Enhavtabelo
Eĉ tiuj kun nur preterpasa scio pri la mitoj de Antikva Grekio scias ion pri la titanoj - la praaj diaĵoj, infanoj de Urano kaj Gaia, kiuj kaŭzis (kaj estis finfine anstataŭigitaj per) la olimpikoj. Dek du en nombro, la unua generacio de tiuj dioj inkludis Cronus, Oceanus, kaj Hyperion, inter aliaj. Kaj iliaj posteuloj inkludis pli konatajn figurojn kiel Atlaso kaj Prometeo.
Sed Urano kaj Gaia havis pli da idoj ol nur la Titanoj. Laŭ Heziodo, ili fakte havis 18 infanojn - la 12 originajn Titan-diojn, kaj pliajn ses monstrajn gefratojn. Ili ankaŭ produktis la tri Ciklopoj, plej konataj de la renkonto de Odiseo kun unu en la Odiseado de Homero (kvankam la versio de Homero ŝajnas malproksima de pli fruaj, malpli sovaĝaj priskriboj de la unuokulaj gigantoj) .
La aliaj tri estis estaĵoj malofte priparolataj en la greka mitologio, kaj plejparte nekonataj de ĉiuj krom la plej fervoraj studentoj de ĝi. Ĉi tiuj estas la Hecatoncheires, aŭ la Centmanaj Gigantoj - kaj estas tempo doni momentan avizon al ĉi tiuj timindaj estaĵoj.
Vidu ankaŭ: Batalo de Camden: Signifo, Datoj kaj RezultojKiuj estas la 100 Manoj?
Heziodo donas la nomojn de la tri Hecatoncheires kiel Kottos, Briareus, kaj Gyges en sia Teogonio . Depende de la fonto, la tri estis aŭ la unuenaskitaj aŭ lastnaskitaj infanoj de Urano kaj Gaia. Ili estas priskribitaj, kiel siaj fratoj la Ciklopoj, kiel estante degrandega grandeco kaj grandega forto, kaj ĉiu havante kvindek kapojn kaj cent brakojn.
La nomoj donitaj al ili estas konsekvencaj tra pluraj raportoj kaj fontoj, kun minimuma vario, kvankam Homero ankaŭ nomas Briareus per la nomo Egeon en la Iliado (nomante tion la nomo per kiu la mortontoj konas lin, dum Briareo estis lia nomo inter la dioj). Kaj dum la asocio de la dua nomo de Homero kun Briareo estas eble la plej eksplicita, ekzistas iu indico ke ĝi estis konata kiel alterna nomo por Briareo dum jarcentoj antaŭ ol Homero metis plumplumon al pergameno.
Se liaj fratoj havis altern. nomoj ankaŭ, ekzistas neniu registro pri ili. Efektive, estas tute ne multe pri Gyges kaj Kottos ekster la kunteksto de la Hecatoncheires aganta kiel grupo. Nur Briareus/Egeon havas iujn ajn signifajn detalojn aŭ rakontojn proprajn.
Unue Inter Fratoj
El la tri fratoj, nur Briareo estis priskribita kiel havanta edzinon - Cymopolea, filinon de Pozidono kaj (kvankam tio estas la nura konata mencio de ŝi) supozita esti marnimfo. Tio estas, laŭ Heziodo, ĉar "li estis bona" - supozeble signifas pli bone ol liaj fratoj, iusence.
Li laŭdire peris teritorian disputon inter Pozidono kaj Helios koncerne la Istmon de Korinto. Kaj kiam la aliaj olimpikoj planis malliberigi Zeŭson, la mara diino Tetis venigis Briareon al Olimpo portimigu la aliajn diojn por forlasi ilian planon.
Li estis en kelkaj kontoj kreditita je la invento de metala kiraso, kaj ŝajnas estinti prezentita kiel laboranta forĝejon subtere laŭ la maniero de Hefesto. Li ankaŭ estis, iom konfuze, dirita esti entombigita sub Etna kaj la kialo de fojaj sismoj. La zono kiun Heraklo akiris de la amazona reĝino Hippolyta origine apartenis al la filino de Briareo Oeolyca (kiu, kombinita kun raportoj pri lia forĝisto, almenaŭ sugestas, ke li eble faris ĝin).
Briareo ankaŭ faras aliajn kulturajn aspektojn. ne ligite kun la Hecatoncheires. Platono faras mallongan mencion de li en Leĝoj , kaj la poeto Nonnus aludis lin tiel malfrue kiel la 5-a jarcento p.K. Eĉ poste, Danto gisis Briareus kiel la giganton en la Naŭa Cirklo de Infero en sia Dia Komedio kaj Miguel de Cervantes mencias lin en Don Quijote .
Egeono
Ĉio ĉi, kaj kelkaj neklaraj kaj kontraŭdiraj referencoj trovitaj en diversaj verkoj, ŝajnas sugesti, ke Briareo estis io; pli ol liaj fratoj. Ekzistas, fakte, iu kialo kredi ke li estis antaŭ-greka mardio, finfine anstataŭita fare de Pozidono en grekaj mitoj. Kaj li estis konata havi adorantojn sur la insulo Eŭbeo, kiel Briareus en Karisto, kaj kiel Egeon en Kalciso - kvankam ĉu tio estis kultado de la Centmana filo de Urano aŭ forgesita dio uzantela samaj nomoj estas malklaraj.
Efektive, la nomo Egeono (laŭvorte, “li el la Egea Maro”) estis foje aplikita al Pozidono mem. Aldonante al la konfuzo, iu nomita Egeono ankaŭ estis supozeble venkita de Pozidono proksime de Frigio kaj enterigita tie, kie lia granda kripto estis ekvidita de la preterpasantaj Argonaŭtoj en Argonautica de Apolonio. Tio ŝajnus plu cementi la ideon ke Egeono/Briareo estis pli malnova dio poste kunfandita kun la plej elstara el la Hecatoncheires post kiam li estis anstataŭigita en mitologio per la greka mardio Pozidono.
Sed Ĉu Ili estis Dioj?
Kiel la ciklopoj, la Cottos, Briareus kaj Gyges ne estas dioj en la tipa signifo. Kiel tia, ili ne havis diajn domajnojn proprajn - ne en la maniero kiel, ekzemple, la Titano Japeto estis la dio de morteco, aŭ Temiso la diino de ordo kaj justeco.
Kiel antaŭe notite, tamen , Briareus havis klarajn asociojn kun la maro, kaj ŝajnas estinti pruntita kaj transfandita de mitoj de pli frua mardio. Estas implice ke li vivis en la maro (tial kial ĝi estis mardiino kiu venigis lin al Olimpo), kaj Aelian, en ĉapitro 5 de lia Varia Historia , prezentas aserton atribuitan al Aristotelo ke la Kolonoj de Heraklo estis origine nomitaj la Kolonoj de Briareo kaj nur poste renomitaj en honoro de la heroo.
Aliaj fontoj asocias la Hecatoncheires kun ŝtormoj kajla ŝtorma sezono de Grekio, prezentante ilin kiel uzantaj malhelajn nubojn kaj ŝvelantajn ventojn. Ekzistas ankaŭ disaj referencoj asociante ilin kun aliaj detruaj naturaj fortoj, kiel ekzemple sismoj, kaj ili ŝajnas estinti oportuna simbolo por kaosa, detrua potenco ĝenerale. Ĉi tio denove, eble ligas kun la Hecatoncheires, aŭ almenaŭ Briareus, estante eventuale rilatita al pli fruaj mitoj de ŝtormdioj similaj al Baal.
Vidu ankaŭ: Bakĥo: romia dio de vino kaj gajecoLa Rakonto de la Hecatoncheires
Urano ne havis pli. amo por siaj centmanaj filoj ol li faris por iuj el siaj aliaj infanoj. Timante esti uzurpata de siaj idoj, li malliberigis ĉiun profunde sub la tero tuj kiam ili naskiĝis.
Krono fine rompus ĉi tiun ciklon, kaj kastris Uranon kaj renversus lian patron. Tio liberigis Kronoson kaj liajn kuntitanojn, kiuj supreniris por esti la originaj grekaj dioj, sed lasis la Hecatoncheires malliberigitaj (en kelkaj versioj, Kronoso ja liberigis ilin, sed poste denove malliberigis ilin).
Ripetante historion, Kronoso. glutis ĉiun el siaj novnaskitaj idoj por certigi, ke ili ne faligu lin . Zeŭso, kaŝita de Krono de lia patrino sekrete, evitis ĉi tiun sorton kaj – post kiam kreskis – revenis por devigi la Titanon regurgiti siajn aliajn infanojn.
Tio ekigis la Titanomakion, aŭ la dekjaran militon inter la titanoj. kaj la olimpikaj dioj. Kaj la Centmanuloj daŭrigisludi decidan rolon en ĝia rezolucio.
Fratoj en Milito
La Titanomakio furiozis dum dek jaroj da furioza batalado sen rezolucio, ĉar nek olimpikoj nek titanoj povis trovi la superecon. Sed Gaja diris al Zeŭso, ke li povus fini la militon per venko, se li havos helpon de la Hecatoncheires.
Agante laŭ la konsilo de sia avino, li vojaĝis malsupren al Tartaro, kie la Hecatoncheires estis malliberigitaj de ilia patro. Zeŭso alportis al ili nektaron kaj ambrozion, per kiuj li gajnis la Centmanulojn al sia flanko kaj postulis ilian promeson stari kun la olimpikoj kontraŭ Krono.
Zeŭso liberigis siajn novajn aliancanojn, kaj la Centmanulojn. aliĝis al la milito, ĵetante centojn da ŝtonegoj kontraŭ la titanoj, kaj enterigante ilin sub ŝtonbombo. Kun la furioza forto de la Hecatoncheires sur ilia flanko, Zeŭso kaj la aliaj olimpianoj rapide venkis la Titanajn diojn.
Diaj Malliberuloj
La milito nun finiĝis, sed la Hecatoncheires ankoraŭ havis rolon por ludi. Zeŭso ĉirkaŭis la venkitajn Titanojn kaj – iom konvene – ligis ilin sub la tero, en la sama malliberejo en Tartaro, kie estis tenitaj la Centmanuloj.
Tie, ĉirkaŭita de bronza barilo kaj tri ringoj de mallumo, la titanoj estus malliberigitaj por la tuta eterneco. Kaj la Hecatoncheires, en plia turno de ironia justeco, prenis la rolon de siaj gardistoj, certigante laTitanoj neniam evitis sian kaptitecon (kvankam la rakonto de Heziodo havas nur Kottos kaj Gyes restantaj ĉe la pordegoj de Tartaro, kie Briareus loĝas supre kun sia edzino).
Varioj de la Rakonto
Estas kelkaj. alternaj versioj de la rakonto de la Hecatoncheires trovitaj en malsamaj raportoj. Precipe la poeto Vergilio, en sia Eneido , havas la Hecatoncheires batalantajn ĉe la flanko de la titanoj prefere ol la olimpikoj.
Same, la perdita epopeo Titanomachy havas Briareon. batalante kontraŭ la olimpikoj (kaj, supozeble, liaj fratoj). Kaj Ovidio simile rakontus rakonton pri Briareo provanta konkeri la olimpiajn diojn per ofero, estante malsukcesigita kiam birdoj sub la komando de Zeŭso ŝtelis la internaĵojn de la oferbovo, malhelpante Briareus kompletigi sian riton.
Apolodoro, en lia. Bibliotheca , aldonas detalon al la liberigo de la Hecatoncheires ne trovita en la pli fruaj kontoj. Kiam Zeŭso venis al Tartaro por liberigi la Centmanojn, li devis mortigi ilian gardiston, Campe - groteskan inan monstron kiu ŝajnas sufiĉe simila al Eĥidno - antaŭ ol venki ilin per nektaro kaj ambrozio. Gigantoj
Malgraŭ ilia unika priskribo kaj sia centra rolo en kelkaj el la ŝlosilaj partoj de frua greka mitologio, ili restas malmulte konataj. Krom Briareus - verŝajne pro poluado de pli fruaj mitoj - estas malmulte pri ilipreter ilia subtena rolo en la Titanomakio.
Sed ili estas tamen fascinaj, kaj la kontraŭdiroj kaj fragmentaj referencoj nur igas ilin pli. Eble ili reprezentas pli fruajn ŝtormdiojn enkorpigitajn en grekan miton, aŭ eble tiujn elementojn ĵus alkroĉitajn al ili kiel la atributoj de multaj grekaj dioj faris poste al siaj romiaj ekvivalentoj. Kiaokaze, ekzistas nenio alia tute simila al ili en mitologio, kaj nur tio faras ilin inda lerni pri ili.
