The Hecatoncheires: Risarnir með hundrað hendur

Jafnvel þeir sem hafa aðeins yfirgripsmikla þekkingu á goðsögnum Grikklands til forna vita eitthvað um Títana – frumguðirnar, börn Úranusar og Gaiu, sem ollu Ólympíufarunum (og komu að lokum í stað þeirra). Tólf talsins, fyrsta kynslóð þessara guða innihélt Cronus, Oceanus og Hyperion, meðal annarra. Og afkomendur þeirra voru meðal annars þekktari persónur eins og Atlas og Prometheus.

En Úranus og Gaia áttu fleiri afkvæmi en bara Títanana. Samkvæmt Hesiod áttu þau í raun 18 börn - hina 12 upprunalegu Títan guði og sex voðaleg systkini til viðbótar. Þeir framleiddu einnig Cyclopesna þrjá, þekktastir frá fundi Ódysseifs við einn í Odysseifsbókinni Hómers (þó að útgáfa Hómers virðist langt frá fyrri, minna villimannslegum lýsingum á eineygðu risunum) .

Hinar þrjár voru verur sem sjaldan er talað um í grískri goðafræði og að mestu óþekkt fyrir alla nema áköfustu nemendur hennar. Þetta eru Hecatoncheires, eða Hundrað-Handed Giants - og það er kominn tími til að gefa þessum ógurlegu verum augnabliks fyrirvara.

Hverjir eru 100 handa?

Hesiod gefur upp nöfnin á Hecatoncheirunum þremur sem Kottos, Briareus og Gyges í Theogony sínum. Það fer eftir upprunanum, þau þrjú voru annað hvort fyrst eða síðast fædd börn Úranusar og Gaiu. Þeim er lýst, eins og bræðrum þeirra, Kýklópunum, að þeir séu afgríðarlega stærð og sterkur styrkur, og hver um sig hefur fimmtíu höfuð og hundrað handleggi.

Nöfnin sem þeim eru gefin eru í samræmi í mörgum frásögnum og heimildum, með lágmarksbreytingum, þó að Hómer kallar Briareus einnig með nafninu Aegaeon í Ilíad (kallar þetta nafnið sem dauðlegir menn þekkja hann með, en Briareus var nafn hans meðal guðanna). Og þó að tengsl Hómers á seinna nafninu við Briareus séu kannski skýrust, þá eru nokkrar vísbendingar um að það hafi verið þekkt sem varanafn fyrir Briareus öldum saman áður en Hómer setti fjöðruna á pergament.

Ef bræður hans hefðu skiptst á. nöfn líka, það er engin heimild um þau. Reyndar er alls ekki mikið um Gyges og Kottos utan samhengis við að Hecatoncheires starfa sem hópur. Aðeins Briareus/Aegaeon hefur einhverjar mikilvægar upplýsingar eða eigin sögur.

Fyrstur meðal bræðra

Af bræðrunum þremur var aðeins Briareus lýst sem eiginkonu - Cymopolea, dóttur Póseidons og (þó þetta sé eina þekkta minnst á hana) talin vera sjónymfa. Þetta er, samkvæmt Hesiod, vegna þess að „hann var góður“ – sem þýðir væntanlega betri en bræður hans, í einhverjum skilningi.

Hann var sagður hafa haft milligöngu um landhelgisdeilur Póseidons og Heliosar varðandi hólma í Korintu. Og þegar hinir Ólympíufararnir ætluðu að fangelsa Seif, sótti sjávargyðjan Thetis Bríareus til Ólymps til aðhræða hina guðina til að yfirgefa áætlun sína.

Hann var í sumum reikningum færður til heiðurs uppfinningu málmbrynju og virðist hafa verið sýndur sem vinnandi smiðju neðanjarðar að hætti Hefaistosar. Hann var líka, nokkuð ruglingslegur, sagður vera grafinn undir Etnufjalli og orsök stöku jarðskjálfta. Beltið sem Herakles fékk frá Amazon drottningu Hippolytu hafði upphaflega tilheyrt dóttur Briareusar Oeolyca (sem, ásamt frásögnum af smíði hans, gefur að minnsta kosti vísbendingar um að hann gæti hafa gert það).

Briareus kemur einnig fram í öðrum menningarheimum. ekki tengt Hecatoncheires. Platon minnist stuttlega á hann í Lögum, og skáldið Nonnus myndi vísa til hans svo seint sem á 5. öld e.Kr. Jafnvel síðar, Dante réð Briareus sem risann í níunda hring helvítis í guðdómlegri gamanmynd sinni og Miguel de Cervantes nefnir hann í Don Kíkóta .

Aegaeon

Allt þetta, og nokkrar óljósar og misvísandi tilvísanir í ýmsum verkum, virðast benda til þess að Briareus hafi verið eitthvað meira en bræður hans. Það er reyndar einhver ástæða til að ætla að hann hafi verið forgrískur sjávarguð, að lokum leystur af hólmi af Póseidon í grískum goðsögnum. Og hann var þekktur fyrir að hafa tilbiðjendur á eyjunni Euboea, eins og Briareus í Carystus, og sem Aegaeon í Chalcis - þó hvort þetta væri tilbeiðsla á Hundraðhanda syni Úranusar eða gleymdum guði meðsömu nöfnin eru gruggug.

Raunar var nafnið Aegaeon (bókstaflega „hann frá Eyjahafi“) stundum notað um Poseidon sjálfan. Til að auka á ruglinginn, einhver sem heitir Aegaeon var einnig talinn sigraður af Póseidon nálægt Frygíu og grafinn þar, þar sem hinir mikla leyni hans sáust af Argonautunum sem fóru fram hjá Apollonius’ Argonautica . Það virðist enn frekar festa í sessi þá hugmynd að Aegaeon/Briareus hafi verið eldri guð sem síðar var blandaður saman við þann áberandi af Hecatoncheires eftir að hann var skipt út fyrir gríska sjávarguðinn Poseidon í goðafræðinni.

En voru þeir guðir?

Eins og Kýklóparnir eru Cottos, Briareus og Gyges ekki guðir í dæmigerðum skilningi. Sem slíkir áttu þeir ekki guðdómleg ríki sjálf – ekki á þann hátt að td Títan Iapetus væri guð dauðleikans, eða Themis gyðja reglu og réttlætis.

Eins og fram kemur hér að ofan, hins vegar , Briareus átti skýr tengsl við hafið og virðist hafa verið fengin að láni og endurgerð úr goðsögnum um fyrri sjávarguð. Það er gefið í skyn að hann hafi búið í sjónum (þess vegna var það sjávargyðja sem kom honum til Ólympusar), og Aelian, í 5. kafla Varia Historia hans, setur fram fullyrðingu sem kennd er við Aristóteles um að Súlur Herkúlesar voru upphaflega kallaðar Súlur Briareus og aðeins síðar endurnefndir til heiðurs hetjunni.

Aðrar heimildir tengja Hecatoncheires við storma ogÓveðurstímabilið í Grikklandi, sem sýnir þá með dökkum skýjum og blásandi vindum. Það eru líka dreifðar tilvísanir sem tengja þá við önnur eyðileggjandi náttúruöfl, svo sem jarðskjálfta, og þeir virðast hafa verið þægilegt tákn fyrir óreiðukenndan, eyðileggjandi kraft almennt. Þetta tengist aftur hugsanlega Hecatoncheires, eða að minnsta kosti Briareus, sem hugsanlega tengist fyrri goðsögnum um stormguð svipaða Baal.

Sagan af Hecatoncheires

Úranus átti ekki fleiri ást til hundraðhenda sona sinna en hann gerði til allra annarra barna sinna. Hann var hræddur við að verða rændur af afkvæmum sínum og fangelsaði hvern og einn djúpt undir jörðinni um leið og þau fæddust.

Krónus myndi að lokum rjúfa þennan hring og gelda Úranus og steypa föður sínum af stóli. Þetta frelsaði Cronus og félaga hans Títana, sem stigu upp til að vera upprunalegu grísku guðirnir, en skildu Hecatoncheires eftir í fangelsi (í sumum útgáfum leysti Cronus þá, en fangelsaði þá aftur síðar).

Repeating history, Cronus gleypti hvert af sínu nýfædda afkvæmi til að tryggja að þau steyptu ekki hann . Seifur, leynilega falinn fyrir Krónusi af móður sinni, forðast þessi örlög og - þegar hann var orðinn fullorðinn - sneri hann aftur til að þvinga títaninn til að endurvekja önnur börn sín.

Þetta hóf Titanomachy, eða tíu ára stríð milli títananna. og Ólympíuguðirnir. Og Hundraðhandar héldu áframað gegna afgerandi hlutverki í upplausn þess.

Bræður í stríði

Títanomachy geisaði í tíu ára hörð átök án upplausnar, þar sem hvorki Ólympíufarar né Títanar gátu náð yfirhöndinni. En Gaia sagði Seifi að hann gæti endað stríðið með sigri ef hann fengi hjálp Hecatoncheires.

Að ráði ömmu sinnar fór hann niður til Tartarus, þar sem Hecatoncheires höfðu verið fangelsaðir af föður sínum. Seifur færði þeim nektar og ambrósíu, með því vann hann Hundraðhanda sér til hliðar og krafðist loforðs þeirra um að standa með Ólympíufarunum gegn Krónusi.

Seifur leysti nýja bandamenn sína, og Hundraðhenda tóku þátt í stríðinu, vörpuðu hundruðum steina í átt að Títanunum og grófu þá undir grjótbylgju. Seifur og aðrir Ólympíufarar sigruðu títangoðina með grimmum styrk Hecatoncheires á hliðinni.

Divine Fangelsi

Stríðinu var nú lokið, en Hecatoncheires höfðu samt hlutverk að leika. Seifur tók saman hina sigruðu Títana og batt þá undir jörðu, í sama fangelsi í Tartarus, þar sem Hundraðhandar höfðu verið í haldi.

Þar, umkringd bronsgirðingu og þremur hringum af myrkri, Títanarnir yrðu fangelsaðir um alla eilífð. Og Hecatoncheires, í frekari snúningi kaldhæðnislegrar réttlætis, tóku við hlutverki varðstjóra sinna og tryggðuTítanar sluppu aldrei fanga sína (þótt frásögn Hesíods hafi aðeins Kottos og Gyes eftir við hlið Tartarus, þar sem Briareus býr fyrir ofan með konu sinni).

Tilbrigði sögunnar

Það eru nokkrar aðrar útgáfur af sögunni um Hecatoncheires sem finnast í mismunandi frásögnum. Athyglisvert er að skáldið Virgil, í Eneis sínum, lætur Hecatoncheires berjast við hlið Titans frekar en Ólympíufarar.

Sömuleiðis hefur týnda epíkin Titanomachy Briareus berjast við Ólympíufarana (og væntanlega bræður hans). Og Ovid myndi á sama hátt segja frá sögu af Bríareusi sem reyndi að sigra ólympíuguðina með fórn, þar sem fuglar undir stjórn Seifs stálu innyflum fórnarnautsins, sem kom í veg fyrir að Bríareus gæti lokið helgisiði sínu.

Apollodorus, í hans Bibliotheca , bætir smáatriðum við losun Hecatoncheires sem ekki er að finna í fyrri frásögnum. Þegar Seifur kom niður til Tartarusar til að frelsa Hundraðhanda þurfti hann að drepa varðstjóra þeirra, Campe – grótesku kvenkyns skrímsli sem virðist nokkuð lík Echidna – áður en hann vann þá með nektar og ambrosia.

The Elusive Risar

Þrátt fyrir einstaka lýsingu þeirra og aðalhlutverk þeirra í sumum af lykilhlutum frumgrískrar goðafræði eru þeir enn lítt þekktir. Fyrir utan Briareus - líklega vegna mengunar frá fyrri goðsögnum - er lítið um þáfyrir utan aukahlutverk þeirra í Titanomachy.

En þær eru engu að síður heillandi og mótsagnirnar og sundurtættar tilvísanir gera þær bara enn fleiri. Kannski tákna þeir fyrri stormguði sem voru innlimaðir í gríska goðsögn, eða kannski þessir þættir sem tengdust þeim eins og eiginleikar margra grískra guða gerðu síðar við rómverska hliðstæða þeirra. Hvað sem því líður, þá er ekkert annað eins og þeir í goðafræði, og það eitt og sér gerir þá þess virði að læra um.