Ceres: Déwi Romawi kasuburan jeung masarakat biasa

Dina mimiti Januari taun 1801, astronom Italia nu ngaranna Giuseppe Piazzi manggihan hiji planét anyar. Nalika batur ngarayakeun taun anyar, Giuseppe sibuk ngalakukeun hal-hal anu sanés.

Tapi, anjeun kedah masihan ka anjeunna, mendakan planét énggal lumayan. Hanjakal, éta rada kirang impressive ti naon ceuk pikir mimitina. Maksudna, sanggeus satengah abad ieu reclassified salaku planét dwarf, diminishing bit hubungan planét jeung sistim tatasurya urang.

Pétét ieu, sanajan kitu, masih kénéh dibéré ngaran déwi Romawi anu kacida pentingna. Planét-planét anu sanés parantos dingaranan Jupiter, Mérkurius, sareng Vénus. Hiji ngaran badag ditinggalkeun, jadi planét panganyarna meunang ngaran Ceres.

Tapi, tétéla yén Déwi Romawi berpotensi ngaleuwihan klasifikasi ahirna salaku planét dwarf. Pangaruhna ngan gedé pisan pikeun dikaitkeun jeung hiji benda langit minor.

Naha urang kudu ngaganti ngaran planét sarta ngahubungkeun ngaran Ceres ka planét nu leuwih gedé? Éta debat pikeun waktos sanés. Argumen pasti tiasa dilakukeun, tapi dasar anu kuat diperyogikeun heula pikeun ngawangun argumen éta.

Sajarah Déwi Romawi Ceres

Percanten atawa henteu, tapi Ceres nyaéta déwa atawa déwi Romawi munggaran anu ngaranna ditulis. Atanapi, sahenteuna naon anu urang tiasa mendakan. Hiji prasasti ngaran Ceres bisa disusud deui ka guci nu tanggal dinasambungan kalawan indung jeung weddings. Seueur fungsina salaku déwi tatanén, atanapi langkung dewi kasuburan, ogé ditingalikeun dina gambar koin kaisar. Beungeutna bakal dikaitkeun sareng sababaraha bentuk kasuburan, sareng digambarkeun dina koin kakaisaran Romawi.

Kasuburan tatanén

Tapi lain hartina peranna salaku déwi tatanén kudu diungkulan sagemblengna.

Dina peran ieu, Ceres raket patalina jeung Gaia, nu dewi bumi. Nya saleresna, anjeunna aya hubunganana sareng Terra: sarimbag Romawi Gaia. Anjeunna ngawaskeun réproduksi sareng kamekaran sasatoan sareng pepelakan. Terra dina hal ieu anu ngabalukarkeun pepelakan aya, sedengkeun Ceres mangrupikeun anu nempatkeun éta di bumi sareng ngantepkeun aranjeunna tumbuh.

Gaia sareng Demeter muncul dina sababaraha upacara Yunani, anu ogé diadopsi dina jaman baheula. Ritus Romawi. Lamun datang ka Ceres, festival pangbadagna nya éta Cerialia . Éta bagian tina siklus festival agraria anu nempatan satengah bulan April. Festival-festival ieu didedikasikeun pikeun ngajamin kasuburan di alam, boh kasuburan tatanén sareng sasatoan.

Panyair Romawi Ovid ngajelaskeun ritual festival éta diilhami ku hiji conto khusus. Hal ieu dipercaya yén hiji budak di tegalan di kakaisaran Romawi heubeul sakali trapped hiji rubah nu geus maok hayam. Dibungkus ku jarami jeung jarami, tuluy dibakar.

Lumayan pisan.hukuman, tapi rubah sabenerna junun kabur sarta lumpat ngaliwatan sawah. Kusabab rubah masih kaduruk, éta ogé bakal ngaduruk sakabeh pepelakan. A karuksakan ganda tina pepelakan. Salila pésta Cerialia, rubah bakal dibeuleum pikeun ngahukum spésiésna dina cara nu sarua nu ngancurkeun pepelakan.

Ceres jeung Gandum

Éta dina ngaran. , tapi Ceres ieu lolobana patali jeung gandum hususna. Manéhna dipercaya jadi nu munggaran nu 'kapanggih' gandum jeung mimiti ngokolakeun eta pikeun umat manusa dahar. Leres yén anjeunna biasana diwakilan ku gandum di sisina, atanapi nganggo makuta tina gagang gandum.

Kusabab gandum mangrupa bahan pokok anu penting pikeun kakaisaran Romawi, pentingna pikeun urang Romawi sakali deui ditegeskeun.

Kasuburan Manusa

Ku kituna, Ceres salaku déwi tatanén ngajadikeun pasualan alus pikeun dianggap salah sahiji déwi pangpentingna. Tapi, urang teu kudu poho yén manéhna ogé dianggap penting pikeun kasuburan manusa. Referensi ieu lolobana dumasar kana pamanggih yén kadaharan téh diperlukeun pikeun hirup manusa, kaasup pikeun subur.

Teu ilahar dina mitologi yén déwa aya hubunganana boh tatanén jeung kasuburan manusa. Ketuhanan awéwé sering nyandak peran babarengan sapertos kieu. Ieu bisa, contona, ogé ditempo dina Déwi Vénus.

Ibu jeung kawin

Oge patali jeung kasuburan manusa, Ceres bisa dianggaprada tina 'indung dewi' dina sastra Romawi jeung Latin.

Gambar Ceres salaku déwi indung ogé katingal dina kasenian. Anjeunna sering dipidangkeun sareng putrina, Proserpina, nekad ngudag anjeunna nalika Pluto nyandak putrina. Peranna dina hubungan indung ogé muncul dina Ovid's Metamorphoses .

Ceres, Fertility, and Politics

Hubungan antara Ceres jeung kasuburan ogé mangrupa alat dina pulitik. sistem kakaisaran Romawi.

Hubungan jeung Patriarki

Contona, awéwé luhur hayang ngahubungkeun diri jeung Ceres. Aneh, salah sahiji bisa disebutkeun, saprak manéhna mangrupa dewi penting pikeun grup sabalikna pasti, sakumaha bakal urang tingali engké.

Anu ngaku hubungan jeung Ceres lolobana indung-indung anu ngawasa kakaisaran, nganggap dirina minangka 'indung' sakabeh kakaisaran. Déwi Romawi sigana moal satuju kana ieu, tapi para patriarki sigana henteu paduli.

Kasuburan Pertanian sareng Pulitik

Salain hubunganna sareng anu langkung luhur, Ceres salaku Déwi. tatanén ogé bakal rada mangpaat politik. Salaku dituduhkeun saméméhna, Ceres kadang bakal digambarkeun salaku maké makuta dijieunna tina gandum. Ieu, teuing, éta hiji hal anu loba Kaisar Romawi resep pakéan kalayan.

Ku cara ngahubungkeun diri sareng aset ieu, aranjeunna bakal ngaposisikeun diri salakuanu ngamankeun kasuburan tatanén. Éta nunjukkeun yén aranjeunna diberkahan ku Déwi, ngajamin yén unggal panén bakal lancar salami aranjeunna tanggung jawab.

Ceres and the Plebs

Sanajan urang kakara nyimpulkeun yén sakabéh mitos Ceres diadopsi ti pasangan Yunanina Demeter, naon anu dimaksud Ceres pasti béda. Sanaos teu aya mitos anyar anu ngarumuskeun ngeunaan Ceres, interpretasi anu parantos aya nyiptakeun rohangan énggal ngeunaan naon anu diwakilan Ceres. Wewengkon anyar ieu teh 'plebeians', atawa 'plebs'.

Biasana, mun ngarujuk kana plebs, istilahna rada ngahinakeun. Tapi, Ceres henteu ngalanggan ieu. Anjeunna mangrupikeun pendamping pikeun plebs sareng ngajamin hak-hakna. Mémang, bisa disebutkeun yén Ceres nyaéta Karl Marx asli.

Naon ari Plebs?

Kaum plebs aya dina oposisi jeung kelas séjén di masarakat, utamana patriarki. Patriarchs dasarna mangrupikeun anu gaduh artos, politikus, atanapi anu ngaku terang kumaha urang kedah hirup. Kusabab aranjeunna dilahirkeun dina posisi mibanda kakuatan relatif (lalaki, bodas, nagara 'Barat'), aranjeunna bisa rada gampang maksakeun pikiran maranéhanana mindeng murky on batur.

Jadi, plebs téh sagalana tapi patriarki; dina hal Romawi nanaon tapi elit Romawi. Sanajan duanana plebs jeung elites éta bagian penting tina kakaisaran Romawi, ngan nugrup pangleutikna kagungan sakabeh kakuatan.

Alesan pasti naha batur bakal jadi milik patriarchy atawa plebs rada teu pasti, tapi meureun rooted dina béda étnis, ékonomi, jeung pulitik antara dua ordo.

Ti mimiti timeline Romawi, plebs geus bajoang pikeun ménta sababaraha bentuk sarua pulitik. Dina hiji waktos, sakitar 300 SM, aranjeunna pindah ka posisi anu langkung saé. Sababaraha kulawarga plebeian malah ngabagi kakuatan sareng patrician, anu nyiptakeun kelas sosial énggal. Tapi, naon hubunganana Ceres sareng ieu?

Nyembah Ceres ku Plebs

Utamina, nyiptakeun grup énggal sapertos kitu langkung seueur tantangan. Naha éta? Tah, ti luar bisa jadi dua golongan teh geus babarengan jeung silih hargaan, tapi kanyataanana sabenerna di jero grup teh jigana mah struktur kakawasaan nu sarua tetep aya.

Ti luar leuwih hade mun aya campuran. grup jeung sakabeh tipena béda jalma, tapi ti jero malah leuwih goreng ti saméméhna: taya sahijieun percaya anjeun lamun ngaku tertindas. Ceres maénkeun peran penting dina ngidinan plebs pikeun nyieun rasa diri, kaasup nurturing diri dina posisi kakuatan sabenerna.

Aedes Cereris

Golongan nu katelah plebs mimiti nyembah Ceres. ngaliwatan wangunan candi. Candi sabenerna ngarupakeun kuil gabungan, nu diwangun pikeun sakabéh Ceres, Liber Pater na Libera. Thenami candi éta aedes Cereris , jelas nunjukkeun saha anu leres-leres éta.

Gedong sareng rohangan aedes Cereris dipikanyaho gaduh karya seni anu rumit, tapi utamina dilayanan salaku markas pikeun plebs anu diadopsi kana jabatan anu langkung kuat. Éta leres-leres rapat sareng ruang kerja, tempatna arsip Plebs. Éta mangrupikeun rohangan anu terbuka, umum, dimana sadayana ditampi.

Oge, éta fungsina salaku pangungsian dimana roti dibagi-bagi ka anu paling miskin di kakaisaran Romawi. Sadayana sareng sadayana, kuil ngawangun tempat idéntifikasi diri pikeun grup plebeian, rohangan dimana aranjeunna dianggap sacara serius tanpa perasaan inferior. Ku ayana rohangan kitu, urang luar ogé bakal leuwih serius merhatikeun kahirupan jeung kahayang golongan plebeian.

Dina harti, candi ogé bisa ditempo salaku puseur kultus kuna Ceres. Mémang, komunitas di aedes Cereris mangrupikeun salah sahiji seueur kultus Romawi, sabab kultus Romawi resmi bakal didamel kalayan kuil minangka titik fokus. Hanjakal, candi bakal ancur ku seuneu, ninggalkeun plebs tanpa puseur maranéhanana pikeun lila.

Ceres: Manéhna Nu Ngadeg Antara

Saperti anu dituduhkeun saméméhna, Ceres ogé raket patalina jeung liminality. Pikeun ngingetkeun anjeun, ieu mangrupikeun ideu transisi. Hubunganna sareng liminalitas parantos ditingalikeun dina carita na ngeunaan plebs:aranjeunna indit ti hiji kelas sosial ka nu anyar. Ceres mantuan aranjeunna ku eta ulang idéntifikasi. Tapi, sacara umum liminalitas mangrupa hiji hal anu rada ngulang deui dina sagala carita Ceres.

Naon Anu Dimaksad Patalina Ceres jeung Liminalitas?

Kecap liminalitas asalna tina kecap limen , anu hartina ambang. Hubungan Ceres sareng istilah ieu langkung seueur nalika aya anu ngalangkungan ambang ieu ti hiji nagara.

Sanajan bakal pikaresepeun pikeun langsung ngaléngkah kana kaayaan anyar, sadar pinuh kumaha fungsina sareng naon anu kudu dilakukeun, ieu sanés masalahna. Tungtungna, kategori ieu sadayana konsepsi manusa, sareng milarian tempat anu pas dina konsepsi ieu bakal béda-béda per individu sareng per masarakat.

Pikirkeun contona ngeunaan perdamaian sareng perang: dina awalna bédana cukup jelas. . Taya gelut atawa loba gelut. Tapi, upami anjeun teuleum langkung jero, éta tiasa janten langkung samar. Utamana nalika anjeun tumut kana hal-hal sapertos perang inpormasi. Iraha anjeun perang? Iraha nagara tengtrem? Naha éta ngan ukur pernyataan pamaréntah resmi?

Individu, Masarakat jeung Alam.

Persis anu kabur sareng naon anu dileungitkeun dina individu mangrupikeun hal anu dijaga Ceres. Ceres ngurus jalma-jalma anu aya dina kaayaan transisi, nenangkeun aranjeunna sareng nungtun aranjeunna kana arah anu nyiptakeun kaamanan.

Nalika datang kakasus individu, Ceres raket patalina jeung hal anu disebut salaku 'rites of passage'. Pikirkeun kalahiran, maot, nikah, cerai, atawa inisiasi sakabéh. Ogé, anjeunna dikaitkeun sareng période tatanén, anu berakar dina parobihan musim.

Liminalitas mangrupikeun latar tina sagala hal anu dilakukeun sareng diwakilan ku Ceres. Pikirkeun peranna salaku déwi tatanén: anjeunna ngamungkinkeun transisi tina hal anu henteu cocog pikeun konsumsi manusa kana hal anu sanés. Sarua jeung kasuburan manusa: jalanna ti dunya samemeh hirup ka dunya hirup.

Dina harti ieu, manehna oge aya patalina jeung maot: jalan ti alam dunya nepi ka hirup. dunya maot. Daptar éta leres-leres teras-terasan, sareng éta moal aya anu saé pikeun masihan daptar conto anu henteu terbatas. Mudah-mudahan, inti Ceres sareng liminalitas jelas.

Warisan Ceres

Ceres mangrupikeun déwi Romawi anu mereun dina mitologi Romawi. Sareng, kami henteu acan nyarioskeun hubunganana anu saleresna sareng planét dwarf sapertos anu dituduhkeun dina instruksi. Sanajan kitu, sanajan bisa jadi metot pikeun ngobrol ngeunaan hiji planét, significance nyata Ceres digambarkeun ku carita nya jeung naon manehna kalibet.

A rujukan ka dewi Romawi penting salaku Déwi tatanén nyaéta pasti metot, tapi teu overly husus. Aya cukup loba Romawidewa anu aya hubunganana sareng alam ieu kahirupan. Kukituna, upami urang hoyong terang ngeunaan relevansi Ceres ayeuna, panginten langkung berharga pikeun ningali peranna pikeun plebs sareng liminality.

Turun ka Bumi Déwi Romawi

Salaku déwi anu rada 'turun ka bumi', Ceres tiasa nyambung sareng rupa-rupa jalma sareng tahapan anu dilalui ku jalma-jalma ieu. Naon anjeunna sabenerna ngagambarkeun sigana rada samar, tapi éta persis titik. Teu kitu Ceres maksakeun aturan nu tangtu ka jalma-jalma nu ngadoa ka manéhna.

Moreso, Ceres némbongkeun yén béda-béda antara jalma téh loba jeung teu bisa diungkulan. Manehna mantuan jalma kalawan ngaidentipikasi naon kahayang aranjeunna sarta naon maranéhna ngagambarkeun. Ieu bisa ditempo dina kuil anu dibahas, atawa bantuan umum nya jeung transisi tina hiji hal ka nu sejen.

Sanajan, upamana, katengtreman jeung perang siga anu lempeng, tapi sabenerna sabalikna. Teu saeutik sabab masarakat parna robah salaku hasil tina dua fenomena ieu. Maranéhna kudu nyiptakeun deui diri sanggeus sababaraha waktu kaganggu, hiji hal anu dibantuan ku Ceres.

Ku percaya, jeung ngadoa ka, Déwi Romawi Ceres, nu nyicingan Roma henteu ngan ukur nganggap pituduh spiritual salaku hal luar. . Mémang, éta mangrupikeun hal anu sering anjeun tingali dina tokoh mitologis atanapi agama umumna. Contona, sababarahaagama neneda ka allah, ngan ambéh maranéhanana bisa meunangkeun status alus sanggeus kahirupan fana maranéhanana hirup.

Ceres teu jalan kitu. Manehna museurkeun kana mahluk hirup jeung kahirupan maranéhanana di dieu jeung ayeuna. Ceres nyaéta déwi anu ngamungkinkeun jalma-jalma sorangan tanpa kedah milarian sumber-sumber éksternal pikeun hidayah sareng makna. Aya nu nyebatkeun ieu ngajantenkeun anjeunna janten déwi anu langkung praktis, pantes janten planét anu langkung ageung tibatan planét kerdil Ceres.

Ibu kotana nyaéta Roma, bisi aya nu nanya.

Prasasti nyebutkeun saperti kieu. 'Hayu Ceres masihan jauh ,' anu sigana rada aneh pikeun salah sahiji ketuhanan Roma munggaran. Tapi, lamun nyaho yén jauh nangtung pikeun nurun gandum ku ngaran dieja, rujukan janten bit leuwih logis. Barina ogé, séréal téh sarta geus jadi poko keur diet manusa pikeun lila pisan.

Ngaran Ceres

Ngaran Déwi Romawi ogé masihan urang seueur inpormasi ngeunaan legenda sareng penilaianana. Pikeun meunangkeun gambaran nu panghadéna, urang kudu balik ka nu ngabedah kecap jeung nyoba ngarti naon hartina, atawa ti mana asalna. Dina dunya anu kompleks anu teu perlu, urang nyebut jalma-jalma ieu salaku ahli étimologi.

Para ahli étimologi Romawi kuno nganggap yén nami Ceres asalna tina crescere sareng creare . Crescere hartina kaluar, tumuwuh, timbul, atawa lahir. Creare , di sisi séjén, hartina ngahasilkeun, nyieun, nyieun, atawa beget. Ku kituna, pesenna rada jelas di dieu, Déwi Ceres mangrupa perwujudan tina ciptaan mahluk.

Oge, sakapeung hal anu patali jeung Ceres disebut salaku Cerealis . Ieu sabenerna diideuan ngaran festival pangbadagna nu diayakeun dingahargaan dirina. Masih mikiran naon anu jadi inspirasi nami sarapan anjeun?

Ceres Patali sareng Naon?

Sapertos seueur carita dina mitologi Romawi, wengkuan pasti ngeunaan naon anu diwakilan ku Ceres cukup diperdebatkeun. Ieu lolobana dibuktikeun dina salah sahiji sumber paling detil nu digambarkeun dewi Romawi. Ceres ieu inscribed dina tablet nu kapanggih wae di kakaisaran vast Roma kuno.

Tablet asalna deui sabudeureun 250 SM sarta manéhna disebut dina basa Oscan. Teu basa anjeun bakal ngadéngé ngeunaan sapopoe, saprak éta geus punah sabudeureun 80 Masehi. Éta nyarioskeun ka urang yén kasuburan umumna dianggap aspék anu paling penting anu aya hubunganana sareng Ceres. Leuwih spésifikna, kalungguhanana salaku déwi tatanén.

Kecap-kecapna geus ditarjamahkeun kana basa Inggrisna. Tapi, éta lain hartosna yén urang terang persis naon maranéhna hartosna. Dina ahir poé, interpretasi anu penting. Anu pasti nyaéta interpretasi kecap-kecap sapertos kitu pasti béda-béda ayeuna ti sakitar 2000 taun ka pengker. Ku alatan éta, urang moal bisa yakin 100 persen ngeunaan harti sabenerna kecap.

Tapi tetep, prasasti nunjukkeun yén Ceres bisa ngagambarkeun nepi ka 17 dewa béda. Sakabéh éta digambarkeun salaku milik Ceres. Katerangan nyarioskeun ka urang yén Ceres aya hubunganana sareng indung sareng murangkalih, kasuburan tatanén sareng ngembangpepelakan, sareng liminalitas.

Anjeunna Anu Ngadegkeun Antara

Liminality? Sumuhun. Dasarna, hiji gagasan transisi. Kiwari éta konsép antropologis anu aya hubunganana sareng ambiguitas atanapi disorientasi nalika anjeun mindahkeun tina hiji tahap ka anu sanés.

Dina prasasti, Ceres disebut Interstita , anu hartina 'manehna anu nangtung di antara'. Rujukan séjén nyauran anjeunna Legifere Intera : anjeunna anu nanggung hukum antara. Pedaranana rada samar-samar keneh, tapi engke bakal dijelaskeun deui.

Ceres jeung Jalma Umum

Ceres teh hiji-hijina dewa anu kalibet dina hiji poe-ka- dasar dina kahirupan masarakat umum. Déwa Romawi anu sanés ngan ukur aya hubunganana sareng kahirupan sapopoe dina kasus anu jarang.

Mimitina, maranéhna sok bisa 'bergelut' dina urusan manusa lamun luyu jeung kapentingan pribadina. Bréh, maranéhna datang ka kahirupan sapopoe dina urutan nyadiakeun bantuan mortals 'khusus' aranjeunna favored. Tapi, Déwi Romawi Ceres saleresna mangrupikeun pangasuh umat manusa.

Ceres dina Mitologi

Murni dumasar kana bukti-bukti arkeologis sareng ku ngabedah namina, urang parantos tiasa nyimpulkeun yén Ceres nyaéta Déwi. loba hal. Hubunganna didasarkeun ku sababaraha hal, kalebet Demeter sarimbag Yunani sareng anggota tangkal kulawargana.

Ceres, Mitologi Yunani, jeung Déwi Yunani Demeter

Jadi, aya hiji pangakuan pikeunnyieun. Sanajan Ceres mangrupakeun déwi pohara penting Roma kuno, manéhna sabenerna teu boga mitos Romawi asli. Maksudna, unggal carita mitis anu dicaritakeun ngeunaan dirina henteu mekar di kalangan anggota masarakat Romawi kuno sorangan. Carita-carita éta saleresna diadopsi tina budaya sanés sareng, anu paling penting, agama Yunani.

Teras janten patarosan, ti mana anjeunna kéngingkeun sadayana caritana? Sabenerna, numutkeun reinterpretasi dewa anu dijelaskeun ku sababaraha urang Romawi, Cere sami sareng Déwi Yunani Demeter. Demeter nyaéta salah sahiji ti Dua Belas Olympians dina mitologi Yunani, hartina manéhna salah sahiji déwi pangkuatna di antarana.

Kanyataan yén Ceres teu boga mitos pribumi sorangan teu merta hartosna yén Ceres sareng Demeter sami. Pikeun hiji, aranjeunna écés mangrupikeun déwa dina masarakat anu béda. Kadua, carita-carita Demeter diinterpretasi deui dugi ka sababaraha tingkat, ngajantenkeun mitos-mitosna tiasa rada béda. Sanajan kitu, akar jeung dasar tina mitos umumna sarua antara dua.

Oge, mitos jeung pangaruh mangrupa dua hal béda. Engké, bakal jelas yén Ceres dipercaya ngalambangkeun spéktrum anu langkung lega tibatan anu diwakilan Demeter.

Kulawarga Ceres

Sanes ngan mitos-mitosna sami sareng anu diilukeun ku Demeter, ogé kulawarga Ceres ogé sami.Tapi, écés, maranéhanana ngaranna béda ti counterparts Yunani maranéhanana. Ceres bisa dianggap putri Saturnus jeung Ops, adina Jupiter. Manehna sabenerna boga anak awewe jeung lanceukna sorangan, nu ngaranna Proserpina.

Adina Ceres séjén kaasup Juno, Vesta, Néptunus jeung Pluto. Kulawarga Ceres lolobana déwa tatanén atawa dunya. Kalolobaan mitos yén Ceres aub dina éta ogé cukup urusan kulawarga. Dina atmosfir anu sarua, aya hiji mitos anu paling kasohor nalika ngarujuk kana Ceres.

Penculikan Proserpina

Ceres ngagaduhan dua budak. Tapi, utamana, Ceres éta indung Proserpina. Dina mitologi Yunani, putri Ceres 'Proserpina katelah Persephone. Ku kituna dina téori, Ceres nyaéta indung Persephone, tapi ngan kalawan sababaraha implikasi séjén. Jeung, sumur, ngaran séjén.

Ceres Nangtayungan Proserpina

Ceres ngababarkeun Proserpina sanggeus hubungan asih jeung Jupiter. Sakuduna datangna saperti teu heran dewi kasuburan jeung dewa Maha Kawasa agama Romawi kuna bakal nyieun sababaraha barudak geulis. Tapi sabenerna mah Proserpina kakoncara rada geulis.

Indungna Ceres kapaksa nyumputkeun dirina tina panon sagala dewa jeung fana, ngan sangkan bisa hirup tenang jeung tengtrem. Ieu bakal, nurutkeun Ceres, ngajaga chastity jeung kamerdikaan nya.

Here ComesPluto

Nanging, déwa Romawi dunya Pluto boga rencana séjén. Pluto geus longed pikeun ratu. Éta tiasa, memang, janten rada sinister sareng sepi di alam anu anjeunna digambarkeun. Ogé, ditémbak ku panah Cupid ngajadikeun rasa kangen pikeun ratu langkung ageung. Kusabab panah Cupid urang, Pluto jadi obsessed jeung no lian ti putri nu Ceres nyoba nyumputkeun.

Hiji isuk, Proserpina keur metik kembang teu disangka-sangka nalika, ti bulao, Pluto jeung kareta na guludug ngaliwatan bumi. Anjeunna disapu Proserpina kaluar suku nya jeung kana leungeun-Na. Anjeunna diseret sareng Pluto ka alam dunya.

Ceres jeung Jupiter, cukup logis, ngamuk. Aranjeunna neangan putri maranéhanana sakuliah dunya, tapi sia. Ieu memang rada deceiving neangan bumi, saprak putri maranéhanana ayeuna aya di dunya, alam sakabeh béda. Ceres kitu, terus néangan. Saban lengkah, kasedihna beuki kuat.

Sedengkeun kasedih sorangan geus cukup goréng, lain kajadian. Ceres téh, sanggeus kabeh, dewi kasuburan. Kusabab manehna griefing, sagalana di alam bakal griefing kalawan dirina, hartina dunya jadi kulawu, tiis, jeung mendung salila manehna griefing.

Untungna, salah sahiji dewa Romawi perkasa boga sababaraha sambungan. . Jupiter ieu tipped yén Proserpina éta kalawan Pluto. Anjeunna henteu ragu pikeun ngirim batur ka alam dunya.

Merkurius Neangan Pluto

Dina raraga meunangkeun deui putri maranéhanana, Jupiter ngirim Mercury. Utusan éta mendakan putrina Proserpina sareng Pluto, nungtut anjeunna masihan deui naon anu anjeunna diala sacara teu adil. Tapi, Pluto ngagaduhan rencana sanés sareng naroskeun sapeuting deui, ngan supados anjeunna tiasa ngaraosan cinta hirupna sakedik deui. Merkurius ngaku.

Peuting éta, Pluto ngagoda Proserpina pikeun ngadahar genep siki dalima saeutik. Euweuh teuing goréng, salah bakal nyebutkeun. Tapi, sakumaha dewa alam dunya teu terang kawas anu sanés, upami anjeun tuang di alam dunya, anjeun salamina ditakdirkeun cicing di dinya.

Ganti Musim

Numutkeun pangawasa dunya, Ceres. ' putri Proserpina geus rela ngadahar siki dalima. Virgil, salah sahiji pujangga pangalusna diantara Romawi kuna, ngajelaskeun yén Properina memang sapuk kana ieu. Tapi, éta ngan genep siki. Ku kituna Pluto ngusulkeun yén Proserpina bakal taunan balik sabulan pikeun unggal siki anu didahar.

Proserpina, ku kituna, wajib balik deui ka alam dunya salila genep bulan unggal taun. Tapi, sakumaha dituduhkeun saméméhna, manéhna sabenerna sapuk sorangan dahar siki. Ieu ogé ngandung harti yén manéhna rada horéam balik jeung ngumpul deui jeung indungna lamun manéhna kudu balik ahirna.

Tapi ahirna Ceres panggih deui jeung putrina. Pepelakan mimiti tumuwuh deui, kembang mimiti mekar, orok mimiti lahir deui. Leres pisan,spring datang. Summer bakal nuturkeun. Tapi, sanggeus genep bulan nu nutupan usum panas jeung cinyusu, Proserpina bakal balik deui ka dunya bawah tanah, ninggalkeun indungna dina kasedih.

Tah kitu, bangsa Romawi kuna percaya yén Proserpina aya di dunya dina mangsa gugur. jeung usum tiis, bari keur di sisi indungna Ceres di cinyusu jeung usum panas. Janten upami anjeun nyalahkeun dewa cuaca kusabab cuaca anu goréng, anjeun ayeuna tiasa langsung ngucapkeun keluhan ka Ceres sareng putrina Proserpina.

Ceres, Déwi Pertanian: Pangaruh kana Kasuburan

The Hubungan sareng kasuburan parantos dibuktikeun tina mitos Ceres sareng Proserpine. Mémang, Ceres sering waé digambarkeun salaku déwi tatanén Romawi. Babaturan Yunani nya ogé umumna dianggap déwi tatanén, ku kituna ngan bakal make akal pikiran yén Ceres Romawi persis sarua.

Memang bener sababaraha extent yén fungsi pangpentingna Ceres nya éta dina hubungan jeung tatanén. Barina ogé, lolobana seni Romawi anu dijieun ngeunaan dirina museurkeun kana aspék ieu dirina. Tapi, sakumaha dituduhkeun saméméhna, Ceres bakal ulang diinterpretasi ku sababaraha cara salaku peran dirina dewi Romawi.

Dewi tatanén janten rada katelah déwi kasuburan. Ieu nyertakeun bit leuwih ti ngan kasuburan tatanén.

Ceres ogé dipatalikeun jeung konsép kasuburan manusa, ngaliwatan dirina