Obsah
I ti, kdo jen zběžně znají mýty antického Řecka, vědí něco o Titánech - prapůvodních božstvech, dětech Urana a Gaii, z nichž vzešli (a nakonec je nahradili) Olympané. První generace těchto bohů čítala dvanáct bohů, mezi nimiž byli mimo jiné Kronos, Oceán a Hyperion. Mezi jejich potomky patřily i známější postavy jako Atlas a Hérakleitos.Prometheus.
Podle Hésioda měli ve skutečnosti 18 dětí - 12 původních titánských bohů a dalších šest nestvůrných sourozenců. Zplodili také tři Kyklopy, známé především ze setkání Odyssea s jedním z nich v Homérově románu. Odyssey (ačkoli Homérova verze se zdá být na hony vzdálená dřívějším, méně divokým popisům jednookých obrů).
Další tři jsou tvorové, o kterých se v řecké mytologii mluví jen zřídka a které většinou neznají nikdo kromě těch nejzarytějších studentů. Jsou to hekatoncheirové neboli stohlaví obři - a je načase věnovat těmto děsivým tvorům chvilku pozornosti.
Kdo je 100 Handed?
Hésiodos uvádí jména tří Hekatoncheirů jako Kottos, Briareus a Gyges ve svém díle. Theogonie . V závislosti na prameni byli buď prvorozenými, nebo posledními dětmi Urana a Gaii. Jsou popisováni, stejně jako jejich bratři Kyklopové, jako nesmírně velcí a mocní a každý z nich měl padesát hlav a sto paží.
Jejich jména se shodují v různých zprávách a pramenech s minimálními odchylkami, ačkoli Homér nazývá Briarea jménem Aegaeon také v díle Iliada (a nazývá ho tak jménem, pod kterým ho znají smrtelníci, zatímco Briareus bylo jeho jméno mezi bohy). A přestože Homérovo spojení druhého jména s Briareem je asi nejzřetelnější, existují důkazy, že bylo známo jako alternativní jméno pro Briarea už staletí předtím, než Homér přiložil brk k pergamenu.
Pokud měli jeho bratři také alternativní jména, nejsou o nich žádné záznamy. O Gygesovi a Kottosovi toho totiž mimo kontext působení Hekatoncheirů jako skupiny není vůbec mnoho. Pouze Briareus/Aegaeon má nějaké vlastní významné podrobnosti nebo příběhy.
První mezi bratry
Ze všech tří bratrů měl podle popisu pouze Briareus manželku - Cymopoleu, Poseidonovu dceru, o níž se (ačkoli je to jediná známá zmínka) předpokládá, že byla mořskou nymfou. Podle Hésioda to bylo proto, že "byl dobrý" - pravděpodobně v nějakém smyslu lepší než jeho bratři.
Říká se, že byl prostředníkem v územním sporu mezi Poseidonem a Héliem ohledně Korintského průlivu. A když ostatní olympionici plánovali uvěznit Dia, mořská bohyně Thetis přivedla Briarea na Olymp, aby ostatní bohy zastrašil a přiměl je od jejich plánu upustit.
V některých líčeních se mu připisuje vynález kovové zbroje a zdá se, že byl zobrazován, jak pracuje v podzemní kovárně po vzoru Héfaista. Poněkud matoucí je i to, že byl údajně pohřben pod Etnou a byl příčinou občasných zemětřesení. Pás, který Héraklés získal od amazonské královny Hippolyty, patřil původně Briareově dceři Oeolýce (což,v kombinaci se zprávami o jeho kovářském umění přinejmenším naznačuje, že ji mohl vyrobit).
Briareus se objevuje i v dalších kulturních dílech, která s Hekatoncheiry nesouvisejí. Platón se o něm krátce zmiňuje v Zákonech a básník Nonnus se o něm zmiňuje až v 5. století n. l. Ještě později Dante obsadil Briarea jako obra v devátém kruhu pekla ve svém díle "Hekatoncheiry". Božská komedie a Miguel de Cervantes se o něm zmiňuje v knize Don Quijote .
Aegaeon
To vše a některé nejasné a protichůdné zmínky, které se nacházejí v různých dílech, se zdají naznačovat, že Briareus byl něco víc než jeho bratři. Ve skutečnosti existuje jistý důvod domnívat se, že byl předřeckým bohem moře, kterého nakonec v řeckých mýtech nahradil Poseidon. A je známo, že měl uctívače na ostrově Euboia, jako Briareus v Karystě a jako Aegaeon v Chalkidě - i kdyžZda se jednalo o uctívání Uranova syna Storukého, nebo o zapomenutého boha používajícího stejná jména, je nejasné.
Jméno Aegaeon (doslova "ten z Egejského moře") se někdy používalo i pro samotného Poseidona. Ke zmatku přispělo i to, že někdo jménem Aegaeon byl údajně také poražený Poseidonem poblíž Frýgie a pohřben tam, přičemž jeho velkou hrobku spatřili projíždějící Argonauti v Apolloniově knize. Argonautica . To by zřejmě ještě více utvrdilo myšlenku, že Aegaeon/Briareus byl starším bohem, který byl později zaměněn s nejvýznamnějším z Hekatoncheirů poté, co ho v mytologii nahradil řecký bůh moře Poseidon.
Ale byli to bohové?
Stejně jako Kyklopové, ani Kótové, Briareus a Gýgés nejsou bohy v typickém slova smyslu. Jako takoví neměli vlastní božské domény - ne tak, jako byl například Titán Iapetus bohem smrtelnosti nebo bohyně řádu a spravedlnosti Themis.
Jak však bylo uvedeno výše, Briareus měl jasné asociace s mořem a zdá se, že byl převzat a přetvořen z mýtů o dřívějším mořském bohu. Naznačuje se, že žil v moři (proto ho na Olymp přivedla bohyně moře), a Aelian v 5. kapitole svého spisu Varia Historia , uvádí tvrzení připisované Aristotelovi, že Herkulovy sloupy se původně nazývaly Briareovy sloupy a teprve později byly přejmenovány na počest tohoto hrdiny.
Jiné prameny spojují Hekatoncheiry s bouřemi a bouřlivým obdobím v Řecku a zobrazují je jako vládce temných mraků a bouřlivých větrů. Existují také roztroušené zmínky, které je spojují s jinými ničivými přírodními silami, jako jsou zemětřesení, a zdá se, že byli vhodným symbolem chaotické, ničivé síly obecně.Hekatoncheires, nebo alespoň Briareus, možná souvisí s dřívějšími mýty o bozích bouří podobných Baalovi.
Příběh Hecatoncheirů
Uran neměl ke svým stonásobným synům o nic větší lásku než k ostatním svým dětem. Ze strachu, aby si ho jeho potomci nepřivlastnili, uvěznil každého z nich hluboko pod zem, jakmile se narodili.
Kronos nakonec tento cyklus přerušil, vykastroval Urana a svrhl svého otce. Tím osvobodil Krona a jeho druhy Titány, kteří se stali původními řeckými bohy, ale Hekatoncheiry nechal uvězněné (v některých verzích je Kronos skutečně osvobodil, ale později je opět uvěznil).
Viz_také: Hádova přilba: Čepice neviditelnostiKronos, který opakoval historii, spolkl každého ze svých novorozených potomků, aby se ujistil, že nesvrhnou vládu. ho . Zeus, kterého matka tajně ukryla před Kronem, se tomuto osudu vyhnul a - jakmile dospěl - vrátil se, aby donutil Titána vyvrhnout jeho další děti.
To odstartovalo Titanomachii neboli desetiletou válku mezi Titány a olympskými bohy. A Stověžatí sehráli při jejím řešení klíčovou roli.
Bratři ve válce
Titanomachie zuřila deset let urputných bojů bez výsledku, protože ani Olympané, ani Titáni nemohli najít převahu. Gaia však Diovi řekla, že může válku vítězně ukončit, pokud mu pomohou Hekatoncheiry.
Na babiččinu radu se vydal do Tartaru, kde Hekatoncheiry uvěznil jejich otec. Zeus jim přinesl nektar a ambrózii, jimiž získal Stověžaté na svou stranu a vymohl si jejich slib, že se postaví po boku Olympanů proti Kronovi.
Zeus osvobodil své nové spojence a do války se zapojili i Hekatoncheirové, kteří na Titány vrhali stovky balvanů a zasypávali je přívalem kamení. S divokou silou Hekatoncheirů na své straně Zeus a ostatní Olympanci rychle porazili titánské bohy.
Božští věznitelé
Válka nyní skončila, ale Hekatoncheirové měli stále co dělat. Zeus shromáždil poražené Titány a - což bylo poněkud příznačné - spoutal je pod zemí, ve stejném vězení v Tartaru, kde byli drženi Storucí.
Tam, obklopeni bronzovou ohradou a třemi kruhy temnoty, měli být Titáni uvězněni na věčné časy. A Hekatoncheirové, v dalším zvratu ironické spravedlnosti, se ujali role jejich dozorců a zajistili, aby Titáni nikdy neunikli ze zajetí (ačkoli podle Hésiodova vyprávění zůstali u bran Tartaru pouze Kottos a Gyes, zatímco Briareus žil nahoře se svou ženou).
Variace příběhu
Existuje několik alternativních verzí příběhu o Hekatoncheirech, které se vyskytují v různých vyprávěních. Zejména básník Vergilius ve svém díle Aeneida Hekatoncheirové bojují spíše na straně Titánů než na straně Olympanů.
Stejně tak ztracený epos Titanomachy Briareus bojuje proti olympským bohům (a pravděpodobně i proti svým bratrům). Podobně Ovidius vypráví příběh o tom, jak se Briareus pokouší ovládnout olympské bohy prostřednictvím oběti, která je zmařena, když ptáci pod Diovým velením ukradnou vnitřnosti obětního býka a zabrání Briareovi dokončit rituál.
Viz_také: Taranis: keltský bůh hromu a bouříApollodorus ve svém Bibliotheca , přidává k osvobození Hekatoncheirů detail, který se v dřívějších zprávách nevyskytuje. Když Zeus sestoupil do Tartaru, aby osvobodil Storuké, musel zabít jejich strážkyni Campe - groteskní ženskou nestvůru, která se zdá být dosti podobná Echidně - a teprve pak je získal na svou stranu nektarem a ambrózií.
Nepolapitelní obři
Navzdory jejich jedinečnému popisu a ústřední roli v některých klíčových částech rané řecké mytologie zůstávají málo známí. Kromě Briarea - pravděpodobně kvůli kontaminaci dřívějšími mýty - se o nich ví jen málo kromě jejich vedlejší role v Titanomachii.
Přesto jsou fascinující a rozpory a roztříštěné odkazy je jen umocňují. Možná skutečně představují dřívější bohy bouří začleněné do řeckého mýtu, nebo se k nim tyto prvky jen připojily, jako se později připojily atributy mnoha řeckých bohů k jejich římským protějškům. Ať už je to jakkoli, v mytologii neexistuje nic podobného, a to samo o sobě.stojí za to se o nich dozvědět.
