتتى ، يەنى ئۇ قايغۇ-ھەسرەتكە پېتىپ قالسىلا دۇنيا كۈلرەڭ ، سوغۇق ۋە بۇلۇتلۇق بولۇپ كېتەتتى. . يۇپىتېرغا پروسېرپىنانىڭ پلۇتون بىلەن بىللە ئىكەنلىكى ئۇقتۇرۇلغان. ئۇ ئىككىلەنمەيلا يەر ئاستى دۇنياسىغا ئادەم ئەۋەتتى.
مېركۇرى پلۇتوننى تاپتى
قىزىنى قايتۇرۇپ كېلىش ئۈچۈن يۇپىتېر مېركۇرىنى ئەۋەتىدۇ. بۇ خەۋەرچى پلۇتون بىلەن قىزى پروسېرپىنانى تېپىپ ، ئۇنىڭدىن ناھەق ئېرىشكەنلىرىنى قايتۇرۇشنى تەلەپ قىلغان. ئەمما ، پلۇتوننىڭ باشقا پىلانلىرى بار بولۇپ ، ئۇ يەنە بىر كېچە تەلەپ قىلدى ، شۇندىلا ئۇ ھاياتىدىكى مۇھەببەتتىن بىر ئاز ئۇزۇن ھۇزۇرلىنالايدۇ. مېركۇرى ئېتىراپ قىلدى.
شۇ كۈنى كەچتە ، پلۇتون پروسېرپىنانى ئالتە كىچىك ئانار ئۇرۇقىنى يېيىشكە جەلپ قىلدى. ھېچكىم بەك ناچار ئەمەس ، دېيىشىدۇ. ئەمما ، يەر ئاستى ئىلاھى باشقىلارغا ئوخشاش بىلمىگەندەك ، ئەگەر سىز يەر ئاستىدا يېسىڭىز ، ئۇ يەردە مەڭگۈ قالىسىز.
پەسىل ئۆزگىرىشى
يەر ئاستى ھۆكۈمدارى سېرېسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا قىزى پروسېرپىنا ئانار ئۇرۇقىنى خالىغانچە يېگەن. قەدىمكى رىملىقلار ئىچىدىكى ئەڭ ياخشى شائىرلارنىڭ بىرى بولغان ۋىرگىل پروپېرىنانىڭ بۇنىڭغا ھەقىقەتەن قوشۇلغانلىقىنى تەسۋىرلىدى. ئەمما ، ئۇ پەقەت ئالتە ئۇرۇق ئىدى. پلۇتون شۇڭلاشقا پروسېرپىنانىڭ ئۆزى يېگەن ھەر بىر ئۇرۇق ئۈچۈن ھەر ئايدا بىر ئاي قايتۇرىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
پروسېرپىنا ھەر يىلى ئالتە ئاي يەر ئاستىغا قايتىش مەجبۇرىيىتى بار. ئەمما ، يۇقىرىدا كۆرسىتىلگەندەك ، ئۇ ئەمەلىيەتتە ئۇرۇق يېيىشكە قوشۇلدى. بۇ يەنە ئۇنىڭ ئاخىرى قايتىپ كېتىشكە توغرا كەلگەندە ، ئانىسى بىلەن قايتا كۆرۈشۈشنى خالىمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
ئەمما ئاخىرىدا ، سېرېس قىزى بىلەن جەم بولدى. زىرائەتلەر يەنە ئۆسۈشكە باشلىدى ، گۈللەر چېچەكلەشكە باشلىدى ، بوۋاقلار قايتا تۇغۇلۇشقا باشلىدى. ھەقىقەتەنباھار كەلدى. ياز كېلىدۇ. لېكىن ، ياز ۋە باھارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئالتە ئايدىن كېيىن ، پروسېرپىنا يەنە يەر ئاستىغا قايتىپ كېلىپ ، ئانىسىنى قايغۇغا سالدى. ۋە قىش ، ئەتىياز ۋە يازدا ئانىسى سېرېسنىڭ يېنىدا. ئەگەر سىز ھاۋارايى ئىلاھلىرىنى ناچار ھاۋارايىدا ئەيىبلەۋاتقان بولسىڭىز ، ھازىر ھەرقانداق ئەرزنى بىۋاسىتە سېرېس ۋە ئۇنىڭ قىزى پروسېرپىناغا توغرىلاپ قويسىڭىز بولىدۇ.
تۇغۇش بىلەن بولغان باغلىنىش ئاللىقاچان سېرېس ۋە پروسېرپىن ئەپسانىلىرىدىن خېلىلا ئايان بولدى. دەرۋەقە ، سېرېس دائىم رىم دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى دەپ تەسۋىرلىنىدۇ. ئۇنىڭ گرېتسىيەلىك مەنسەپدىشىمۇ ئادەتتە دېھقانچىلىقنىڭ ئىلاھى دەپ قارالغان ، شۇڭا پەقەت رىم كېرېسنىڭ پۈتۈنلەي ئوخشاش ئىكەنلىكى ئەقىلگە مۇۋاپىق.سېرېسنىڭ ئەڭ مۇھىم رولى مەلۇم دەرىجىدە توغرا دېھقانچىلىق. نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئۇنىڭ ھەققىدە ياسالغان رىم سەنئىتىنىڭ كۆپىنچىسى ئۇنىڭ بۇ تەرىپىگە مەركەزلەشكەن. ئەمما ، يۇقىرىدا كۆرسىتىلگەندەك ، سېرېس ئۆزىنىڭ رىم ئىلاھىنىڭ رولى سۈپىتىدە بىر قانچە جەھەتتىن قايتا شەرھلىنىدۇ.
دېھقانچىلىق ئىلاھى خېلىلا مۇنبەت ئىلاھ دەپ ئاتالدى. بۇ دېھقانچىلىقنىڭ ئۈنۈمدارلىقىنىلا ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
سېرېسمۇ ئۇنىڭ ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ تۇغۇش ئۇقۇمى بىلەن مۇناسىۋەتلىك
